아나밥티스트--유대 관계

Anabaptist–

아나침례파와 유대인들은 근세 초기 유럽의 급진 종교 개혁에서 아나침례파의 기원 이래로 몇 세기 동안 교류해 왔습니다. 많은 아나밥티스트와 유대인 공동체들의 섬나라로 인해 아나밥티스트-유대인 관계는 역사적으로 제한적이었지만 아나침례파와 유대인 사이의 상호작용에 대한 주목할 만한 예가 있습니다. 특히 아미쉬와 메노나이트 공동체는 복장, 문화, 언어 등에서 약간의 유사성으로 인해 하레디와 하시디 유대인 공동체와 비교되고 대조되는 경우가 많았습니다.

유대교로 개종한 침례교 신자

1600년대 초, Hans Joostenszn (Abraham Abrahamsz)과 Sanne Thijsdochter (Sara Abrahamsz)라는 이름의 메노나이트 부부가 유대교로 개종했습니다. 네덜란드 공화국(현재의 독일)에 있는 에메릭의 메노나이트 공동체를 떠나 폴란드, 리투아니아, 오스만 제국을 여행했습니다. 그다 ń스크의 유대교에 대해 더 많이 알게 된 그들은 콘스탄티노플의 유대교로 개종했습니다. 그들은 크라예르(카라인)보다 랍비 유대교를 선택했습니다. 그를 유대교로 데려온 영국인은 그에게 할례를 요구하지 않았지만, 아브라함은 오스만 콘스탄티노플에서 할례를 받기로 결정했습니다. 네덜란드로 돌아온 부부는 네덜란드 기독교 당국에 체포되어 심문을 받았습니다. 유대인 부부는 세례를 받은 적이 없으며 아브라함 아브라함 아브라함츠의 할례 범죄가 네덜란드의 법적 관할권 밖에서 발생했다는 점을 강조하면서 배교 혐의에 이의를 제기하려고 했습니다. 이들 부부는 청소년기부터 유대인의 정체성을 가졌으며 자신들을 배교자가 아닌 메노나이트 공동체를 탈출한 유대인으로 생각했다고 주장했습니다. Abrahamsz 가문의 사례에서 영감을 받아, Jan Pieterszn이라는 개혁적인 개신교도 유대교로 개종했습니다. Pieterszn은 자신의 종교를 선택하는 것이 자신의 권리라고 주장하면서, 그의 재판에서 배교에 대한 비난을 피하려고 시도하지 않았습니다. 재판이 시작된 지 1년이 지났음에도 그는 유대교에 대한 약속을 굳게 지켰고, 자신의 종교적 신념을 지키기 위해 기꺼이 목숨을 바쳤고, 자신의 박해자들을 스페인 심문관들과 비교했습니다. 이 유대인 개종자들을 화형에 처하거나 익사시키자는 제안이 있었지만, 학자들은 처벌이 이뤄지지 않았다고 보고 있습니다. 회른 개종 재판은 국가적으로 중요한 사안이었고, 네덜란드-유대인 역사와 네덜란드 관용의 역사에서 중요한 사건입니다.[1]

메시아적 아나침례교

테네시주 아이언시티 외곽에 세워진 비밀스러운 라엘 식민지는 유대인의 유산이자 나치 사람이라고 주장하는 맥 샤키에 의해 세워진 "아미쉬-유대인" 컬트입니다. 샤키는 아미쉬와 유대인의 문화적 종교적 신념과 관습이 혼합된 혼합을 설파했고, 이 종교의 구성원들은 외부 세계로부터 고립되었습니다. 이 컬트의 피해자인 Patricia Hochstettler는 망상이라는 제목의 책을 출간했습니다. 아미쉬-유대인 컬트에서 성장하며, 구 교단 아미쉬 유산과 함께 성장한 경험과 컬트의 먹잇감이 된 그녀의 경험을 자세히 설명합니다.[2][3]

