유대인들 이란의 역사.

History of the Jews in Iran

이란의 유대인들의 역사성서 말기로 거슬러 올라간다.이사야, 다니엘, 에스라, 느헤미야 연대기의 성경책들은 페르시아에서 유대인들과 경험에 대한 언급을 담고 있다.에즈라의 책에서 페르시아 왕들은 유대인들이 예루살렘으로 돌아와 그들의 신전을 재건하는 것을 허락하고 가능하게 했다고 한다.; 그 재건 작업은 "고루스, 다리우스, 페르시아의 왕 아르탁세르크세스의 명령에 따라" 이루어졌다(에즈라 6:14).유대 역사에서 이 큰 사건은 기원전 6세기 말에 일어났고, 그 무렵 페르시아에는 잘 확립되고 영향력 있는 유대인 공동체가 있었다.

예루살렘의 폐허를 애도하는 유대인들.예루살렘은 키루스, 다리우스, 아르타크세르크세스에 의해 재건되었다.1921년 "예언의 빛에 비친 우리의 날"에서.

페르시아의 유대인들은 아시리아 왕 샬만에세르 5세가 (기원전 722년)이스라엘 왕국을 정복하고 일부 이스라엘인들후제스탄에 포로로 잡은 최초의 유대인 디아스포라 이후 2,700년 이상 오늘날 이란의 영토에서 살아왔다.기원전 586년, 신바빌로니아 제국은 유대인들의 많은 인구를 바빌로니아 포로들에게 추방했다.

고대 페르시아로 이주한 유대인들은 대부분 그들만의 공동체에서 살았다.페르시아 유대인 공동체에는 이란의 고대 (그리고 20세기 중반까지 여전히 먼) 공동체뿐만 아니라 아제르바이잔, 아르메니아, 그루지야, 이라크, 북아란, 산악 유대인 [1][2][3][4][5]공동체도 포함됩니다.

"페르시아계 유대인"으로 분류되는 것은 서로간의 실제 역사적 관계가 아니라 언어적 또는 지리적 편리성의 문제일 정도로 일부 공동체는 다른 유대인 공동체로부터 고립되었다.페르시아 제국의 전성기에는 유대인이 [6]인구의 20%를 차지했다고 여겨진다.

유대인들은 이란에서 그들의 유산을 기원전 6세기 바빌로니아의 포로로 추적하고 그들의 민족,[7] 언어, 종교적 정체성을 유지해왔다.하지만, 이란에 대한 의회 도서관 국가 연구는 "수세기에 걸쳐 이란의 유대인들은 육체적으로, 문화적으로, 그리고 언어적으로 유대인이 아닌 사람들과 구별할 수 없게 되었다"고 말한다.대다수의 유대인은 페르시아어를 모국어로 사용하고 소수인 쿠르드어를 사용한다.[8]2012년 이란의 공식 인구 조사에 따르면 유대인 시민은 8,756명으로 2009년의 [9]25,000명에서 감소했다.

북부 왕국의 아시리아의 망명.

성경에 따르면, 이스라엘 왕국(또는 북부 왕국)은 솔로몬의 아들 르호보암을 그들의 왕으로 거부한 후 기원전 930년대경에 존재했던 옛 연합 군주국(일명 이스라엘 왕국)의 후계국 중 하나였다.기원전 732년 아시리아티글랏필레세르 3세는 다마스쿠스와 이스라엘을 약탈하고 아라메아[10] 예투르, 나피시, 노다브 사막 전초기지를 포함한 길르앗의 르우벤, , 므낫세 지파의 영토를 합병했다.이스라엘은 기원전 725-720년까지 아시리아의 지배를 받는 독립 왕국으로서 축소된 영토 내에서 계속 존재했고, 그 후 아시리아의 침략을 받고 나머지 인구는 추방되었다.이때부터 이스라엘 왕국의 흔적은 존재하지 않으며, 이스라엘 왕국의 인구는 일반적으로 10개의 잃어버린 부족이라고 불린다.성경 (2왕 18장 11절)은 잃어버린 10개 부족 중 일부가 오늘날의 이란에서 메데스 으로 추방되었다고 보고한다.아포크리파일부인 토빗서는 아시리아인(토빗 6장 12절) 시대에 라게스(레이, 이란)와 엑바타나(하메단)에 납탈리 지파 사람들이 살았다는 것을 암시한다.

새뮤얼데이빗을 기름칠했다.유대인의 메시아는 기름을 부어야 하며, 키루스는 성서에서 메시아로 언급되는 유일한 이방인이다.

키루스 대왕의 페르시아 유대교

사이러스 대왕은 히브리 순례자들이 예루살렘으로 돌아와 재건하는 것을 허락했다.

기원전 6세기 동안, 고대 유다 왕국유대인들(헤브루스)은 네부카드네자르에 의해 바빌론으로 추방되었다.이 세 가지 개별적인 사건은 예레미야(52:28-30)에 언급되어 있다.첫 번째 유배는 기원전 597년 예루살렘 신전이 부분적으로 파괴되고 많은 주요 시민들이 추방된 호이아킨의 시기였다.11년 후(시드키아 치세에) 새로운 유대인들의 폭동이 일어났고, 그 도시는 완전히 파괴되었고, 그 후 또 다른 유배자가 뒤따랐다.마침내, 5년 후, 제레미아는 세 번째 유배를 기록한다.아케메네스 제국에 의해 바빌로니아가 전복된 후, 키로스 대제는 유대인들에게 그들의 고향으로 돌아갈 수 있는 허가를 내주었다.히브리 성경에 따르면 4만 명 이상이 이 특권을 이용했다고 하지만, 이것은 현대의 [11]학문에 의해 뒷받침되지 않는다.레스터 그래브는 고고학적 기록에 페르시아 기간 [11]동안 대규모 인구 증가의 증거가 없다는 것을 보여주면서, 이민은 아마도 수십 년 이상에 걸쳐 극히 일부에 불과했을 것이라고 주장한다.키루스는 또한 이전의 아시리아와 바빌로니아의 통치자들과 달리 자유롭게 그들의 종교를 실천할 수 있도록 허락했다.

페르시아 왕 고레스의 원년에, 예레미야가 한 의 말씀을 이행하기 위하여, 주께서 페르시아 왕 고레스의 마음을 움직여서, 온 나라에 선포하고, 또 그것을 기록으로 남기셨다.'페르시아의 고레스 왕은 이렇게 말한다. '하늘의 하나님, 주께서는 세상의 모든 왕국을 나에게 주셨다. 그리고 그는 나를 유다예루살렘에 그를 위한 신전을 짓도록 임명하셨다.너희 가운데 누구든지 유다 예루살렘으로 올라가서, 이스라엘의 하나님, 예루살렘에 계신 하나님의 성전을 지을 수 있다. 그러면 그들의 하나님이 그들과 함께 계시기를 바란다.그리고 지금 생존자들이 살고 있는 곳이라면 어디든, 사람들은 그들에게 은과 금과 물건과 가축과 예루살렘에 있는 하나님의 성전을 위한 자유 의지로 바치는 제물을 제공해야 한다.' - 에스라서, 1장 1절부터 4절까지.

제2성전 시대

성경에 따르면 키루스는 제2성전을 첫 번째 성전과 같은 곳에 재건하라고 지시했으나 완공되기 전에 사망했다고 한다.이것의 역사적 본질에 의문이 제기되어 왔다.레스터 L 그래브 교수는 망명자들이 고국으로 돌아가 사원을 재건할 수 있도록 허용하는 정책이 있었을 뿐 법령은 없었다고 주장한다.그는 또한 고고학이 그 귀환이 아마도 수십 년에 걸쳐 일어난 "줄줄기"였고, 그 결과 최대 인구가 [12]약 3만 명이었다고 주장한다.필립 R. 데이비스는 그라베를 인용, J. 브프렌트가 1993년 12월 15일 파리 카솔리케 연구소에서 제출한 논문에서 "에즈라 1.1-4의 진위는 J. 브프렌트이다"라고 주장하면서, 이 법령의 진위여부는 공식 문서의 형태와 비슷하다고 부인하지만, 오히려 성경적 [13]예언어를 반영하고 있다"고 덧붙였다.메리 조안 윈 레이스는 에즈라의 법령이 진실하고 키루스가 이전의 규칙과 마찬가지로 전략적으로 중요한 사람들, 특히 그가 정복하고 싶어하는 이집트에 가까운 사람들로부터 지지를 얻으려고 노력했다는 실린더와 함께 믿을 수 있다고 믿는다.그는 또한 "원통 속의 마르두크와 성서 포고령 속의 야훼에 대한 상소는 제국 통치를 위해 지역의 종교적, 정치적 전통을 함께 선택하려는 페르시아의 경향을 보여준다"고 썼다.다리우스는 캄비세스의 단명 통치 이후 페르시아 제국을 통치하며 신전의 완성을 명령했다.[14]이것은 예언자 학개와 사가랴의 간곡한 조언과 훈계의 자극으로 이루어졌다.그것은 유대인들이 망명지에서 돌아온 지 20여 년이 지난 기원전 515년 봄에 봉헌될 준비가 되어 있었다.

