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하누카

Hanukkah
하누카
공식명חֲנֻכָּה 혹은 or
영어 번역: 예루살렘 성전의 '설립' 또는 '헌정'
관측 대상유대인
유형유대인의
유의성마카베오 가문은 안티오코스 4세 에피파네스에 대항하여 반란을 일으켰습니다. 탈무드에 따르면, 성전은 정화되었고, 하루 동안 불을 밝히는 데 필요한 성스러운 기름만 충분했음에도 메노라의 심지는 기적적으로 8일 동안 타버렸다고 합니다.
경축사밤마다 촛불을 켜는 것. Ma'oz Tzur와 같은 특별한 노래를 부르는 것. 할렐 기도 암송. 기름에 튀긴 음식, 예를 들어 랏츠나 섭가니요트, 유제품 등을 먹는 것. 까무잡잡한 게임을 하고, 하누카에게 을 주는 것.
시작합니다.25 키슬레브
2테벳 또는 3테벳
날짜.25 Kislev, 26 Kislev, 27 Kislev, 28 Kislev, 29 Kislev, 30 Kislev, 1 Tev, 2 Tev, 3 Tev
2022년월일12월 18일 일몰 -
12월[1] 26일 밤.
2023년월일석양, 12월 7일 –
12월[1] 15일 밤.
2024년월일12월 25일 일몰 -
1월[1] 2일 밤.
2025년월일12월 14일 일몰 –
12월[1] 22일 밤.
관련푸림, 토끼처럼 선언된 휴일로서.
하누카 테이블

Hanukkah[a] (/ˈhɑːnəkə/; חֲנֻכָּהḤănukkā listen) is a Jewish festival commemorating the recovery of Jerusalem and subsequent rededication of the Second Temple at the beginning of the Maccabean Revolt against the Seleucid Empire in the 2nd century BCE.[3][4]

하누카는 히브리어 달력에 따라 키슬레브 25일을 [5]시작으로 8박 4일 동안 지켜지는데, 양력으로는 11월 하순부터 12월 하순까지 언제든지 일어날 수 있습니다. 이 축제는 보통 메노라 또는 하누크키아라고 불리는 9개의 가지가 있는 촛대의 양초를 밝힘으로써 기념됩니다. 한 가지 가지는 일반적으로 다른 가지 위 또는 아래에 놓이고 그 양초는 다른 8개의 양초를 밝히는 데 사용됩니다. 이 독특한 양초는 샴매쉬(참석자, שַׁמָּשׁ)라고 불립니다. 밤마다 축제의 마지막 밤에 8개의 촛불이 모두 함께 켜질 때까지 샴폐인에 의해 하나의 촛불이 추가로 켜집니다.[6]

다른 하누카 축제에는 하누카 노래 부르기, 드라이델 게임 하기, 랏차니요트섭가니요트 같은 기름으로 만든 음식, 유제품 먹기 등이 있습니다. 1970년대부터, 전세계적인 차바드 하시딕 운동은 많은 나라에서 공공장소에서 공공장소의 메노라 조명을 시작했습니다.[7]

원래는 "수코트(부스) 방식의 축제"로 시작되었지만, 그에 상응하는 의무가 수반되지 않으며, 따라서 엄격한 종교적 용어로 비교적 경미한 휴일입니다. 그럼에도 불구하고 하누카는 북미와 다른 지역, 특히 세속적인 유대인들 사이에서 주요한 문화적 중요성을 얻었는데, 이는 종종 축제 기간 동안 크리스마스와 비슷한 시기에 발생하기 때문입니다.[8]

어원

하누카라는 이름은 "헌사하다"라는 뜻의 히브리어 동사 חנך에서 유래했습니다. 하누카에서 마카베오 유대인들은 예루살렘을 다시 장악하고 성전을 다시 봉헌했습니다.[9][10]

이 이름에 대한 많은 호밀어 설명이 있습니다.[11]

  • 이름은 חנו כ״ה로 나눌 수 있는데, 이는 유대인들이 휴일이 시작되는 키슬레브 25일에 전투를 중단한 것을 의미합니다.
  • חינוך 치누크는 같은 뿌리에서 나온 유대인 교육의 이름으로 윤리적 훈련과 훈육을 강조합니다.
  • חנוכה (하누카)는 또한 ח נרות והלכה כבית הלל의 히브리어 약자이기도 합니다 – "8개의 양초, 할라카는 힐렐 왕가에 따른 것입니다." 이것은 하누카 불꽃을 밝히는 적절한 순서에 대한 두 랍비 학파인 힐렐 왕가샴마이 왕가 사이의 의견 차이에 대한 언급입니다. 참마이는 첫날밤에 8개, 둘째날밤에 7개, 마지막날밤에 1개의 촛불을 켜야 한다고 했습니다(첫날에 기적이 가장 컸기 때문입니다). 힐렐은 8일째 밤 8시까지 촛불 하나로 시작해서 매일 밤 하나를 더 켜는 것에 찬성하는 주장을 폈습니다(매일 기적이 커졌기 때문입니다). 유대법은 힐렐의 입장을 채택했습니다.[13]
  • 시편 30편שיר חנכת הבית, "ă 누카트 하바잇의 노래", "집안의 경건"의 노래"라고 불리며, 전통적으로 하누카에서 읊어지고 있습니다. 25(키슬레프의) + 5(토라의 책) = 30, 그것은 노래의 번호입니다.

대체 철자법

히브리어 ḥ Nun Vav Kaf Hey의 번안으로 인한 철자 변형

히브리어로 하누카라는 단어는 חֲנֻכָּה 또는 חֲנוּכָּה (ḥ ă누카)로 쓰여져 있습니다. 그것은 하누카 또는 차누카로 영어로 가장 일반적으로 번역됩니다. 영어 알파벳의 문자를 히브리어로 정확한 철자를 다시 만들기 위해 상징으로 사용하는 [14]것에 기초한 철자 하누카메리엄이 가장 일반적이고[15] 선호하는 선택입니다.웹스터,[16] 콜린스 영어 사전, 옥스포드 스타일 매뉴얼, 그리고 뉴욕 타임즈가디언의 스타일 가이드.[17] Ch(스코틀랜드의 loch 발음과 유사 χ)로 표현되는 소리는 웨일스어의 고유어이지만 영어에는 고유어가 아닙니다. 또한, 히브리어 철자의 첫 글자인 ḥeth(ח)는 현대 히브리어(자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자음자 그러나 원래의 소리는 스코틀랜드어 Ch보다는 영어 H에 가깝고 하누카어는 히브리어 알파벳의 철자를 더 정확하게 나타냅니다.[14] 게다가, '카프' 자음은 고전 히브리어에서 주미네요. 주미네이트 및 인두 ḥ데스와 함께 고전적인 히브리어 발음을 번안하면 하누카 철자법으로 이어질 수 있는 반면, 주미네이션 및 유블 ḥ데스가 없는 현대적인 히브리어 발음을 번안하면 하누카 철자법으로 이어질 수 있습니다.

빛의 축제

현대 히브리어로 하누카는 유대인의 고대 유물에서 요셉푸스가 "그리고 그때부터 우리는 이 축제를 기념하고 우리는 그것을 빛이라고 부릅니다."라고 언급한 것에 근거하여, 하누카는 빛의 축제 (חַג הַאוּרִים, 아그 하우림)라고도 불립니다. κα ὶ ἐξ ἐκείνου μ έχρι τοῦ δεῦρο τὴν ἑορτὴν ἄγοα ὐτὴν φῶτα λοῦντεςα "그리고 그 때부터 우리는 그것을 빛이라고 부릅니다." 1864년 히브리어로 번역된 고대 유물은 (חַג הַמְּאֹרוֹת) "램프의 축제" (Festival of Lamps)를 사용했지만, 19세기 말경에는 "빛의 축제" (Festival of Lights) (חַג הַאוּרִים)라는 번역본이 등장했습니다.

사료

맥카비의 서

하누카의 이야기는 제1, 2 마카베오의 책에 실려 있는데, 이 책은 예루살렘 성전의 재 봉헌과 메노라의 조명을 자세히 묘사하고 있습니다. 그러나 이 책들은 규범적인 랍비 유대교와 현대 유대인들에 의해 사용되고 받아들여진 마소레틱 텍스트 버전의 시성된 마소레틱 텍스트 버전의 일부가 아닙니다(공동 시대의 7세기에서 10세기 사이에 마소레테스로 알려진 유대인 집단에 의해 복사, 편집, 배포되었습니다). 그러나 마카베오의 책들은 기원전 3세기 중반에 원래 편찬된 히브리 성경의 유대인 학자 그리스어 번역본인 칠십인역에 추가된 신통전서 중에 포함되었습니다. 로마 가톨릭교회와 정교회는 마카베오의 책을 구약성경의 표준적인 부분으로 간주합니다.[23]

8일간의 성전 봉헌은 1 맥카베어로 설명되어 있지만,[24] 석유의 기적은 여기에 나타나지 않습니다. 성격이 비슷하고 연대가 더 오래된 이야기는 2개의 마카베오에서[25] 언급된 이야기로, 느헤미아가 제단에 불을 다시 붙인 것이 키슬레브 25일에 일어난 기적 때문이며, 유다 마카베오가 제단을 다시 봉헌하기 위해 같은 날짜를 선택한 이유로 제시된 것으로 보입니다.[26] 위의 설명은 2명의 맥카비뿐만 아니라[27] 1명의 맥카비에 있는 것은 8일간의 부스의 축제(Sukkot)에 대한 지연된 관찰로 묘사하고 있습니다. 마찬가지로 2명의 맥카비는 그 축제의 길이를 "부스의 축제 방식"으로 설명합니다.[28]

초기 랍비 출처

Megillat Taanit (1세기)에는 금식이나 찬송이 금지된 축제일의 목록이 포함되어 있습니다. "[기슬레프] 25일은 8일의 하누카이며, 하나는 찬송하지 않는다"고 명시하고, 이후 성전의 재헌화 이야기를 참고하고 있습니다.[29]

