포섹
Posek포섹(헤브루: פוסק[poˈsek], 플. 포스킴, פוקק [[pos'kim]은 유대법에서 "결론자"를 뜻하는 용어로서, 이전의 권위자들이 결론을 내리지 못하는 유대법률의 경우, 또는 명확한 할라흐의 선례가 존재하지 않는 상황에서 서면과 구술토라에서 파생된 유대교 율법인 할라카의 입장을 결정하는 법률학자다.
포스크의 결정은 psak din 또는 psak halakha("법률의 지배"; ppl. piski din, piski halakha) 또는 단순히 "psak"로 알려져 있다. 히브리어로 פסק는 "멈춤" 또는 "cease"를 암시하는 뿌리로서 포스크는 법적 논쟁의 과정을 마무리 짓는다. 피스케이 딘은 일반적으로 응답자 문헌에 기록되어 있다.
판결문 작성(psak din)
판결문을 작성할 때, 포스크는 관련된 기본적인 법적 원칙에 대한 면밀한 [1]분석과 이러한 원칙의 적용에 대한 면밀한 연구에 기초할 것이다. 그러므로 포세는 바빌로니아 탈무드로부터 중세의 주요 법 체계화와 최근의 결정에 이르기까지 랍비니컬 문학에 완전히 정통해야 한다.
분석 과정에는 일반적으로 다음이 수반된다.
- 관련 탈무드 수계아스에 대한 초기 연구 및 논평
- 아르바아 투림과 슐칸 아루크를 통해 리쇼님(슐칸 아루치 이전의 중세 랍비니시 당국)의 모든 관련 자료의 개발을 추적한다.
- 그리고 마지막으로 리쇼님(및 초기 아카로님) 문헌에 기록된 대로 할라카에 대해 논의한 아카로님(약 16세기 이후부터의 압비니시 당국)의 작품들에 대한 면밀한 분석을 실시한다.
판결 자체가 전통의 선례와 원칙을 묻는 질문에 적용하려는 시도다.[2] 이와 관련하여 포스킴의 한 가지 공통적인 목표는 가능한 한 성문화된 법률과 일치하고, 최대 관련 법률 판례와 일치하며, 일반적으로는 리스사 문헌에 기록된 결정( (שלו תושובתת)이다.
철학자 겸 성서학자 마이모니데스(1138–1204)는 할라흐의 결정을 내릴 때 다음과 같은 지침 원칙을 세웠다.
고등법원(산헤드린)이 폐지되자 이스라엘에서 분쟁이 번창하였는데, 하나는 그의 말에 그럴듯한 주장으로 부정하게 만들고, 다른 하나는 깨끗하게 하고, 다른 하나는 그의 말에 그럴듯한 주장을 하고, 다른 하나는 [어떤 것]을 금지하고, 다른 하나는 그것을 허용하였다. 산헤드린느가 없었던 시기에 유대 율법의 현자가 두 명 또는 두 명 있었더라면, 한 명은 더럽혀질 것을 선언하고 다른 한 명은 깨끗하다고 선언했을 때, 다른 한 명은 그들의 사건이 그들 앞에 오기 전에 (즉, 고등법원이) [한 명]을 금지했을 것이다.차례로 그곳으로 갔고, 판결의 명단이 어딘지 모른다면, 그것이 성문법에 관련된 문제라면, 보다 엄격한 판결을 추구하라. 그러나 우리 법학 교사들의 말(낙서)과 관련된 문제라면 관대한 판결을 좇아라.[3]
역할
정통 유대교
포스킴은 일반적으로 정통 유대교와 특히 하레디 유대교에서 불가결한 역할을 한다.
- 하레디 세계에서는 각 지역사회가 포스텍 하도르("현 세대의 포스크")로 간주할 것이다.
- 하시디 유태인들은 그들의 공동체에서 로브에 의존한다(때로는 그렇지만 항상 렙이 로브라는 지위를 얻기도 한다) 또는 그들의 레브에 의해 추천된 선도적인 포즈크. 그러나 하시딤도 있지만 특정 운동의 일부는 아니다. 이 하시딤들은 그들이 따르는 사람에 따라 다를 것이며, 때로는 슈무엘 워스너와 같은 일반적인 해시드 스타일의 포스킴을 따를 것이다.
