이집트의 유대인의 역사

History of the Jews in Egypt
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이집트 유대인
اليهود المصريون
יהודי מצרים‎
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아프리카에 있는 이집트의 위치
총인구
57,500+
인구가 많은 지역
이스라엘57,500[1]
이집트3(표준)[2][3]
언어들
히브리어, 이집트 아랍어(유대-이집트 아랍어)
종교
유대교(랍비어 및 카라파)
관련 민족
Mizrahi 유대인, Sephardi 유대인, Ashkenazi 유대인, 에티오피아 유대인, 예멘 유대인
시리즈의 일부
유대교와 유대교
종교
텍스트
타나흐
탈무드
랍비어
커뮤니티
관련 그룹
인구.
이스라엘 땅
유럽
아시아
아프리카
북미
중남미 및 카리브해
오세아니아
교단
문화
음악
요리.
문학.
언어들
역사
정치
유대인 정치 운동
이스라엘의 정치
시오니즘

이집트 유대인들은 세계에서 가장 오래되고 가장 젊은 유대인 공동체 중 하나를 구성한다.이집트 내 유대인 공동체의 역사적 중심은 주로 이집트 아랍어를 구사하는 랍반과 카라파였다.이집트에 이집트 유대인의 공동체가 있었지만, 유태인이 스페인에서 추방된 후, 더 많은 세파르디와 카라파 유대인들이 이집트로 이주하기 시작했고, 1869년 수에즈 운하가 개통된 이후 무역 전망이 커지면서 그들의 숫자는 크게 증가했다.그 결과, 이탈리아와 그리스뿐만 아니라 오스만 제국의 많은 영토에서 온 유대인들이 이집트의 주요 도시에 정착하기 시작했고, 그곳에서 그들은 번성했다.주로 카이로의 다르브 알 바라비라 지역에 국한된 아슈케나지 공동체는 19세기 후반 유럽을 강타한 포그롬 파도의 여파로 도착하기 시작했다.

1950년대에 이집트는 유대인 인구를 추방하기 시작했고,[4] 이 시기에는 유대인 소유의 재산도 격리시켰다.

2016년 현재 카이로 유대인 공동체의 회장은 카이로에 6명의 유대인이 있으며 65세 이상의 여성 모두,[5][6] 알렉산드리아에 12명의 유대인이 있다고 밝혔다.2019년 현재 [7]카이로에는 5개가 있다.2022년 현재 이집트에 영주하고 있는 것으로 알려진 유대인의 수는 [2][8]총 3명이다.

고대

브루클린 박물관, 기원전 449년 7월 3일 아람어로 쓰여진 아나니아와 타무트의 결혼 문서

엘리펀틴 파피리에는 아람어로 쓰여진 법률 문서와 편지 보관소가 아케메네스 [9]제국의 국경 수비대의 일부로서 그곳에 주둔하고 있는 유대인 군인들의 삶을 충분히 기록하고 있다.므낫세 통치 기간인 기원전 650년 엘리펀티네에서 창설된 이 병사들은 파라오 프삼메티쿠스 1세의 누비아 원정을 도왔다.그들의 종교 체계는 바빌로니아 다신교의 강한 흔적을 보여주는데, 이것은 어떤 학자들에게 공동체가 유대인과 사마리아인의 혼합된 [10]기원을 가지고 있었고, 그들은 지역 신 추넘의 그것과 함께 기능하면서 그들만의 사원을 유지했습니다.그 문서들은 기원전 495년에서 399년까지를 다루고 있다.

히브리 성경은 또한 기원전 597년 유다 왕국이 멸망하고 유대인 주지사 게달랴가 암살된 후 많은 유대인들이 이집트로 피난을 갔다고 기록하고 있다.(2왕 25:22~24, 예레미야 40:6~8) 임명을 듣고 모압과 암몬과 에돔으로 도망쳤던 유대인들이 유다로 돌아갔다.(예레미야 40:11~12) 그러나 얼마 지나지 않아 그달랴가 암살되고, 그 땅에 남겨진 사람들과 돌아온 사람들이 안전을 위해 이집트로 도망쳤습니다.(2왕 25:26, 예레미야 43:5~7) 이집트에 도착한 숫자는 논란의 대상이다.이집트에서 그들은 미그돌, 타파네스, 노프, 파트로스에 정착했다.(예레미야 44:1)

프톨레마이오스와 로마

다음 항목도 참조하십시오.레온토폴리스(헬리오폴리스), 알라바흐, 필로, 엘리펀티네

프톨레마이오스 시대, 특히 알렉산드리아 주변에는 유대인 이민자들이 추가로 이집트에 정착했다.따라서, 현재의 카프르 에드 다와르 같은 곳에서 딸 공동체가 생겨났고, 유대인들은 강 [11]관리인으로 행정부에서 일했지만, 이 시기의 역사는 거의 알렉산드리아에 집중되어 있다.기원전 3세기 초에, 많은 이집트 마을과 도시에 유대인들의 광범위한 디아스포라가 있었다.요세푸스의 역사에는 첫 번째 프톨레마이오스가 유대를 점령한 후 유대, 예루살렘, 사마리아, 게리짐 산에서 약 12만 명의 유대인 포로를 이끌고 이집트로 왔다고 전해진다.그들과 함께, 비옥한 토양과 프톨레마이오스의 관대함에 이끌린 많은 다른 유대인들이 그들 스스로 그곳으로 이주했다.19세기 알렉산드리아 근처에서 프톨레마이오스와 베레니케에게 유대교 [12]회당을 헌정하는 내용을 기록한 비문이 발견되었다.요세푸스는 또한 얼마 지나지 않아 이 12만 명의 포로들이 필라델피아에 [13]의해 구속에서 풀려났다고 주장한다.

알렉산드리아 유대인들의 역사는 그들이 있었던 기원전 332년 알렉산더 대왕에 의해 도시가 건국된 때부터 거슬러 올라간다.그들은 알렉산더의 후계자들 아래 도시 인구의 주목할 만한 부분을 형성하면서 처음부터 많았다.프톨레마이오스인들은 그들에게 도시의 5개 구역 중 2개 구역, 즉 원주민의 컬티컬 영향으로부터 순수하게 법을 지킬 수 있도록 별도의 구역을 할당했다.알렉산드리아 유대인들은 다른 곳보다 더 많은 정치적 독립을 누렸다.후기 로마 제국의 다른 곳에 있는 유대인들은 종종 종교적 목적을 위해 개인 사회를 형성했고, 또는 큰 상업 중심지에서 이집트나 페니키아 상인들과 같은 민족 집단의 회사를 조직한 반면, 알렉산드리아의 그것들은 독립 정치 공동체를 구성했다.다른 민족 [14]집단들

로마의 점령 기간 동안, 나일강 서쪽에 있는 옥시린쿠스(현재의 베네시)에는 어느 정도 중요한 유대인 공동체가 있었다는 증거가 있다.그곳의 많은 유대인들은 비록 그들의 성경적 이름을 유지했지만 기독교인이 되었을지도 모른다.또 다른 예는 아킬레우스의 아들인 야콥이다. 그는 이집트의 한 신전에서 구슬 세공으로 일했다.