"열두 부족"은 메시앙 유대교, 아미쉬 문화, 히피 하위 문화의 요소를 결합한 논란이 많은 복구론자 기독교 최후의 날 컬트입니다. 이 종파는 "아미쉬 유대인"이라고 일컬어졌습니다. 테네시주에서 설립된 이 그룹은 현재 뉴사우스웨일스주 블루마운틴에 거주하고 있습니다. 열두 부족은 호주 카툼바에서 옐로우 델리 레스토랑을 소유하고 운영하고 있습니다.[4] 일행은 샤브바트를 지키고 유대교 명절을 축하하며 아나바피즘 평복과 정통 유대교 복장을 연상시키는 옷을 입고 자녀들에게 바와 바트 미츠바를 선물합니다. 그 종파의 목표는 이스라엘 열두 지파를 재건함으로써 그들이 "야후아"라고 부르는 예수 그리스도의 귀환을 가져오는 것입니다. 이 컬트는 아동 학대, 아동 노동, 인종 차별, 백인 우월주의, 동성애 혐오, 반유대주의로 비난 받아 왔으며 남부 빈곤 법률 센터에 의해 증오 집단으로 분류되었습니다.[5] 그들은 유대교와의 동일시에도 불구하고, 유대인들이 그리스도를 죽인 죄가 있고, 백인 앵글로색슨 개신교인들이 이스라엘 열두 지파의 진정한 후손이라는 믿음을 지지합니다.[6]

아나바피스트-대중문화에서의 유대관계.

  • 진 와일더가 주연을 맡은 인기 영화 프리스코 키드(1979)에서 와일더의 캐릭터 벨린스키는 몇몇 아미쉬(처음에는 유대인을 위해 착각했던)와 함께 시간을 보냅니다. 속도를 내는 마차에서 그가 버려져 부상을 입었기 때문에 아미쉬 간호사 벨린스키는 건강을 되찾았고 그에게 서쪽 끝까지 가는 기차를 위한 돈을 주었습니다.
  • 피터 위어 감독의 1985년 영화 위트니스에서 새뮤얼 랩(루카스 하스 분)이라는 아미쉬 소년이 기차역에서 하시디쉬 남자를 아미쉬 남자로 착각하고 접근합니다.[7]
  • 멜라니 그리피스 주연의 1992년 시드니 루멧 영화는 종종 피터 위어의 증인과 비교되었고, 많은 영화 평론가들은 아미쉬와 하시딕 공동체의 생활 방식을 비교하고 대조했습니다. 뉴욕 타임즈의 영화 평론가 자넷 매슬린(Janet Maslin)은 "버로우 파크에 있는 하시딤의 세계는 펜실베이니아 시골에 있는 아미쉬의 세계보다 덜 예쁜 이국적입니다."[8]라고 썼습니다. 버라이어티 매거진의 영화 평론가 토드 매카시(Todd McCarthy)는 하시딤이 "아미시족처럼 오랜 전통에 확고하게 뿌리를 내리고 스스로에게 매우 많은 것을 간직하고 있는 집단"이라고 썼습니다.[9] 시카고 트리뷴의 영화 평론가 데이브 커는 "근본주의적인 유대인들은 사실 펜실베니아 아미쉬 오브 위트니스와 구별할 수 없으며 빵 굽기, 민속 춤의 춤, 단순하고 전통적인 지혜의 분출과 유사하게 주어집니다"[10]라고 썼습니다. 데스레트 뉴스는 '우리 사이의 이방인'을 "아미시 시골 대신 뉴욕의 하시딕 유대인 공동체를 배경으로 한 페미니스트 버전의 목격자"라고 묘사했습니다.
  • 미국 리얼리티 TV 쇼 브레이킹 아미쉬는 아미쉬 컨트리에서 온 아미쉬 무리가 뉴욕을 방문해 브루클린의 하시디파 유대인들을 아미쉬 동료로 착각하는 장면을 담았습니다.[12]
  • 유대계 미국인 극작가 조셉 스타인과 윌 글리크먼은 랭커스터 카운티의 아미쉬 공동체에 끌렸습니다.[13] 이들은 펜실베이니아 네덜란드 은어로 채워진 50센트짜리 관광서적을 구입해 뉴욕으로 돌아와 플레인 앤 팬시(Plain and Fancy)를 집필했으며 1955년 1월 27일 브로드웨이에서 개막해 461회의 공연을 펼쳤습니다. 그것은 "펜실베니아 네덜란드인들 사이에서 전통적이고 저압적인 대안"이었습니다. 그것은 유쾌했고 확실히 가족 거래에 적합했습니다."[14] 이 뮤지컬은 1986년부터 매년 인디애나주 나파니의 아미쉬 에이커스에 있는 라운드 반 극장에서 공연되고 있으며, 2010년 현재 3,000회 공연을 돌파했습니다.[15][16][17] 설립자이자 제작자인 Richard Pletcher는 The Round Bar Theatre 무대를 1997년 The Baker's Wife 제작 당시 Stein에게 헌정했습니다.[15][18] 그 극장은 그 이후로 스타인의 뮤지컬 8편을 제작했습니다.
  • 아마존 킨들에서 발견된 [19]럼스프링카 칼라는 작가 센더 제이브의 최근 소설입니다. 의심할 여지 없이, 그것은 아미쉬와 차시디즘 유대인들 사이의 유사성에 대해 다른 어떤 묘사보다 더 많이 연기하는 문학 작품입니다. 유대인 신부를 찾는 것은 허락되지 않지만, 가능한 한 유대인 여성에 가까운 인생의 동반자를 갈망하는 카시디계 유대인 소년의 이야기입니다. 그는 적합한 소녀를 찾기 위해 아미쉬 소년으로 변장하여 럼스프링가의 아미쉬 관습을 이용합니다. 그가 그렇게 되면, 그는 그녀에게 유대 신학의 진실을 미묘하게 설득해야만 그녀가 그를 개종시키고 결혼하고 싶어할 것입니다.