- 현대 정교회 유대인들은 관습은 다양하지만 공동체가 아닌 개인에 따라 포스케이를 선택할 수도 있다.
여기서 취하는 접근방식은 일반적으로 위와 같다. 그러므로 포스킴은 이전의 권위에 근거하지 않는 한 특정 법을 무시하지 않을 것이다: 포스키는 일반적으로 새로운 상황에 법을 확장하지만 할라카를 바꾸지 않을 것이다; 정통 유대교에 관한 기사를 보라.
보수 유대교
보수적인 유대교는 포스텍과 할라카에 접근하는데, 일반적으로는 다소 다르게 접근한다: 포스킴은 여기서 전례에 비교적 낮은 가중치를 적용하며, 따라서 형식적인 논쟁을 통해 이전의 판결을 자주 다시 해석(또는 심지어 변경)할 것이다. 보수주의 운동에는 랍비스 루이 긴즈버그, 데이비드 골린킨, 조엘 로스, 엘리엇 도프 등 일부 '포킴'이 있지만, 개인 랍비의 판결은 합의된 판결보다 덜 권위적인 것으로 간주된다. 따라서 보수주의 운동의 랍비니컬 총회는 유대인 법과 표준에 관한 위원회를 유지하며, 그 결정은 미국 보수주의 운동 내에서 권위 있는 것으로 받아들여진다. 동시에 모든 보수파 랍비는 법위원회의 책임자와 상관없이 자기 공동체를 위해 유대인 법을 해석할 수 있는 마라다트라로서의 권리를 가진다.[1]
진보적 유대교
개혁과 재건 유대교 모두 할라카를 구속력으로 여기지 않는다.
개혁은 구성원 개개인의 자율성을 강조하지만, 경쟁자들의 요구에 대항하기 위해서라면 결코 응답자 문학 분야를 완전히 포기하지는 않았다. 심지어 랍비 데이비드 아인혼과 같은 고전 개혁가들도 일부 작곡했다. 랍비 솔로몬 프리호프와 그의 후계자 월터 제이콥은 현재의 감성과 윤리적 이상을 크게 강조하는 방법론을 바탕으로 수많은 응답자를 저술하면서 "진보적 할라차"의 개념을 만들려고 시도했다. 리폼 응답자 전체 텍스트 모음은 미국 랍비스 중앙회의 웹사이트에서 볼 수 있다.[4][5]
재건주의자의 입장은 만약 유대인들이 다시 응집력 있는 공동체를 형성했다면 그들의 판결은 구속력이 있을 것이라는 것이지만, 현재 유대교는 '포스트 할라크' 상태에 있다. 따라서 이들의 기본 방침은 전통적 "거부권이 아닌 투표"를 공동 및 개인 업무에서 허용하는 것이다.[6]
포스킴과 주요 작품 목록
연대순으로, 생년월별로, 그리고 필요하다면 둘째로, 사망년도와 성별로.