미슈나(2세기 후반)는 하누카에 대해 여러 곳에서 언급하고 있지만,[30] 하누카의 법을 자세히 묘사한 적은 없으며, 그 뒤에 숨겨진 역사의 어떤 측면에 대해서도 언급하지 않습니다. 미슈나가 하누카에 대해 체계적인 논의를 하지 않은 것을 설명하기 위해 니심 제이콥은 휴일에 대한 정보가 너무 흔해서 미슈나가 설명할 필요를 느끼지 못했다고 가정했습니다.[31] 현대 학자인 레우베인 마골리스바르코흐바 반란 이후 미슈나가 수정됨에 따라 편집자들이 로마인들의 반감을 우려하여 비교적 최근의 또 다른 외국 통치자에 대한 반란을 기념하는 휴일에 대한 명시적인 논의를 포함하는 것을 꺼렸다고 제안합니다.[32]

1900년경 예루살렘 인근에서 발굴된 하누카 램프

하루 동안 기적적으로 8일 동안 석유를 공급하는 기적은 맥카비의 책에 묘사된 사건들로부터 약 600년 후에 저술에 전념한 탈무드에 묘사되어 있습니다.[33] 탈무드에 따르면 안티오코스 4세의 군대가 성전에서 쫓겨난 후 마카베오인들은 거의 모든 의식용 올리브유가 약탈되었다는 것을 알게 되었다고 합니다. 그들은 대제사장봉인한 단 한 개의 용기만 발견했고, 그 용기에는 하루 동안 성전 안에 있는 메노라의 불을 밝힐 수 있는 충분한 기름이 들어 있었습니다. 그들은 이것을 사용했지만, 그것은 8일 동안 타버렸습니다(새로운 기름을 눌러 준비하는 데 걸린 시간).[34]

Talmud는 세 가지 옵션을 제공합니다.[35]

  1. 법은 가구당 매일 밤 1개의 조명만 필요로 합니다.
  2. 더 나은 방법은 각 가정 구성원에게 매일 밤 하나의 조명을 켜는 것입니다.
  3. 가장 선호되는 방법은 매일 밤 조명의 수를 바꾸는 것입니다.

위험할 때를 제외하고는 문 밖, 메자 맞은편, 또는 거리에서 가장 가까운 창문에 조명을 설치해야 했습니다. RashiShabbat 21b에게 보낸 편지에서 그들의 목적은 기적을 널리 알리는 것이라고 말합니다. 하누카 불빛에 대한 축복은 다루기 힘든 수카, 페이지 46a에서 논의됩니다.[36]

바빌로니아의 초선형 구두점에 있는 안티오코스의 아람어 두루마리에서 아랍어 번역이 포함된 부분

메길라트 안티오코스(아마도 2세기에[37] 작곡되었을 것)는 다음과 같은 말로 끝을 맺습니다.

이스라엘의 아들들이 성전에 올라가 성문을 다시 세우고, 성전을 시체와 번뇌에서 정화시켰습니다. 그들은 거기에 등불을 밝힐 순정한 올리브유를 찾았지만, 예언자 사무엘 시절에 대제사장의 반지로 봉인된 그릇 하나를 제외하고는 아무것도 찾을 수 없었습니다. 그들은 그것이 순정하다는 것을 알고 있었습니다. 그 안에는 하루 동안 [등불]을 켤 수 있을 정도의 기름이 들어 있었습니다. 그런데 거기에 이름이 있는 하늘의 하나님이 그의 축복을 넣으셨고, 그들은 그 안에서 8일 동안 불을 밝힐 수 있었습니다. 그래서 ḥ라스모나이의 아들들은 이 언약을 하고, 자신들과 이스라엘의 아들들이 이스라엘의 아들들 가운데서 [끝까지] 이 8일 동안의 기쁨과 명예를 지킬 것을 맹세했습니다. 율법에 기록된 잔치의 날들과 같이, [심지어] 그것들을 밝혀서, 그들을 쫓아오는 사람들에게 그들의 하나님이 하늘로부터 구원을 이끌어 주셨음을 알려줍니다. 그들 안에서, 애도하는 것이 허용되지 않으며, 금식을 선포하는 것도 허용되지 않으며, 공연을 하겠다는 맹세가 있는 사람은 누구나, 그가 공연을 하도록 내버려 두십시오.[38]

1세기 후반에 공식화된 아미다 기도에 더해 알 하니심 기도가 하누카에 낭송됩니다.[39] Al HaNissim은 이 휴일의 역사를 다음과 같이 설명합니다.

마띠야후벤 요한난의 대제사장과 하스모네 사람과 그의 아들들이, 악한 그리스 왕국이 주 이스라엘 백성에게 맞서서, 그들로 하여금 주의 토라를 잊게 하고, 주께서 원하시는 길을 버리도록 하였습니다. 주께서 큰 자비로, 그들이 어려움에 처했을 때, 그들을 위해 맞서셨습니다. 주께서 그들과 싸우시고, 그들의 심판을 심판하시고, 주께서 그들의 복수를 하셨습니다. 주께서 권세 있는 자를 약한 자의 손에, 많은 자를 적은 자의 손에, 불순한 자를 순결한 자의 손에, 악을 의로운 자의 손에, 죄인을 네 토라에 종사하는 자의 손에, 주께서 네 세상에서 위대하고 거룩한 이름으로 만드셨으며, 주의 백성 이스라엘을 위하여 오늘과 같이 큰 구원과 구원을 주셨습니다. 그 때에 주의 아들들이 주의 집 안으로 와서 주의 성전을 청소하고 주의 성소를 정화하고 주의 성스러운 뜰에 촛불을 켜고 주의 성스러운 이름을 찬양하는 하누카 8일을 만들었습니다.

요셉푸스 이야기

유대인 역사가 티투스 플라비우스 요셉푸스는 그의 저서 '유대인 유물 12'에서 승리한 유다 마카베오안티오코스 4세 에피파네스에 의해 타락한 예루살렘의 성전을 다시 봉헌한 후 매년 8일간의 호화로운 축제를 주문한 방법을 설명합니다.[40] 요셉푸스는 이 축제가 하누카라고 하지 않고 "빛의 축제"라고 말했습니다.

유다는 성전의 제물을 복구하는 축제를 8일 동안이나 치렀고, 그 축제에서 어떤 즐거움도 빠뜨리지 않았습니다. 그러나 그는 그것들을 아주 풍성하고 화려한 제물들로 잔치를 베풀었고, 하나님께 영광을 돌렸고, 찬송가와 시편으로 그들을 기쁘게 했습니다. 아니요, 그들은 자신들의 관습이 되살아난 것을 매우 기뻐했습니다. 그들은 오랜 시간의 휴식 끝에 뜻밖에도 예배의 자유를 되찾았고, 그것을 그들의 후손들을 위해 법으로 삼았고, 그들의 성전 예배의 복구를 위해 8일 동안 축제를 열어야 했습니다. 그리고 그때부터 지금까지 우리는 이 축제를 기념하고, 그것을 빛이라고 부릅니다. 그 이유는 우리의 희망을 뛰어넘는 자유가 우리에게 나타났기 때문이라고 생각합니다. 그리고 그 이름이 그 축제에 붙여진 것입니다. 유다는 또 성 주위의 성벽을 다시 쌓았고, 적의 침입에 맞서 높은 탑을 세우고, 그 안에 보초를 세웠습니다. 그는 또한 벳수라 성을 요새화하여, 우리의 적들로부터 올 수 있는 어떤 괴로움에도 대항할 수 있는 요새로 삼았습니다.[41]

기타 고대 사료

신약성경에서 요한복음 10장 22~23절은 "그때 예루살렘에서 봉헌제가 열렸습니다. 그 때는 겨울이었고, 예수님솔로몬의 콜론네드(NIV)를 거닐며 성전 안에 계셨습니다. 사용된 그리스 명사는 중성 복수형에서 "갱신" 또는 "헌신"(그리스어: τὰ ἐγκα ίνια; taenkaínia)으로 나타납니다. 칠십인절의 에스드라 6장 16절에 같은 뿌리가 나타나서 하누카를 구체적으로 언급하고 있습니다. 이 그리스 단어는 '축복'이나 '헌신'을 뜻하는 히브리어가 하누카(חנכה)이기 때문에 선택된 것입니다. 아람어 신약성경은 문자 그대로 '새롭게 하다' 또는 '새롭게 하다'라는 뜻의 아람어 단어 hawdata(동음이의어)를 사용합니다.[43]

역사

배경

제2성전시대 예루살렘모델

기원전 323년 알렉산드로스 대왕이 죽은 후, 유대는 기원전 200년까지 이집트 프톨레마이오스 왕국의 일부가 되었고, 안티오코스 3세파니움 전투에서 이집트의 프톨레마이오스 5세 에피파네스 왕을 물리쳤습니다. 그 후 유대는 시리아의 셀레우코스 제국의 일부가 되었습니다.[44] 안티오코스 3세 대왕은 자신의 새로운 유대인 신하들을 회유하기를 원했고, 예루살렘 성전에서 그들의 종교를 계속해서 실천할 권리를 보장했습니다.[45] 그들 이전의 프톨레마이오스와 마찬가지로 셀레우코스인들은 유대인 문화를 존중하고 유대인 제도를 보호하는 유대인에 대한 종주권을 가졌습니다. 이 정책은 안티오코스 3세의 아들인 안티오코스 4세 에피파네스에 의해 예루살렘에 있는 성전과 대제사장직을 둘러싼 분쟁이나, 아마도 압살된 후 시간이 흘러 그 본성을 잃은 반란으로 인해 크게 역전되었습니다.[46] 기원전 175년 안티오코스 4세는 토비아스의 아들들의 요청으로 유대를 침공했습니다.[47] 예루살렘에서 헬레니즘화 유대인 파벌을 이끌었던 토비아드족은 기원전 170년경 대제사장 오니아스와 그의 친이집트 파벌이 그들로부터 지배권을 빼앗기면서 시리아로 추방되었습니다. 추방당한 토비아드는 안티오코스 4세 에피파네스에게 예루살렘을 탈환하기 위해 로비를 벌였습니다. 플라비우스 요세푸스는 다음과 같은 내용을 담고 있습니다.