알렉산드리아의 헬레니즘 유대교 공동체는 구약성서를 그리스어로 번역했다.이 번역은 Septuagint라고 불립니다.셉투아긴트의 번역은 기원전 3세기에 시작되어 기원전 [15][16][17]132년에 완성되었고, 처음에는 알렉산드리아에서 이루어졌지만,[18] 다른 곳에서도 시간이 지났다.그것은 구약성서의 [19]구 라틴어, 슬라브어, 시리아어, 구 아르메니아어, 구 조지아어, 콥트어 버전의 출처가 되었다.

알렉산드리아의 유대인 공동체는 디아스포라 [20]반란으로도 알려진 서기 115-117년의 키토스 전쟁 동안 트라야누스의 군대에 의해 "멸종"되었다.키레네에서 시작돼 이집트로 확산된 것으로 알려진 유대인 반란은 종교적 광신도, 대반란과 성전 파괴 실패 후 악화, 차별적 [21]법에 대한 분노가 주된 동기였다.

비잔틴 또는 동로마 제국

알렉산드리아 유대인들이 받은 가장 큰 타격은 비잔틴 제국의 통치와 새로운 국교의 부상이었다.기독교.시릴의 위협과 유대인이 주도하는 학살(기독교 역사학자 소크라테스 스콜라스티쿠스에 따르면)을 포함한 많은 논란이 있은 후, 414년 또는 415년에 성 키릴에 의해 알렉산드리아에서 많은 양의 유대인을 추방했다. "알렉산드리아 추방")이 있었다.이후 폭력은 인종청소를 요구하면서 분명히 반유대적인 맥락이 되었다.그 이전에는, 유대인의 왕따에 대한 국가/종교적 허가가 있는 주장은 [22]흔하지 않았다.에드워드 기번은 로마 제국의 쇠퇴와 몰락의 역사에서 알렉산드리아 포그롬을 다음과 같이 묘사한다.

어떤 법적 판결도 없이, 어떤 왕권도 없이, 총대주교(세인트 키릴)는 새벽녘에 선동적인 군중을 유대교 회당의 공격으로 이끌었다.무장을 하지 않고 준비도 하지 않은 유대인들은 저항할 수 없었다. 그들의 기도하는 집들이 땅과 함께 평평해졌고 감독관의 전사는 그의 군인들에게 그들의 재물을 노략질한 후 불신하는 국가의 [23]잔존자들을 도시에서 추방했다.

몇몇 작가들은 약 10만 명의 유대인들이 도시에서 [24][25]추방되었다고 추정한다.그 후 이집트와 팔레스타인의 인근 지역에서 추방은 계속되었고, 유대인들에[citation needed] 대한 강제 기독교화가 뒤따랐다.

아랍의 통치(641~1250)

아랍의 이집트 정복은 일신교 [26]개종으로 악명 높은 알렉산드리아 총대주교 키루스의 부패한 행정에 불만을 품은 유대인 주민들로부터도 지지를 받았다.고대부터 그곳에 정착한 유대인 외에도 일부는 아라비아 반도에서 왔다고 한다.무함마드가 630년[27] 유대인 바누 잔바에게 보낸 편지는 이집트에서 목격됐다고 알-발라두리가 말했다.히브리 문자로 쓰인 사본이 카이로 지니자에서 발견되었다.

많은 유대인 거주자들은 이집트의 전 주인들에게 친절하게 대할 이유가 없었다.629년 헤라클리우스 1세 황제는 예루살렘에서 유대인 주민을 몰아냈고, 이는 제국 전역에서 유대인 거주자들의 대량 학살로 이어졌다 - 종종 이집트인들의 도움을 받았고, 이집트인들은 아나스타 황제 당시 페르시아의 아미타 정복으로부터 유대인 집단에 대한 오래된 불만을 해결하려 했을지도 모른다.페르시아 장군 샤힌 바흐만자데간(617)이 알렉산드리아의 시우스 1세(502)와 알렉산드리아를 통치할 때 유대인 거주자 중 일부가 정복자의 [citation needed]편을 들었다.이집트의 아랍 정복을 봉인한 알렉산드리아 조약 (641년 11월 8일)은 유대인 거주자들이 분쟁 없이 그 도시에 머무르는 것을 명시적으로 규정했다; 그리고 그 도시가 함락되었을 때, '암르 이븐 알-아스'는 칼리프에게 보낸 편지에서 그가 40,000명의 [citation needed]유대인을 발견했다고 언급하고 있다.

우마이야드와 아바스 칼리파테스 (641-868) 치하의 이집트 유대인 인구의 재산 중, 알려진 것은 거의 없다.Tulunids (863-905) 치하에서, Karaite 공동체는 강력한 성장을 누렸다.

파티미드 칼리프의 법칙 (969년~1169년)

969년 [28]파티미드가 이집트를 정복한 후 북아프리카에서 온 유대인들이 이집트에 정착했다.이 유대인 이민자들은 이집트에 살고 있는 모든 유대인들로부터 상당한 양의 인구를 구성했다.19세기 말 카이로 제니자 문서가 발견되었기 때문에 이집트 유대인에 대해 많은 것이 알려져 있다.사적 기록, 편지, 공적 기록, 그리고 문서로부터, 이러한 자료들은 이집트 유대인들의 사회에 대한 정보를 가지고 있었다.

파티미드 칼리프의 통치는 알 하킴 바이암 알라의 통치 후반부를 제외하고 전반적으로 유대 사회에 유리했다.이집트에 있는 탈무드 학교의 기틀은 보통 이 시기에 세워집니다.그 사회에서 높은 지위에 오른 유대인 중 한 명은 Ya'b ibn Killis였다.

