제베드하바트

Zeved habat
Zeved Habat 식(1687)[1]
시리즈의 일부
유대교
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Zebed habat(헤브루: ֶֶֶד gift gift gift gift gift gift - 딸의 선물) 또는 Simchat Bat(헤브루: 딸의 축하)는 신생아를 위한 유대인의 명명식이다.이 기념식의 세부 사항은 유대인 사회에 따라 다소 다르며, 일반적으로 성경 구절의 낭송과 갓 태어난 아이의 이름을 알리는 기도를 특징으로 할 것이다.

이 의식은 라스 파다스,[4] 브릿 배트(헤브루: רת " " - "딸의 동반자") 또는 브릿 케두샤(헤브루: בת " " " - "성결의 동반자")를 포함한 다른 이름으로도 알려져 있다.중세 아슈케나지 공동체의 관습에 따라, 소녀들을 위한 중세식 명명식은 홀렉라이쉬 또는 샤바트 하올레데트("생모의 사바트")로 알려져 있었다.

배경

제베드 하바트의 관습은 모로코 유대인,[12] 시리아 유대인,[12] 영국의[13] 세파르딕 공동체, 인도의 [14]코친 유대인을 포함한 다양한[10][11] 공동체에서 세파르디와 미즈라히 유대인의 관습으로 기록된다.그 의식은 암스테르담의 포르투갈 유대인들과 [1]관련된 1687년 출판된 기도서에 나와 있다.20세기 중반, 하부라 운동의 발전과 유대인 페미니즘의 부상 이후, 미국 유대인들은 여자 [15][2]아기를 환영하는 새로운 의식과 전통적인 의식 모두에 새로운 관심을 갖게 되었다. 페미니즘이전에는 갓 태어난 여자아이의 명명식의 전통을 유지하지 않았던 미국 유대인들에게, 한 가지 전략은 지역사회의 [16]현재 의식 요구를 충족시키기 위해 오래된 유대인의 전통을 회복하는 것이었다.세파르디교와 미즈라히교 이외의 유대인을 위한 첫 번째 의식은 1970년대 재건주의 유대교 랍비들에 의해 개발된 의식이었을 가능성이 높다.하지만, 1970년대와 1980년대 동안, 개별 정교회 가문을 포함한 다양한 종파의 다른 미국 유대인들 또한 종종 심챗 배트라고 불리는 다양한 의식을 공식화했다.동시에, 모셰 메이젤만과 유디트 블라이히를 포함한 일부 정교회 학자들은 새로운 의식에 대한 반대를 제기했고, 링컨 광장 회당의 랍비 슐로모 리스크틴은 의식의 도입을 정교회 [2]관습으로 지지했다.영국어를 사용하는 정교회 공동체의 경우, 2000년대 초부터 영국 수석 랍비 조나단 [2][17]색스의 지원을 받아 제정된 정교회 기도서(표준 아슈케나지 미 셰베라크 옆)에 Zeved Habat 의식의 변형된 버전이 추가되었다.

전통 의식

유대인 법률 문헌에서 제베드 하바트 행사는 아버지가 알리아를 받을 때, 또는[12] 축제 [18]식사 중에 집에서[12][13] 열리는 것으로 인용된다.일부 유대인 사회는 어머니가 회복될 때까지 기다리는 관습이 있으며, 의식을 위해 [13]회당에 들어갈 수 있다.이 행사는 또한 갓난아기의 엄마가 [19]하고멜로 알려진 전통적인 추수감사절 축복을 낭송하기에 적절한 행사로 여겨집니다.일부 유대인들은 [3]태어날 때부터 첫 번째 샤바트에 제베드 하바트 의식을 거행하는 풍습을 가지고 있다.히브리어 zeved는 다소 희귀한 단어로 이해되며 창세기 30장[20] 20절에 나오는 오순절에 레아가 Zebulon의 탄생에 대해 신에게 감사를 표하는 단 한 번만 등장한다.이 구절에서 사용된 히브리어는 "선물" 또는 "거주"[21][13]를 의미할 수 있다.