그 자리에 있던 왕은 미리 처분하고, 그들의 말을 들어주고, 대군을 거느리고 유대인들에게 다가와서, 그들의 성읍을 무력으로 함락시키고, 프톨레마이오스를 편애하는 무리들을 죽이고, 그의 군사를 보내 그들을 사정없이 약탈했습니다. 그는 또한 절을 망쳤고, 3년 6개월 동안 매일 원정의 제물을 바치는 끊임없는 관행을 중단시켰습니다.

전통적인 견해

메노라 위에 기름을 붓는 대제사장, 유대인 연하장

예루살렘의 제2성전이 약탈되고 예배가 중단되자 유대교는 불법화되었습니다. 기원전 167년 안티오코스제우스에게 신전에 제단을 세우라고 명령했습니다. 그는 브릿밀라를 금지하고 사원 제단에서 돼지를 제물로 바치라고 명령했습니다.[49]

안티오코스의 행동은 대규모 반란을 일으켰습니다. 유대 제사장 마타티아스(마티아후)와 그의 다섯 아들 요카난, 시메온, 엘르아살, 요나단, 유다가 안티오코스에게 반란을 일으켰습니다. 마타티아스가 처음에는 안티오코스의 제우스에 대한 희생 명령을 따르려는 유대인을 살해하고, 그 다음에는 정부의 명령을 집행하려는 그리스 관리를 살해하는 것으로 시작되었습니다(1맥 2, 24-25[50]). 유다는 후다 하 마카비 ("망치 유다")로 알려지게 되었습니다. 기원전 166년경 마타티아스가 죽고 유다가 지도자 자리를 대신했습니다. 기원전 164년경, 셀레우코스 왕조에 대항한 유대인의 반란은 성공적이었습니다. 그 사원은 해방되고 다시 봉헌되었습니다. 하누카 축제는 이 행사를 축하하기 위해 시작되었습니다.[51] 유다는 성전을 정화하고, 오염된 제단 대신에 새로운 제단을 만들고, 성스러운 그릇을 새로 만들라고 명령했습니다.[26] 탈무드에 의하면

그리스 사람들이 성소에 들어갔을 때에, 그들은 그 안에 있는 기름을 모두 더럽혔다. 그리고 하스모네 왕조가 그들을 상대로 승리하여 물리쳤을 때에, 그들이 수색을 해보니, 고헨가돌(대제사장)의 도장이 찍힌 기름 한 개만 있었습니다. 그 안에는 하루 동안만 불을 밝힐 수 있는 충분한 기름이 들어 있었습니다. 그런데 그 안에서 기적이 일어나, 그들은 그 안에서 8일 동안 불을 붙였습니다. 그 다음 해에는 [할렐]과 [감사의 리사이틀]이 있는 축제로 지정되었습니다."

—Shabbat 21b

유대 전통의 3차 사료는 이 설명을 참고합니다.[52]

마이모니데스(Maimonides, 12세기)는 하누카를 다음과 같이 묘사했습니다.

[이스레브의 25일] 유대인들이 그들의 적에게 승리를 거두고 나타나서, 그들을 멸하자, 그들은 성전에 다시 들어갔는데, 그 곳에서 단 하루 동안만 불을 붙일 수 있는 순수한 기름 한 병만 발견했습니다. 그러나 그들은 그것을 필요한 등불을 밝히는 데에 사용하고, 올리브를 눌러 순수한 기름을 생산할 수 있을 때까지 8일 동안 사용했습니다. 이 때문에 그 세대의 현자들은 키슬레브 이십오일부터 시작하는 8일을 주님을 기뻐하고 찬양하는 날로 지켜야 한다고 판결했습니다. 저녁에는 8일 밤마다 집 문 위에 등불이 켜져 기적을 보여줍니다. 푸림 시절처럼 한탄하거나 금식하는 것이 금지된 요즘을 하누카라고 합니다. 하누카의 8일 동안 램프에 불을 붙이는 것은 현자들에 의해 부과되는 종교적 의무입니다.[53]

학술원

일부 현대 학자들은 마카베오 2권의 기록을 따라, 왕이 마카베오 유대인들과 헬레니즘화 유대인들 사이의 예루살렘 내전에 개입하고 있었다고 관찰합니다.[54][55][56][57] 이들은 누가 대제사장이 될 것인가를 놓고 치열한 경쟁을 벌였는데, 오니아스와 같은 히브리어/아라마어 이름을 가진 전통주의자들은 제이슨메넬라오스와 같은 그리스 이름을 가진 헬레니즘화 대제사장들과 경쟁을 벌였습니다.[58] 특히, 제이슨의 헬레니즘 개혁은 유대교의 계급 내에서 궁극적인 갈등을 초래하는 결정적인 요인이 될 것입니다.[59] 다른 저자들은 내전의 종교적인 이유 외에 가능한 사회경제적인 이유를 지적합니다.[60]

마타티아스 안티고노스가 발행한 동전에서 메노라 이미지를 재현한 현대 이스라엘 10 아고롯 동전

많은 면에서 내전으로 시작된 것은 헬레니즘 시대의 시리아 왕국이 전통주의자들과의 갈등에서 헬레니즘 시대의 유대인들의 편을 들면서 확대되었습니다.[61] 갈등이 고조되자 안티오코스는 전통주의자들이 결집한 종교적 행위를 금지함으로써 헬레니즘자들의 편에 섰습니다. 이것은 왕이 다른 모든 장소와 시대의 셀레우코스 관습에서 완전히 벗어나 전통적인 종교를 금지한 이유를 설명할 수 있습니다.[62]

석유의 기적은 전설로 널리 알려져 중세부터 그 진위에 의문이 제기되어 왔습니다.[63] 그러나 요제프 카로(Joseph Karo, 1488-1575)가 기적이 7일밖에 되지 않았는데 왜 하누카가 8일 동안 기념되는지에 대해 제기한 유명한 질문을 보면,[64] 그는 서기 16세기에 쓴 글을 역사적 사건이라고 믿었음이 분명합니다. 카로의 슐찬 아루흐가 유대교 율법의 주요 강령인 만큼, 이 믿음은 대부분의 정통 유대교에서 채택되었습니다. 메노라는 기원전 40년에서 37년 사이에 하스모네 왕 마타티아스 안티고노스가 발행한 동전에 등장하는 하스모네 시대에 유대교의 상징으로 처음 사용되기 시작했지만,[65] 이 동전들은 8일간의 석유 기적에 해당하는 9개의 가지가 달린 선박이 아닌 7개의 가지가 달린 템플 메노라를 묘사하고 있습니다.[66]

타임라인

하스모네 왕국, 기원전 143년
이스라엘 모디인 마카베오 왕가의 무덤
  • 198 BCE: 셀레우코스 왕 안티오코스 3세 (안티오코스 대왕)의 군대가 프톨레마이오스 5세를 유대사마리아에서 축출했습니다.[44]
  • 175 BCE: 안티오코스 4세 (에피파네스)가 셀레우코스 왕좌에 오릅니다.[67]
  • 168 BCE: 안티오코스 4세 치하에서 두 번째 성전이 약탈되고 유대인들이 학살되고 유대교가 불법화됩니다.[68]
  • 167 BCE: 안티오코스는 신전에 세워진 제단을 제우스에게 명합니다. 마타티아스와 그의 다섯 아들 요한, 시몬, 엘르아살, 요나단, 유다가 안티오코스를 상대로 반란을 일으켰습니다. 유다는 "망치 유다"로 알려지게 되었습니다.
  • 166 BCE: 마타티아스가 죽고 유다가 지도자 자리를 대신합니다. 하스모네 유대 왕국이 시작되고 기원전 63년까지 지속됩니다.
  • 164 BCE: 셀레우코스 왕정에 반대하는 유대인의 반란은 해방되고 다시 봉헌된 성전(하누카)을 탈환하는 데 성공했습니다.
  • 142 BCE: 제2 유대인 연방의 재설립. 셀레우코스인들은 유대인의 자치권을 인정합니다. 셀레우코스 왕들은 공식적인 통치권을 가지고 있는데, 하스모네 사람들은 이를 인정합니다. 이것은 인구 증가와 종교, 문화 및 사회 발전의 시기를 개막합니다. 이는 현재 트란스요르단, 사마리아, 갈릴리, 이두메아(일명 에돔)가 커버하고 있는 지역을 정복하는 것과 할례를 포함한 이두메아인들의 유대인 종교로의 강제 개종을 포함합니다.[69]
  • 139 BCE: 로마 원로원은 유대인의 자치권을 인정합니다.[70]
  • 134 BCE: 안티오코스 7세 시데테스예루살렘을 포위합니다. 요한 히르카누스 휘하의 유대인들은 셀레우코스의 가신이 되지만 종교적 자율성은 유지합니다.[71]
  • 기원전 129년: 안티오코스 7세 사망.[72] 하스모네 유대 왕국은 시리아의 통치를 완전히 포기합니다.
  • 96 BCE: 사두에 왕 알렉산더 야나이파리사이의 8년간의 내전의 시작.[73]
  • 기원전 85~82년: 요르단강 동쪽 영토에 왕국을 병합.[74]
  • 63 BCE: 하스모네 유대 왕국은 아리스토불루스 2세와 히르카누스 2세 형제 간의 경쟁으로 인해 종말을 고합니다. 두 형제는 로마 공화국에게 그들을 대신하여 권력 투쟁에 개입하고 해결해 달라고 호소합니다. 로마 장군 그나이우스 폼페이우스 마그누스(폼페이 대제)가 이 지역에 파견됩니다. 로마의 예루살렘 공방전에서 1만 2천 명의 유대인들이 학살당합니다. 성전의 사제들은 제단에서 쓰러집니다. 로마는 유대를 합병합니다.[75]

마카베오 반란 전투

크네세트 메노라맥카비

맥카베족과 셀레우코스계 시리아-그리스인 사이의 선택된 전투:

  • 아폴로니우스와의 전투세론과의 전투 유다 마카베오가 두 개의 작은 셀레우코스 분리대를 물리칩니다.
  • 엠마우스 전투: 유다 마카베우스는 셀레우코스 군대가 분열된 틈을 타 대담한 야간 행군을 펼쳐 셀레우코스 진영을 기습합니다.
  • 베스 주르 전투: 유다 마카베오가 리시아스의 군대를 물리치고 곧이어 예루살렘을 점령합니다. 리시아스는 안티오코스 4세의 반유대인 칙령을 묵살하고 격퇴합니다.
  • 벳세가랴 전투: 셀레우코스 가문은 맥카비 가문을 물리칩니다. 마타티아스의 또 다른 아들 엘레아자르 아바란은 전쟁 코끼리에 의해 전투 중 사망합니다.
  • 아다사 전투: 유다는 전투 초반에 니카노르의 군대를 죽이고 그를 물리칩니다.
  • 엘라사 전투: 유다는 바키데스의 군대와의 전투에서 사망합니다. 그의 뒤를 이어 그의 형 조나단 아푸스, 그리고 결국 그들의 다른 형 시몬 타시가 반란의 지도자가 됩니다. 셀레우코스인들은 8년 동안 도시들의 지배권을 다시 잡았지만, 결국 맥카베들과 거래를 하고, 그들의 지도자들을 결국 독립하기 전에 봉신과 같은 지위에 있는 공식적인 셀레우코스 총독과 장군으로 임명합니다.