과거의 포스킴
20세기 이전
- 요엘 시르키스 (1561–1640), 바흐
- 다비드 하레비 세갈 (1586–1667), 투레이 자하브
- 삽바타이 하코헨 (1621–1662), 샤흐
- Avraham Gombiner (c.1633–c.1683), Magen Avraham
- 예체켈 란다우 (1713–1793), 노다 비후다
- 빌나 가온(1720–1797), 그라
- 리아디의 샬만(1745–1812), 슐찬 아루치 하랍
- 아브라함 단치히(1748–1820), 샤이 아담
- 모세 소퍼(1762–1839), 차삼 소퍼
- 메나켐 멘델 슈네르손(1789–1866), 츠마흐 테제덱
- 슐로모 간즈프리드(1804–1886), 키츠르 슐찬 아루치
- 이츠차크 엘차난 스펙터(1817–1896)
정통파
- 예치엘 미셸 엡스타인 (1829–1907), 아루치 하술찬
- 바그다드의 요셉 차임(1832–1909)과 벤 이스 차이, 라브 팔림
- 이이스라엘 메이어 카간(1838–1933), 미샤 베루라, 샤페츠 차임
- 모셰 그린왈드 (1853–1910), 아루가트 하보셈
- 차임 오저 그로진스키 (1863–1940), 에라이처
- 아브라함 이삭 국 (1865–1935)
- 엘리저 데이비드 그린왈드(1867–1928), 케렌 레도비드
- 야아코프 차임 소퍼(1870–1939), 카프 하차임
- 아브라함 뒤버 카하나 샤피로(1870~1943)
- 요나산 스티프, (1877–1958)
- 아브라함 예샤야후 카렐리츠(1878–1953) 차손 이스
- 예치엘 야아코프 와인베르크(1878–1966), 세리데이 아이시
- 요세프 엘리야후 헨킨 (1881–1973)
- 엘리저 실버 (1882–1968년)
- 예헤즈켈 에이브람스키 (1886–1976)
- 요엘 테이텔바움(1887–1979), 바요엘 모셰, 디브레이 요엘
- 아브라함 차임 나에(1890–1954) 케토스 하술찬, 시우레이 미카베, 시우레이 토라
- 즈비 예후다 국(1891~1982)
- 야아코프 카메네츠키(1891~1986)
- 아하론 코틀러(1892~1962)
- 모셰 파인스타인 (1895–1986), 이그로트 모셰
- 이츠쵸크 야아코프 와이스(1902–1989), 민차스 이츠차크
- 요세프 그린왈드 (1903–1984), 바야안 요세프
- 조셉 B. 솔로비치치크 (1903–1993)
- 이츠쵸크후트너(1906~1980)
- Chanoch Dov Padwa (1908–2000), Cheishev Ho'Ephod
- 슐로모 잘만 아우어바흐(1910–1995), 민차트 슐로모
- 요세프 샬롬 엘리아시브 (1910–2012)
- 차임 핀차스 셰인버그(1910~2012년)
- 핀하스 허슈프룽 (1912–1998)
- 슈무엘 워스너(1913~2015), 셰베트 할레비
- 아하론 레이브 슈테인만 (c. 1913~2017년)
- 에브라임 오시리 (1914–2003)
- 아브라함 샤피라 (C. 1914-2007)
- 엘리제르 월덴버그(1917–2006), 츠지츠 엘리제르
- 슐로모 고렌(1918~1994)
- 차임 크라이스와르트 (1918–2001)
- 야아코프 이츠하크 노이만(1920~2007), 오기로 베'오홀초
- 오바디아 요세프(1920~2013), 야비아 오메르
- 바루치 벤 하임(1921~2005)
- 뉴욕 브루클린 윌리엄스버그의 클라우센버거 다얀 피셸 허쉬코위츠(1922~2017년)
- 할라카 메코르 하임(Hayim David Halevi, 1924–1998)의 저자, 텔아비브의 랍비 족장.