그 관습은 노래 2장 14절의 한 구절을 낭송하는 것이다.그리고 갓난아기도 맏아들이라면, 송가 6장 9절을 더하는 풍습이 있습니다.이 낭송에 이어 미쉐베라크 축복이 낭송된다([21][13]아래 텍스트 참조).일부 공동체에서는 [3]랍비가 갓난아기를 안고 노래의 구절을 낭송하는 풍습을 유지한다.

미쉐베라크 기도

이 의식에서는 아이의 이름을 알리기 위해 미쉐베라크 기도(아래)가 사용됩니다.그 기도에 대한 표현은 유대인 사회에 따라 다소 다르다.어떤 이들에게는, 기도는 미베라크 리모테이누 하케도쇼트("성모님들을 축복하는 자")로 시작된다.또한, 기도는 모성 리베카에 [3]관한 추가 구절들로 끝난다.다른 버전에는 예언자들의 언급에 이은 "v'kol hakehilot hakedushot v'hatehorot" (그리고 모든 신성하고 순수한 교회)라는 구절이 있다.또한 일부 판에서는 아이의 이름을 엄마의 이름([신생아 이름] 박쥐[엄마 이름])[21]으로 표기하도록 규정하고 있습니다.

일부 버전에서는 imoteinu("우리 어머니")와 beIsrael("이스라엘")이라는 단어가 생략되어 있습니다.모로코 유대인 공동체에서 온 것과 같은 다른 버전에는 이러한 버전이 포함됩니다.[citation needed]

מִי שֶׁבֵּרַךְ אִמּוֹתֵינוּ שָׂרָה וְרִבְקָה.ָחר이치노וְאֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה בַּת אֲבִיחַיִל.הוּא יְבָרֵךְ אֶת הַיַּלְדָּה הַנְּעִימָה הַזּאת.וְיִקָּרֵא שְׁמָהּ בְּיִשְׂרָאֵל פלונית.בְּמַזַּל טוֹב וּבְשַׁעַת בְּרָכָה.וִיגַדְּלֶהָ בִּבְרִיאוּת שָׁלוֹם וּמְנוּחָה.וִיזַכֶּה לְאָבִיהָ וּלְאִמָּהּ לִרְאוֹת בְּשִׂמְחָתָהּ וּבְחֻפָּתָהּ.ְּבשֶעדְּשֵׁנִים וְרַעֲנַנִּים יְנוּבוּן בְּשֵׂיבָה.וְכֵן יְהִי רָצוֹן וְנאמַר אָמֵן׃

우리의 어머니 사라와 리바, 라헬과 레아, 그리고 예언자 미리암과 아비가일과 아비카일의 딸 에스더 왕비에게 축복을 내려주셨습니다.그는 이 사랑하는 소녀를 축복하고 이스라엘에서 그녀의 이름을... [이름] 행운을 빌며 축복받은 시간 안에, 그리고 그녀가 건강, 평화, 평온하게 자라기를, 그리고 그녀의 아버지와 어머니가 그녀의 기쁨과 결혼, 그리고 남자 아이들과 부와 명예를 볼 자격이 있기를, 그리고 그들이 활기차고 싱싱하며 노후에 열매를 맺기를, 그리고 이것이 유언이다, 아멘![22]

관련 관습

세파르디 공동체에서, 제베드 하바트는 보통 태어난 지 첫 달 안에 기념된다.그것은 회당이나 집에서 열리는 파티에서 비공개로 열린다.그것은 종종 áá(랍비족의 현자) 또는 zz ((캔터)[citation needed]에 의해 주도된다.

한 가지 관습은 다음과 같은 내용을 낭송하는 것이다.