등장인물과 영웅

유다 마카베오 승리, 루벤스, 1634–1636

의식

1931년 12월 독일 킬 나치 건물 맞은편에 있는 차누카 메노라.
2019년 12월 베를린 브란덴부르크문에서 열린 하누카 축제
2020년 EU 집행위원회 본부인 Berlaymont 건물 옆 브뤼셀에서 공공 하누키아 조명
하누카는 바르샤바폴란드 세임에서 기념식을 가졌습니다.

하누카는 8일간의 휴일 동안 매일 행해지는 일련의 의식으로 기념되는데, 어떤 것들은 가족을 기반으로 하고 어떤 것들은 공동체를 기반으로 합니다. 일일기도회에는 특별한 추가사항이 있고 식후 축복에는 섹션이 추가됩니다.[81]

하누카는 '사욕과 같은' 휴일이 아니며, 슐칸 아루카에 명시된 것처럼 안식일에 금지된 활동을 자제해야 할 의무도 없습니다.[82][83] 지지자들은 평소처럼 출근하지만 밤이 되면 불을 켜기 위해 집에 오기 위해 일찍 퇴근할 수도 있습니다. 이스라엘 학교들은 하누카 일주일 내내 둘째 날부터 문을 닫지만 학교들이 문을 닫아야 할 종교적인 이유는 없습니다.[84][85] 많은 가족들이 매일 밤 책이나 게임과 같은 선물을 주고 받으며, "하누카 겔"은 종종 아이들에게 주어집니다. 랏차(감자전), 젤리 도넛(수프가니요트), 세파딕 비무엘로스와 같은 튀긴 음식은 하누카를 기념하는 동안 기름의 중요성을 기념하기 위해 먹습니다. 어떤 사람들은 유디트를 기억하기 위해 유제품을 먹는 관습과 그녀가 홀로퍼네스를 어떻게 이겨냈는지를 기억하기 위해 그를 목마르게 만든 치즈를 먹이고, 마실 와인을 주기도 합니다. 홀로퍼네스가 술에 많이 취했을 때, 주디스는 그의 머리를 잘랐습니다.[86]

하누카 불빛에 불 붙이기

메노라 앞의 소년
하누카는 어둠 속에서 빛을 발합니다.

8일간의 연휴 동안 매일 밤 촛불이나 오일을 사용한 조명이 켜집니다. 미츠바의 "미츠바"(hiddur mitzvah)라는 보편적으로 실행되는 "미츠바"로서, 매일 밤 한 개씩 조명의 수가 증가합니다.[87] "참석자" 또는 "섹스턴"[88]을 의미하는 샴매쉬라고 불리는 여분의 조명 또한 매일 밤 켜지고, 보통 더 높거나, 더 낮거나, 다른 사람들의 옆에 뚜렷한 위치가 제공됩니다.[83]

아슈케나짐 사이에서는 모든 남성 구성원(그리고 많은 가정에서 소녀들도)이 매일 밤 전체 조명 세트에 불을 붙이는 경향이 있는 반면,[89][90] 세파딤 사이에서는 전체 가정에 하나의 조명 세트를 두는 것이 일반적인 관습입니다.[91]

참매시의 목적은 탈무드에 명시된 하누카 불빛을 하누카의 기적을 알리고 명상하는 것 이외의 다른 용도로 사용하는 [92]것을 금지하는 것을 준수하는 것입니다. 이것은 조명과 조명에 사용되는 안식일 촛불과 다릅니다. 따라서 하누카에 추가 조명이 필요한 경우 샴매쉬 촛불을 사용할 수 있으며 금지된 조명을 사용하지 않을 수 있습니다. 어떤 사람들은, 특히 아슈케나짐은, 먼저 샴폐인 양초에 불을 붙인 다음, 다른 사람들에게 불을 붙이기 위해 그것을 사용합니다.[93] 그리하여 참매시를 포함하여 모두 합하여 첫날밤에 2개, 둘째날 밤에 3개, 마지막 밤에 9개로 끝나는 총 44개(36개, 참매시 제외)의 불이 켜집니다. 샴매시에 먼저 불을 붙이지 않고 나머지에 불을 붙이기 위해 사용하는 것이 세파딕 관습입니다. 대신 샴매쉬 촛불이 마지막으로 켜지고, 다른 촛불이나 성냥을 사용하여 모든 촛불을 켭니다. 일부 하시디 유대인들도 이 세파디즘 관습을 따르고 있습니다.[94]

조명은 양초 또는 오일 램프가 될 수 있습니다.[93] 전깃불은 때때로 사용되며 병실 등 개방형 불꽃이 허용되지 않는 장소 또는 매우 노약자를 위한 장소에서 허용됩니다. 다만, 전기 램프를 통해 축복을 암송하는 것을 허용하는 사람은 백열등과 배터리가 작동하는 경우에만 허용하며(백열 손전등은 이 목적에 적합합니다), 플러그가 꽂혀 있는 메노라나 램프를 통해 축복을 암송할 수는 없습니다. 대부분의 유대인 가정에는 차누키아(현대 이스라엘 용어) 또는 메노라(전통적인 이름, 간단히 '램프'를 뜻하는 히브리어)라고 불리는 특별한 촛대가 있습니다. 많은 가정들이 하누카를 위해 오일 램프(전통적으로 올리브 오일로 가득 찬)를 사용합니다. 양초 차누키아처럼 8개의 심지와 추가적인 샴매시 라이트가 있습니다.[95]

미국에서 하누카는 랍비 메나켐 M이 1970년대부터 공공 영역에서 더 눈에 띄는 축제가 되었습니다. 슈너슨은 축제에 대한 대중의 인식과 준수를 촉구하고 공공 메노라의 점등을 장려했습니다.[96][97][98][99]

하누카 불빛의 이유는 "안에 있는 집의 조명"이 아니라 "안에 없는 집의 조명" 때문에 행인들이 그것을 보고 휴일의 기적을 상기시켜야 합니다(즉, 하룻밤 동안 태울 수 있을 정도로 충분한 기름을 가지고 있었던 발견된 순수한 기름의 유일한 크루즈가 실제로 8박 동안 태웠다는 것입니다). 이에 따라 눈에 잘 띄는 창문이나 거리로 통하는 문 근처에 램프가 설치됩니다. 일부 아슈케나지 유대인들 사이에서는 가족 구성원마다 별도의 메노라를 두는 것이 관습적인 반면, 대부분의 세파디 유대인들은 가족 구성원 전체를 위해 메노라를 점등합니다. 반유대주의 박해의 위험이 있을 때만, 조로아스터교의 지배하에 있던 페르시아나,[26] 제2차 세계 대전 이전과 전쟁 중에 유럽의 일부에서 그러했듯이, 대중의 시야에서 등불이 가려지게 되어 있었습니다. 그러나 대부분의 하시딕은 반드시 공공장소에서 볼 수 있는 것은 아니지만 내부 출입구 근처에 조명등을 배치합니다. 이 전통에 따르면, 램프는 메주자와 반대쪽에 놓여 있어서, 문을 통과하는 사람들은 미츠봇의 거룩함(계명)에 둘러싸여 있습니다.[100]

일반적으로, 탈무드는 "그들도 기적에 연루되었기 때문에" 하누카 양초를 밝히는 미츠바에 참여하도록 요구하지만, 여성들은 유대교 법에서 시간 제한적인 긍정적인 명령으로부터 면제됩니다.[101][102]

북미와 이스라엘의 일부 유대인들은 하누카의 "석유의 기적"과 관련하여 에너지 절약에너지 자립에 대한 반성을 강조하며 환경 문제를 제기했습니다. 그 예로 환경 연합과 유대인 생명체의 재생 가능 에너지 캠페인이 있습니다.[103][104][105]

촛불을 켜는 시간

비알라 레베가 메노라에게 불을 붙입니다.