침례교-이스라엘 관계

2011년, 아미쉬와 메노나이트 출신의 아나밥티스트 그룹이 아나밥티스트와 유대인 사이의 화해를 모색하기 위해 이스라엘로 여행을 갔습니다. 아나바피즘 단체는 아나바피즘 반유대주의에 대한 회개와 용서를 구하고 유대인의 고통에 대한 무시, 홀로코스트에 대한 무관심을 위해 이스라엘을 방문했습니다. 아나밥티스트 단체가 '방임의 죄'라고 지칭한 미국 메노나이트 교회의 2차 세계대전이나 홀로코스트에 대한 서면 대응은 없었습니다. 이 단체는 아나침례파 버전의 기독교 시온주의를 고수했습니다. 이 단체는 준비한 서면 성명서에서 다음과 같이 썼습니다.

이 날 아나침례교 민족을 대표하는 우리는 유대 민족과 이스라엘 민족의 곤경을 외면함으로써 자존심과 이기심이라는 집단적 죄악에 대해 겸손하고 여러분의 용서를 구합니다.[20]

화해 사절단의 지도자인 벤 지로드 주교는 아나밥티스트들은 평화주의의 아나밥티스트 전통에도 불구하고 이스라엘은 스스로를 방어할 권리가 있으며, 자유주의적인 친 팔레스타인 아나밥티스트들은 "유대인들을 부정"하고 "테러범들에 대한 오만한 지지"를 보여줘야 한다고 말했습니다.[21]

팔레스타인 기독교인들, 특히 카이로스 팔레스타인의 로비로 인해, 미국 메노나이트 교회는 이스라엘 점령하에 살고 있는 팔레스타인 기독교인들과 다른 사람들과 연대하여 요르단강 서안지구를 이스라엘 점령함으로써 이익을 얻는 회사들의 보유 주식을 처분하는 결의안을 발표했습니다. 이스라엘에서 탈퇴한 결의안은 또한 반유대주의를 비난하고, 아나침례파와 유대인 간의 더 큰 협력을 요구하며, 홀로코스트에 대한 교회의 역할을 비판적으로 검토했습니다. 이 결의안은 이전에 교회가 반유대주의로 비난받을 것을 우려해 부결된 바 있습니다. 복음주의 창시자이자 자유 변호사 회장이자 이스라엘을 수호하는 기독교인 회장인 매트 스타버는 이번 결정이 혼란스럽고 모순되며 반유대주의적이라고 비판하고, 미국 메노나이트 교회가 "이스라엘을 파괴하기를 원한다"고 비난했습니다.[22]

아나밥티스트--유대교의 종교간 가족들

Eastern Mennonite University의 교수인 Lisa Schirch는 종교간 결혼생활을 하고 있으며 자녀들을 유대인과 메노나이트 둘 다 키우는 것에 대해 썼습니다. 쉬르흐는 15개의 다른 유대인-메노나이트 종교간 집들을 알고 있습니다.[23]