칼리프 알 하킴 (996–1020)은 우마르 조약을 강력하게 적용했고, 유대인 거주자들에게 종을 착용하고 공공장소에서 송아지 목상을 들고 다니도록 강요했다.도시의 거리인 알-자우다리야가 유대인 거주지로 지정되었다.알 하킴은 일부에서 자신을 조롱했다는 주장을 듣고 전 구역을 불태웠다.

12세기 초에 아부 알 무나자 이븐 샤야라는 이름의 유대인이 농업부의 수장이었다.그는 특히 나일 수문을 건설한 사람으로 알려져 있으며, 그의 이름을 따서 "Ba himr Abi al-Munaja"라고 불렸다.그는 그 일과 관련된 많은 비용 때문에 평판이 나빠졌고 알렉산드리아에 투옥되었지만, 곧 자유로워질 수 있었다.은행가와의 거래에 관한 서류가 보존되어 있다.알-말리크 알-아프살(1137)의 휘하에는 유대인의 재정 마스터가 있었는데, 그의 이름은 알려지지 않았다.적들이 그를 몰락시키는 데 성공했고, 그는 전 재산을 잃었다.그의 뒤를 이어 기독교 총대주교의 동생이 왕국에서 유대인들을 몰아내려고 했다.4명의 주요 유대인들이 기독교인을 상대로 일하며 음모를 꾸몄는데, 그 결과는 알려지지 않았다.이 전 장관이 콘스탄티노플의 유대인들에게 보낸 편지를 보존하고 있으며, 매우 복잡한 [29]시체로 도움을 간청하고 있다.칼리프 알-샤피 (1131–49)의 의사 중 한 명은 유대인인 아부 마누르였다 (뷔스텐펠트, 페이지 306).아부 알-파일 이븐 알-나키드 (1189년 사망)는 유명한 안과 의사였다.

이집트 정부의 권력에 대해서는 학자로 불리는 최고법권이 [30]에브라임이 쥐고 있었다.이후 11세기에 이 직책은 셰마리아 b라는 이름의 아버지와 아들이 맡았다.엘하난과 엘하난 b.셰마리아.엘하난이 죽은 후 팔레스타인 유대인의 추장이 라비나테스의 학장 자리를 이어받았다.1065년경, 유대인 지도자는 이집트에서 유대인의 우두머리라는 뜻의 라스의 알 야후드로 인식되었다.이후 60년 동안 궁정 의사 가족 3명이 라스의 알 야후드라는 직책을 맡았고, 그 이름은 유다 b. 소아디야, 메보라크 b였다.소아디아와 모세 b.메보라크.그 지위는 결국 12세기 후반에서 15세기 초에 모세 마이모니데스로부터 물려받아 그의 후손들에게 주어졌다.

유대인 인구에 관해서는, 11세기와 12세기 [31]동안 알려진 90개 이상의 유대인 거주지가 있었다.여기에는 4,000명이 넘는 유대인 시민이 포함된 도시, 마을, 마을이 포함되었다.또한 유대인들에게는 이집트를 방문한 특정 유대인 학자들과 여행자들의 보고를 통해 이집트의 지역사회에 조금 더 빛이 비친다.유다 할레비는 1141년 알렉산드리아에 있었고, 그의 동료이자 친구였던 아론 벤-지온 이븐 알라마니와 그의 다섯 아들들에게 아름다운 시를 바쳤다.Damietta Halevi는 그의 친구인 Spanian Abu Said ibn ḥalfon ha-Levi를 만났습니다.약 1160년 투델라의 벤자민은 이집트에 있었다; 그는 그곳에서 그가 발견한 유대인 공동체에 대한 일반적인 설명을 한다.카이로에는 2,000명의 유대인이 있었고, 알렉산드리아에는 3,000명의 유대인이 있었으며, 그 우두머리는 프랑스 태생의 R이었다.Phineas b.메술람, 파이염에는 스무 가족이 있었다.다미에타 200, 나일 강 동쪽 빌베이스에 300명, 다미라 700명.

살라딘과 마이모니데스(1169~1250)에서

살라딘과 십자군 (1169–93)과의 전쟁은 유대인들에게 공동 투쟁으로 영향을 미치지 않은 것으로 보인다.마지막 파티미드의 의사였던 카라파 의사 아부 알-바얀 알-무다와르(1184년 생)도 [32]살라딘을 치료했다.마이모니데스의 처남 아부 알 마알리도 마찬가지로 그를 [33]섬겼다.1166년 마이모니데스는 이집트로 가서 포스타트에 정착했고, 그곳에서 살라딘의 집안과 그의 비지에 알-카디 알-파딜, 그리고 살라딘의 후계자들의 집안에서 개업하면서 의사로서 많은 명성을 얻었다.라이스 알 움마(Ra'is al-Umma) 또는 알 밀라(Al-Millah)라는 칭호는 그에게 주어졌다.포스타트에서 그는 그의 Mishneh Torah (1180)와 혼란스러운 사람들을 위한 안내서를 썼는데, 두 책 모두 유대인 학자들의 반발을 불러일으켰다.이곳에서 그는 많은 편지와 책임자를 보냈고, 1173년 북아프리카 지역사회에 많은 포로들의 석방을 위해 도움을 요청하였다.마지막 문서의 원본은 [34]보존되어 있다.카라 일당을 [35]법원에서 내쫓은 거야

마멜루케스 (1250~1517)

13세기 중반, 아이유브 제국은 기아, 질병, 분쟁으로 몸살을 앓았다; 황금 이슬람 시대가 폭력적으로 끝나는 큰 격변의 시기를 볼 것이다.프랑스군이 1248년 제7차 십자군 원정을 감행하고 동방의 몽골군이 이슬람의 중심지로 빠르게 진출하면서 외세가 이슬람 세계를 포위하기 시작했다.이러한 대내외 압력은 아이유브 [36]제국을 약화시켰다.

1250년 술탄 알 알리 아이유브가 죽은 후 노예병사인 맘루크들이 일어나 아이유비드 후계자들을 모두 학살했고 맘루크 지도자 에미르 아이바크가 새로운 술탄이 되었다.맘루크족은 1260년 몽골에 맞서 승리하기 위해 무슬림 신도들 사이에서 성장한 강력한 방어 정신을 사용하여 빠르게 권력을 공고히 했고 [36]1299년에는 아이유비드 시리아의 잔재를 공고히 했다.