하누카 조명은 보통 어두워진 후 최소 30분 동안 타야 합니다.[106] 해질 무렵의 많은 빛들과 그렇게 하는 사람들은 어두워진 후 30분이 지날 때까지 충분한 기름이나 왁스를 사용하도록 주의해야 합니다. 대부분의 하시딤과 다른 많은 공동체들은 나중에, 일반적으로 밤이 될 무렵에 밝습니다.[107] 많은 하시디크 레베들은 그들이 불을 켤 때 하시딤의 존재로 기적을 공표해야 할 의무를 이행하기 위해 훨씬 나중에 빛을 냅니다.[108]

하누카용으로 판매되는 저렴한 소형 왁스 캔들은 약 30분 동안 타므로 밤이 되기 전에 불을 켜야 합니다.[106] 그러나 금요일 밤에는 문제가 발생합니다. 샤브바트 자체에는 촛불이 켜지지 않을 수 있기 때문에 해가 지기 전에는 촛불을 켜야 합니다.[106] 하지만, 그들은 샤브바트 양초들의 불빛을 통해 불이 켜진 채로 있어야 합니다. 따라서 하누카 메노라는 평소보다 큰 양초로 먼저 불을 밝히고,[106] 그 다음에는 샤브바트 양초로 불을 붙입니다. 안식일이 끝나면 하브달라 앞에 하누카 불빛을 밝히는 사람과 하누카 불빛을 밝히는 사람이 있습니다.[109]

어떤 이유로든 해가 질 때나 밤이 질 때 불을 켜지 않았다면, 거리에 사람들이 있는 한 나중에 불을 켜야 합니다.[106] 그보다 나중에라도 불을 켜야 하는데, 집 안에 깨어 있는 사람이 있고 한누카 불빛에 현전하는 사람이 있어야 복을 읊어야 합니다.[110]

촛불위의 축복

일반적으로 촛불을 켤 때 이 8일간의 축제 동안 두 가지 축복 (brachot; 단수: brachah)이 암송됩니다. 첫날밤에만 셰허치야누 축복이 더해져 총 3번의 축복이 이루어집니다.[111]

첫 번째 축복은 촛불이 켜지기 전에 암송되며, 대부분의 사람들은 다른 축복도 미리 암송하지만, 일부 사람들은 그 후에 암송하는 관습이 있습니다. 하누카의 첫날밤에 한 개의 불빛(촛불 또는 기름)이 메노라의 오른쪽에 켜지고, 다음 날 밤에 두 번째 불빛이 첫 번째 불빛의 왼쪽에 놓이지만 먼저 켜지는 등, 촛불을 오른쪽에서 왼쪽으로 배치하는 것에서 8박 동안 왼쪽에서 오른쪽으로 켜는 것으로 진행됩니다.[112]

촛불을 켜는 축복

בָּרוּךְ אַתָּה ה', אֱ-לֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו, וְצִוָּנוּ לְהַדְלִיק נֵר חֲנֻכָּה.[113]

Transliteration: Barukh ata Adonai Eloheinu, melekh ha'olam, asher kid'shanu b'mitzvotav v'tzivanu l'hadlik ner Hanukkah.

번역: " 우리 하나님, 우주의 왕이시여, 주님의 계명으로 우리를 거룩하게 하시고, 하누카 빛을 일으키도록 우리에게 명하신 주님, 복이 있으소서."

하누카의 기적을 위한 축복

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱ-לֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁעָשָׂה נִסִּים לַאֲבוֹתֵֽינוּ בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה.[113]

번역: 바루카타 아도나이 엘로헤이누, 멜레흐 하올람, 그녀는 니심'아보테이누 바야밈 하임 바즈만 하제.

번역: "주 우리 하나님, 우주의 왕이시여, 우리 조상들을 위해 기적을 행하신 주님, 복이 있기를..."

Hanerot Halalu

불이 켜진 후 찬송가 하네로 할랄루가 낭송됩니다. 여러 가지 다른 버전이 있습니다. 여기에 제시된 버전은 많은 아슈케나지 커뮤니티에서 암송됩니다.[114]

아슈케나지 버전:
히브리어 번체 영어
הַנֵּרוֹת הַלָּלוּ שֶׁאָנוּ מַדְלִיקִין, עַל הַנִּסִּים וְעַל הַנִּפְלָאוֹת וְעַל הַתְּשׁוּעוֹת וְעַל הַמִּלְחָמוֹת, שֶׁעָשִׂיתָ לַאֲבוֹתֵינוּ בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה, עַל יְדֵי כֹּהֲנֶיךָ הַקְּדוֹשִׁים. וְכָל שְׁמוֹנַת יְמֵי הַחֲנֻכָּה הַנֵּרוֹת הַלָּלוּ קֹדֶשׁ הֵם וְאֵין לָנוּ רְשׁוּת לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶם, אֶלָּא לִרְאוֹתָם בִּלְבָד, כְּדֵי לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל עַל נִסֶּיךָ וְעַל נִפְלְאוֹתֶיךָ וְעַל יְשׁוּעָתֶךָ. 한네이로트 할랄루 아누 마들리킨 '알 하니심 베'알 하니플롯 '알 하테슈 베'알 함밀차모트 '아시타 라보테이누 바야밈 하임, (u)바즈만 헤이즈 '알 예디 코하네카 하케도심. Vekhol-shemonat yemei Hanukkah hanneirot hallalu kodesh heim, ve-ein lanu reshut lehishtammesh baheim ella lir'otam bilvad kedei lehodot ul'halleil leshimcha haggadol 'al nissekha ve'al nifleotekha ve'al yeshu'otekha. 우리는 기적과 경이로움을 위하여, 주께서 우리 조상들을 위하여, 이 계절에, 주의 거룩한 제사장들을 통하여, 구원과 전투를 위하여, 이 빛들을 피워 올립니다. 하누카의 모든 8일 동안, 이 빛들은 신성한 것입니다. 그리고 우리는 그것들을 보기 위해서, 그것들을 보기 위해서, 그것들을 사용하는 것 외에는, 당신의 기적과 경이로움과 구원에 대한 당신의 위대한 이름에 감사와 칭송을 표하는 것을 허락하지 않습니다.

마오즈쯔르

아슈케나지 전통에서는 매일 밤 촛불이 켜진 후 찬송가 마오즈 쯔르를 부릅니다. 노래에는 6개의 스탠자가 포함되어 있습니다. 첫 번째와 마지막은 신의 구원에 대한 일반적인 주제를 다루고, 중간 네 가지는 유대 역사에서 박해 사건을 다루며, 이러한 비극(이집트로부터의 탈출, 바빌로니아의 포로, 푸림의 휴일의 기적, 하스모네의 승리)와 유대가 마침내 로마에 승리할 날들에 대한 그리움을 표현했습니다.[115]

이 노래는 13세기에 이 노래의 원래 다섯 구절의 첫 글자인 모르데차이(Mordechai)에서만 발견되는 삼행시를 통해서만 알려진 시인에 의해 작곡되었습니다. 친숙한 곡조는 아마도 독일 개신교 교회 찬송가나 대중적인 민요에서 파생된 것일 것입니다.[116]

기타세관

촛불과 Ma'oz Tzur에 불을 붙인 후, 많은 유대인 가정에서 다른 하누카 노래를 부르는 것이 관습적입니다. 일부 하시디파세파디파 유대인들은 시편 30편, 시편 67편, 시편 91편을 암송합니다. 북미와 이스라엘에서는 이 시기에 아이들에게 선물을 주고받거나 선물을 주는 것이 일반적입니다. 게다가, 많은 가정들은 그들의 아이들이 자신을 위한 선물 대신에 제다카(자선)를 주기를 권장합니다.[117][118]

매일 기도에 특별한 추가 사항

"우리는 또한 여러분이 이 계절에 우리 조상들을 위해 벌였던 전쟁들과, 여러분의 구원과 구원에 대하여 기적적인 행위들과, 여러분이 행한 위대한 행위들과, 여러분의 위대한 행위들과 구원에 대하여 감사를 드립니다. 대제사장 요하난의 아들 마타디아스와 그의 아들들이 이스라엘 자손을 상대로 일어섰을 때에, 그들이 주의 토라를 잊게 하고, 주의 뜻을 거스르게 하려고, 그들이 고난을 겪을 때에, 주의 자비로 그들을 위해 일어섰고, 그들의 대의를 맹세하였습니다. 그들의 잘못을 갚고, 강한 자는 약한 자의 손에, 많은 자는 적은 자의 손에, 불순한 자는 순수한 자의 손에, 악인은 정의로운 자의 손에, 무례한 자는 주의 토라를 차지한 자의 손에, 너희는 너희의 세상에서 위대하고 거룩한 이름을 지었으며, 너희의 백성들에게 큰 구원과 구원을 주었느니라. 그래서 당신의 자녀들이 주의 집 성소에 들어가서, 주의 성전을 청소하고, 주의 성소를 정화하고, 주의 성소에 불을 밝히고, 주의 성소에 불을 밝히고, 주의 거룩한 이름에 감사와 찬송을 드리기 위하여 이 여덟 날의 하누카를 임명하였습니다.'

Translation of Al ha-Nissim[119]

하니심(Al HaNissim)이라고 불리는 아미다(Amidah, 매일 세 번 기도)의 "호다아"(Hoda'ah, 감사) 축복에 추가됩니다.[120] 이 추가는 하스모네인 마타티아스와 그의 아들들이 시리아인들을 상대로 거둔 승리를 말합니다.[121][122][26]

식사 후 은혜에 같은 기도가 더해집니다. 또한 아침 예배 때마다 할렐(찬양[123]) 시편을 부르고 타차논불회기도는 생략합니다.[121][124]

율법은 유대교 회당의 샤샤릿 아침 예배에서 매일 읽히는데, 첫 날은 숫자 6:22(일부 관습에 따르면 숫자 7:1)에서 시작하여 마지막 날은 숫자 8:4로 끝납니다. 하누카는 8일 동안 지속되기 때문에 적어도 한 번, 때로는 두 번의 유대인 안식일(토요일)이 포함됩니다. 첫 번째 안식일의 주간 토라 부분은 거의 항상 미케츠이며, 요셉의 과 이집트에서의 노예 생활을 말합니다. 첫 번째 안식일 하누카를 위한 하프타라 낭독은 스가랴 2장 14절 – 스가랴 4장 7절입니다. 하누카에 두 번째 안식일이 있을 때, 하프타라 독서는 왕 1명 7시 40분부터 50분까지입니다.

