유다 할레비

Judah Halevi
유다 할레비
이스라엘 카이사레아에 있는 동상.
태어난c. 1075
톨레도 또는 투델라, 알안달루스
죽은1141 (66세)
예루살렘 왕국
주목할 만한 작품세페르하쿠자리[1]
시대중세철학
지역유대 철학
주요관심사
종교철학

유다 할레비는 예후다 할레비와 하 레비와 히브리어로, 유다 벤 슈무엘 할레비(1075년경 - 1141년)는 스페인의 유대인 시인, 의사, 철학자였습니다.그는 1075년 [2]톨레도 또는 투델라에서 스페인에서 태어났습니다.그는 1141년 예루살렘 또는 그 시점에 예루살렘의 십자군 왕국에서 사망한 것으로 생각됩니다.[2]

할레비는 세속적인 시와 종교적인 시 둘 다로 유명한 가장 위대한 히브리 시인 중 한 명으로 여겨지는데, 많은 시들이 오늘날의 전례에 나타납니다.그의 가장 유명한 철학 작품은 세페르하 [3]쿠자리입니다.

전기

유다 벤 슈무엘 할레비는 1075년 스페인의 톨레도나 투델라에서 태어났습니다.그의 출생지를 둘러싼 혼란은 [2]한 원고의 불명확한 글에서 비롯됩니다.두 도시는 그가 자랐을 때 이슬람교도의 지배하에 있었지만, 그의 일생 동안 기독교 통치자들에 의해 정복되었습니다.1086년 알폰소 6세가 톨레도를, 1118년 알폰소 1세가 투델라를.그는 전통적인 유대인 학문, 아랍 문학, 그리고 아랍어로 제공되는 그리스 과학과 철학을 교육받았습니다.청년 시절 당시 유대인 문학과 지적 생활의 중심지였던 그라나다를 여행했습니다.그곳에서 그는 대회를 위해 모세 이븐 에즈라를 모델로 하여, 이븐 에즈라와 [2]가까운 우정뿐만 아니라 시인으로서의 할레비의 적성을 인정받게 되었습니다.성인이 되었을 때 그는 의사였고 무역과 유대인 공동체 일에 적극적으로 참여했습니다.그는 스페인과 전세계의 유대인 귀족들과 유대인이 아닌 귀족들과 고위 관리들과 접촉했습니다.그는 평생 동안 톨레도에서 살았고, 그곳에서 궁중을 위해 의술을 연습했을지도 모릅니다.그와 아브라함 이븐 에스라는 잘 알고[4] 있었고 후자는 할레비가 타나크에 대한 그의 논평에서 여러 차례 인용했습니다.

10~[5]12세기 '유대문화 황금기'의 다른 유대 시인들과 마찬가지로 아랍어 시의 패턴과 주제를 활용했습니다.그의 주제들은 히브리 시인들 사이에 존재했던 모든 것들을 포함합니다: 풍자시, 장례시, 상심시, 동경과 삶의 즐거움에 대한 시, 게놈 경구, 그리고 수수께끼.그는 또한 종교적 운문의 다작 작가였습니다.그의 시는 음향 효과와 재치에 특별한 주의를 기울인 것이 특징입니다.

할레비의 시에는 딸이 하나 있었고, 유다라는 이름의 아들이 있었다고 기록되어 있습니다.그는 다른 아이들을 가질 수도 있었습니다.

이스라엘 여행

비록 그는 의사, 지적인 그리고 공동체의 지도자로서 명예로운 위치를 차지하고 있었지만, Halevi는 이스라엘에서 그의 마지막 날들을 보내기 위해 위험한 여행을 시도하도록 자극 받았습니다.쿠자리라고 알려진 그의 논문에서, 그는 이스라엘 땅에서 이스라엘의 하나님의 존재가 가장 잘 느껴지며, 따라서 유대인들이 그곳에서 사는 것이 이상적이고 종교적으로 가장 충실하다고 주장합니다.그는 자신만의 알리야, 즉 이 땅으로 "올라감"으로써 영적인 승천을 가능하게 한다고 믿어지는 여행을 만들고 싶었습니다.이스라엘에 대한 그의 깊은 열정은 결국 그의 친구들, 가족, 지위를 떠나 어려운 십자군의 통치하에서 사는 것에 대한 그의 망설임과 걱정을 압도했습니다.또한 레콩키스타 기간 동안 정부 내 유대인 공동체적 지위와 호의의 불확실성이 디아스포라 내 유대인의 미래 안전을 고려하게 했을 것입니다.