함안과 유대인들

에스더기에서, 하만은 페르시아 왕 아하수에루스 치하의 페르시아 제국의 귀족이자 재력가로 묘사되며, 일반적으로 기원전 6세기에 성서 학자들에 의해 크세르크세스 1세로 확인되었습니다.하만과 그의 아내 제레쉬는 고대 페르시아의 모든 유대인들을 살해하려는 음모를 선동했다.에스더 왕후모르드개가 그 음모를 저지하고, 그 결과 하만과 그의 열 아들이 교수형에 처해졌다.에스더경의 사건들은 유대인의 휴일인 푸림에 기념된다.

파르티아 시대

유대교 자료에는 파르티아 영향력에 대한 언급이 없고 "파르티아"라는 이름도 없다.아르사키데스 왕가의 아르메니아 왕자 사나트로케스는 알렉산더후계자 중 한 으로 "작은 연대기"에 언급된다.다른 아시아 왕자들 중에서, 유대인들을 옹호하는 로마 서적은 아르사케스 왕자에게도 도달했다.xv. 22) 단, 어떤 Araces가 지정되지는 않습니다.얼마 지나지 않아 파르토-바빌로니아 국가는 유대인 군대에 의해 침략당했다.시리아안티오쿠스 시데테스는 히라카누스 1세와 함께 파르티아에 맞서 행군했다.연합군이 대자브(Lycus)에서 파르티아인(기원전 129년)을 물리쳤을 때, 은 유대인의 안식일샤부오트를 이유로 이틀간의 휴전을 명령했다.기원전 40년, 유대인의 꼭두각시 왕 히르카누스 2세는 그를 통치권에 부적합하게 만들기 위해 그의 귀를 자른 파르티아인들의 손에 넘어갔다.바빌로니아의 유대인들은 이스라엘 으로부터 독립하여 추방된 히라카누스를 위해 높은 부모를 만들려는 의도인 것으로 보인다.그러나, 그 반대의 일이 일어났다: 유대인들은 바빌로니아의 유대인들이 [15]존중받는 높은 존경을 나타내는 바빌로니아의 유대인인 아나넬그들의 대제사로 받아들였다.종교적 문제에 있어서, 바빌로니아인들은 디아스포라의 다른 사람들과 마찬가지로, 특히 이스라엘과 예루살렘에 의존했고, 그들은 축제를 기념하기 위해 그곳에 갈 것으로 기대되었다.

파르티아 제국은 느슨하게 구성된 신하 왕 체계에 기반을 둔 영속적인 제국이었다.제국에 대한 엄격한 중앙집권적 통치의 부족은 네하르데아의 유대인 도적국가의 부상과 같은 단점을 가지고 있었다.그러나 아르사크 왕조의 관용은 최초의 페르시아 왕조인 아케메네스 왕조만큼이나 전설적이었다.심지어 아디아베네의 소수의 파르티아 신하 왕이 유대교로 개종했다는 기록도 있다.이러한 사례와 다른 사례들은 파르티아 왕들의 관용을 보여줄 뿐만 아니라 파르티아인들이 자신들을 키루스 대왕의 이전 제국의 후계자라고 여겼던 정도에 대한 증거이기도 하다.파르티아인들은 유대인의 옛 속담에 나타나 있듯이 "이스라엘 땅에서 파르티아인의 충전기가 묘비에 묶여 있는 것을 보면 메시아의 시대가 가까워질 것이다"라고 표현되어 있듯이 소수 유대인을 매우 보호했다.

바빌로니아 유대인들은 베스파시아누스에 맞서 유대 형제들과 공동의 대의를 가지고 싸우기를 원했지만, 로마인들이 파르티아에 맞서 트라야누스 치하에서 전쟁을 치르고 나서야 행동을 취했다.대체로, 바빌로니아 유대인들의 반란은 로마인들이 바빌로니아의 주인이 되지 않았다는 것을 의미했다.필로는 예루살렘이 파괴된 후 새로운 이민자들에 의해 상당히 증가한 인구인 그 나라에 거주하는 많은 유대인에 대해 말한다.일찍이 예루살렘에서 동양에 도움을 청하는 데 익숙했던 바빌로니아는 바빌로니아의 유대인들이 효과적인 도움을 줄 수 있다는 것을 알고 있었다.바빌로니아는 예루살렘의 멸망과 함께 유대교의 방벽이 되었다.바르 코흐바 반란의 붕괴는 의심할 여지 없이 바빌론의 유대인 난민 수를 증가시켰다.

아마도 그것은 바빌로니아의 유대인들, 특히 다윗 왕가의 공로를 인정받아 파르티아 왕들로 하여금 당시까지는 단순한 세금 징수원에 불과했던 망명 왕자들을 레쉬 갈루타라고 불리는 진짜 왕자의 품격으로 격상시키도록 유도했을 것이다.따라서, 수많은 유대인들은 그들 자신의 내정을 방해받지 않고 발전시킬 수 있는 중앙 권위를 제공받았다.

사산기

3세기 초, 페르시아의 영향력은 다시 증가하였다.서기 226년 겨울, 아르다시르 1세는 마지막 파르티아 왕(아르타바누스 4세)을 전복시키고, 아르사카 왕가의 통치를 무너뜨리고, 사산 왕조의 빛나는 왕조를 세웠다.헬레니즘의 영향이 종교적으로 관용적인 파르티아인들 [16][17][18]사이에서 느껴진 반면, 사산인들은 페르시아 삶의 측면을 강화하고 팔라비어를 선호하며 공식 [19]국교가 된 조로아스터교의 오래된 일신교를 복원했다.이것은 다른 [20]종교에 대한 탄압을 초래했다.바흐람 2세(276~293년)의 성직자 조로아스터교의 비문에는 사산 왕조가 "스매쉬"[21]했다고 주장한 종교(유대교, 기독교, 불교 등)의 목록이 포함되어 있다.

샤푸르 1세는 유대인들에게 우호적이었다.슈무엘과의 우정은 유대인 사회에 많은 이점을 가져다 주었다.랍비 소식통에 따르면 샤푸르 2세의 어머니는 유대인이었고, 이것은 유대인 사회에 상대적으로 종교의 자유와 많은 이점을 주었다.그는 또한 라바라는 이름탈무드에 있는 바빌로니아 랍비의 친구였다; 라바의 샤푸르 2세와의 우정은 그가 페르시아 제국유대인에 대해 제정된 억압적인 법의 완화를 확보할 수 있게 해주었다.게다가, 라바는 그의 빠른 지성 때문에 때때로 그의 최고의 제자 아바예에게 "Shvur Malka"라는 용어로 "Shaput [The] King"을 가리켰다.

야즈게르트 1세의 아내이자 바흐람 5세의 어머니는 슈샨두크트였는데, 그는 엑실라르크 후나 b의 딸이었다. 네이쓴.슈샨두크는 유대인 공동체를 위해 많은 혜택을 확보했고 슈타르, 수산, 하메단, 이스파한에 유대인 거주지를 건설할 것을 명령했다.에른스트 헤르츠펠트와 같은 역사학자들은 하메단에스더 무덤과 모르드카이 무덤슈샨두크[22][23][24]무덤일 수도 있다고 제안했다.

기독교인들과 유대인들 모두 때때로 박해를 받았다; 그러나 이스파한과 같은 도시에 더 밀집된 집단에서 살고 있는 후자는 더 고립된 기독교인들에게 일어난 것과 같은 일반적인 박해에 노출되지 않았다.일반적으로, 이것은 유대인들에게 이따금씩의 박해가 있었던 시기였고, 그 후 유대인들의 배움이 [citation needed]번성했던 오랜 기간 동안 온화한 태만이 뒤따랐다.5세기에 유대인들은 야즈데게르드 2세와 페로즈[25]통치 기간 동안 박해를 받았다.