아나밥티스트--유대교의 종교간 협력

랍비이자 철학자이자 신학자인 스티븐 슈바르츠실트는 메노나이트 신학자이자 평화주의자인 존 하워드 요더와 오랜 종교적 대화를 유지했습니다. 그들은 신학적 차이에도 불구하고 긴밀한 우정을 유지했습니다. 슈바르츠실트는 "제가 [요더]와 비슷한 언어를 사용하는 것처럼 보이는 어떤 신앙을 가진 사람들은 거의 없다"고 말했고, 요더는 "많은 유대인 친구들로부터 많은 것을 배웠지만, 스티븐 S만큼 다른 사람들에게 배운 적은 없다"고 썼습니다. 슈바르츠실트 ztz'l, 그의 기억 [유대-기독교 분열 재검토]에 바쳐집니다."[24][25][26]

2018년 피츠버그 유대교 회당 총격 사건 이후 샌프란시스코 제1메노나이트 교회는 금요일 저녁 교회 앞에서 피츠버그의 살해된 유대인들을 위한 철야 집회를 열었습니다. 유대인 회중들이 모여 안식일을 맞이하는 동안 메노 사람들은 기도하고 노래했습니다. 철야 시위는 유대인과 메노나이트의 합동 노래 세션으로 시작되었습니다.[27]

2023년 아나침례교 메노나이트 성경 신학교는 "유대와 메노나이트: 8명의 랍비와 유대인 학자, 14명의 메노나이트 목사와 학자가 참여한 '홀로코스트 이후 성경 읽기'.

코셔 아나밥티스트 요리

브루클린에 본사를 둔 코셔 육류 회사인 "Grow and Book"은 아미쉬가 소유한 농장에서 고기의 대부분을 얻습니다. 이 회사는 공장 농장에서 생산되는 지속 가능하고 윤리적으로 생산되는 육류에 대한 대안을 생산하는 것을 목표로 합니다.[29]

코셔 아미쉬 버터는 미국 시장에서 구입할 수 있습니다. "Fresh Made Amish Butter"는 정교회 연합에 의해 코셔 인증을 받았지만, "Fresh Dairy Amish Butter"는 일부 버터에 허가되지 않은 OHechsher라는 라벨이 붙어 있음에도 불구하고 코셔 인증을 받지 못했습니다.[30]

펜실베이니아 독일 기독교인들과 펜실베이니아 독일 유대인들의 요리는 종종 겹치는데, 특히 돼지고기와 같이 코셔가 아닌 재료를 넣지 않거나 고기와 유제품을 함께 섞어 먹는 채식주의자 요리가 더 많습니다.[31]

유대인 대학살 때의 재침례자들

쇼아에 대한 아나침례파의 반응은 무관심에서 저항, 나치의 만행에 대한 협력과 영속화에 이르기까지 매우 다양했습니다.

네덜란드

주목할 만한 수의 네덜란드 아나침례교 신자들이 나치 당국으로부터 유대인들을 숨겼습니다. 40명의 네덜란드 아나침례교 신자들이 이스라엘로부터 '국가 중의 의인'으로 영예를 안았습니다. 하지만, 홀로코스트에 참여한 상당수의 네덜란드 메노나이트 전범들이 네덜란드 감옥에서 탈출하여 파라과이의 러시아 메노나이트 공동체에서 살기 위해 남미로 도망쳤습니다. 로덴의 테러리스트라는 별명을 가진 제이콥 루이첸스는 유명한 네덜란드 메노나이트 나치로, 캐나다에 정착하기 전에 메노나이트의 도움을 받아 파라과이로 도망쳤고 밴쿠버에서 메노나이트 신도들과 합류했습니다. 네덜란드는 1991년에 Luitjens의 범죄인 인도를 시도했습니다. 밴쿠버의 많은 메노나이트들은 Luitjens를 지지했습니다. 그는 캐나다에서 추방되어 네덜란드에 수감되었는데, 재판에 회부된 마지막 네덜란드 나치입니다.[32]