하누카 메노라는 또한 매일 유대교 회당에서, 축복이 있는 밤과 축복이 없는 아침에 불을 붙입니다.[125]

메노라는 샤브바트 때 불을 켜지 않고, 오히려 위에서 설명한 것처럼 샤브바트 시작 전에 불을 붙이지 않고 낮 동안에는 아예 불을 붙이지 않습니다. 중세에는 푸림에서 에스더의 서가 읽히듯이 하누카의 이탈리아 회당에서 "메길라트 안티오코스"가 읽혔습니다. 그것은 여전히 예멘 유대인들의 전례의 일부를 형성하고 있습니다.[126]

Zot Hanukkah

하누카의 마지막 날은 유대교 회당 번호 7장 84절, "이것이 제단의 봉헌이었다."에서 이 날 읽은 구절에서 일부 사람들은 by 하누카로, 다른 사람들은 chan 하누카트 하미즈비치로 알려져 있습니다. 카발라하시디즘의 가르침에 따르면 이날은 욤키푸르의 명절 성수기 마지막 '봉인'으로 하나님에 대한 사랑으로 회개하는 시간으로 여겨집니다. 이 정신으로 많은 하시디 유대인들은 서로 그마르 차티마 토바("당신이 영원히 봉인되기를")를 기원합니다. 하시디즘과 카발리즘 문헌에서는 이 날이 특히 기도의 성취를 위해 상서로운 날이라고 가르치고 있습니다.[127]

기타 관련 법규 및 관습

여성들은 적어도 촛불을 켠 후 30분 동안은 일을 하지 않는 것이 관례이며, 일부는 타는 시간 내내 일을 하지 않는 관습도 있습니다. 하누카 기간 동안 금식하거나 추도하는 것도 금지되어 있습니다.[83]

거룩한 날들의 마지막으로 하누카

일부 하시디 학자들은 하누카가 인류를 심판할 때는 로쉬 하사나거룩한 날을 연장하는 하나님의 심판의 최종 결론이라고 가르칩니다.[citation needed]

하시디즘의 대가들은 카발리즘의 자료들을 인용하여, 하나님의 자비가 더욱 확장되어 이스라엘의 아이들에게 차누카의 마지막 날(그 날의 토라 독경에 나오는 말을 근거로 하여 "ot 차누카"라고 알려짐)까지 그에게 돌아가 호의적인 판단을 받게 한다고 말합니다. 그들은 다른 구절에서 이에 대한 몇 가지 힌트를 봅니다. 하나는 이사야 27장 9절입니다. "이로써 야곱의 죄가 용서되리라." 그것은 곧 돗 차누카의 거룩함 때문입니다.[128]

세관

음악

Radomsk Hasidic Ma'oz Tzur.

하누카의 노래는 (표시된 경우를 제외하고 히브리어로) "Ma'oz Tzur" (Rock of Ages), "Latke'le Latke'le" (이디어: "Little Latke, Little Latke"), "Hanukkiah Li Yesh" (나는 하누카 메노라가 있다), "Ocho Kandelikas" (주데오-스페인어: 여덟 개의 작은 양초), "Kad Katan" (작은 저그), "S'vivon Sov Sov Sov" (드리델, 스핀과 스핀), "우리가 밝히는 촛불들", "미 이말렐", "는 촛불을 가지고 있습니다", "는 촛불을 가지고 있습니다".

영어권 국가에서 가장 잘 알려진 노래로는 "Dreidel, Dreidel, Dreidel"[129]과 "Oh Chanukah"가 있습니다.[130]

나드보르하시디 왕조에서는 메노라에 불을 붙인 후에 레베들이 바이올린을 연주하는 것이 관례입니다.[131]

1842년 히브리 회중의 사용을 위해 쓰여진 찬송가에서 출판된 페니나 모이세의 한누카 찬송가는 하누카의 미국화의 시작에 중요한 역할을 했습니다.[132][133][134]

식품

뜨거운 올리브유에 튀긴 감자 라켓.

기름으로 만든 작은 플라스크가 제2성전메노라를 8일간 불을 지핀다는 기적을 기념하기 위해 기름에 튀기거나 구운 음식(바람직한 올리브유)을 먹는 풍습이 있습니다.[135] 전통적인 음식으로는 특히 아슈케나지 가족들 사이에서 이디시어랏츠라고 알려진 감자전이 있습니다. 세파르디, 폴란드, 그리고 이스라엘 가족들은 기름에 튀긴 잼이 든 도넛(이디시어: פּאָנטשקעס 폰슈케), 비무엘로(튀김), 그리고 수파니요트를 먹습니다. 이탈킴헝가리 유대인들은 전통적으로 "카솔라" 또는 "치즈 랏츠"로 알려진 치즈 팬케이크를 먹습니다.[136]

딸기 젤리로 채워진 수파니요트/도우넛

이스라엘에서는 지역 경제적 요인, 편의성 및 노동조합의 영향으로 인해 대부분 수가니요트로 대체되어 랏츠는 인기가 없습니다.[137] 이스라엘의 제과점들은 초콜릿 크림, 바닐라 크림, 카라멜, 카푸치노 등을 포함한 전통적인 딸기 젤리 필링 외에도 수파니요트를 위한 새로운 종류의 필링을 대중화했습니다.[138] 최근 몇 년 동안, 일반적인 400-600 칼로리 버전의 칼로리의 절반을 함유한 소형의 "미니" 수가니요트가 인기를 끌었습니다.[139]

랍비 문학에는 하누카 기간 동안 치즈와 다른 유제품을 먹는 전통도 기록되어 있습니다.[140] 이 관습은 앞에서 언급한 바와 같이 바빌로니아의 유대인 포로 수용기에 유디트의 영웅성을 기념하는 것으로 하누카의 사건에서 여성도 중요한 역할을 했음을 상기시켜줍니다.[141] 타나크족에 속하지 않는 신통기서인 유디트(히브리어 Yehudit 또는 Yehudis)에는 아시리아 장군 홀로페르네스가 유대 정복 작전의 일환으로 베둘리아 마을을 포위했다고 기록되어 있습니다. 격렬한 전투 끝에 유대인들의 물 공급이 끊기고 상황은 절망적으로 변했습니다. 경건한 미망인인 주디스는 도시 지도자들에게 그녀가 도시를 구할 계획이 있다고 말했습니다. 주디스는 아시리아 진영으로 가서 항복하는 척을 했습니다. 그녀는 자신의 아름다움에 홀린 홀로페르네스를 만났습니다. 그녀는 그와 함께 그의 천막으로 돌아가 치즈와 포도주를 그에게 뿌렸습니다. 그가 술에 취한 채 잠에 빠졌을 때, 유디트는 그를 참수하고 수용소를 탈출하여 잘린 머리를 그녀와 함께 가져갔습니다. (역사적으로 유디트에 의한 홀로페르네스의 참수는 예술에서 인기 있는 주제였습니다.) 홀로페르네스의 병사들이 그의 시체를 발견했을 때, 그들은 두려움에 떨었고, 반면 유대인들은 대담해져 반격에 성공했습니다. 그 성읍은 구원을 받았고, 아시리아인들은 패배했습니다.[142]

구운 거위는 역사적으로 동유럽과 미국 유대인들 사이에서 전통적인 하누카 음식이었지만 최근 수십 년 동안 관습이 감소했습니다.[143]

인도 유대인들은 전통적으로 하누카 기념 행사의 일부로, 티글라흐나 비무엘로와 비슷한 달콤한 시럽에 적신 반죽 공을 튀긴 굴랍 자문을 먹습니다. 이탈리아의 유대인들은 튀긴 닭, 카솔라 (치즈 케이크와 거의 비슷한 리코타 치즈 라켓), 그리고 프리텔리소파르 하누카 (달콤한 쌀 부침개)를 먹습니다. 루마니아의 유대인들은 하누카 전통 음식으로 파스타 랏키를 먹고, 시리아유대인들은 랏키와 비슷한 호박과 불가르 밀로 만든 요리인 키베트 얏킨과 올스파와 계피를 곁들인 자신들의 케프테스프라사를 먹습니다.[144]

드레이델

예루살렘 시장의 드레이들

초에 불을 붙인 후에는 드라이델을 연주(또는 회전)하는 것이 관례입니다. 드리델 또는 히브리어로 세비온은 하누카 때 아이들이 가지고 노는 네 면의 회전하는 팽이입니다. 각 면에는 베이트 하믹대시에서 일어난 석유의 기적을 언급하는 히브리어 단어 נס גדול היה שם(네스 가돌 하야 샴, "거기서 위대한 기적이 일어났다")의 줄임말인 히브리어 글자가 각인되어 있습니다. 이스라엘에서 판매되는 일부 드라이델의 네 번째 면에는 פ(Pe)라는 글자가 새겨져 있는데, נס גדול היה פה(네스 가돌 하야 포, "위대한 기적이 여기서 일어났다")라는 약자가 새겨져 있는데, 이것은 비교적 최근의 혁신이지만, 기적이 이스라엘 땅에서 일어났다는 사실을 언급합니다. 하레디 지역의 상점들은 전통적인 신드리델도 판매합니다. 왜냐하면 그들은 이스라엘 땅 전체가 아니라 성전을 지칭하는 "거기"를 이해하고 있고, 하시디의 명장들이 전통적인 문자에 중요성을 부여하기 때문입니다.[145][146]

Hanukkah gelt

초콜릿 젤

이스라엘에서 히브리어 번역 히브리어: דְּמֵי חֲנֻכָּה, 로마자: dmei Hanukkah로 알려진 차누카 겔("차누카 돈"을 뜻하는 이디시어)은 하누카 축제 기간 동안 종종 어린이들에게 나눠집니다. 하누카 겔을 선물하는 것도 명절의 흥을 더해줍니다. 그 금액은 보통 작은 동전으로 되어 있지만, 조부모님이나 친척들이 더 큰 금액을 줄 수도 있습니다. 차누카에게 을 주는 전통은 어린이들이 매년 이맘때 감사의 표시로 선생님들께 소정의 돈을 선물하는 오랜 동유럽 관습으로 거슬러 올라갑니다. 한미나그는 하누카에게 겔을 준 것에 대해 하누카의 다섯 번째 밤을 선호합니다.[147] 하누카의 다른 밤과는 달리, 다섯 번째 날은 결코 샤브밭에 떨어지지 않으므로, 샤브밭에서 돈을 다루는 것을 금지하는 할라치족의 금지 명령과 결코 충돌하지 않습니다.[148]

백악관의 하누카

벤구리온 이스라엘 총리(가운데)가 대통령 집무실에서 아바 에반 대사가 지켜보는 가운데 트루먼 대통령(왼쪽)에게 하누카 메노라를 수여하고 있습니다.