초기 이슬람 시대(634~1255년)

이슬람이 페르시아를 정복했을 때 유대인들은 사산 지배자들의 심한 압박을 받았다.몇몇 유대인 종교인들이 처형되었고 유대인 사회는 압박을 받았다.따라서, 많은 유대인들은 두 팔을 벌리고 아랍 군대를 환영했다.이스파한의 유대인 중 한 명인 "아부 내엠"은 "이스파한의 뉴스 이야기"에서 유대인들이 이스파한의 문을 열기 위해 이스파한의 문으로 달려갔다고 썼다.그는 또한 많은 사람들이 잔치를 하기 위해 악기를 가져갔다고 썼다.이 유대인들은 메시아의 시대가 다가오고 있다고 믿었다.Amnon Netzer는 이 이야기가 당시 이스파한 인구의 대다수가 유대인이었음을 보여주는 것이라고 믿고 있다. 왜냐하면 이 행동은 지역 [26]조로아스터교도들을 화나게 할 가능성이 높기 때문이다.

이슬람의 페르시아 정복 이후, 유대인들은 기독교인, 조로아스터교도와 함께 이슬람 제국의 열등한 신하인 딤미스의 지위를 부여받았다.Dhimmis는 그들의 종교를 실천하는 것이 허용되었지만, 아랍 이슬람 정복자들을 위해 세금(지야, 투표세, 그리고 처음에는 카라지, 토지세)을 내도록 강요당했고, 군 복무를 면제받고 [27]이슬람교도에게 부과되는 낮은 세금을 지불한 것에 대한 보상으로서도 강요되었다.Dhimmis는 또한 많은 사회적, 법적 장애에 복종해야 했다; 그들은 무기를 소지하고, 말을 타고, 무슬림과 관련된 사건에서 법정에서 증언하는 것이 금지되었고,[citation needed] 종종 그들을 무슬림과 명확하게 구별되는 옷을 입어야 했다.비록 이러한 제한들 중 일부는 완화되었지만, 전반적인 불평등 상태는 몽골[28]침략 전까지 여전히 유효했다.10세기 페르시아 역사학자 에스타크리는 다음과 같이 보고한다.

이스파한에서 투스타르(슈타르)에 이르는 모든 땅은 유대인들이 너무 많이 정착하여 그 지역 전체를 야후디스탄(유대인들의 [29]땅)이라고 불렀다.

몽골의 통치(1256~1318)

히브리어판 니자미의 '코스로우바시린'

1255년 훌라구 칸이 이끄는 몽골인들은 페르시아에 대한 공격을 시작했고 1257년 바그다드를 점령하여 압바스 왕국을 종식시켰다.페르시아와 그 주변 지역에서, 몽골인들은 일카네이트알려진 몽골 제국의 분할을 확립했다.일칸은 모든 종교가 평등하다고 여겼고 몽골 통치자들은 짐미 계급의 불평등한 지위를 폐지했다.일칸의 통치자 중 한 인 아르훈 칸은 심지어 유대인과 기독교인들을 행정직으로 선호했고 유대인인 사드 알-다울라를 그의 집정관으로 임명했다.그러나, 그 임명은 이슬람 성직자들의 분노를 불러일으켰고, 1291년 아르군이 죽은 후 사드 알-다울라가 살해되었고 페르시아 유대인들은 이슬람 민중들로부터 폭력적인 성직자 선동 박해의 시기를 겪었다.동시대의 기독교 역사학자 바르 헤브레이우스는 그 기간 동안 유대인에 대해 자행된 폭력에 대해 "언어는 말할 수 없고 펜은 적을 [30]수 없다"고 썼다.1295년 가잔 칸이 이슬람으로 개종한 것은 페르시아 유대인들이 다시 한 번 딤미스 지위로 밀려나면서 뚜렷한 악화를 예고했다.가잔 칸의 후계자인 외제이튀는 일부 유대인들에게 이슬람교로 개종하도록 압력을 가했다.가장 유명한 개종자는 의사, 역사학자, 정치가인 라시드 알 딘 하마다니로, 그는 어울제이튀의 궁정에서 그의 경력을 발전시키기 위해 이슬람교를 채택했다.그러나 1318년 그는 오르제튀를 독살한 가짜 혐의로 처형당했고 며칠 동안 군중이 그의 머리를 들고 그의 고향인 타브리즈를 돌아다니며 "이것은 신의 이름을 남용한 유대인의 머리이다. 신의 저주가 그에게 내려지기를!"라고 외쳤다. 약 100년 , 미란샤는 라시드 알딘의 무덤을 파괴하고 그의 무덤에 다시 묻혔다.으이쉬 묘지라시드 알딘의 사례는 페르시아에서의 유대인 개종자에 대한 대우와 대부분의 다른 이슬람 국가에서 개종자들이 환영을 받고 이슬람 인구에 쉽게 동화되는 대우를 구별하는 패턴을 보여준다.그러나 페르시아에서 유대인의 개종자들은 대개 여러 [30][31]세대에 걸쳐 유대인의 조상 때문에 오명을 썼다.

Haj Ebrahim Kalantar Shirazi는 잔드 왕조를 끝내는 데 중요한 역할을 했다.나세르 알딘 샤 카자르는 항상 그를 유대인이라고 불렀다.

사파위 왕조. 그리고 카자르 왕조(1502년에 1925년).

1918년 해메단 유대인

시아파를 국교로 선포한 사파비드 통치 기간 동안 페르시아 유대인에 대한 처우가 더욱 악화되었다.시아파는 의례적인 순결 문제인 타하라에 큰 중요성을 부여하고, 유대인을 포함한 비이슬람교도들은 의례적으로 부정하다고 간주되었다. 그래서 그들과의 신체적 접촉은 시아파들이 정기적인 기도를 하기 전에 의례적인 순결을 하도록 요구할 것이다.따라서, 페르시아의 통치자들, 그리고 훨씬 더 많은 대중들은 이슬람교도들과 유대인들 사이의 신체적 접촉을 제한하려고 노력했다.유대인들은 표면상으로는 일부 불순물이 [32]무슬림에게 씻겨질 수 있기 때문에 무슬림과 함께 목욕탕에 갈 수도, 심지어 비나 눈 속에 밖에 나가는 것도 허용되지 않았다.유대인들은 종종 일반 이슬람인들에게 바람직하지 않은 무역만을 추구하도록 허용되었다.염색(악취를 풍기는 염색), 청소기, 배설물 청소, 가수, 음악가, 무용수 등이 [33]그 예다.1905년까지 이스파한의 많은 유대인들이 아편을 거래했다.이 무역은 매우 수익성이 높았고 인도 및 중국과의 무역을 수반했다.이스파한 유대교의 우두머리는 데이비드 사순의 [34]접촉한 것으로 알려졌다.

샤 아바스 1세 (1588–1629)의 치세는 처음에는 온화했다.유대인들은 페르시아 전역에서 번영했고 심지어 새로운 수도가 된 이스파한에 정착하라는 권유를 받았다.하지만, 그의 통치 말기에, 유대인에 대한 처우는 더욱 가혹해졌다; 이슬람과 시아파 성직자로 개종한 유대인의 조언에 따라, 샤는 유대인들에게 옷과 머리장식에 독특한 배지를 달도록 강요했다.1656년, 모든 유대인들은 그들의 불순물에 대한 일반적인 믿음 때문에 이스파한에서 추방되었고 이슬람으로 개종하도록 강요당했다.그러나 개종자들이 비밀리에 유대교를 계속 수행했다는 사실이 알려지고 유대인에게서 모은 지자를 잃었기 때문에 1661년 유대교로 돌아갈 수 있게 되었다.그러나 그들은 여전히 [30]옷에 독특한 패치를 착용해야 했다.

표면상으로는 수니파 지도자였던 나디르 샤 (1736–1747) 치하에서 유대인들은 시아파의 신성한 도시 마슈하드에 정착하는 것이 허락되었을 때 상대적인 관용을 경험했다.Nader는 심지어 많은 유대인들을 민감한 위치에 고용했고 그는 인도에서 그의 보물들을 보호하는 사람으로 유대 관리자들을 데려왔다.나데르는 또한 유대교의 성서를 페르시아어로 번역할 것을 명령했다.