공격적인 자세를 취하던 이 시기에 율레마는 이슬람의 순결을 지키기 위해 외국의 영향을 재빨리 비난했다.이것은 맘루크 유대인들에게 불행한 상황으로 이어졌다.1300년 술탄 알 나시르 칼라완은 이집트 유대인 공동체를 고립시키기 위해 자신의 통치하에 있는 모든 유대인에게 노란색 머리장식을 착용하라고 명령했다.이 법은 수세기 동안 시행되었다가 1354년에 개정되어 모든 유대인들이 노란색 머리띠와 함께 표지판을 쓰도록 강요되었다.여러 차례 울레마는 회당을 폐쇄하거나 전환하도록 정부를 설득했다.담마 회당과 같은 이집트 유대인들의 주요 순례 장소도 1301년에 폐쇄될 수밖에 없었다.그 후 유대인들은 목욕탕에서 제외되었고 국고에서 일하는 것이 금지되었다.유대인 공동체에 대한 이러한 억압은 수 세기 동안 계속될 것이지만,[36] 기독교에 사는 유대인들에게는 상대적으로 드물 것이다.

이 시기의 모든 종교적 열정에 있어서 맘루크족은 술탄에 의해서만 촉진된 전통적인 수니파 이슬람에 대한 불만을 달래기 위해 수피 이슬람을 채택하기 시작했다.동시에 맘루크 정부는 종교에 대한 통제권을 성직자에게 넘기는 것을 꺼렸다.그들은 새로운 [36]국교를 홍보하기 위해 수피 성직자들을 초청하고 보조금을 지급하는 대규모 프로젝트에 힘썼다.미국 전역에서 정부가 지원하는 새로운 수피 형제단과 성자 숭배 단체들이 거의 하룻밤 사이에 증가하여 인구의 반감을 잠재울 수 있었다.맘루크 술탄국은 이슬람 세계의 수피 신비주의자들에게 안전한 피난처가 될 것이다.제국 전역에서 국가가 후원하는 수피 의식은 [36]본격적인 변화의 분명한 징후였다.

대부분 아랍 공동체로부터 격리된 유대인들은 술탄에 대한 충성심을 보여주기 위해 의무적으로 참석해야 했기 때문에 이러한 국가가 후원하는 의식에서 수피즘과 처음 접촉했다.이 의식에서 많은 이집트 유대인들이 수피즘과 처음 접촉했고 결국 맘루크 [36]유대인들 사이에서 거대한 운동을 촉발시켰다.

현재 대부분의 이집트 유대인들은 카라파 종파의 일원이었다.이것은 탈무드의 가르침을 거부한 1세기 반(反)파리세 운동이었다.폴 펜튼과 같은 역사학자들은 카라족이 7세기 초에 이집트에 정착했고 이집트는 19세기 내내 카라족의 보루로 남아있을 것이라고 믿고 있다.비교적 새로운 수피 사상을 접하면서 많은 카라파 사람들이 개혁을 추진하기 시작했다.하나카, 수피 학파의 구조에 대한 감탄과 신비주의에 대한 교리적인 초점은 많은 이집트 유대인들을 비슷한 [36]것을 채택하기를 갈망하게 만들기 시작했다.

모든 맘루크 유대인들의 가장 뛰어난 지도자이자 정부 대표자로 여겨졌던 아브라함 마이모니데스 (1204–1237)는 수피 하나카스와 더 비슷하도록 유대인 학교를 재편성할 것을 주장했다.그의 후계자 Obadyah Maimonides (1228년-1265년)는 아랍어로 쓰여지고 수피 기술 용어로 채워진 신비로운 설명서인 풀장을 썼다.그 속에서 그는 어떻게 하면 이해할 수 없는 세계와 결합할 수 있는지를 설명하면서 신비주의에 대한 그의 완전한 집착과 지지를 보여주었다.그는 또한 독신과 홀로 명상하는 할와를 주창하는 관행을 개혁하기 시작했다.[36]이것들은 오랫동안 지속되어 온 수피 관행을 모방한 것이다.사실, 그는 종종 모세와 아이작과 같은 유대인 족장들을 신과 연락하기 위해 고립된 명상에 의존하는 은둔자로 묘사하곤 했다.마이모니데스 왕조는 본질적으로 이집트 [36]유대인들 사이에서 경건주의라는 새로운 운동에 불을 붙일 것이다.

피에티즘은 주로 유대인 엘리트들 사이에서 많은 추종자를 얻었고, 15세기 마이모니데스 왕조가 끝날 때까지 계속해서 힘을 얻었다.게다가, 예멘, 십자군, 북아프리카의 알모하드의 강제 개종과 이슬람의 안달루시아의 붕괴로 많은 유대인들이 이집트로 이주하게 되었고, 그들 중 다수는 피에티스트 운동에 [36]열정적으로 참여하게 되었다.수피 사상의 채택이 맘루크 유대인 공동체의 무슬림 지배자들의 환심을 사는 데 큰 도움이 되었기 때문에 이러한 열정은 대체로 실용적이었을지도 모른다.일부 역사학자들은 마이모니데스 왕조가 알 안달루스에서 출발하여 [36]이집트에 정착했다고 말하고 있기 때문에, 이것은 많은 난민들에게 호소했을지도 모른다.

경건주의는 어떤 면에서는 수피즘과 구별할 수 없게 될 것이다.경건한 사람들은 사원에서 기도하기 전에 손발을 닦곤 했다.그들은 기도하는 동안 예루살렘을 마주할 것이다.그들은 주간 단식과 단체 명상 또는 무라카바를 [36]자주 연습했다.

하시디즘과 마찬가지로 경건주의 수정론에 대한 격렬한 반대가 있었다.유대인들이 이슬람 이단 행위를 하고 있다는 이유로 동료 유대인들을 이슬람 당국에 신고했다는 기록이 있을 정도로 반대가 심했다.오바마의 형제이자 후계자인 데이비드 마이모니데스는 결국 유대인 사회의 다른 지도자들의 요청으로 팔레스타인으로 추방되었다.결국 피에티즘은 이집트 지도자들이 추방되고 유대인들의 이민이 [36]느려지면서 이집트에서 인기가 떨어졌다.

펜톤에 따르면, 수피즘의 영향은 많은 카발리즘 의식에서 여전히 나타나고 있으며, 마이모니데스 왕조 때 쓰여진 원고들 중 일부는 여전히 카발리스트 [36]학계에서 읽혀지고 숭배되고 있다.

