마다가스카르의 유대인

Jews in Madagascar
마다가스카르의 고대 유대인 혈통에 대한 전설은 종종 토라에서 언급된 붉은 암소를 현지에서 각색한 붉은 제부(red zebu)를 특징으로 합니다.
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마다가스카르의 역사
INSULA LAVRENTII, Vulgo MADAGASCAR

마다가스카르의 유대인에 대한 이야기는 17세기 중반부터 이 섬에 대한 최초의 민족지학적 기술로 거슬러 올라갑니다. 마다가스카르는 유대인 신비주의자들뿐만 아니라 규범적 지지자들을 포함한 소수의 유대인 인구를 가지고 있지만, 이 섬은 역사적으로 유대인 정착의 중요한 중심지가 아니었습니다. 그럼에도 불구하고, 말라가시 종족 집단 전반에 걸친 지속적인 기원 신화는 이 섬의 주민들이 고대 유대인의 후손이며, 따라서 현대 말라가시와 유대인들은 인종적 친화력을 공유하고 있음을 시사합니다. "말라가시의 비밀"이라고 불리는 이 믿음은 매우 널리 퍼져 있어서 일부 말라가시 사람들은 이 섬의 사람들을 디아스포라 Jiosy Gasy (말라가시 유대인 디아스포라)라고 부릅니다. 그 결과 유대인의 상징, 도구, 가르침이 일부 말라가시인들의 혼합적인 종교적 관습으로 통합되었습니다. 마다가스카르의 이스라엘 기원으로 추정되는 유사한 개념은 20세기 초까지 이 섬의 유럽 연대기에서 지속되었으며, 유럽의 유대인들을 마다가스카르로 이주시키려는 나치의 계획에 영향을 미쳤을 수 있습니다.[1] 보다 최근에는 포르투갈의 유대인 대화자들이 15세기에 마다가스카르와 접촉할 가능성이 제기되었습니다.

마다가스카르의 작은 유대인 공동체는 섬의 소수의 유대인들에게 영향을 미치는 반유대주의 법을 시행한 비시 정권 동안 어려움에 직면했습니다. 21세기에 유대인과 유대교로 비공식적으로 확인된 일부 말라가시 원주민 공동체는 랍비 유대교를 채택하여 세 개의 작은 회중에 걸쳐 토라와 탈무드를 연구하고 정교회 개종을 거쳤습니다. 통일된 랍비 유대인 공동체는 유대교 내의 민족 구분을 마다가스카르 세파라드라고 말합니다.

말라가시인들의 유대인 기원설

베칠레오 전설에 따르면 솔로몬 신전을 위해 채집한 장미는 마다가스카르의 저지대 숲에서 왔다고 합니다.
메리나 왕실의 일원인 Ndriana Rabarielina 왕자는 빨간색, 흰색, 검은색 왕실 람바(Andriana Rabarielina King Andrianampoinimerina)가 미드래시에 묘사된 비슷한 레위인의 옷과 뿌리를 공유한다고 주장했습니다.[2]

"말라가시의 비밀"

마다가스카르에는 마다가스카르 사람들이 유대인의 후손이라는 수백 년[3] 된 믿음이 널리 퍼져 있으며, 마다가스카르의 "아마도 수백만 명"의 사람들이 고대 이스라엘의 계보적 기원을 주장하고 있습니다.[4] 이 믿음은 "말라가시 비밀"이라고 불리며, 일부 말라가시인들은 그들의 사람들을 디아스포라 지오시 가스(Malagasy Jiosy Gasy, 말라가시 유대인 디아스포라)라고 부를 정도로 흔합니다.[5] 씨족에 따라 다양한 기원 신화에는 성경의 붉은 암소 전통을 현지화한 "붉은 제부"를 지닌 마다가스카르 해안에 도착한 조상들이 포함됩니다.[6] 또한 마다가스카르는 고대부터 유대인들에 의해 정착해 왔으며, 이 섬이 고대 오피르와 연관되어 있었다고 믿고 있습니다.[7] 이 전설들은 솔로몬 신전의 건축에 사용된 장미는 마다가스카르의 저지대 숲에서 왔다고 주장합니다.[4] 메리나족과 베칠레오족은 이 솔로모닉 함대의 구성원들로부터 내려오는 것을 주요하게 주장합니다.[1] 메리나 왕가는 종종 신바빌로니아 황제 네부카드네자르에 의해 추방된 후 아시아를 거쳐 마다가스카르에 도착한 고대 이스라엘 민족의 이주에서 비롯되었다고 주장했습니다.[8] 안테모로 사람들은 모세를 그들의 선조라고 주장합니다. Sakalava와 Antandroy 사람들은 각각의 문화 안에 있는 특정한 금기들을 고대 이스라엘인 조상들로부터 유래된 것이라고 설명합니다. 유대인의 증거에 대한 일부 말라가시 이론은 이스라엘의 잃어버린 10개 부족 중 하나 또는 그 이상, 가장 일반적으로 갓, 이사카르, 단, 아셀에서 조상의 기원을 제시합니다. 고대 히브리인들과 마다가스카르를 연결하는 또 다른 이야기는 마다가스카르가 에덴동산의 장소였다고 주장합니다. (마난자라의 말라가시 정착지 주변의 다양한 섬 강들이 진정한 성경 피손으로 언급됩니다.)[9] 비슷한 "크립토-유대인" 전설이 이웃한 코모로와 모잠비크에 존재합니다.[9]