최초의 하누카와 백악관의 연계는 1951년 데이비드 벤구리온 이스라엘 총리가 해리 트루먼 미국 대통령에게 하누카 메노라를 선물했을 때 일어났습니다. 1979년 지미 카터 대통령은 백악관 잔디밭을 가로질러 열린 첫 번째 국립 메노라 공공 하누카 촛불 점등식에 참가했습니다. 1989년 조지 H. W. 부시 대통령은 백악관에 메노라를 전시했습니다. 1993년, 빌 클린턴 대통령은 작은 행사를 위해 한 무리의 학생들을 대통령 집무실로 초대했습니다.[97]

미국 우정국하누카를 주제로 한 우표를 여러 장 출시했습니다. 1996년 미국 우정국(USPS)은 이스라엘공동으로 32센트짜리 하누카 우표를 발행했습니다.[149] 2004년, 메노라 디자인을 재발행한 지 8년이 지난 후, USPS는 하누카 스탬프를 위한 드라이델 디자인을 발행했습니다. 드라이델 디자인은 2008년까지 사용되었습니다. 2009년에는 9개의 촛불이 켜진 메노라의 사진을 특징으로 하는 디자인의 하누카 우표가 발행되었습니다.[150] 2008년 조지 W 부시 대통령은 백악관에서 공식적인 하누카 리셉션을 열었고, 벤구리온의 손자와 트루먼의 손자가 촛불을 켜는 가운데, 그 메노라를 행사에 사용함으로써 이 행사를 1951년 선물과 연결시켰습니다.[151]

2014년 12월, 두 차례의 하누카 기념식이 백악관에서 열렸습니다. 백악관은 이스라엘에 있는 막스 레인 학교의 학생들이 만든 메노라를 요청했고, 그들이 축하 행사에 500명이 넘는 손님을 맞이했을 때 두 명의 학생들을 미국 대통령 버락 오바마와 영부인 미셸 오바마와 함께 초대했습니다. 이스라엘에 있는 학생들의 학교는 극단주의자들에 의해 방화를 당했습니다. 오바마 대통령은 "학생들은 우리 역사에서 이 시기를 위해 중요한 교훈을 가르치고 있습니다. 희망의 빛은 증오의 불길보다 오래 지속되어야 합니다. 그것이 하누카 이야기가 우리에게 가르쳐 주는 것입니다. 그것이 바로 우리 젊은이들이 가르쳐 줄 수 있는 것입니다 – 한 가지 믿음의 행위가 기적을 만들어 낼 수 있고, 사랑은 증오보다 강하며, 평화는 갈등을 이겨낼 수 있다는 것입니다."[152] 랍비 안젤라 워닉 부흐달은 기도식에서 이 장면이 얼마나 특별했는지에 대해 주도적으로 언급했습니다. 미국의 건국 아버지들이, 아시아계 미국인 여성 랍비가 언젠가는 흑인 대통령 앞에서 유대인들의 기도를 이끌며 백악관에 올 것이라고, 상상할 수도 있었을 것이라고 믿었느냐고 대통령에게 물었습니다.[153]

날짜

하누카의 날짜는 히브리어 달력에 의해 결정됩니다. 하누카는 키슬레브의 25일에 시작하여 테베의 둘째 날 또는 셋째 날에 끝납니다(키슬레브는 29일 또는 30일을 가질 수 있습니다). 유대인의 날은 해질녘에 시작됩니다. 하누카의 날짜는 다음과 같습니다.

  • 2020년 12월 10일 일몰 ~ 2020년[1] 12월 18일 낙조
  • 2021년 11월 28일 일몰 ~ 2021년 12월 6일 야간
  • 2022년 12월 18일 일몰 - 2022년 12월 26일 야간
  • 2023년 12월 7일 일몰 - 2023년 12월 15일 야간
  • 2024년 12월 25일 일몰 - 2025년 1월 2일 야간
  • 2025년 12월 14일 일몰 ~ 2025년 12월 22일 낙조
  • 2026년 12월 4일 일몰 - 2026년 12월 12일 밤잠
  • 2027년 12월 24일 일몰 - 2028년 1월 1일 낙조

2013년 11월 28일, 추수감사절에이브러햄 링컨 대통령에 의해 추수감사절이 국가 공휴일로 선포된 이래 세 번째로 하누카 기간에 해당했습니다. 마지막은 1899년이었고, 그레고리안 달력과 유대 달력이 약간 일치하지 않는 특성 때문에, 그것은 가까운 미래에 다시는 일어나지 않을 것입니다.[154] 이러한 드문 융합은 Thanksgivukkah라는 신조어의 탄생을 촉발시켰습니다.[155][156][157]

상징적 중요성

예루살렘의 서쪽 성벽에서 하누카의 이틀째 밤

주요 유대인 휴일은 모든 형태의 노동이 금지되고 전통적인 휴일 식사, 키드쉬, 휴일 촛불 점등 등이 특징인 휴일입니다. 성경의 휴일만이 이러한 기준에 적합하며, 차누카는 히브리어 성경이 완성된 지 약 2세기 후에 제도화되었습니다. 그럼에도 불구하고, 차누카는 랍비 출신이지만, 전통적으로 중요하고 매우 대중적인 방식으로 기념됩니다. 메노라, 즉 차누키아를 문이나 창문에 배치해야 한다는 것은 차누카의 기적을 높은 인지도로 만들고자 하는 욕망을 상징합니다.[158]

일부 유대 역사학자들은 랍비들이 군국주의를 찬양하는 것을 꺼리는 것에 대해 다른 설명을 제시합니다.[clarification needed] 첫째, 랍비들은 하스모네 지도자들이 유대를 로마의 손아귀로 이끈 후에 썼기 때문에 가족들에게 많은 칭찬을 하고 싶지 않았을 수도 있습니다. 둘째, 분명히 신에 대한 의존감을 고취시켜 유대인들이 신의 보호를 위해 신을 바라보도록 촉구하고 싶었습니다. 그들은 바르 코흐바 반란이 그랬던 것처럼 유대인들이 재앙으로 끝날지도 모르는 또 다른 반란을 선동하는 것을 두려워했을 것입니다.[159]

근대사

시온주의

"하누카는 고대의 휴일이지만, 소박한 휴일입니다. 하스모네인들의 휴일은 새로운 것이지만, 영적인 고양과 국민적인 기쁨으로 가득합니다. 40년 전 하누카는 무엇이었습니까? '알라니심'과 '할렐'; 유대교 회당에서의 짧은 독서; 작고 가느다란 밀랍 양초나 기름등에 불을 붙입니다; 집에서는 레비봇[라켓-감자전], 큰 아이들에게는 카드, 작은 아이들에게는 세보님[드리델-돌리는 팽이]. 그런데 오늘 하누카는 무엇일까요? 하스모네 사람들의 휴일. 구원의 휴일. 춤과 연설, 멜로디와 노래, 나들이와 퍼레이드로 디아스포라의 모든 나라에서 기념되는 훌륭한 국경일, 마치 고대의 휴일에 새로운 영혼이 불어넣어진 것처럼, 그 안에서 또 다른 정신이 새롭게 느껴집니다. 한 가지 분명한 것은, 디아스포라 시대에 그 작고 소박한 촛불들이 꺼졌더라면, 우리의 조부모님들이 유대교 회당과 집에서 하누카의 전통을 보존하지 않았다면, 하스모네인들의 휴일은 결코 만들어지지 않았을 것입니다. 바꿀 것도, 바꿀 것도 없었을 것입니다. 우리 시대의 새로운 영혼은 자신을 감쌀 몸을 찾지 못했을 것입니다."

Joseph Klausner, 1938, in Haim Harari's Sefer Hanukkah[160][161]

유대 민족주의의 등장과 19세기 후반과 20세기 초의 시온주의 운동은 유대인의 명절을 축하하고 재해석하는 데 지대한 영향을 미쳤습니다. 이러한 발전은 특정 유대인 기념식에 대한 강조를 증가시키는 결과를 낳았는데, 그 중 하누카와 투비쉬바트가 두드러진 예입니다.[162]

전통적으로 하누카는 사소한 사건이었지만, 유대 민족주의가 민족주의의 휴일로 부상한 후 새로운 의미를 띠었는데, 이는 외국의 압제에 대항하는 유대인들의 투쟁과 민족 재창조에 대한 열망을 상징합니다.[163] 하누카는 종교적 시온주의자들과 세속적 시온주의자들이 민족주의적 의제를 중심으로 연합할 수 있는 공통의 근거지 역할을 했습니다. 초기 종교 시온주의자인 랍비 슈무엘 모히레버는 1881년 하누카를 러시아의 원시 시온주의 단체 호베베이 시온의 공식 휴일로 만들 것을 제안했습니다. 하누카의 공개적인 축하 행사는 퍼레이드와 공개 행사가 일반화되면서 20세기 초에 명성을 얻었습니다. 위임 팔레스타인의 학교들은 이러한 기념 행사들을 홍보하는 데 초기 역할을 했습니다.[164]

시온주의와 이스라엘 국가의 등장으로 군국주의의 주제는 재고되었습니다. 현대 이스라엘에서는 하누카의 국가적, 군사적 측면이 다시 한번 지배적이 되었습니다.[165][166]

북아메리카

지미 카터 미국 대통령이 1979년 워싱턴 D.C. 라파예트 공원, 메노라 조명에 참석했습니다.