오스만 통치(1517년-114년)

1517년 1월 22일 오스만 제국의 술탄 셀림 1세는 마지막 마멜루케인 투만 베이를 물리쳤다.그는 유대인 공동체의 통치에 급진적인 변화를 가져왔고, 나기드 관직을 폐지하고, 각 공동체를 독립시키고, 데이비드 이븐 아비 짐라를 카이로의 지도자로 앉혔다.그는 또한 아브라함 드 카스트로를 조폐국장으로 임명했다.이집트 총독 아마드 파샤가 술탄에게 1524년 자신의 독립 계획을 밝혔기 때문에 살림의 후계자 술레이만 1세의 치세 동안 유대인들에게 복수했다.이들의 탈출을 기념하는 '카이로 푸림'은 여전히 아다르 28일에 기념되고 있다.

16세기 말, 이집트의 탈무드 학문은 "시아 메족"의 저자 베잘렐 아슈케나지에 의해 크게 길러졌다.그의 제자 중에는 젊은 시절 부유한 삼촌을 방문하기 위해 이집트로 간 아이작 루리아, 세무사 모르드카이 프란시스(아줄라이, 332호)와 아브라함 몬손(1594년)이 있었다.이스마엘 코헨 타누지는 1543년 이집트에서 그의 "세퍼 하직카론"을 마쳤다.조셉 벤 모세 디 트라니, 성경과 탈무디컬 해설자 (1609; 프룸킨, L.c. 페이지 71, 72)뿐만 아니라 이집트에 잠시 있었다.아이작 루리아의 제자 중에는 요세프 사불이 언급되는데, 그의 아들 야콥은 권위자에 의해 처형되었다.

므낫세 b에 따르면.이스라엘(1656년) "이집트 총독은 항상 '자라프 바시' 또는 '보물업자'라는 칭호를 가진 유대인을 곁에 두고 있다.현재 에이브러햄 알쿨라가 그 자리를 차지하고 있다.그는 샤바타이 제비의 친구이자 보호자인 라파엘 조셉 체를레비에 의해 계승되었다.샤브타이는 1660년에 두 번 카이로에 있었다.그곳에서 그는 레그혼(리보르노)에서 데려온 불운한 사라와 결혼했다.샤브타이의 운동은 자연스럽게 이집트에 큰 파문을 일으켰다.샤브베다 예언자이자 의사였던 미겔 (아브라함) 카르도소가 파샤 카라 모하메드의 의사가 되면서 정착한 것은 카이로에서였다.1641년 사무엘 b.David, Karaite는 이집트를 방문했다.그의 여정(G. i. 1)은 그의 동료 종파에 관한 특별한 정보를 제공한다.그는 알렉산드리아에 있는 세 개의 랍비파 회당과 라시드에 있는 두 개의 유대교 회당을 묘사한다(G. i. 4).두 번째 카라족인 모세 벤 엘리야 하-레비는 1654년에 대한 비슷한 기록을 남겼지만, 카라족에게 특별한 관심을 보이는 몇 가지 점만을 담고 있다.

삼바리는 콘스탄티노플에서 이집트로 보내진 어떤 "유대인" (="제너럴리시모") 때문에 닥친 혹독한 재판을 언급하고 있는데, 그들은 그들을 강탈하고 억압했으며, 그들의 죽음은 담와 모세의 묘지 호출로 인해 일어난 것이다.이것은 17세기에 일어났을 가능성이 있다(S. 120, 21).David Conforte는 1671년 이집트에서 데이얀이었다.블러드 리벨은 1844년, 1881년, 1902년 1월에 알렉산드리아에서 일어났다.다마스쿠스 사건의 결과로, Moses Montefiore, Cremiux, 그리고 Salomon Munk는 1840년에 이집트를 방문했습니다; 그리고 마지막 두 사람은 카이로에 있는 학교의 랍비 Moses Joseph Algazi와 관련하여 그들의 이집트 형제들의 지적 지위를 높이는데 많은 일을 했습니다.20세기 초에 한 유대인 관찰자는 '위대한 관용의 정신이 이집트에 있는 우리 동료 유대인들의 대다수를 지탱하고 있다는 것에 진정한 만족감을 느끼며, 더 많은 자유주의 인구나 모든 종교적 신념을 존중하는 사람을 찾기는 어려울 것이다'라고 언급했다.[37]

1898년에 발표된 공식 인구 조사에 따르면, 이집트에는 총 9,734,405명의 인구 중 25,200명의 유대인이 있었다.

근대(1919년 이후)

1919년 이집트에서 초승달, 십자가, 다윗의 별이 그려진 이집트 국기를 든 시위.
카이로 아바시아의 옛 유대인 학교

1919년 이래

영국 통치 기간과 푸아드 1세 왕 시절 이집트는 유대인에게 우호적이었지만 이집트 유대인의 86~94%는 이집트 국적을 보유하지 않았다.유대인들은 경제에서 중요한 역할을 했고, 유럽의 증가하는 박해에 대응하여 유대인 난민들이 그곳에 정착하면서 그들의 인구는 거의 8만 명으로 증가했다.콰타위 가문과 같은 많은 유대인 가정들은 [38]비 유대인들과 광범위한 경제적 관계를 맺고 있었다.

전통적으로 혼인은 금지되어 있던 카라파 공동체와 랍바나파 공동체 사이에는 오랫동안 뚜렷한 차이가 존재해 왔다.그들은 카이로에 인접한 두 지역에 살았는데, 전자는 하라트 알-야후드 알-카라인에, 후자는 인접한 하라트 알-야후드 지역에 살았다.분단에도 불구하고, 그들은 종종 함께 일했고, 교육을 받은 젊은 세대들은 [38]두 사람 사이의 관계 개선을 압박했다.

이집트 민족주의에서 유대인 개개인은 중요한 역할을 했다.카이로 세파르디 공동체의 리더인 르네 카타위는 1935년 '이집트는 우리의 조국이고 아랍어는 우리의 언어'라는 슬로건으로 이집트 유대인 청년 협회의 창설을 지지했다.콰타위는 시오니즘에 강력히 반대했고 1943년 '유대인 문제'에 대한 메모를 세계 유대인 의회에 썼는데, 그 메모에서 팔레스타인은 유럽의 유대인 [38]난민들을 흡수할 수 없을 것이라고 주장했다.

카이로 아바시아의 회당

그럼에도 불구하고 시온주의 운동의 여러 날개는 이집트에 대표를 두고 있었다.카라파 유대인 학자 모우라드 파라그 (1866-1956)는 이집트 민족주의자이자 열정적인 시온주의자였다.그의 시 '나의 조국 이집트, 나의 출생지'는 이집트에 대한 충성을 표현하는 반면, 그의 책인 알-쿠디야트는 국가에 [39]대한 유대인의 권리를 옹호한다. 알-쿠디야트는 아마도 아랍어로 시오니즘의 가장 웅변적인 옹호일 것이다.모우라드 파라그는 1923년 이집트 제1헌법의 공저자 중 한 명이기도 하다.