번역이 끝나자 나디르 샤는 이스라엘 현인들에게 예복과 선물을 선물했고 그 후 그들을 추방했다.왕실의 집회에서 밤이면, 왕국의 우두머리 물라(라비)가 왕을 위해 책을 읽고 통역을 해주며, 때로는 토라에서, 때로는 시편에서, 그리고 왕이 이것을 매우 즐겼다.그는 "러시아를 점령하고 예루살렘을 다시 장악한 뒤 이스라엘 자손을 모두 모으겠다"고 맹세했지만 죽음은 그를 덮쳤고 그렇게 하지[35] 않았다.

유대인들은 마슈하드의 무역에서 두드러졌고 그들과 거래하는 것을 선호했던 영국인들과 상업적 관계를 맺었다.1747년 네이더가 암살된 후 유대인들은 영국 무역상들과 수니파 투르코멘들에게 정치적 지원을 요청했다.당시 유대인들은 영국인들과 긴밀한 관계를 형성했고 [36]영국인들에게 은행 지원과 정보를 제공했다.잔드 왕조는 유대인 사회와 더 복잡한 관계를 가지고 있었다.그들은 시라즈에서 샤의 보호를 누렸지만, 1773년 카림 칸의 군대가 바스라를 점령했을 때, 많은 유대인들이 죽었고, 그들의 재산은 약탈당했고, 그들의 여성들은 강간당했다.랍비 야코브 엘리야샤르의 '페르시아의 두루마리'라는 제목의 문서는 오스만 제국의 유대인들의 보호 지위를 이란 내 유대인들의 취약한 상태와 비교하고 있다.카림 칸 시대에 시라즈를 방문한 한 네덜란드 여행자는 이렇게 말합니다."동부의 대부분의 도시와 마찬가지로 시라즈의 유대인들은 그들 자신의 4분의 1에 살고 있으며, 적어도 겉으로 보기에는 [37]매우 가난하게 살고 있다."카림 칸의 사망 후 시라즈를 방문한 영국 장교 윌리엄 프랭클린은 다음과 같이 썼다: "시라즈의 유대인들은 도시의 4분의 1을 그들 자신에게 할당하고 있으며, 그들은 상당한 세금을 정부에 지불하고, 자주 선물을 해야 한다.이 사람들은 다른 어떤 신앙보다 페르시아인들에게 혐오감을 갖고 있고, 그들에게서 돈을 압제하고 갈취할 기회가 있을 때마다 거리의 소년들은 그들을 때리고 모욕하는 데 익숙해져 있으며, 그들은 감히 [37]불평할 수 없는 처우를 받고 있다.잔드 왕조는 로트프 알리 칸 잔드가 아카 무함마드카자르에 의해 살해되면서 막을 내렸다.아카 무함마드 칸 카자르가 왕위에 오르고 로트프 알리 칸을 물리친 중요한 인물은 나세르 알 딘 카자르가 항상 유대인으로 [38]지칭했던 하지 에브라힘카란타르였다.그러나 아카 무함마드 칸의 후계자인 패트 알리카자르는 하지 에브라힘을 믿지 않았고 그를 처형했다.후에 하지 에브라힘의 딸은 새 총리와 결혼하여 영향력 있는 카밤 가문을 형성했는데, 카밤 가문은 적어도 2세기 [38]동안 이란에서 영향력을 유지했습니다.유대인과 카자르의 초기 협력에도 불구하고, 유대인들은 결국 그들의 지도 아래 고통을 겪었다.카자르인들은 또한 시아파 이슬람교도였고 많은 시아파 반유대법들이 부활되었다.1827년 페르시아를 방문한 랍비 데이비드 힐렐은 여행 직전에 강제 개종에 대해 썼다.유대교 기독교 선교사였던 스턴은 바킬 바자르 상인들은 모두 죽음을 면하기 위해 끊임없이 [38]아버지의 신앙을 비난하는 유대 민족이라고 썼다.

19세기 중반, J. J. 벤자민은 페르시아 유대인들의 삶에 대해 다음과 같이 썼다. "그들은 도시의 다른 지역에서 살도록 강요받았다. 왜냐하면 그들은 불결한 존재로 여겨지기 때문이다…"그들은 불결하다는 핑계로 가장 엄하게 다루어지며, 무술만이 사는 거리에 들어가면 소년들과 폭도들에게 돌과 흙으로 내던져진다… 같은 이유로, 그들은 비가 올 때 밖으로 나가는 것이 금지된다. 그것은 그들의 발을 씻겨버릴 것이기 때문이다.무술인...만약 유대인이 거리에서 그렇게 인식된다면, 그는 가장 큰 모욕을 당하게 된다.행인들은 그의 얼굴에 침을 뱉고, 때때로 그를 때린다… 무자비하게… 만약 유대인이 어떤 물건을 사러 가게에 들어간다면, 그는 상품을 검사하는 것이 금지된다…만약 그의 손이 상품에 부주의하게 닿았다면, 그는 판매자가 원하는 가격에 물건을 가져가야 한다.때때로 페르시아인들은 유대인들의 주거지에 침입하여 그들이 원하는 것은 무엇이든지 점령한다.만약 소유주가 자신의 재산을 지키기 위해 최소한의 반대라도 한다면, 그는 목숨을 걸고 그 대가를 치르게 될 위험을 감수하게 될 것이다.만약 유대인이 카텔(무하람)의 3일 동안 거리에 모습을 드러낸다면 그는 분명 [39]살해될 것이다."

1868년 윌리엄 테일러[40] 톰슨 경은 이란 유대인들은 대부분 매우 가난하고 테헤란과 일부 주요 도시를 제외하고는 마호메탄(무슬림)[41]에 의해 기소되고 억압받고 있다고 썼다.1873년 유럽 여행 후 나세르 딘 샤 카자르는 유대인 사회에 대한 그의 관계를 개선하고 특정한 제한을 완화했다.그러나 이완은 대중과 시아파 성직자들에 의해 긍정적으로 인식되지 않았다.1875년 테헤란 유대인 공동체에서 온 편지를 보면, 샤는 "정의로운 왕이며 그의 눈의 사과처럼 유대인의 모든 씨앗을 사랑하는 사람"이고 그와 그의 대리인은 [42]유대인을 학대하는 데 익숙한 유대인의 연인"이라는 것을 알 수 있다.1876년 모세 몬테피오레의 압력에 따라 이란 정부는 유대인들의 생활 조건을 개선하고 세금을 줄였다.1881년 윌리엄 테일러 톰슨 경은 마침내 페르시아 유대인들을[43] 위한 지자세를 폐지하도록 샤에게 강요하는 데 성공했다. 이란 중앙 정부는 여러 번 유대인들을 돕기를 원했지만 지방 통치자들과 시아파 성직자들이 강한 곳에서는 충분한 영향력을 갖지 못했다.1875년 하메단에서는 유대인 금세공인과 고객 사이에 말다툼이 벌어졌고 결국 군중이 몰려들어 금세공인은 이슬람 율법에 사형을 받을 만한 범죄인 이슬람을 모독했다는 비난을 받았다.사람들은 유태인을 때리기 시작했다.그는 자신을 정부 당국에 보내려고 하는 이슬람 학자 무즈타히드의 집으로 도망쳤다.그러나 사람들은 너무 화가 나서 집에 침입하여 그를 죽이고 시신을 태웠다.윌리엄 테일러 톰슨 경은 이 문제에 대해 이란 당국과 접촉했고, 도시의 모든 무슬림에게 부과세가 부과되었다.이것은 사람들을 더욱 화나게 했고, 그들 모두는 유대인, 주지사, 샤의 대리인들을 돌팔매질하기 위해 모였다.유태인 위원회는 [44]유태인을 대신해서 개입한 윌리엄 테일러 톰슨에게 감사를 보냈다.

19세기 테헤란에서 흔히 볼 수 있었던 다음의 길거리 노래는 페르시아 유대인에 대한 보통의 페르시아 이슬람교도들의 부정적인 시각을 보여준다.

유대인(원래 주후드(페르시아어:(유대인이라는 뜻의 부정적인 용어) 명예가 없는 사람은 머리부터 발끝까지 성가신 존재인가?그는 거짓말이다.그는 아버지의 무덤을 덮을 것이다.그는 이슬람교의 적이다.그는 유대인이며, 그는 이교도이며, 그의 스카프, 그의 가운, 그의 셔츠, 그의 재산이라고 말하지 않는다.g는 당신에게, 그것들을 가져가고, 그들을 엿먹여라.[45] 그것들은 당신에게 합법적이다.