1140년 9월 8일, 할레비는 알렉산드리아에 도착했고, 그곳에서 친구들과 숭배자들에게 열렬한 환영을 받았습니다.그 후 그는 카이로로 가서 몇몇 고위 관리들과 친구들을 방문했습니다.그 후 예루살렘에 무사히 도착했는지, 출발이 늦어져서 [2]이집트에서 사망했는지는 알 수 없습니다.1141년 11월 12일 아부 나스르 벤 에이브러햄이 하프온 벤 네타넬에게 보낸 편지는 할레비가 7월이나 [6]8월에 사망했음을 암시합니다.또한 전설에 따르면 할레비가 예루살렘에 도착했을 때 아랍 마부에게 짓밟혔으며, 할레비가 [6][4]죽은 것으로 추정되는 약 450년 후에 출판된 히브리어 잡종에서 최초의 기록이 발견되었다고 합니다.

1141년 다마스쿠스의 저명한 랍비에게 보낸 편지는 예루살렘 성문에서 할레비가 죽은 것을 언급할 가능성이 있습니다.이 편지는 파편만 남아 있어 작가가 할레비를 논하는 것인지, 다른 [6]유대인을 논하는 것인지는 불분명합니다.

할레비의 말년에 남아있는 문서들은 이집트에 있는 그의 여러 주인들과 카이로 제니자에 보존되어 있는 그의 알리야에 대한 종교적 동기에 대한 탐구를 풍자하고 있습니다.어떤 것들은 여행에 대한 두려움을 표현하지만 그 뒤에 다가올 영적인 빛에 대한 희망을 표현하는 난류의 바다에 대한 묘사와 같은 항해에 대한 상상의 세부사항들을 포함합니다.할레비의 여정을 담은 시와 편지는 레이먼드 P에서 번역되고 설명됩니다.Scheindlin, 먼 비둘기의 노래 (Oxford University Press, 2007)

시

할레비의 작품은 세속적이고 종교적인 시의 형식과 예술적인 패턴을 사용하여 스페인 히브리 시에서 공통적인 주제를 다루고 있습니다.일부 형식에는 짜잘, 무와샤, 그리고 내적 운율을 사용한 시, 고전적인 모노라임 패턴과 최근에 발명된 위축성 패턴이 포함됩니다.그의 시는 오늘날 [2][7]우리에게 800여 편이 알려져 있습니다.학자 호세 데 라 푸엔테 살바는 할레비를 "역대 [8]유대교에서 가장 중요한 시인"으로 추앙합니다.

하임 브로디가 수집한 1895-1904년 판본은 다음과 같이 그의 작품을 나눕니다.

  1. 우정에 관한 시와 찬양시(shirei yedidut veshirei hakavod): 138편의 시
  2. 운율 산문으로 된 서신편(mikhtavim) : 7편
  3. 사랑의 시 (shirei ahavah): 66편의 시
  4. 엘레지 (콜보킴; kinot v'hespedim) : 43개
  5. 시온에 대한 영혼의 고양; 여행하는 시 (마사네페쉬치요나; shireitziyon veshirei massa): 23편의 시
  6. 수수께끼의 시 (middot): 49편의 시
  7. 기타 시 (쉬릿 예후다; 쉬림쇼님) :[9] 120시

세속시

유다의 세속적이거나 종교적이지 않은 시는 우정, 사랑, 유머, 추도의 시로 구성되어 있습니다.유다 사람들의 음주 노래와 [6]그의 의사로서의 직업과 관련된 구절들도 보존되어 있습니다.할레비의 기도는 1924년에 처음으로 영어로 번역되었습니다.[10]