이 시기의 또 다른 유명한 이집트 유대인은 야쿠브 사누로, 그는 영국인들의 제거를 옹호하는 애국적인 이집트 민족주의자가 되었다.그는 망명지에서 민족주의 출판물 아부 나다라를 편집했다.이 잡지는 이집트 아랍어로 쓰인 최초의 잡지 중 하나로, 대부분 영국인과 영국인의 꼭두각시로 보이는 집권 무하마드 알리 왕조를 조롱하는 풍자로 구성되었다.또 다른 사람은 앙리 퀴리엘로 1943년 이집트 공산당의 [38]핵심을 형성할 조직인 '민족해방을 위한 이집트 운동'을 설립했다.쿠리엘은 이후 PLO와 이스라엘 [citation needed]사이의 비공식적인 조기접촉을 확립하는데 중요한 역할을 했다.

1937년 이집트 정부는 외국인들에게 사실상 법외지위라는 지위를 부여한 항복서를 무효화했다: 영향을 받은 소수 집단들은 주로 시리아, 그리스, 이탈리아, 민족 아르메니아인, 그리고 다른 나라의 국적을 가진 일부 유대인들이었다.외국인의 조세 면책특권(무타마시르)은 이집트 내에서 거래되는 소수민족에게 매우 유리한 [40]조건을 부여했다.많은 유럽 유대인들은 이집트 은행을 중앙 유럽으로부터 돈을 송금하는 수단으로 이용했는데, 특히 파시스트 정권을 [41]탈출한 유대인들은 그러했다.이 외에도 이집트에 거주하는 많은 유대인들은 외국 국적을 가지고 있는 것으로 알려졌으며, 이집트 국적을 가지고 있는 사람들은 유럽 국가들과 많은 관계를 맺고 있었다.

1936년부터 1939년까지 팔레스타인에서 잘 알려진 아랍-유대인 충돌의 영향은 나치 독일의 부상과 함께 활동적인 [42]시온주의자들의 수가 적었음에도 불구하고 이집트 사회와의 유대 관계에도 영향을 미치기 시작했다.젊은 이집트나 무슬림 형제회 등 유럽의 추축국이 제시한 다양한 모델에 공감하고 비슷한 방식으로 조직한 지역 무장 민족주의 사회의 부상도 유대인에 대한 반감이 커지고 있다.무슬림형제단을 포함한 단체들은 유대인과 영국이 예루살렘의 성지를 파괴하고 있다고 주장하는 보고서를 이집트 모스크와 공장에서 배포했으며 수백 명의 아랍 여성과 어린이들이 [43]살해당했다고 거짓 보고서를 보냈다.1930년대와 1940년대의 반유대주의 대부분은 히틀러의 독일 새 정권과 반제국주의 아랍권 세력 사이의 긴밀한 연관성에 의해 가속화되었다.이들 아랍 당국자 중 한 명인 하지 아민 알 후세이니는 수천 개의 반유대 선전 [43]팸플릿을 배포하기 위한 인쇄기 운영을 위해 무슬림 형제단에 전용된 나치 자금을 확보하는 데 영향력을 행사했다.

1940년대에는 상황이 악화되었다.1942년부터 산발적인 포그롬이 일어났다.카이로의 유대인 구역은 1945년 카이로 대학살에서 심각한 피해를 입었다.팔레스타인의 분할과 이스라엘 건국이 가까워짐에 따라 이집트 유대인에 대한 적대감이 강해지고, 그 시대의 민족 중심적 민족주의가 부상한 모든 외국인에 대한 언론 공격도 이어졌다.1947년 회사법은 이집트 국민 고용을 위한 할당량을 정하고 봉급생활자의 75%, 전체 근로자의 90%가 이집트인이어야 한다고 규정했다.유대인들이 시민권을 거부당하자, 이것은 유대인 및 외국인 소유 기업가들이 그들 자신의 직급에서 고용을 줄이도록 제한했다.이 법은 또한 공동 주식회사의 납입 자본의 절반 이상이 이집트인이어야 한다고 규정했다.

누크라시 이집트 총리는 영국 대사에게 "모든 유대인은 잠재적 시온주의자였고...어쨌든 모든 시온주의자들은 공산주의자였다"[44]고 말했다.1947년 11월 24일, 유엔 총회 이집트 대표단의 대표인 무함마드 후세인 헤이칼 파샤는 "유대국가의 [45]설립으로 이슬람 국가의 백만 명의 유대인들의 생명이 위태로워질 것이다."라고 말했다.1947년 11월 24일 헤이칼 파샤 박사는 다음과 같이 말했다.유엔이 유대인 국가를 설립하기 위해 팔레스타인의 일부를 절단하기로 결정한다면...100만 명의 유대인을 위험에 빠뜨리려면 아랍 세계의 다른 곳에서도 유대인의 피가 흘려질 수밖에 없습니다.마흐무드 베이 파우지(이집트)는 "분할은 팔레스타인과 다른 아랍세계에서 유혈사태를 초래할 것이 확실하다"[46]고 말했다.

시리즈의 일부
이슬람 세계로부터의 유대인 이탈
Yemenites go to Aden.jpg
배경
아랍의 반유대주의
국가별 엑소더스
추억
관련 토픽

1948년 이스라엘 건국 후

사무엘 메나셰 회당에서 열린 랍빈 모셰 코헨의 이집트 알렉산드리아 유대인 합창단.알렉산드리아
50년대 후반에서 60년대 초반 사이인 알렉산드리아 출신의 이집트 유대인 소녀들은 바트 미츠바 기간 동안

1948년 이스라엘 건국 이후 이집트가 참여한 아랍-이스라엘 전쟁 이후 이집트 유대인들의 어려움은 7만 5천 명에 달했다.그 해에 유대인 지역에 대한 폭격으로 70명의 유대인이 사망하고 200명 가까운 사람들이 부상을 입었으며 폭동은 더 많은 생명을 [47]앗아갔다.아랍-이스라엘 전쟁 중에 카이로 오페라 광장 근처에 있는 시큐렐 백화점이 화염병을 맞았다.정부는 재건 자금을 지원했지만 1952년 다시 불타 결국 이집트의 지배로 넘어갔다.그 결과, 많은 이집트 유대인들이 해외로 이민을 갔다.1950년까지 이집트 유대인 인구의 거의 40%가 [48]이민을 갔다.그들 중 약 14,000명은 이스라엘로 갔고 나머지는 다른 나라로 갔다.