이란계 유대인들은 페르시아 헌법 혁명에 적극적으로 참여했다.여기 보이는 것은 테헤란에서 헌법 혁명 2주년을 축하하는 유대인 모임입니다.

커즌 경은 19세기 페르시아 유대인들의 상황에서의 지역적 차이를 묘사했다: "이스파한에서는 그들이 3,700명이고 페르시아의 다른 곳보다 상대적으로 더 나은 지위를 차지하고 있는 곳에서, 그들은 그들의 집의 벽을 짓기 위해 바자에 상점을 두기 위해 콜라나 페르시아 머리 장식을 착용하는 것이 허용되지 않는다.이슬람 이웃집처럼 높거나 거리에서 자전거를 탈 수 있습니다.테헤란과 카샨에서도 많이 발견되어 공정한 지위를 누리고 있습니다.시라즈에서 그들은 매우 가난하다.부시레에서 그들은 번영하고 [46]박해로부터 자유롭다."1880년에 한 유럽 여행자는 이렇게 썼다: "유대인에 대한 증오[케르만샤의 이방인들에 의해 괴롭힘]는 중부 페르시아에서처럼 과하지 않다."[47]1860년 랍비 Y.피셸은 이스파한의 유대인에 대해 "[48]이방인들에 의해 사방에서 구타당했다"고 말했다.

또 다른 유럽 여행자는 유대인들이 대중의 즐거움을 위해 치욕적인 의식을 치렀다고 보도했습니다.

모든 공공 축제에서 심지어 왕의 면전에서조차 유대인들은 모이고, 많은 유대인들은 반쯤 물에 잠긴 채 진흙으로 뒤덮인 채 기어나가는 것을 보면서 즐거워합니다.주지사가 높은 축제를 열 때마다 불꽃놀이와 [49]유대인이라는 친절한 의식을 볼 수 있다.

다른 시대에는, 유대인에 대한 공격은 외국인과의 유대관계와 관련이 있었다.이런 종류의 사건은 1836년 부셰르에 있는 영국 레지던트의 유대인 은행가 엘리야스가 "바자르에서 사업을 했다는 이유로" 공격을 받았을 때 일어났다.반유대주의 행위는 때때로 유럽 [50]열강의 분노와 관련이 있었다.이번에는 유럽계 유대인의 세계 정세에서의 영향력이 커지는 것을 알고 있던 이란계 유대인들이 그들에게 도움을 요청했다.1840년 하메단의 유대인 공동체는 니심 바르 셀로마라는 사절을 보내 서양 유대인들을 만나게 했다.그는 영국으로 가서 모세 몬테피오레를 만났는데,[51] 그는 유대인들의 비난에 대해 "증명서"를 제공했다.

1860년부터 페르시아 유대인 공동체에 의해 이슬람교도들에 대항하는 유럽 유대인들의 도움을 얻기 위한 많은 시도가 있었다.이 요청들은 페르시아의 유대인들이 직면한 가난과 박해에 대한 묘사들로 가득했다.다음으로 이러한 요구의 예를 제시하겠습니다.「당신이 델의 서플리케이트를 제공할 수 있도록 합니다.형제자매와 혈육이 끔찍한 궁핍으로 죽기를 바라지 않을 것이며, 하루가 다르게 그들을 기다리고 있는 새로운 박해의 희생자가 되기를 바라지 않을 것이다.우리는 우리를 무방비 상태로 보고 그들이 원하는 것은 무엇이든지 우리와 함께 하는 적(무슬림)들로부터 경멸을 받는다.우리는 매일매일, 매시간, 매 순간을 그들이 우리에게 가져다 줄지도 모르는 새로운 비극을 끊임없이 두려워하며 살아간다.우리의 생명, 재산, 명예, 우리에게 소중한 모든 것은 그들의 분노와 적개심에 좌우됩니다. 노예보다 더 나쁜 상황입니다.배교한 유대인은 부모에게 전 재산을 물려줄 권리가 있고, 신앙을 버리지 않은 미망인과 고아들은 그들의 재산을 배교자에게 넘겨주어야 한다.유대인을 죽인 무슬림은 재판에 가지 않을 것이다. 비록 범죄의 목격자가 있더라도 무슬림은 그의 행위에 대해 기껏해야 벌금을 낼 것이다.우리는 불명예스러운 [52]세금에 시달리고 있다.

19세기에는 시아파 성직자들에 의해 촉발된 강제 개종과 대량 학살 사례가 많았다.유대인의 인도주의 및 교육 단체인 이스라엘리테 유니베르셀레 동맹의 대표는 1894년 테헤란에서 다음과 같이 썼다. "신부가 무명에서 벗어나 경건하다는 평판을 얻고자 할 때마다 그는 유대인에 대한 전쟁을 설교한다."[53]1830년, 타브리즈의 유대인들이 학살당했고, 같은 해에 시라즈의 유대인들이 강제로 개종했다.1839년 알라다드가 일어나 마슈하드에서 많은 유대인들이 학살당했고 생존자들은 강제로 개종했다.하지만, 유럽 여행자들은 나중에 타브리즈와 시라즈의 유대인들이 더 이상의 박해의 두려움에도 불구하고 비밀리에 유대교를 계속 행했다고 보고했다.1860년, 하메단의 유대인들은 이맘 후세인(Imam Husain)을 위한 타지예 의식을 조롱했다는 이유로 기소되었고,[54] 그들 중 몇몇은 벌금형을 받았고, 일부는 그들의 귀와 코를 잘라냈다.1866년 바르포루시의 유대인들은 프랑스와 영국 대사의 개입으로 유대교로 개종할 수 있게 되자 폭도들이 바르포루시의 유대인 18명을 죽이고 그 중 2명을 [55][56]산 채로 불태웠다.1910년, 시라즈의 유대인들은 이슬람 소녀를 의례적으로 살해한 혐의로 기소되었다.이 도시의 무슬림 거주자들은 유대인 거주 지역 전체를 약탈했고, 가장 먼저 약탈을 시작한 것은 격분한 폭도들로부터 유대인들을 보호하기 위해 현지 주지사가 보낸 군인들이었다.그들의 재산을 지키려 했던 12명의 유대인들이 죽었고, 다른 많은 사람들이 [57]다쳤다.Israelite Universelle 동맹의 대표들은 페르시아 [58]유대인에 대한 다른 수많은 박해와 비하 사례를 기록했다.이러한 경우들 중 많은 경우, 영국, 프랑스, 오스만과 같은 외국 정부의 사절들이 더 심각한 [59]파장을 피하기 위해 유대인들을 대신해서 개입했다.연합 이스라엘리테 유니베르셀, 영국-유대인 협회와 영국 유대인의 대표이사회의 3개 국제 유대인 단체와 아돌프 크레미외와 모세스 몬테피오레는 이란 유대인의 평등한 권리를 확보하고 반유대인 사건에서 유대인을 보호하는 데 중요한 역할을 했다.

박해로 인해, 수천 명의 페르시아 유대인들이 19세기 말과 20세기 [60]초에 팔레스타인으로 이주했다.이란에 머물기로 결심한 많은 유대인들은 국왕과 가까워지고 그의 보호를 즐기기 위해 테헤란으로 이주했다.

하산 에스판디아리, 무사누리 에스판디아리 독일 주재 이란 대사 아돌프 히틀러 면담
아돌프 히틀러레자 샤 팔라비의 사진 원본 액자에 스와스티카와 아돌프 히틀러의 (AH) 사인 - 사헤브하라니 궁전 - 니아바란 궁전 콤플렉스와 함께 서명.사진 아래 텍스트:폐하 - 레자 샤 팔라비 - 이란의 샤한샤 - 행운을 빕니다 - 1936년 3월 12일 베를린 - 아돌프 히틀러의 서명

1924년 1월, 유대인 전신국은 이슬람교도 폭도들이 테헤란의 유대인 주민들을 공격했지만, 경찰의 개입으로 아무도 죽이는 것을 막았다고 보도했다.6명의 유대인이 [61]부상을 입었다.

팔라비 왕조(1925년 1979년까지).