הָרַחֲמָן הוּא יְבָרֵךְ אֶת אֲבִי הַיַּלְדָה וְאִמָּהּ, וְיִזְכּוּ לְגַדְּלָהּ וּלְחַנְּכָהּ וּלְחַכְּמָהּ, לְכָבוֹד וּלְתִפְאֶרֶת לְכָל עַמָּהּ וִיהִי אֲדֹנָ-י אֱ-לֹהֶיהַָ עִמָּהּ.הָרַחֲמָן הוּא יְבָרֵךְ אֶת הַרַכָּה וְהַעֲדִינָה, וְיִהְיוּ יָדֵֶיהָ וְלִבָּהּ לָאֵ-ל אֱמוּנָה, וְתִזְכֶּה לִרְאוֹת פְּנֵי הַשְּׁכִינָה, בְּשׁוּבְךָ לְצִיּוֹן בְּרִנָּה.הָרַחֲמָן הוּא יְבָרֵךְ אֶת הַקְּהִלָּה אֲשֶׁר שָׂשׂוּ לַעֲשׂוֹת צְדָקָה בְגִילָה, וִישַׁלֵּם פָּעֳלָם וּמַשְׂכֻּרְתָּם כְּפוּלָה, וְיִתְּנֵם לְמַעְלָה לְמָעְלָה.הָרַחֲמָן הוּא יִגְאָלֵנוּ גְאֻלַּת עוֹלָמִים, בִּזְכוּת שׁוֹמְרֵי בְרִיתוֹ הוֹלְכֵי תָמִים, וִיְבַשֵּׂר בְּשׂוֹרוֹת טוֹבוֹת וְנִחוּמִים, לְעַם אֶחָד מְפֻזָּר וּמְפֹרָד בֵּין הָעַמִּים.הָרַחֲמָן אֲשֶׁר כּוֹנֵן צַעֲדֵנוּ עַד הֲלוֹם, יְקַדֵשׁ בָּנוּ אֶת שְׁמוֹ אֲשֶׁר בְּעֵילוֹם, וְיַאֵר אֲלֵינוּ כַּשֶּׁמֶשׁ וְיָהֲלוֹם, בְּרִיתוֹ תִהְיֶה אִתָּנוּ, הַחַיִּים וְהַשָּׁלוֹם.

한 가지 관습은 갓 태어난 아이의 아버지가 아유마 마라이치 [18]하레이니로 시작하는 히브리 시를 낭송하는 것이다.

אֲיֻמָּה מַרְאַיִךְ הַרְאִינִי וְנֹעַם קוֹלֵךְ הַשְׁמִיעִינִי בְּעֵינַיִךְ לִבַּבְתִּינִי פִּתְחִי לִי אֲחוֹתִי כַלָּה אֲיֻמָּה רַעְיָתִי יָפָתִי אַחַת הִיא יוֹנָתִי תַמָּתִי בּוֹאִי נָא אֶל חֶדֶר הוֹרָתִי אִתִּי מִלְּבָנוֹן כַּלָּה אֲיֻמָּה דִמִּיתִיךְ לְתָמָר חִכֵּךְ כְּיֵין טוֹב הַמְשֻׁמָּר טַעְמוֹ וְרֵיחוֹ לֹא נָמַר גַּן נָעוּל אֲחוֹתִי כַלָּהאֲיֻמָּה כַּחַמָּה בָרָה רָחוֹק מִפְּנִינִים מִכְרָהּ חוּשִׁי נָא קוּמִי בִּמְהֵרָה נָשִׂישׂ כִּמְשׂוֹשׂ חָתָן עַל כַּלָּה אֲיֻמָּה יָפוּ פְעָמַיִךְ מַה טּוֹבוּ מִיַּיִן דּוֹדַיִךְ כִּשְׁנֵי עֳפָרִים שָׁדַיִךְ צוּף דְּבַשׁ שִׂפְתוֹתַיִךְ כַּלָּה

이 의식의 공통적인 요소는 출산 후에 대한 생모의 감사절이다.암송되는 블레싱은 Birkat Hagomel ('출산의 축복')[19]로 알려져 있다.

엄마가 외칩니다.

בָּרוּךְ אַתָּה ה’ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם הַגּוֹמֵל לְחַיָּבִים טוֹבוֹת שֶׁגְּמָלַנִי כָּל טוֹב

세상의 지배자이신 주님, 복이 있으십니다. 은혜를 받을 자격이 없는 자에게 선으로 보상하시고, 나에게 선으로 보상해 주신 주님.

신도들이 응답하는 내용:

מִי שֶׁגְמַלְךָ כֹּל טוֹב הוּא יִגְמַלְךָ כֹּל טוֹב סֶלָה

당신에게 모든 선으로 보답하신 분이 모든 선으로 영원히 보답하시기를 바랍니다.

다른 것들로는 시편 128편의 낭송과 사제 축복이 있다.[citation needed]

아슈케나지 풍습

원래 아슈켄자이는 제베드 하바트 의식을 포함하지 않고 이름 붙이기를 위한 작은 기도를 포함한다.그러나 20세기에는 종종 심차트 박쥐 의식으로 개명되는 제베드 하바트 의식이 여러 아슈케나지 공동체에서 받아들여졌다.