"유대인 논문"

말라가시 사람들이 고대 유대인들의 혈통을 추적할 수 있다는 이론("유대인 논문")은 말라가시의 기원에 대한 초기 저술에서 주장되고 있으며, 19세기 말과 20세기 초에는 이 섬의 많은 유럽 연대기 작가들의 "확신"이 되었습니다.[1] 이 논문의 공통적인 근거는 "[히브리어와 말라가시어 사이의] 언어적 유사성, 일반적인 관상학적 특징, 소화 및 위생 금기, 일종의 일신론"을 포함합니다. 그림으로 표현할 수 없는 하나님];[10] 음력의 준수; 그리고 유대 전통에 있는 것들과 유사한 생애 주기 사건들, 특히 할례."[11][1] 비슷한 "아랍어 논문"도 널리 퍼졌지만, 유대인 논문에 비해 덜 끈질기고 인기가 있었습니다.[6]

동인도회사의 영국 상인 리처드 부스비는 1646년 마다가스카르 사람들이 히브리인 총대주교 아브라함과 그의 아내 케투라의 후손이며, 아브라함에 의해 "동쪽에 거주하기 위해" 보내졌다고 주장했습니다.[12] 로버트 드루리의 1729년 회고록의 도입부(윌리엄 매켓 선장의 공)는 "유대인은 유대인이 아니라 [[말라가시인]]으로부터 많은 것을 얻었다. 그들의 종교는 더 오래된 것입니다."[13] 새뮤얼 코플랜드는 1822년에 "[말라가시]의 기원은, 작가들의 일반성에 의해, 유대인들에 기인한다"[14][15]고 썼습니다. 자연주의자 알프레드 그랜디더(Alfred Grandider)는 1901년 고대 이스라엘인들이 마다가스카르로 이주한 두 파도의 증거를 확인하고 다음과 같이 결론지었습니다. 고대에는, 자발적이든 아니든, 몇몇 유대인 식민지들이 이 섬에 세워졌습니다."[1] Grandider는 또한, 말라가시족의 문화적 관습을 고대 이스라엘 민족의 문화적 관습과 비교하여, 공통적으로 35가지 특징을 발견하였는데, 그 특징은 동물의 희생, 희생양 만들기, 비슷한 장례 관습, 그리고 메치차 바페와 비슷한 연습과 [16]쓰라린 물의 시련. 같은 해 아일랜드의 인류학자 아우구스투스 헨리 킨은 오피어의 황금을 출판했습니다. 언제부터 누구에 의해 오피르의 금을 마다가스카르에서 가져온 것이라고 제안했습니다.[1][17] 1946년 아서 라이프는 수치학의 말라가시적 실천은 유대인이 사람들에게 끼친 영향의 산물이라고 썼습니다.[18] 또한 1946년에 조셉 브리앙은 마다가스카르어의 영향력 있는 비교 연구인 레브뢰아 마다가스카르어를 출판했습니다. 이 연구는 두 언어 사이에 상당한 공통점을 발견했다고 알려져 있습니다.[19]

라스 달(Lars Dahle)은 1833년 논문의 비교 논쟁에 대해 비판적으로 썼습니다: "진실은 관습의 유사성이 더 중요한 다른 증거에 의해 뒷받침되고 입증되지 않는다면 관계의 표시로서 거의 가치가 없다는 것입니다."[1] 영국의 탐험가 새뮤얼 코플랜드는 1847년에 말라가시 사람들은 "그 유대인들에게 그들의 기원을 부여하는 데 있어 우리를 정당화할 만큼 충분히 유사한 관습, 전통, 의식, 의식을 가지고 있지 않다"고 주장했습니다.[20] 1924년 체이스 오스본(Chase Osborn)은 유대인 논문에서 "말라가시 부족들 중 어느 누구도 위대한 유대인 코를 가지고 있지 않으며 이는 모든 시대 동안 그 사람들을 따라왔고 힘의 표시입니다"라고 항의했습니다.[21]