팔라비 왕조는 현대화 개혁을 실시하여 유대인들의 삶을 크게 개선시켰다.시아파 성직자들의 영향력은 약화되었고, 유대인과 다른 종교적 소수자들에 대한 제한은 [62]폐지되었다.레자 샤는 유대인의 집단 개종을 금지하고 이슬람이 [citation needed]아닌 사람들의 불결한 의식에 대한 시아파의 개념을 없앴다.현대 히브리어는 유대인 학교의 커리큘럼에 편입되었고 유대인 신문이 발행되었다.유대인들은 또한 공무원직을 가질 수 있었다.[6] 1915년 모르드차이와 아셀 벤 아바람이라는 두 유대인 형제가 샬롬이라는 최초의 유대인 신문을 창간했다.이러한 변화들은 유대인 사회의 힘의 균형을 연장자들과 랍비들로부터 젊은이들로 이동시켰다.페르시아의 시온주의 기구의 설립은 젊은 유대인들에게 권력을 이양하는 것을 더욱 가속화했다.페르시아의 유대인들은 "시온"이 예루살렘의 성경 이름이고 시오니즘은 망명 종말과 구원의 시작을 나타낸다고 이해했다.페르시아의 시오니스트 아지즈 벤 요나 나임은 1920년대 초에 다음과 같이 썼다: "시오니즘은 새로운 이름이고 새로운 제도일 뿐이다. 시오니스트 사상은 2천 [63]년 이상 유대인의 사상 속에 존재해왔다."시온주의자들의 활동으로 많은 유대인들이 팔레스타인으로 이주했다.많은 페르시아 유대인들은 유럽의 형제들보다 가난했지만, 그럼에도 불구하고 그들은 열정적으로 셰켈을 사들여 국비에 기부했고 유럽에서 열린 시온주의 회의에 대표로 참석하려고 했다.그러나 이러한 시오니즘의 각성은 유대인 공동체의 두 지도자인 록만 네하라이와 슈무엘 헤이임 사이의 격렬한 경쟁으로 이어졌다.게다가 레자 샤는 초기에는 유대인에게 호의적이었지만 시오니즘의 성장과 함께 유대인의 움직임에 대해 불신하게 되었다.레자 샤는 이란의 여러 민족을 민족주의 깃발 아래 통합하려고 했다.그의 주된 목적은 공산주의와 싸우는 것이었지만 그는 또한 시오니즘을 불신했다.샤는 유럽의 유대교와 페르시아의 유대교 사이의 증가하는 관계를 좋아하지 않았다.그는 또한 샤를 살해하고 입헌군주제를 공화정으로 바꾸려는 음모 혐의로 슈무엘 헤이임을 체포하여 1931년 처형하였다.유대인 학교는 1920년대에 문을 닫았다.또 레자 샤는 나치 독일에 동조해 유대인 사회가 박해받을 것을 두려워했고, 당시 민심은 반유대적[62] 정서가 분명했다.히틀러 시절 이란에서는 그가 비밀리에 이슬람교로 개종해 헤이다르(이맘 알리의 칭호)로 개종했다는 소문이 무성했다.소문에 따르면 히틀러는 이맘 알리의 그림을 그린 목걸이를 갖고 있었으며 영국, 러시아, 유대인들을 속인 뒤 그의 진정한 종교를 밝힐 계획이었다고 한다.당시 유명한 민요시는 다음과 같이 말했습니다. "이맘은 우리의 지지자이고 호세인은 우리의 주인입니다.독일이 도착하지 않으면 우리 머리에 [64]흙이 묻는다.

1936년 독일 제국의 수장과 나치 독일의 재정 책임자는 테헤란을 방문했고 두 나라 사이에 많은 중요한 상업 협정이 체결되었다.1939년 나치 독일은 아리안 페르시아인과 독일인 사이의 더 큰 협력을 옹호하는 인종적 색조의 7500권 이상의 책을 보냈다.1936년에 이란인들은 순수한 아리안이라고 불렸고 뉘른베르크 법에서 제외되었다.이란 철도는 독일 기술자들에 의해 건설되었다.철도회사는 특히 유대인 출신을 고용하지 말라는 명령을 받았다.히틀러는 개인적으로 러시아를 물리치면 19세기와 20세기 동안 러시아인들이 빼앗은 페르시아 땅을 모두 돌려주겠다고 약속했다.많은 반유대인사들은 조후드코산을 준비하고 있었고 거리에서 유대인들에게 이란을 떠날 수 있을 때 떠날 것을 경고하고 있었다.나치 독일은 밤마다 페르시아어로 방송을 했고, 반독일 성향을 가진 많은 주요 이란 정치인들에게 암호유대인들을 불렀다.독일 라디오에 고용된 바흐람 샤룩은 매일 밤 불타는 반유대인 방송을 했다.1941년 푸림에서 샤룩은 성경에 나오는 푸림 학살에 대한 복수를 장려하고 그의 이란 추종자들에게 유대인들을 공격할 것을 제안했다.테헤란에서는 야간 신문이 배포되었고 유대인의 집과 가게에는 스와스티카가 자주 그려졌다.따라서 많은 페르시아 유대인들은 1942년 대안은 [65]독일군에 의해 점령될 예정이었기 때문에 영국군이 이란을 점령한 것을 환영했다.

이란 인구의 증가하는 인종 반유대주의와 싸우기 위해, 많은 유대인들이 투데당에 가입하여 공산주의를 지지했다.유대인이 이란 인구의 2퍼센트 미만을 차지했지만, 투데당 당원의 거의 50%가 유대인이었다.투데당은 이란 정당 중 유대인을 두 팔 벌려 받아들인 유일한 정당이었다.투데당의 출판물 작가는 대부분 유대인이었다.게다가, 많은 이란계 유대인들은 공산주의를 유대인 운동으로 여겼다. 왜냐하면 러시아에서 공산주의 혁명의 많은 주요 구성원들이 유대인이었고 페르시아계 [66]유대인들에게 호의적으로 받아들여졌기 때문이다.

국제 문제에 있어서 미국의 영향력이 커지면서, 미국 유대인 공동 분배 위원회와 같은 많은 미국 유대인 단체들이 페르시아 유대인들을 위해 적극적으로 개입했다.1917~1919년 페르시아 대기근 때 JDC 대표 알버트 루카스는 미국 정부를 설득해 1만5000달러(2015년 20만 달러)를 페르시아 유대인에게 기부하는 데 성공했다.1918년 9월, 필라델피아 JDC에 의해 1만 달러가 더 기부되었다.따라서 페르시아의 유대인들 사이에서 발생한 기근의 희생자는 페르시아의 [67]이방인들과 비교했을 때 미미했다.게다가, 유대인 동네인 브루제르드가 루어스의 공격을 받았을 때, JDC는 많은 기부를 보냈다.미국 대사 Caldwell은 또한 Broujerd의 [68]유대인들을 돕는데 중요한 역할을 했다.

1921년 미국은 유대교 랍비인 조셉 사울 콘펠트를 페르시아 대사로 임명했다.미국 역사상 랍비가 대사로 임명된 것은 이번이 처음이다.콘펠트는 페르시아 유대교를 위해 여러 차례 적극적으로 개입했다.이런 경우 레자 샤가 테헤란의 유대인 게토에서 물을 끊으라고 명령하자 콘펠트는 샤를 설득해 문제를 [69]해결했다.

랍비 조셉 사울 콘펠트, 페르시아 주재 미국 대사

레자 샤 통치 시절 실세였던 모하마드 알리 포루기는 바그다드 출신 유대인으로 이란 엘리트들 사이에서 의혹의 시선을 받았다.Mohammad-Taqi Bahar는 Mohammad Reza Pahlavi에게 그에 대해 경고하기 위해 다음과 같이 썼다.

왕이시여, 포루지의 악함에 대해 말씀드리겠습니다.그 비열한 유대인은 당신을 매우 고통스럽게 할 것이다. 그는 당신의 아버지(레자 [70]샤)를 위해 쓴 것처럼 당신의 대관식과 해임 연설을 쓸 것이다.

1921년, 1925년이라고 불렸다.