1954년 라본 어페어(Lavon Affair)는 가말 압델 나세르 당시 이집트 대통령의 신용을 떨어뜨리고 전복시키고, 작전에 대해 몰랐던 모셰 샤레트 당시 이스라엘 총리가 추진하던 이집트와의 비밀 협상을 끝내기 위한 이스라엘의 사보타주 작전이다.샤렛은 크네셋에서 행한 연설에서 이집트 정부의 혐의를 피의 명예훼손이라고 비난하고 나서야 진실을 알게 되었고, 이는 샤렛이 세상에 거짓말을 했다는 깊은 굴욕을 느끼게 되었고 샤렛의 총리직 사임의 한 요인이 되었다.이 작전은 (어떤 사망자도 내지 않고) 서방 목표물을 폭파시켰고, 작전의 핵심 요원들이 이집트 유대인 공동체에서 영입된 유대인에 대한 더 깊은 불신을 초래했으며, 이집트에서 유대인들의 이민을 급격히 증가시켰다.체포된 공작원 재판의 검사는 요약 성명에서 "이집트의 유대인들은 우리와 함께 살고 있으며 이집트의 아들들이다"라는 공식 정부의 입장을 되풀이했다.이집트는 이슬람교도든 기독교인이든 유대인이든 아들들 간에 차이가 없다.이들 피고인은 이집트에 거주하는 유대인이지만 이집트의 [38]아들이지만 이집트를 상대로 범죄를 저질렀기 때문에 재판을 받고 있다고 말했다.

두 명의 조직원 무사 마르주크와 슈무엘 아자르는 사형을 선고받았다. (마주크의 가족 중 6명은 1948년 대학살에서 살해당했으며, 그 때문에 체포되지는 않았다[citation needed].)1953년, 마르주크의 사촌 카말 마수다가 살해되었고, 당국은 [citation needed]체포하지 않았다.1947년 회사법이 시행된 이후 다른 사보타주 조직원들(유대인들은 일반적으로 시민권이 허용되지 않았다)은 노동권과 회사를 소유할 권리를 심각하게 제한했다.

1956년 11월 23일 영국, 프랑스, 이스라엘(수에즈 위기로 알려진)의 3국 침략 직후, '모든 유대인은 시온주의자이며 국가의 적'[citation needed]이라는 선언이 발표되었고, 곧 추방될 것이라고 약속하였다.유대인의 절반에 가까운 2만5000여 명이 자진 탈퇴 선언에 서명하고 이스라엘, 유럽, 미국, 남미 등으로 떠나 재산 몰수에 동의했다.약 1,000명의 유대인들이 추가로 투옥되었다.영국과 프랑스 국민들에 대해서도 침략에 대한 보복으로 비슷한 조치가 시행되었다.조엘 베이닌의 요약에서: "1919년에서 1956년 사이에 이집트 유대인 공동체 전체가, 시큐렐 회사와 같이, 국가 자산에서 다섯 번째 [38]열로 바뀌었다."1956년 이후 콰타위 가문과 같은 명문가에는 이집트에 남아있을 수 있다면 한때 누렸던 사회적 영향력의 극히 일부만 남겨졌다.아이러니하게도 르네 카타위와 같은 유대인들은 아랍-이집트 민족주의 확립을 전적으로 지지했고 시오니즘의 부상과 이스라엘 [citation needed]국가 수립에 반대했다.그럼에도 불구하고, 유대인 인구의 이러한 사회적 엘리트들조차 새로운 이집트 정권에서 설 자리가 없다고 믿어졌다.

유엔난민고등판무관 오귀스트 린트는 UNEF 집행위원회 제4차 회의 보고서(1957년 1월 29일~2월 4일)에서 "또 다른 비상사태가 발생하고 있다. 바로 이집트 난민이다.이집트 출신 난민들이 자국 정부의 보호를 받을 수 없거나 그럴 의향이 없다는 것은 [49]의심의 여지가 없습니다.

이집트의 마지막 랍비는 하임 무사 두엑으로 1960년부터 1972년 이집트를 떠날 때까지 일했다.1967년 6일 전쟁 이후, 더 많은 몰수가 일어났다.당시 카이로에 살았던 라미 망구비는 17세에서 60세 사이의 거의 모든 이집트 유태인들은 즉시 국외로 추방되거나 아부 자발과 투라의 구치소로 끌려가 [50]3년 이상 투옥되고 고문당했다고 말했다.그 결과 이집트에서 3,000년 된 유대인 공동체가 거의 완전히 사라졌습니다. 대다수의 유대인들은 이집트를 떠났습니다.대부분의 이집트 유대인들은 이스라엘(3만5000명), 브라질(1만5000명), 프랑스(1만 명), 미국(9000명), 아르헨티나(9000명)[citation needed] 등으로 도피했다.예루살렘 포스트가 유엔난민고등판무관실의 E. 얀 박사로부터 발행한 편지에는 다음과 같이 적혀 있다: "나는 최근의 사건들의 결과로 중동과 북아프리카 국가에서 온 유대인에 대한 우리의 최근 논의를 참조한다.나는 이제 그러한 사람들이 [49]본청의 권한 내에서 소명 인사로 간주될 수 있다는 것을 당신에게 알릴 수 있다.

명예훼손방지연맹의 2009년 보고서에 따르면 반유대적이고[51] 반이스라엘적인 정서가 계속 고조되고 있다.이스라엘과 시오니즘은 자주 국가를 [52]전복시키고 약화시키려는 음모론과 관련되었다.이집트에서 마지막 유대인의 결혼식은 [citation needed]1984년에 열렸다.