- 메나시 클라인 (1924–2011), 웅바이어 라브; 미쉬네 할라코스
- 니심 카렐리츠(1926~2019)
- 나움 라비노비치, (1928년~2020년) 예시바트 비르카트 모셰의 로슈 예시바
- 모르드차이 엘리야후(1929~2010)
- Ephraim Greenblatt(1932-2014), Rivos Efraim
- 아론 리히텐슈타인(1933~2015), 예시바트 하 에지온의 로시 예시바
- 메이르 브란즈도르퍼(1934~2009), 케인 보셈
- 시몬 아이더(1938~2007)
- 이즈로엘 벨스키(1938~2016년)
- 잘만 네케미아 골드버그(1932년~2020년), 아비 베이트 딘, 마혼 레프의 로슈 예시바, 탈무디트 백과사전 편집장
- 도비드 파인스타인 (1929-2020)
- 미국의 베스딘과 시카고 랍비니컬 평의회의 아비 베이트 딘(1925-2020)
- 예체켈 로트 (1936년~2021년) 칼스버거 라브 (Emek HaTeshuvah)의 저자
보수와 개혁
- 제이콥 잘렐 라우터바흐(1873–1942)
- 루이스 긴즈버그(1873–1953) 루이스 긴즈버그 교수의 응답자
- 솔로몬 프리호프 (1892–1990), 개혁 유대인의 관습과 그 랍비닉 배경
- 아이작 클라인 (1905–1979) 유대교 신앙실천 안내서
- 제이콥 아거스(1911–1986), 대화와 전통
리빙 포스킴
- 슈무엘 카메네츠키(1924- ), 로슈 예시바, 탈무디컬 예시바(Palmudical Yeshiva) 필라델피아
- 차임 카니예프스키 (1928년 ~ )
- 하임 드러크만(1932년- )
- 이츠차크 아바디(1933- )
- 도브 리오르(1933- )
- 아비그도르 네벤자흘(1935- )
- 야아코프 아리엘(1937- )
- 스파냐 드로리(1937- )
- 잘만 바루치 멜라메드(1937- )
- 이이스라엘 아리엘(1939- )
- 엘리야후 벤 하임(1940- )
- 허셜 섀커(1941- ) RIETS에서 로쉬 예시바
- Shlomo Aviner (1943년- )
- 예후다 헨킨(1945- )
- Mordchai Willig(1947- ), RIETS에서 로시 예시바
- 이츠하크 요세프(1952년- )는 이스라엘 국가의 세파르딕 랍비 서장으로, 야쿠트 요세프(Yalkut Yosef) 세트장의 작가다.
- 이츠차크 베르코비츠 (1953년- ) 로슈 콜렐 더 예루살렘 콜렐
- 오셔 와이스(1953- ), 민차스 오셔
- 엘리처 멜러메드(1961- )
- 뉴저지 레이크우드의 다작 작가 겸 강단 랍비 심차 부님 코헨
- 이즈로엘 비차즈마님, 메카데시 이즈로엘, 니시마스 샤보스의 작가 이즈로엘 도비드 하르펜스
- 에브라임 파드와 랍비
- 네덜란드의 스페인계 및 포르투갈계 유대인의 하캄, 핀차스 톨레다노
- 할라카에 관한 니테이 가브리엘 시리즈의 가브리엘 지너 작가
참고 항목
참조
- ^ "The Kosher Get: A Halakhic Story of Divorce".
trained in halakhic psak ... proper subject of analysis ... embody the individual posek's ..
- ^ "Contemporary Halakhic Problems, Vol V, Introduction".
The decisor .. understanding .. underlying principles and postulates of Halakhah
- ^ 마이모니데스, 미쉬네 토라 (힐. 맘림 1:5 [9])
- ^ Jacob, Walter (1988). Liberal Judaism and Halakhah. Rodef Shalom Press. pp. 90–94. ISBN 0-929699-00-9.
- ^ Meyer, Michael A. (1993). "Changing Attitudes of Liberal Judaism toward Halakhah and Minhag". Proceedings of the World Congress of Jewish Studies. JSTOR 23536120. CCAR 응답기 컬렉션을 참조하십시오.
- ^ Sacks, Jonathan (1992). Crisis and Covenant: Jewish Thought After the Holocaust. Manchester University Press. p. 158. ISBN 0-7190-4203-8.
추가 읽기
- Hecht, N. S.; et al. (eds.). An Introduction to the History and Sources of Jewish Law. Oxford University Press. ISBN 0-19-826262-0.
- Jacobs, Louis (1999). A Tree of Life: Diversity, Creativity, and Flexibility in Jewish Law. Littman Library of Jewish Civilization (Second ed.). ISBN 1-874774-48-X.
- Lewittes, Mendell (1994). Jewish Law: An Introduction. Jason Aronson. ISBN 1-56821-302-6.
외부 링크
- 유대법 제도에 대한 소개, aish.com
- AskMoses.com, 라이브 답변
- 웨이백 머신의 페시카트 하할라차에서의 권한과 자율성(2009년 2월 20일 ~ )은 2004년 원본으로부터 보관된 nishmat.net.
- 마이애미 대학교 법학 도서관 유대인 법학 연구 가이드
- 유대법칙: 할라차, 유대 문제 및 세속법 검토(온라인 저널)