반유대 정서는 1948년 이스라엘 건국 이후 급증해 1953년까지 지속됐다.샤 국왕과 모하마드 모사데그 총리의 정치적 투쟁 과정에서 중앙정부의 약화와 성직자들의 강화로 인해 계속됐다.모사데그 자신은 이스라엘 국가 수립을 식민주의의 한 형태로 보았지만 유대인들과는 좋은 관계를 맺고 있었다.그의 미국 여행에는 유대인 저널리스트인 라비 모슈페흐 하마다니가 동행하여 조언을 해주었다.정부의 가장 두드러진 반이스라엘 구성원은 호세인 파테미였다.호세인 파테미는 1953년 이스라엘 독립기념일에 유대인 기구의 사무실을 폐쇄했다.그는 또한 이스라엘 엘 알 여객기의 이란 착륙을 허용한 협정을 무효화했다.파테미는 이란이 이스라엘을 더 이상 인정하지 않을 것임을 암시하는 반공문서를 수시로 공개했다.그러나 모사데그 자신은 이스라엘 국가와 상업적인 관계를 유지했고 이스라엘 멜리 은행과 르미 은행 간의 협상을 [71]계속하도록 허락했다.Eliz Sanasarian은 1948-1953년 이란 유대인의 약 3분의 1이 이스라엘로 [72]이민을 갔다고 추정한다.David Littman은 1948-1978년 이스라엘로 이주한 사람들의 총수를 7만 [60]명으로 보고 있다.

페르시아의 유대인 사회와 시온주의 운동의 지도자인 쉬무엘 헤이임은 레자 샤의 명령에 의해 체포되어 처형되었다.

20세기 초부터, 유대 소수민족의 문맹률은 이슬람 대중보다 훨씬 높았다.1945년에 유대인 인구의 약 80%가 읽고 쓸 줄 아는 반면, 대부분의 이슬람교도들은 읽고 쓸 줄 몰랐다.1968년에는 무슬림의 30%만이 글을 읽고 쓸 줄 아는 반면,[73] 이 수치는 유대인들의 경우 80% 이상이었다.1967년 아랍과 이스라엘 사이의 6일 전쟁은 페르시아 유대인들에게 긴장된 환경을 만들었다.이 기간 동안, 시라즈의 유대교 회당은 무슬림 대중들의 공격을 우려하여 티샤 바브가 나올 때까지 10주 이상 문을 닫았다.유대인 소식통에 따르면 많은 이방인들이 유대인 빈민가를 침략하려다 [74]경찰에 의해 흩어졌다고 한다.1953년 모사데그 퇴위 이후 모하마드 레자 팔라비의 치세는 이란 유대인들에게 가장 번영한 시기였다.1970년대에는 이란 유대인의 10퍼센트만이 빈곤층으로 분류되었고 80퍼센트는 중산층이었고 10퍼센트는 부유했다.1979년 이란 과학아카데미 회원 18명 중 2명, 대학 강사 4000명 중 80명, 의사 1만 명 중 600명이 [72]유대인이었다.유대인들의 경제 개선의 중요한 요인은 샤와 이스라엘 국가 사이의 긴밀한 관계였다.이러한 연관성에 대한 세부사항과 이란 유대인들의 상황이 몇 년 사이에 어떻게 극적으로 개선되었는지는 여전히 엄격한 [75]조사를 기다리고 있다.

1979년 이슬람혁명 이전까지 이란에는 8만 명의 유대인이 있었으며 테헤란(6만명), 시라즈(8000명), 케르만샤(4000명), 이스파한(3000명), 후즈스탄, 카산, 타브리즈, 하메단 등에 집중돼 있었다.사난다지는 약 4,000명의 [76]아람어를 구사하는 작은 유대인 공동체를 가지고 있었다.

이슬람 혁명 동안, 많은 이란 유대인들, 특히 테헤란과 에스파한과 케르만을 둘러싼 많은 유대인 마을들의 부유한 유대인 지도자들이 이 나라를 떠났다., 1979년으로 되었다.

1948년 이스라엘이 독립하기 전에 우르미아에는 700개의 아람어를 사용하는 유대인 가족이 살고 있었다.2006년 현재, 두 자매만 남아 있다.

비록 Mohammad Reza Pahlavi가 왕으로서 그의 통치 초기에 종교적 소수자, 특히 유대인들에게 매우 긍정적이었지만, 그는 그의 통치 마지막 10년 동안 반유대주의적 성향을 보였다.1976년 Mike Wallace와의 인터뷰에서 Shah는 미국에서 은행, 정치, 미디어를 통제하고 이스라엘의 [77]이익을 위해 사람들을 몰아붙이는 매우 조직적이고 영향력 있는 유대인 로비에 대해 말했다.

유세프 코헨 이란 상원의 마지막 유대인 대표는 회고록에서 샤가 말년에 유대인 공동체를 의심하게 된 것은 이란의 자유 부족과 군사정치에 대한 국제적 비판의 대부분이 유대인 작가들로부터 나왔기 때문이라고 말했다.코헨에 따르면 샤는 1978년 3월 지역 지도자들과의 마지막 연례 방문에서 유대인 공동체에 의해 현저한 편협함과 짜증을 보였다고 한다.코헨은 샤가 [78]왕으로서의 그의 통치를 끝내기 위해 자신을 반대하는 국제적인 유대인 음모가 있다고 믿었다고 묘사했다.

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이란 혁명 동안, 많은 이란 유대인들은 유대인의 정체성을 잃고 혁명이 [79][80]약속했던 유토피아의 일부가 되기 위해 혁명가들에 가담했다.1978년 여름, 7000명의 유대인들이 아슈라 시위로 샤에 대항해 시위를 벌였다.다른 추정에 따르면 유대인 시위 참가자는 1만2000명에 이른다.예디디아 쇼페트, 우리엘 다비디, 데이비드 쇼페트, 요세프 하마다니 코헨, 랍비 바알네스, 랍비 야데가란 등 유대인 사회의 거의 모든 종교 지도자들이 시위에 참여했다.아지즈 다네쉬라드, 하룬 야샤야에이, 야굽 바호르다르, 호상 멜라메드, 마누셰르 엘리아시, 파랑기스 하시딤 등 페르시아 유대인 사회의 다른 비종교적 지도자들도 [81]시위에 참여했다.

요세프 하마다니 코헨과 예디디아 쇼페트와 같은 유대인 사회의 지도자들은 유대인들과 혁명가들 [82]사이의 협력을 관리하는 데 중요한 역할을 했다.

혁명의 가장 중요한 유대인 지지자들은 "유대 이란 지식인 협회" (Jameye-roshanfekran-e-yahudi 또는 AJ)였다.II) 1978년 AJII의 잡지 타무즈는 혁명을 지지하는 글을 쓰기 시작했다.작가들은 페르시아계 유대인뿐만 아니라 미르 호신 무사비와 자흐라 라나바르같은 저명한 비유대 혁명가들도 포함되었습니다.AJII의 헌장은 혁명의 이상에 매우 가까웠다.그것은 AJ가2세는 시오니즘을 포함한 모든 형태의 제국주의와 전쟁 중이었다.또, AJ.2차 헌장은 반유대주의 [81]등 인종차별과의 전쟁을 선포했다.

사피르 박사가 운영하는 테헤란의 유일한 유대인 병원은 부상당한 혁명가들을 돕는 데 중요한 역할을 했습니다.당시 대부분의 공립병원은 부상당한 혁명가들을 SAVAK에 보고했지만, 사피어 박사의 병원은 SAVAK 요원들에게 알리지 않고 그들을 치료하고 있는 유일한 병원이었다.사피르 박사의 행동은 매우 중요한 것이어서 아야톨라 호메이니 자신도 혁명이 [81]성공한 후 병원에 도움을 준 것에 대해 감사하는 편지를 썼다.

1978년 11월 유대계 지도자들은 아야톨라 탈레카니를 만나 혁명에 대한 지지를 맹세했다.1978년 말, 유대인 공동체의 지도자들은 파리에서 아야톨라 호메이니를 만나 [81]혁명에 대한 지지를 선언했다.

1948년 이스라엘 건국 당시 페르시아 유대교의 [83]역사적 중심지 이란에는 약 14만15만 명의 유대인이 살고 있었다.그 후 약 95%가 이주했으며, 1979년 이슬람 혁명 이후 인구가 10만 명에서 약 [84]4만 명으로 감소하면서 이민이 가속화되었다.이란 혁명 이후 약 3만 명의 이란계 유대인이 이스라엘로 이주했고, 다른 많은 유대인들은 미국서유럽으로 이주했다.