"하나님, 저를 치유하시면 저는 치유될 것입니다.
주님, 주님의 노여움이 내게 불붙지 않게 하여 주십시오. 그래서 나는 주님께 진절머리가 납니다.
나의 약은 좋든 좋든 당신이 준 것입니다.
아니면 악이든, 강하든 약하든.
선택할 사람은 내가 아니라 당신입니다.
당신이 아는 것은 악이고 공평한 것입니다.
내가 의지하는 치유의 힘으로는 안 돼요
오직 당신의 치유만을 위해 저는 봅니다."

우정

유다의 젊은이들 가운데서도, 사라고사의 레위 알압반과, 늙은 시인 유다 벤 아분과, 그라나다의 유다 이븐 가얏과, 모세 이븐 에스라와 그의 형제 유다와 요셉과 이삭과, 재상 아부 알 하산과, 므에르 이븐 캄니알과, 의사이자 시인인 세비야의 솔로몬 벤 무알람과,그의 학우 요셉 이븐 미가스와 바룩 알발리아와 문법학자 아브라함 이븐 에스라 외에도.

코르도바에서 유다는 철학자이자 시인인 요제프 이븐 아드디에게 감동적인 작별시를 보냈습니다.이집트에서 유명한 사람들이 그를 즐겁게 해주기 위해 서로 경쟁했고, 그의 대접은 진정한 승리였습니다.그의 특별한 친구들은 알렉산드리아의 아론 벤 예수아 알라마니, [11]카이로의 게으른 사무엘 벤 하나냐, 다미에타의 할폰하레비, 그리고 티레의 무명인, 아마도 그의 마지막 친구였을 것입니다.유다는 그들의 슬픔과 기쁨과 창조적인 정신과 이 사람들의 영혼을 움직이게 한 모든 것들 속에서 동정을 나누었습니다. 짧은 시 서두에서 "나의 마음은 사랑의 [12]끈으로 나를 주님께 끌어당기는 고귀한 영혼들아, 주님의 것이다."라고 말합니다.

엘레지

특히 부드럽고 애절한 것은 유다의 [13]애절한 음색입니다.그는 종종 카시다 형식을 사용했고 죽음과 운명에 대해 명상했습니다.유다 형제(19·20호), 이삭(21호), 모세 이븐 에스라(16호), 알 바룩(23·28호), 메이어 이븐 미가스(27호), 루체나의 예시바 수장 이삭 알파시, 코르도바[14](14호) 등 친구들에게 바치는 이들이 많습니다.1108년 5월 3일 피살된 솔로몬 이븐 파리솔의 경우 유다는 갑자기 자신의 추도시(11, 22번)를 개탄의 시(12, 13, 93번 등)로 바꿨습니다.

유다 시대에는 역병으로 인한 어린이 사망률이 높았는데, 역사적 기록에는 어린이의 죽음을 애도하는 다섯 가지의 애절함이 담겨 있습니다.전기작가 힐렐 할킨(Hille Halkin)은 이들 중 적어도 한 명은 성인이 되지 않은 [6]유다의 아이들 중 한 명을 기리고 역사에 길을 잃은 이들을 기린다고 가정합니다.

사랑을

인생에서 즐겁고 부주의한 젊음과 즐겁고 행복한 기쁨은 그의 사랑 노래에서 그들의 표현을 발견하는데, 그 노래들 중 많은 것이 에피탈리아입니다.그의 젊은 시절의 뮤즈가 친구들의 모임에서 영광스러운 "인도의 여름"을 발견한 이집트에서, 그는 "백조의 노래"[15]를 썼습니다. "향수가 가득한 이 땅은 경이로운 땅이지만, 나에게는 그 목초지가 늘씬하고 부드러운 처녀 이손입니다.아, 내 자물쇠가 회색이라는 것을 잊어버린 채, 시간의 빠른 비행이 남아있을 것입니다."