유대인 말라가시 기원에 대한 식민지 유럽의 이론들에 대한 동시대의 분석들은 "레비티 관습의 확인은 선교사들과 초기 유럽 인류학자들의 집착이었다"고 지적했습니다."[9]그리고[9] "전 세계적인 다양성의 현실과 노아의 세 아들의 보편성과 공유된 혈통에 대한 성경의 주장을 [...] 중심적인 교회 신자들과 기독교 항해자들의 선점이었습니다."[1] 에릭 T. 제닝스(Eric T. Jennings)는 마다가스카르의 유대인 뿌리에 대한 담론이 나치 독일에 의해 마다가스카르 계획을 위해 섬을 선택하게 되었다고 주장합니다. 마다가스카르 계획은 유럽의 유대인들을 마다가스카르로 강제 이주시키는 것을 제안한 것입니다.[1]

알라카미시 암보히마하의 고지대 베칠레오 코뮌은 베칠레오족의 고대 솔로모닉 조상의 유물로 비문이 새겨진 절벽이 신자들에 의해 보관되어 있는 성지인 이볼라메나의 본거지입니다.

알라카미시 암보히마

알라카미시 암보히마하(Alakamisy Ambohimaha)에 있는 이볼라메나(Ivolamena)라는 유적지에는 1950년대 프랑스 연구팀이 "돌에 새겨진 글자의 존재에 대한 소문"을 따라 연구한 절벽이 포함되어 있습니다.[1][22] 그들은 절벽 면에 새겨진 글귀를 묘사했습니다. "[글라이프스]가 사바에안이라고 불리는 남부 아랍어의 [글라이프스] 가문에서 유래했을 가능성이 높은 페니키아 문자에서 파생된 문자에 영향을 미치지 않습니다." 연구팀은 또한 사바에안과 말라가시 관개 기술의 공통점을 바탕으로 "하미토-세미테스"가 제부 소를 마다가스카르로 데려온 최초의 동물일 수 있다고 가설을 세웠습니다. 인근의 또 다른 유적지인 보이소라트라('글을 쓴 산'이라는 뜻)에는 "히브리어 문자를 기억하는 비문"이 새겨져 있는 것으로 알려졌습니다. 연구원들은 말라가시의 한 제보자로부터 제보를 받았는데, 이 제보자는 보이소라트라 비문이 "예루살렘 건설을 위한 귀중한 돌을 찾기 위해 전 세계에 이스라엘 사람들을 보낸 솔로몬 왕 시대의 것일 수도 있다"고 제안했습니다.[1] 1962년 피에르 베랭은 비문에 대한 과학적 의견을 "분열된" 것으로 요약하고 지질학자들이 비문을 "자연 침식"의 산물로 간주한다고 주장했습니다.[1][23]

이볼라메나와 보이소라트라 유적지는 오늘날 고대 이스라엘 혈통의 베실레오 주장자들에 의해 초자연적인 성지로 추앙받고 있습니다. 그들은 솔로몬의 신전을 위한 자료를 수집하기 위해 항해하는 동안 두 절벽의 비문이 그들의 선조에 의해 남겨졌다고 믿으며, 그 동안 그들은 전설적인 "자핀드란도토" 부족의 주민들과 결혼하여 최초의 베칠레오 공동체를 설립하기 위해 정착했습니다.[9] 1989년 1월 당시 마다가스카르의 디디에 라치라카 대통령의 연설은 암보히마하 절벽을 둘러싼 지역 신앙을 언급했는데, 그는 이 절벽이 "헤브라 ï의 원형"이라고 주장했습니다. 라치라카는 또 말라가시 고고학자 팀들이 마다가스카르의 유대인 뿌리에 대한 의문을 조사하고 베칠레오 지역에서 발굴 작업을 벌여 성경에 나오는 셰바의 보물을 찾을 것을 요청한 것으로 알려졌습니다.[1] 2009년 알라카미시 암보히마하 주민들은 양 도살에 반대하는 현지의 유행에도 불구하고 절벽으로 온 '헤브리아 유대교' 신도들을 위협해 검은색과 흰색 두 마리의 양을 희생시켰습니다. 베칠레오 지역 주민들은 정부가 코뮌을 역사적 유산의 성지로 인정하고, 그에 따라 보호할 것을 요구했습니다.[24]

이후 조사

유대인 계통발생학적 유산에 대한 주장을 확증하기 위한 특정 말라가시 개체군에 대한 유전자 검사는 수행되지 않았습니다. 말라가시의 기원에 대해 광범위하게 질문하는 유전학적 및 언어학적 연구들은 일반적으로 오스트로네시아인들이 이 섬에 가장 초기에 정착한 것을 가리키며, 동아프리카를 포함한 다른 지역들로부터의 이주의 물결이 뒤따릅니다.[9] 2013년 아데모로족에 대한 DNA 연구는 그들의 부모 혈통에서 중동 기원과 관련된 두 개의 하플로그룹을 발견했습니다. 하플로그룹 J1은 안테모로 강을 포르투갈의 유대인들과 이스라엘과 팔레스타인 사람들과 연결시키는 것으로 밝혀졌습니다. 하플로그룹 T1은 안테모로 강을 이스라엘, 스페인, 레바논, 팔레스타인과 연결시켰습니다.[25]