많은 아슈케나지 공동체에서는 산모와 신생아의 건강을 위해 기도하는 기도를 하는데, 토라의 두루마리를 읽기 위해 불려온 사람들이 아기 [23]이름을 짓는 기회로 사용합니다.차바드 하시딕 풍습에 따르면, 갓 태어난 여자아이의 이름은 가능한 한 빨리 회당에서 읽는 것이 바람직하지만(월요일, 목요일, 샤바트 또는 공공의 토라 낭독을 포함한 다른 날), 더 큰 축하가 있을 때 샤바트까지 기다리는 다른 풍습도 인용된다.제베드 하바트의 [24]세파르디 풍습.Rabbi Shlomo Ganzfried (1804년-1886년)에 따르면, 갓 태어난 소녀의 아버지의 알리야의 관점에서, 아내(신생아의 어머니)가 [25]회당에 오는 사람을 선호한다.

Ashkenz mi sheverach에는 다음이 포함됩니다.

「 」 、 「 」 、 「 」 、 「 」 、 「 」( ) 、 「 」( ) 。★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
우리 조상 아브라함, 이삭, 야콥을 축복하신 분은 길한 시기에 태어난 딸과 함께 (새 어머니의 히브리 이름) 딸을 낳은 여자에게 축복을 주시고, 이스라엘에서는 (아기 아버지의 히브리 이름) 남편의 이름을 따서 그녀의 이름을 부르시기를 바랍니다.nfant의 아버지는 그들을 대신해서 자선단체에 기부할 것이다.이에 대한 보답으로, 그들은 그녀를 토라로 키웠고 결혼과 선행으로 키웠다.이제 대답하자: 아멘.[23]

현대의 심차트 박쥐 의식은 제베드 하바트 의식의 각색으로서 아슈케나지 배경의 현대-정통 유대인들 사이에서 받아들여지고 있다.이 의식의 독특함은 여성이 남성과 함께 역할을 하는 비전통적이고 여성 중심적인 의식으로 표현될 수 있다는 것이다.현대 정교회 유대교에서 심차박쥐의 이러한 수용의 한 가지 가능성은 그것이 주요한 유대법적 의미를 가지지 않는 의식이고 남성 의식 공간을 침범하지 않는다는 것이다.현대의 정교회 의식에서는, 전통적인 제베드 하바트 의식에, 부모나 친구에 의한 토라 레슨(드바르 토라)의 공개 공유, 여성 성경에 나오는 인물에 대한 낭독, 그리고 신생아를 위해 선택된 이름에 대한 설명 등, 많은 추가 요소들이 추가된다.아이에게 '영어'와 '유대인' 이름(히브리어 또는 이디시어 이름)을 둘 다 줄 수도 있다.또한, 심챗 배트 의식에서는 여성(생모 등)[17]이 제사에 참여할 기회가 더 많다.

심챗 배트의 축하 행사는 공동 환영, 적절한 성경 구절을 인용한 와인 한 잔에 붙여진 이름 짓기, 그리고 전통적인 [citation needed]축복으로 구성될 수 있습니다.아슈케나지에서는, 갓 태어난 여자아이의 이름 의식이[citation needed] 널리 퍼지지 않고, 월요일이나 목요일, 혹은 출산 후에 토라가 낭독되는 다른 행사에서의 회당에서 아기의 이름을 알리는 것에 한정되는 경우가 많았다.때때로 유대교 회당에서 가족과 친구들을 위한 키두시가 열린다.의식은 아슈케나즈의 자료에서 찾을 수 있다.랍비 야코프 엠덴은 그의 유명한 [specify]기도서에 본문을 포함하고 있다.