알안달루스의 [2]관습에 따라 그의 많은 시들이 가젤이나 사슴에게 전해지고 있으며, 그의 작품에는 "그가 있는 동안 그 날"과 "이븐 알 무알림에게"와 같은 동성애적인 시들이 포함되어 있습니다.그들은 아랍어와 히브리어 시에서 확립된 주제를 따르고 있는데, 사랑하는 사람의 갈망과 빛나는 얼굴을 가진 사랑하는 사람의 잔인함이 대조됩니다.이 작품이 개인적인 경험을 반영한 것인지 예술적 전통을 반영한 것인지 알 수 없습니다.

리들스

유다는 히브리어 수수께끼를 가장 많이 작곡한 작곡가로 알려져 있는데, 적어도 67개의 [16][15]수수께끼로 이루어진 말뭉치를 가지고 있는데, 그 중 일부는 그의 손에 남아있고,[17][12][13] 심지어 초안 형태로 남아있지만, 소수만이 영어로 번역되었습니다.유다의 수수께끼는 대부분 일상적인 물건, 동물과 식물, 또는 이름이나 단어와 같은 구체적인 주제에 대한 짧은 단일가제 구성입니다.한 가지 예를 들자면, "눈에는 눈이 보이지 않지만, 그것을 사용하는 인류의 종족은 아끼지 않고, 죽은 자의 옷을 입고 평생을 보내지만, 그 자체는 언제나 벌거벗고 있는 것이 무엇입니까?"[18]하고 있습니다.

종교시

시레이 시온 (시온의 노래)

할레비의 유대인에 대한 애착은 그의 종교시에서 중요한 주제입니다; 그는 그의 고통과 희망을 더 넓은 집단의 그것과 동일시합니다.시편들의 저자들처럼, 그는 자신의 정체성을 이스라엘 백성들 중 더 넓은 사람들 속에 가라앉혀서, 말하는 사람의 성격을 구분하기가 항상 쉽지는 않습니다.동시대 사람들에게 시온으로 돌아가라는 그의 열정적인 요청은 무관심하거나 심지어 [19]조롱으로 받아들여졌을지 모르지만, 예루살렘으로 가겠다는 그의 결정은 결코 흔들리지 않았습니다."우리가 안전하게 살 수 있는 다른 피난처를 동양이나 서양에서 바랄 수 있겠습니까?" 반대자 중 한 명에게 외칩니다(ib.그의 시오니데스는 유대 민족 전체와 유대인 개개인 모두에게 목소리를 내었고, 이스라엘과 그의 백성을 구원하고 구원할 것이라는 믿음을 잃지 않았습니다.

"하느님! 태양과 달이여, 이 목사님이시여,낮과 밤의 율법은 더 이상 멈추지 않습니다. 야곱의 씨앗이 나라가 될 것임을 알리는 징표가 있어야 합니다. 이들이 앞으로 나올 때까지 말입니다.왼손으로 밀어내신다면, 로! 오른손으로 그들을 [20]가까이 끌어당길 것입니다."

그의 시오니데스 중 한 사람인 시온 할로 티샬리는 성전의 파괴를 한탄하며 구원의 꿈을 내건다.그것은 또한 유대인들이 티샤바브(Tisha B'Av)[2]에서 암송하는 가장 유명한 유대인들 중 하나이기도 합니다. "자이언, 당신은 평화의 날개 / 당신의 평화를 가져오는 포로들의 그림자 / 당신의 고대 양치기로부터 외롭게 남겨진 것인지 묻지 않으시겠습니까?서쪽과 동쪽과 북쪽과 남쪽—세계적으로 / 먼 곳과 가까운 곳에서 온 모든 사람들, 의심할 여지 없이 / 경례: 사방에서 온 평화와 평화."

이스라엘을 그리워하는 할레비의 시는 리비바 미즈라흐(내 마음은 서쪽에 있다)처럼 사랑과 아픔, 꿈과 현실을 병치해 스페인과 중동의 거리와 이를 연결하고 싶은 마음을 표현합니다.그는 [2]이스라엘에서 하나님의 뜻에 복종함으로써 진정한 해방을 찾을 것이라고 믿었습니다.