이집트의 유대인 인구는 [53]2007년 200명 미만,[52][54] 2014년 40명 미만, 2017년 현재 18명(카이로 6명, 알렉산드리아 [6]12명)으로 추정된다.2018년 추정 유대인 인구는 10명[55]. 결혼 제한으로 인해 많은 구성원들이 이집트 이슬람 남성과 결혼했기 때문에 이슬람으로 개종하는 유대인 여성들을 중심으로 다른 종교로 개종하게 되었다.유대인 남성은 이집트 무슬림 여성과 결혼할 수 없지만 이집트 무슬림 남성은 유대인 여성과 결혼할 수 있기 때문에 공동체는 공식 문서에서 더 이상 유대인이 아닌 많은 남성 구성원을 잃었다.2021년 4월, 이 커뮤니티의 마지막 멤버 중 한 명인 알버트 아리는 90세의 나이로 사망하여 이슬람으로 개종했습니다.이것이 국가 관료주의에 의한 괴롭힘을 끝내지는 못했지만, 이집트 여성과 결혼하여 [56][57]이슬람교도로서 매장되었습니다.이집트에 남아 있는 네 명의 유대인 중 한 명인 알렉산드리아의 레브 요세프 벤가온은 [58]2021년 11월 사망했다.2022년 3월, 이집트 [59]정부에 의해 카이로의 유대인 기록 보관소의 일부가 압수되었다.

이집트 유대인의 공동체에 대한 작품

  • Matalon, Ronit. Zeh 'im ha-panim eleynu ('The one facing us') (novel of life in an Egyptian Jewish family).
  • Misriya (pseudonym of Giselle Littman, Bat Ye'or), Yahudiya (1974) [1971]. in the Hebrew trans.Yehudei mitzrayim (ed.). Les juifs en Egypte: Aperçu sur 3000 ans d'histoire (Editions de l'Avenir ed.). Geneva. 저자의 이름은 Bat-Ye'or이다.)
  • Teboul, Victor (2002). Éditions les Intouchables (ed.). "La Lente découverte de l'étrangeté". Montreal.
  • Lucette Lagnado (2008). The Man in the White Sharkskin Suit. ISBN 9780060822187. (이집트에서의 몇 년 동안, 그리고 미국으로 이주한 후의 유대인 가족의 자서전)
  • Mangoubi, Rami (May 31, 2007). "My Longest 10 Minutes". The Jerusalem Post Magazine. 6일 전쟁 중과 후의 카이로 유대인 소년 시절.
  • Aciman, Andre (1994). Out of Egypt. Picador.
  • Carasso, Lucienne (2014). Growing Up Jewish in Alexandria: The Story of a Sephardic Family's Exodus from Egypt. New York.
  • Mizrahi, Dr Maurice M. (2004). "Growing Up Under Pharaoh".
  • Mizrahi, Dr Maurice M. (2012). "History of the Jews of Egypt" (PDF).
  • Dammond, Liliane (2007). The Lost World of the Egyptian Jews: First-person Accounts from Egypt's Jewish Community In the Twentieth Century. (24명 이상의 망명 이집트 유대인과 인터뷰를 바탕으로 한 구강사 프로젝트)
  • Teboul, Ph.D., Victor. "Revisiting Tolerance. Lessons Drawn from Egypt's Cosmopolitan Heritage".

이집트 문학의 유대인

창세기 및 엑소더스

주요 기사: 성서 이집트

히브리 성경, 특히 창세기 및 출애굽기 책은 이스라엘인이라고도 불리는 이스라엘 아이들이 고대 이집트의 나일 삼각주에 살았던 오랜 기간을 묘사한다.이집트인들은 그들을 히브리인이라고 부르며 노예로 삼은 것으로 보인다.이스라엘 사람들은 당시 12개의 부족들로 조직되어 노예에서 벗어나 40년 동안 시나이 [60]황야를 떠돌며 지냈다.

히브리인/이스라엘인은 요르단 강 주변의 언덕에 있는 하비루 부족의 연합체였다고 주장되어 왔다.청동기 시대 용어인 "하비루"는 성경 용어인 "헤브루"보다 덜 구체적이었다. 왜냐하면 하비루에는 다양한 종교와 민족을 가진 레반트 사람들이 포함되었기 때문이다.메소포타미아, 히타이트, 가나안, 이집트 자료들은 대부분 하비루를 [61]도적떼로 묘사한다.확실히 고대 이집트에는 하비루 노예들이 있었지만, 이집트 원주민 왕국은 노예를 [62][failed verification]많이 기반으로 하지 않았다.

셰이 J.D.에 따르면 코헨은 "대부분의 이스라엘 사람들은 사실 가나안 혈통이었다. 그들의 조상은 이집트에서 탈출에 참여하지 않았다. 이스라엘 사람들은 피라미드를 짓지 않았다.!"[63][64][65][66][67][68]

「 」를 참조해 주세요.

고대사
근대사
기관

레퍼런스

  1. ^ "Jews, by Country of Origin and Age". Statistical Abstract of Israel (in English and Hebrew). Israel Central Bureau of Statistics. 26 September 2011. Retrieved 19 December 2015.
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  13. ^ 요세푸스, 유대인의 유물, 요세푸스의 작품에서 완전하고 요약되지 않은 최신판(오전 윌리엄 휘스턴 옮김, 피바디 매사추세츠:Hendrickson Publishers, 1987; Fifth Printing:1991년 1월 12일 Bk. 12장 1, 2, 페이지 308-309 (Bk. 12: 7, 9, 11절)
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  15. ^ 사후세계: 서양 종교에서의 사후세계의 역사(2004년), 앵커 성경 참고 도서관, 앨런 F. 시갈, 페이지 363
  16. ^ Gilles Dorival, Marguerite Harl, Olivier Munnich, La Bible grecque des Septante: Duja'sme hellénistique au christianisme ancien (파리: Cerfs, 1988), 페이지 111
  17. ^ "..." die griechische Bibelübersetzung, die einem innerjüdischen Bedürfnis entsprang [...] [von den] 랍비네른 zuerst gerühmt (..) Spéter jedoch, als manche ungenaue ungenaue ungenu ü ungaue ü ü ü ü ü ü ü ü ü ü ü ü ü ü ü ü ü üVerband der Deutschen Juden (Hrsg.) , neu hrsg.von Walter Homolka, Walter Jacob, Tovia Ben Chorin:Die Lehren des Judentums nach den Humen; 뮌헨, 크네세벡, 1999, Bd.3, S.43ff
  18. ^ Karen H. Jobes and Moises Silva (2001). Invitation to the Septuagint. Paternoster Press. ISBN 1-84227-061-3.
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  • Josephus의 작품, 완전하고 요약되지 않은 새 업데이트판(William Whiston, A.M. 옮김) 피바디 매사추세츠:Hendrickson Publishers, 1987 (제5판 인쇄:1991년 1월):유대인의 유물, 12권, 1장과 2장, 308-9페이지.구판은 https://www.scribd.com/doc/27097614/Josephus-COMPLETE-WORKS 에서 구할 수 있습니다.
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