하누카는 촛불을 켠 후 몇 분을 제외하고는 일에 대한 종교적 제한이 없는 것에서 알 수 있듯이 비교적 경미한 유대인의 휴일이지만 북미에서는 21세기 하누카가 유대인 정체성의 상징으로 유월절과 동등한 위치를 차지했습니다. 하누카의 이스라엘 버전과 북미 버전 모두 저항을 강조하며 민족 해방종교적 자유의 일부 조합에 초점을 맞추고 있습니다.[167][8]

다이앤 애슈턴(Diane Ashton)은 미국 유대인 공동체 중 일부가 하누카의 가시성과 재창조를 미국 생활에 적응하기 위한 방법으로 보고 "개신교와 계몽주의에서 파생된 개인주의와 개인적 양심의 언어"에서 축제를 재창조했습니다.[132]

크리스마스와의 관계

가톨릭 교회에서, 크리스마스는 그들만의 옥타브가 있는데, 12월 25일부터 1월 1일까지 크리스마스를 기념하기 위해 특별히 8일이 지정되어 있습니다. 이는 하누카를 팔일로 해달라는 원문의 요구를 기독교적으로 이행한 것으로 보여집니다. "그리고 그들은 그들이 얼마 전에 성막의 잔치를 치렀음을 기억하며, 성막의 잔치에서처럼 기쁜 마음으로 팔일을 지켰습니다."(2막 10장 6절) 재림은 빛의 계절인 크리스마스보다 앞선 어둠의 계절로 여겨지기 때문에, 이러한 이유로 크리스마스는 "새로운 하누카", 즉 그리스도의 그리스도의 그리스도 성탄을 통한 성취라고 할 수 있습니다. 이는 부활절 옥타브가 출애굽기 유월절의 엄숙한 8일인 것과 비슷합니다.[citation needed]

북미에서 하누카는 20세기 후반 동안 많은 유대인 개인과 가족들에게 점점 더 중요해 졌는데, 그들은 하누카와 자주 겹치는 크리스마스 기념식에 대한 유대인의 대안을 축하하기를 원했던 많은 세속적인 유대인들을 포함했습니다.[168][169] 다이앤 애슈턴(Diane Ashton)은 미국으로 이주한 유대인들이 일찍이 1800년대 크리스마스의 어린이 중심의 대안으로 하누카의 인지도를 높였다고 주장합니다.[170] 이것은 부분적으로 하누카처럼 1800년대에 중요성이 증가한 크리스마스의 상승을 반영합니다.[171] 이 기간 동안, 막스 릴리엔탈아이작 메이어 와이즈와 같은 유대교 지도자들(특히 종교개혁)은 하누카의 브랜드를 다시 만들기 위한 노력을 했고, 그들의 유대교 회당에서 사탕과 노래를 포함한 어린이들을 위한 하누카 기념 행사를 만들기 시작했습니다.[170][172] 1900년대에 이르러 하누카 선물과 장식이 상점에 등장하고 유대 여성 잡지가 명절 장식, 어린이 축하, 선물 증정에 관한 기사를 인쇄하면서 크리스마스와 같은 상업적 휴일이 되기 시작했습니다.[170] 애슈턴은 유대인 가족들이 주류 기독교 문화와 구별되는 유대인의 정체성을 유지하기 위해 이 같은 일을 저질렀다고 말하고, 반면 하누카와 크리스마스의 거울은 유대인 가족들과 아이들이 자신들이 미국인이라는 것을 느끼게 했다고 말합니다.[170] 아슈케나지 유대인들은 하누카 기간 동안 어린이들에게 "금"이나 돈을 주는 것이 전통적이었지만, 많은 가정에서, 이 전통은 유대인 어린이들이 크리스마스를 기념하는 또래들처럼 선물을 받는 것을 즐길 수 있도록 다른 선물을 주는 것으로 보완되었습니다.[173] 하누카는 아이들이 큰 역할을 하는데, 아이가 있는 유대인 가정이 아이가 없는 유대인 가정보다 이를 축하할 가능성이 크며, 사회학자들은 유대인 부모들이 크리스마스를 축하하는 비 유대인 또래들로부터 아이들이 소외되는 것을 원하지 않기 때문이라고 추측합니다.[168] 최근의 기념 행사들에서도 크리스마스 트리의 유대인 대응물로 여겨지는 하누카 덤불의 존재가 목격되었습니다. 오늘날 대부분의 랍비들은 하누카 덤불의 존재를 일반적으로 반대하지만,[174] 일부 개혁, 재건주의자들과 더 자유주의적인 보수당 랍비들은 반대하지 않고, 또한 크리스마스 트리의 존재에 반대하지 않습니다.[citation needed]

콴자와의 관계

2022년 12월, 에릭 아담스 뉴욕 시장, 앨 샤프턴 목사, 콘래드 틸라드 사업가 로버트 F. 스미스와 랍비 슈뮬리 보테흐, 엘리샤 비젤카네기 홀에서 하누카와 콴자를 함께 축하하고 인종차별과 반유대주의에 맞서기 위해 함께 했습니다.[175][176][177][178]

참고 항목

각주

  1. ^ 현대 히브리어로 [[χ누크 ˈ]], [[ə누크 ˈχ]] 또는 [[ə니크 ˈχ]]로 발음되는 보통 철자 חֲנוּכָּה. 차누카, ḥ누카, 차누카, 차누카, 하누카 및 기타 형태로 로마자 표기된 번역본.

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    בָּתַר דְּנָּא עָלוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְבֵית מַקְדְּשָׁא וּבְנוֹ תַּרְעַיָּא וְדַכִּיאוּ בֵּית מַקְדְּשָׁא מִן קְטִילַיָּא וּמִן סְאוֹבֲתָא. וּבעוֹ מִשְׁחָא דְּזֵיתָא דָּכְיָא לְאַדְלָקָא בּוֹצִנַיָּא וְלָא אַשְׁכַּחוּ אֵלָא צְלוֹחִית חֲדָא דַּהֲוָת חֲתִימָא בְּעִזְקָת כָּהֲנָא רַבָּא מִיּוֹמֵי שְׁמוּאֵל נְבִיָּא וִיַדְעוּ דְּהִיא דָּכְיָא. בְּאַדְלָקוּת יוֹמָא חֲדָא הֲוָה בַּהּ וַאֲלָה שְׁמַיָּא דִּי שַׁכֵין שְׁמֵיהּ תַּמָּן יְהַב בַּהּ בִּרְכְּתָא וְאַדְלִיקוּ מִנַּהּ תְּמָנְיָא יוֹמִין. עַל כֵּן קַיִּימוּ בְּנֵי חַשְׁמוּנַּאי הָדֵין קְיָימָא וַאֲסַרוּ הָדֵין אֲסָּרָא אִנּוּן וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל כּוּלְּהוֹן. לְהוֹדָעָא לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל לְמֶעֲבַד הָדֵין תְּמָנְיָא יוֹמִין חַדְוָא וִיקָר כְּיּוֹמֵי מוֹעֲדַיָּא דִּכְתִיבִין בְּאוֹרָיְתָא לְאַדְלָקָא בְּהוֹן לְהוֹדָעָא לְמַן דְּיֵּיתֵי מִבַּתְרֵיהוֹן אֲרֵי עֲבַד לְהוֹן אֱלָהֲהוֹן פּוּרְקָנָא מִן שְׁמַיָּא. בְּהוֹן לָא לְמִסְפַּד וְלָא לְמִגְזַר צוֹמָא וְכָל דִּיהֵי עֲלוֹהִי נִדְרָא יְשַׁלְּמִנֵּיהּ
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  164. ^ Conforti 2012, 페이지 160ps:"어른들뿐만 아니라 이슈브의 학교들도 맥카비 가문의 무덤을 방문하는 전통을 지켰습니다. 따라서 이 시기부터 하누카는 전통적인 해석과 달리 민족주의적이고 낭만주의적이며 활동주의적인 해석을 새로이 하게 되었습니다. 하누카는 1880년대와 90년대에 시온주의가 시작된 이래로 국경일로서 중심적인 위치를 차지했습니다. 유럽의 시온주의 단체들의 회원들뿐만 아니라 팔레스타인에 대한 최초의 알리야 (1882-1903)의 개척자들은 하누카를 국경일 수준으로 높였습니다. 하누카는 시온주의가 시작된 이래 영국 위임통치와 팔레스타인 유대인 정착기(이슈브)까지 종교와 세속 시온주의자들의 긴밀한 협력이 없었다면 국력에서 중심적 위치를 차지하지 못했을 것입니다(도탄 1988:38-43). 유대 민족주의의 부활과 함께 하누카는 새로운 성격을 띠게 되었습니다. 그것은 집에서뿐만 아니라 대중 앞에서도 기념되었습니다. 1920년대에, 그 휴일은 점점 대중의 관심을 받기 시작했습니다. 빛의 축제 하누카를 기념하기 위해 퍼레이드가 열렸습니다. 예를 들어, 텔아비브의 학생들은 학교가 텔아비브 지방 자치 단체와 연계하여 마련한 성화 행렬로 행진했습니다(아리에-사피르 2002). 민족 서사의 강화를 목적으로 '유용한 과거'를 각색하는 이러한 과정이 반드시 '위에서 아래로' 이루어진 것은 아닙니다. 오히려 많은 대리인들이 있었고, 이들 모두 팔레스타인 전역에서 하누카 기념행사의 성공에 기여했습니다. 비록 기관들이 이 기념일의 성격을 형성하는 데 참여했지만, 많은 시민들도 "바닥에서부터" 참여했습니다. 게다가 상징의 종교적 성격이 공적 무대에서 완전히 사라진 것은 아닙니다. 예를 들어, 텔 아비브의 알렌비 거리에 있는 그레이트 시나고그는 1930년대에 건물 꼭대기에 메노라가 켜지면서 축제 퍼레이드의 시작점이 되었습니다. 시오니즘이 하누카를 기념하는 데 주도한 혁명은 다른 유대인의 명절에 시오니즘의 새로운 해석을 허용함으로써 시작된 광범위한 혁명의 한 예일 뿐입니다. 1920년대와 30년대의 휴일뿐만 아니라 텔아비브의 노동자 정착지와 푸림 축제 중 샤부오트 기념식이 그 예입니다(Helman 2007; Shoham 2006).
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