유다는 동시대 사람들과 후손들에게 "위대한 유대 민족 시인"[4]으로 인정받았습니다.그의 시와 글 중 일부는 유대 [21]민족주의에 대한 초기의 지지 표현으로 여겨지기도 했습니다.

시레이 갈루트 (디아스포라의 노래)

유다는 성경의 묘사와 개인적이고 역사적인 유대인의 경험을 결합하여 또 다른 종류의 종교적 주제의 시를 만들었습니다.그는 음형과 생생한 이미지와 같은 장치들을 사용하여 유배의 고통과 지체된 [2]구원으로 인한 백성들의 파멸에 대한 두려움을 불러일으켰습니다.

서정시

할레비는 피유팀, 셀리코트 그리고 [2]키노트의 다작 작가였습니다.그들은 모든 [22]땅, 심지어 인도에까지 옮겨졌고, 가장 먼 나라들의 의식에 영향을 미쳤습니다.가라 사람들도 그들의 기도서에 그들의 일부를 끼워 넣었습니다. 그래서 예배를 드릴 때에 유다의 노래를 부르지 않는 회당이 거의 없습니다.유다의 유대교 회당 시에 관하여 준즈는 다음과 같이 설파합니다.

"장미의 향기와 아름다움이 그 안에 있느니라, 바깥에서 오는 것이 아니느니라, 유다의 말씀과 성경 구절과 미터와 라임은 시의 영혼과 하나입니다. 진정한 예술 작품에서와 마찬가지로, 언제나 자연 속에서, 외적이거나, 자의적이거나, 외적인 것에도 결코 방해받지 않습니다."

그의 피유트인 미 카모카는 사뮈엘 디 카스텔누오보에 의해 번역되었고 1609년 베니스에서 출판되었습니다.

하나님과의 개인적인 관계를 표현한 그의 작품의 대부분은 후에 전례시로 [2]정립되었습니다.

유다는 또한 안식일 찬송가를 여러 곡 썼습니다.하나는 다음과 같은 말로 끝납니다.

"금요일에는 내 잔의 흐름을 행하소서 / 밤에는 어떤 행복한 안식을 알 수 있으리오 / 그대 품에 안겨서 나의 수고와 슬픔을 / 모두 잊었을 때, 안식일 내 사랑이여!

'이 땅거미, 갑작스런 빛으로 증류된 / 한 달콤한 얼굴에서 세상은 가득 차 있습니다; / 내 마음의 소란은 고요합니다 / 안식일이여, 그대가 오기를!

과일과 포도주를 가지고 와서 즐거운 노래를 불러 주십시오. / '평안히 오십시오, 평온한 칠일입니다!'라고 외치십시오.

유다는 그의 [4]시에서 복잡한 아랍어 미터를 사용했습니다.그러나 1160년 살레르노에서 저술한 그의 제자 솔로몬 파론은 유다가 새로운 미터법을 사용한 것을 회개하고 다시는 그 방법을 사용하지 않겠다고 선언했다고 말합니다.후에 한 비평가는 탈무드의 위트를 유다에 적용하면서 "제빵사 자신이 그것을 나쁘다고 할 때 반죽이 어렵다"고 말했습니다.

판본 및 해설

할레비의 현존하는 주요 판본 중 하나는 하인리히 브로디, 드완 데 아브엘 하산 제후다 하 레비/디완위후의 세퍼 콜렐 시레 '아비르 하메쇼레림 이후다 벤 셰무엘 하 레비. 4권 (베를린:Itzkowski, 1894-1930): vol. 1, vol. 2 part 2 (노트), pp. 157-330, vol. 3, pp. 1-144, vol. 3, pp. 145-308, vol. 42002년의 평가에 따르면, 이것은 '수많은 텍스트 실수와 다른 시인들의 잘못된 시 포함으로 얼룩진 결함 있는 판본'입니다.그것은 또한 하-레비의 전집 작품을 포함하는 것과는 거리가 멀었습니다.그러나 브로디의 노력이 거의 1세기가 지난 오늘날까지도 유다 하 레비의 작품에 대한 공인된 판본은 없습니다.그러한 판본의 부재는 하-레비의 시에 대한 신뢰할 만한 연구의 완성을 향한 장애물이었고,[23] 앞으로도 그럴 것입니다.'그의 작품의 다른 판본은 다음과 같습니다.