1979년 3월 16일, 유대인 사회의 명예 지도자 하비브 엘가니안은 "부패", "이스라엘과 시오니즘", "신의 적들과의 우정", "신과 그의 사신들과의 전쟁", "경제 제국주의" 등의 혐의로 체포되었다.그는 이슬람 혁명 재판소에 의해 재판을 받고 사형 선고를 받고 5월 [60][85]8일 혁명 이후 [86]간첩으로 처형된 17명의 이란 유대인 중 한 명이었다.엘가니안의 처형은 세계시온주의회의(World Zionist Congress)와 반명예훼손연맹(Anti Diamovation League)과 같은 국제 유대인 단체들의 비난을 초래했다.유대인 상원의원인 제이콥 자비츠는 사형 집행을 비난하고 미국 정부에 [87]이란에 대한 제재를 실시해 줄 것을 요청했다.사형 집행 3일 후 예디디아 쇼페트의 지도력을 가진 유대인 집단이 쿰으로 가서 아야톨라 호메이니를 만났다.호메이니는 자신이 시오니즘과 유대교를 구별하며 모든 유대인이 시온주의자라는 공통의 믿음을 믿지 않는다고 강조했다.에텔라트 신문은 다음 날 "우리는 모든 유대인이 시온주의자라고 믿지 않는다"고 제목을 달았습니다.일주일 후, Serge Clarsfeld는 이란으로 가서 Ibrahim [88]Yazdi를 만났다.야즈디는 그의 시온주의 신념 때문에 이란에서 처형되는 유대인은 없을 것이라고 약속했다.클라르스펠트는 며칠간의 조사 끝에 이란을 떠나 이란 정부가 [89]엘가니안을 처형한 이유가 유대인이기 때문이라는 다큐멘터리를 만들었다.1979년 5월 18일 시온주의 지도자들 한 무리가 워싱턴의 이란 대사관에 가서 이란 대표단을 만났다.이 자리에서 알리 아그 이란 대표는 이란 정부는 이란 시온주의자들이 [90]반역자라고 믿지 않는다고 말했다.

비록 새로운 혁명 정부가 추종자들 사이에서 뜨거운 반이스라엘 정서를 조장했지만, 많은 상업적 유대관계는 혁명 이후에도 여전히 유지되었다.혁명 이후 이란산 원유 판매는 제재로 인해 매우 어려웠다.이스라엘계 스위스 기업인 마크 리치는 글렌코어 경영진을 테헤란으로 보내 새 정부와 주요 상업적 관계를 맺었다.리치는 1979년부터 1995년까지 이란산 석유를 수출할 수 있는 유일한 사업가였다.그는 자서전에서 이란산 원유를 양국 간 비밀 송유관을 통해 이스라엘에 수출했다고 주장했다.그는 또한 양국 모두 이 거래에 대해 알고 있었다고 주장했다.리치는 이란-이라크 [91][92]전쟁 중에 이란을 위해 군사 무기를 입수했다.리치는 이란의 모사드 요원들을 여러 번 도왔다.미국의 제재를 어긴 그의 행동에 대해 미국 정부는 마크 리치의 유죄를 인정하고 그에게 형을 선고했다.그러나 리치는 이후 임기 마지막 날에 빌 클린턴에 의해 사면되었다.에이브너 아줄레이 전 모사드 대표와 샤브타이 샤빗 전 대표는 클린턴 전 대통령에게 친서를 보내 [93][94]사면을 주장했다.게다가, 이란과 이스라엘 사이에는 다른 많은 상업적 관계가 여전히 존재한다.이스라엘은 피스타치오 대부분을 이란으로부터 수입하고 있으며, 이 문제는 캘리포니아 피스타치오 생산자와 미국 정부를 여러 [95][96][97][98]차례 화나게 했다.2011년 이스라엘 기업 Ofer Brothers Group은 이란의 제재를 어긴 기업 리스트에 올랐다.[99] 수십 개의 이스라엘 기업이 비밀리에 불법으로 거래하는 이스라엘과 이란의 교역은 연간 수천만 달러에 달한다고 Ynet은 전했다.이 무역의 대부분은 제3국을 통해 이루어진다.이스라엘은 이란에 비료, 관개관, 우유 생산용 호르몬, 씨앗, 과일을 공급하고, 반면 이란은 이스라엘에 대리석, 캐슈, 피스타치오 등을 공급한다.이란 정부는 2000년 11월 같은 보고서를 토대로 30년 전 테헤란의 하수관을 건설한 이스라엘 업체에 수리를 위해 이란을 방문해 달라고 요청했다.얼마 뒤 이란 농업부 차관보는 이스라엘을 비밀리에 방문해 텔아비브 힐튼 호텔에 묵었다.그는 관개용 파이프, 살충제, [100][101][102]비료 구입에 관심을 보였다.

1965년 문을 연 팔레스타인 성(옛 카흐 성)의 아비샤미 회당.

2011년 인구 조사까지 이란의 유대인 인구 추정치는 다양하다.1980년대 중후반에는 2만~3만 명으로 추정되었으며 1990년대 [103]중반에는 약 35,000명으로 증가했다.2012/[104]2013년 이란 인구조사에 따르면 현재 이란의 유대인 인구는 8,756명이다.최근 이란의 인구 조사에 따르면,[105][106] 2016년에 이란의 남은 유대인 인구는 9,826명이었다; 2018년에 이란의 유대인들에 대한 PBS 프로그램은 인구가 [107]15,000명이라고 주장했다.유대인 가상도서관은 2019년 이란 내 유대인 총수를 8,300명으로 [108]제공한다.2021년 인구 웹사이트에 따르면 이란에 거주하는 [109]유대인은 2021년에 8,500명으로 집계된다.

이란 내 유대인들의 상태에 대한 의견은 분분하다.이란 이슬람 정부와 사회의 유대인에 대한 자애로운 시각을 대변하는 논쟁에 적극적인 유대인 중 한 명은 영화 제작자 야샤야이에이다.그는 방문객들과 기자들에게 "루홀라 호메이니가 우리 공동체를 이스라엘과 시오니즘과 혼동하지 않았다"며 "내 말을 믿어라"고 말했다.[84]개인적으로 많은 유대인들은 외국 기자들에게 "차별, 많은 부분이 사회적 또는 관료적"이라고 불평한다.이슬람 정부는 이들 대부분이 무슬림인 유대인 학교를 운영하는 관리들을 임명하고 이들 학교가 유대교 안식일인 토요일에 문을 열도록 요구하고 있다.[110]이 정책에 대한 비판은 1991년 유대인 학교에 대한 정부의 통제를 비판한 후 폐간된 이란 유대인 공동체의 마지막 남은 신문이 몰락한 것이다.이란인들은 리비아, 이라크, 이집트, 예멘처럼 유대인을 집단 추방하는 대신 유대인을 이란에 [111]계속 두는 정책을 채택했다.

생존에 대한 열망은 이란 유대인들이 자신들의 반이스라엘 입장을 과장되게 표현하도록 자극할 수 있다.이스라엘에 관한 질문에 대한 그들의 반응은 이스라엘을 완전히 부정하거나 침묵하는 것이었다.이란 유대인들의 딜레마의 한 예를 이 예에서 볼 수 있다: "우리는 이스라엘이 샤와 SAVAK에 협력하고 있다고 말하는 것을 듣고, 우리가 이스라엘을 지지한다고 말하는 것은 바보가 될 것이다.그래서 우리는 그것에 대해 조용히...아마 잘 될 거야.어쨌든, 우리가 뭘 할 수 있을까?여기가 우리 [112]집이야.2021년 9월 23일 이란 유대교 랍비의 부인이 한 유대인[113] 신문에 인터뷰를 한 이란 유대인들은 대부분 이란을 자신들의 고향으로 보고 자유롭게 유대교를 행할 수 있다고 말하지만 의심과 두려움도 [114]있다.이란에 대한 친이란 [115]성향과 이스라엘에 대한 거부에도 불구하고 이란 유대인들은 이스라엘에 [116]대한 충성심을 보여 이란을 배신했다는 비난을 받고 있다.그러나 이란계 유대인들은 종종 터키를 통해 이스라엘을 방문하고 돌아오는 것이 허용된다.친혁명적이고 반시온적인 견해를 자주 보이는 예후다 게라미 이슬람공화국 현 랍비도 예루살렘 [117]예시바스 아테레스이스라엘에서 공부했다.

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