홀렉라이시 의식

중세 시대에는 샤부아 하바트에 소녀들의 이름이 붙여졌다.[clarification needed]초기 독일 유대인 사회에서는, Hollekreisch라고[26][7] 불리는 소녀와 소년 모두를 위한 아기 이름 짓기 의식이 개발되었는데, 이 의식에서는 아기의 [27]요람이 길러지고 신생아가 세속적인 [7][6]이름을 받았다.의식의 날짜는 갓난아기의 어머니가 회당에 들를 수 있었던 출산 후 첫 번째 샤바트나 [9]태어난 날짜부터 네 번째 샤바트 등 다양했다.그 의식은 샤바트 점심 식사 후에 행해졌다.아기들은 옷을 차려입고 있었고, 소년들은 옷걸이에 걸치고 있었다.바예크라(레위기)의 책이 아기침대 안에 놓여 있었다.그 후 아기침대를 들어올리고 독일어로 다음과 같이 낭송했다: "Hollekreisch!아기는 뭐라고 불러야 할까요?아무개(이름만 세 번)그 후 견과류, 사탕, 과일이 손님들에게 분배되었다.그 관습은 남자아이와 여자아이 모두에게 적용되었다.이 의식은 14세기 [8]초 독일의 유대인 사회에서 널리 행해졌다.17세기에 이 관습은 남독일에서만 소년과 소녀에게만 사용되었고 오스트리아, 보헤미아, 모라비아, 폴란드에서는 소년에게만 사용되지 않았고 [8][clarification needed]소녀에게만 드물게 사용되었습니다.

새로운 의식

  • 보수적인 유대교 - 보수적인 유대교의 랍비의 매뉴얼은 읽기, 축복뿐만 아니라 부모들이 수행하도록 선택할 수 있는 촛불의 점등, 토라 손잡이 만지기, 기도용 숄로 감싸는 것을 포함한 의식을 보여줍니다.촛불 의식에서 갓난아기는 촛불을 든 손님들 사이에서 옮겨진다; 또는 6개의 촛불을 켜서 창조의 6일을 상징한다.토라 의식에서는 토라 두루마리를 방주에서 꺼내 아기의 손을 토라 손잡이에 얹는다.탤릿 의식에서, 영예자들은 [2]탤릿의 각 모서리를 신생아 위 또는 둘레로 접습니다.다른 관습으로는 [28]의식의 시작에 특별한 인사를 추가하는 것이 있다.
  • 재건주의 유대교 - 재건주의 유대교의 기도서에는 토라 연구에 관한 히브리인의 축복과 영국의 축복이 모두 포함되어 있습니다.그러나 재건론자인 랍비 매뉴얼은 소녀들을 위한 '베리트 리히차'('워싱턴의 연인')로 알려진 추가 의식을 환영식과 명명식과 함께 제공하고 있다.Berit Rihitzah는 아기의 발을 물에 씻는 것과 물의 상징과 관련된 읽기와 축복을 결합한 것입니다.재건주의 의식의 이전 버전은 브릿 비노 이스라엘로 알려졌으며 1970년대 초 랍비 샌디 아이젠버그 사소와 그녀의 남편 데니스 사소에 의해 공식화 되었다.[2]이 의식은 갓난아기 부모의 집인 샤바트에서 거행될 예정이었고, 다음과 같은 축복을 포함합니다. "영원한 하나님, 당신은 당신의 계명으로 우리를 신성시하고, 우리의 [2]딸을 이스라엘 사람들의 언약으로 데려오라고 명령한 우주의 통치자, 당신을 기리십니다."

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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추가 정보

  • 허버트 C.도브린스키: 세파르드의 법과 관습의 보고: 시리아, 모로코, 유대계 스페인인과 스페인인과 북미의 포르투갈계 유대인들의 의식 관행.개정판NJ, Hoboken(Ktav), NY, 뉴욕(Yeshiva University)프레스, 1988. (3-29페이지)
  • 스페인과 포르투갈 유대교도의 기도서, 런던. 제1권: 매일 기도하고 가끔 기도한다.옥스퍼드(Oxford University).언론, 비비안 리들러, 5725 - 1965. (180쪽)
  • 아이작 클라인의 유대인 종교 실천 지침서 '이름짓기'뉴욕(JTS), 1979. (429페이지)
  • 하데쉬 야메이누의 "베릿 베노 이이스라엘"=우리의 나날을 갱신하라: 유대인의 기도와 명상의 책, 로날드 아이겐.몬트리올(콩)Dorshei Emet), 1996. 228-233페이지
  • 어머니와 자녀: 중세 유럽의 유대인 가족생활 Elisheva Baumgarten, Princeton University Press

외부 링크