  • 선별된 유다 할레비의 시, 편집: 하인리히 브로디와 해리 엘슨, 번역: 니나 살라만(필라델피아:The Jewish Publication Society of America, 1974), ISBN 0-8276-0058-5 [초판. 1924]
  • Poemas sagradosy profanos de Yehuda Halevi, 번역: Maximo Jose Kahn and Juan Gil-Albert (멕시코, [Ediciones mensaje] 1943)
  • 예후다 하레비: 시, 트랜스.앙헬 사엔즈바딜로스와 주딧 타르가로나 보라스 지음 (마드리드:클래시코스 알파구아라, 1994)
  • 라스 '설리옷 라-'아슈무로' 드 R. Yehudah ha-Levi: Traducción yestudio literario, ed. and trans. by M. ª
  • 이자벨 페레스 알론소, 콜레시온 비토르, 415 (살라만카:Ediciones Universidad de Salamanca, 2017), ISBN 978-84-9012-763-6
  • Luzzatto, דיואן ר' יהודה הלוי.릭, 1864년
  • 로젠츠바이크, 프란츠예후다 할레비, 즈바이운트뇌히 찬송가와 게디히테 도이치.베를린, [발간일은 1926년으로[24] 생각됨]
  • 번스타인, S. Shirei Yehuda Halevi. 1944
  • 즈모라, ר' הלוייהודההלוי 1964. 1964
  • 쉬르만, 1965년

그의 작품을 출판한 문학 저널과 정기 간행물은 [2]다음과 같습니다.

  • 가이거, 아브라함.멜로 호프나임, 1840년
  • 에델만, S. H. 긴제이 옥스포드, 1850.
  • 듀크스, J.L. 오자르 네마드, 1857.
  • 루자토탈 오롯 (1881)과 이그레트 샤달 (1881, 1882-4)

그의 작품을 특징으로 하는 히브리어 시의 일부 선집은 [2]다음과 같습니다.

  • Albrecht, H. Brody-K, Sha'arha-Shir (1905)
  • 위너, H. 브로디-M, 미바르하-시라하-이브릿 (1922, 1946년 편집).하버만(Habermann, A.M.)
  • 쉬르만, H. H. Ha-Shirah ha-Ibritbe-Separad u-ve-Provence, vol. 1, 1959.

1422년 프로방스 유대인 학자 야곱 벤 차임 콘프랏 비달 파리솔은 "베이트 야콥"[25]이라고 불리는 쿠자리에 대한 해설을 출판했습니다.

철학

시리즈의 일부(on)
유대 철학
Guide for the Perplexed
헬레니즘의
중세의
현대의
토픽

할레비는 젊은 시절에 철학을 공부했습니다.그는 그것을 존경하면서도 알 [2]가잘리에 버금가는 방식으로 비판했습니다[7].쿠자리에서 그는 아리스토텔레스 철학, 기독교, 이슬람교와 대립하고 유대교의 가르침에 대한 자신의 견해를 설명하며, 철학적 추측보다는 전통과 헌신을 통해 하나님께 접근하는 것을 찬성합니다.The work was originally written in Arabic, and entitled Kitab al-Ḥujjah wal-Dalil fi Nuṣr al-Din al-Dhalil, كتاب الحجة و الدليل في نصرة الدين الذليل,. Judah ibn Tibbon translated it into Hebrew in the mid-12th century with the title Sefer Hokhahah ve ha Re’ayah le Hagganat haDat haBezuyah or Sefer ha-Kuzari).

참고문헌

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외부 링크

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