폴란드

폴란드 도이치 비미슐레의 메노나이트 마을은 인구의 절반이 유대인인 가빈 마을과 인접해 있었습니다. 1939년 9월 1일 나치의 폴란드 침공 이후, 나치는 가빈의 유대인들을 체포하고 그들의 재산을 몰수했습니다. 유대인들의 인종청소를 통해 이익을 얻기를 열망하고 나치의 독일화 정책을 준수하기를 원했던 도이치 비미슐의 메노나이트들은 이전 유대인들의 집과 사업을 자신들의 것이라고 주장했습니다. 메노나이트 여성들은 독일군 병사들과 결혼함으로써 나치에 대한 충성심을 굳히는 경우가 많았는데, 독일 도이치 비미슐의 메노나이트 교회에서는 나치 군복을 입은 커플들이 참여하는 결혼식이 많이 열렸습니다. 가빈의 시장이 된 저명한 메노나이트 나치인 에리히 라츨라프는 유대인들을 공포에 떨게 하기 위해 채찍을 든 것으로 알려졌습니다. 라츨라프는 이후 캐나다로 이민을 가서 1967년부터 1979년까지 메노니티스케 룬드샤우 신문의 편집자가 되었습니다.[32]

우크라이나

1942년 봄 나치가 우크라이나를 점령하는 동안 우크라이나 출신의 많은 러시아 메노나이트들은 나치 침략자들을 해방자로 받아들였습니다. 독일계 혈통, 언어, 러시아 메노나이트들의 문화 때문에, 나치는 그들을 박해 대상으로 삼지 않았고, 그들은 요제프 스탈린의 반종교적인 소련 당국에 의해 거부되었던 새로운 문화적, 종교적 자유로 번창했습니다. 러시아계 메노나이트들은 독일계 혈통이었고 슬라브계나 유대계 우크라이나인들과 거의 결혼하지 않았기 때문에 나치는 "인종적 순수성" 때문에 메노나이트들을 호의적으로 대했습니다. 일부 러시아 메노나이트들은 나치의 유대인 전쟁범죄의 적극적인 협력자이자 가해자였지만, 가장 일반적인 메노나이트의 반응은 무관심이었습니다. 그들의 유대인 이웃들이 나치 점령자들에 의해 포위되고 약탈, 고문, 굴욕, 그리고 대량 처형을 당하는 동안 메논인들은 그들의 새로운 자유를 축하했습니다. 자포리치아의 유대인들이 집단학살을 당한 지 한 달도 채 되지 않아 초르티차의 메노나이트들은 부활절 행사와 메노나이트 생활의 다른 측면들을 재개하고 있었습니다. 우크라이나의 메노나이트들이 나치에 저항하거나 유대인 이웃에게 도움을 주었다고 볼 만한 역사적 기록은 거의 없습니다.[32]

독일어, 펜실베이니아 네덜란드어, 플라우트디슈어, 이디시어

이디시어와 펜실베이니아 네덜란드어는 모두 독일어권 언어이기 때문에 두 언어 사이에는 강한 유사점과 상호 이해 가능성의 정도가 있습니다.[33] 펜실베이니아 네덜란드어는 일부 아나침례교 신자들, 특히 나이가 많은 아미쉬 사람들과 덜 나이가 많은 메노나이트들에 의해 사용됩니다.

펜실베이니아 주에서는, 네덜란드계 기독교인들과 펜실베이니아 주의 독일계 유대인들이 공통의 독일어와 문화유산으로 인해 종종 특별한 관계를 유지해왔습니다. 역사적으로, 펜실베니아 네덜란드계와 펜실베니아계 독일계 유대인들은 독일계 미국인 사업과 공동체 생활에서 종종 중복되는 유대감을 가졌습니다. 이러한 역사적 유대감으로 인해 리하이 카운티에는 유대인과 개신교 신앙을 가진 독일계 미국인이 묻힌 앨런타운 페어뷰 묘지를 포함한 여러 혼신 묘지가 있습니다.[34]

러시아 메노나이트들이 사용하는 저독일어인 Plautdietsch도 둘 다 독일어이기 때문에 이디시어와 유사한 점이 많습니다. 그러나 저독일어 방언인 Plautdietsch는 Pennsylvania Dutch보다 Yiddish와의 상호 이해 정도가 낮습니다.[35]

아나침례교-유대인 혼합 유산의 저명한 사람들

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Yisraeli, Yosi; Fox, Yaniv (2017). Contesting Inter-Religious Conversion in the Medieval World. Abingdon-on-Thames: Routledge. p. 45. ISBN 978-1-472-48067-5.
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원천