네이선 데비르([26]Nathan Devir)는 말라가시 기원에 대한 유전자 연구의 주체를 고려할 때 10개의 잃어버린 부족 중 하나에서 말라가시 인종 혈통의 가능성을 "가능성은 없지만 가능성이 있다"고 판단했습니다. 대안적으로 유대인들이나 그들의 개종한 후손들이 마다가스카르로 온 10세기 아랍 무역가들 중 한 명이거나 포르투갈 종교재판소를 탈출한 15세기 선원들 중 한 명이었을지도 모른다는 주장이 제기되었습니다.[27][28] 18세기와 19세기 메리나 왕릉비를 히브리어로 기술한 튜더 파핏은 "포르투갈의 아누심이 마다가스카르에 정착했다고 믿을 만한 충분한 이유가 있다… 유대인들과의 역사적 연관성을 의심할 이유는 없지만, 어떤 증거도 없다면, 연관성이 있었다고 말하는 것은 대담할 것이다"[29]라고 주장합니다.

마다가스카르의 유대인 공동체

자피 이브라힘

17세기 프랑스 식민지 총독 에티엔 드 플라쿠르는 1644년에서 1648년 사이에 노시 보라하 섬 근처에서 만난 자피 이브라힘이라는 무리에 대해 보고했는데, 그들은 유대인의 정체성과 혈통이라고 판단했습니다.[30] 이 집단을 구성하는 500-600명의 사람들은 드 플라쿠르의 설명에서 무함마드를 낯설고 (그의 추종자들을 "무법자"로 간주함), 토요일마다 축하하고 쉬며 (금요일에 쉬었던 섬의 무슬림 인구와 달리), 모세, 이삭, 야곱, 라헬, 노아와 같은 히브리어 이름을 가진 것으로 묘사되었습니다.[10] 이 단체는 종교적 동물 희생에 대한 지역 독점을 집단적으로 유지했습니다.[30] 자피 이브라힘은 예멘계 유대인, 카지리인, 카르마티아계 이스마일리 노스틱스, 콥트교도나 네스토리우스파 기독교인, 그리고 에티오피아에서 온 이슬람 이전의 아랍인으로 다양하게 이론화되어 왔습니다.[30] 1880년, 제임스 시브리는 암보히페노에서 자피 이브라힘에 대한 이야기를 출판했는데, "우리는 모두 유대인입니다."라는 말을 인용했습니다.[30] 1888년 보고서는 자피 이브라힘의 헤브리아 의식과 의식을 "유대-아랍의 영향력의 외딴 진동일 뿐"이라고 묘사했습니다.[31] 프랑스 식민지 시대가 되자 자피 이브라힘은 자신들을 아랍인이라고 밝히고 벳시미사라카족으로 통합하기 시작했고, 오늘날 노시 보라하족은 자신들을 "아랍인"이라고 부릅니다.[30]

식민지 시대

프랑스가 이 섬을 식민지로 만들고 유럽인들이 19세기에 정착하기 시작한 후, 소수의 유대인 가족들이 안타나나리보에 정착했지만 유대인 공동체를 설립하지는 않았습니다.[32]

마다가스카르는 1918년 8월부터 1919년 7월 사이에 프랑스계 유대인 정치인인 아브라함 슈라멕에 의해 통치되었습니다.[33][34][35]

1941년 7월 5일, 당시 비시 프랑스의 식민 지배 하에 있던 마다가스카르는 모든 유대인 거주자들에게 인구 조사를 의무화하는 법을 제정했습니다. 유대인들은 법이 제정된 지 한 달 만에 재산을 등록하고 신고해야 했습니다.[36] 그해 인구조사에서 유대인은 26명에 불과했고, 절반은 프랑스 국적을 갖고 있었습니다.[37] 1941년 8월 15일까지, 행정직에서 일하는 사람들은 그들의 자리에서 사라졌습니다.[36] 이처럼 적은 인구에도 불구하고 1942년 마다가스카르의 페타이니스트 교육국장 올리비에 르로이는 안타나나리보에서 "Antisémitisme et Révolution nationale"라는 제목의 공개 회의를 열었습니다.반유대주의와 민족혁명"이라고 주장했습니다. 마다가스카르에서 비시 프랑스의 반유대주의 법이 시행되면서 이 섬의 유대인 26명이 군사, 언론, 상업, 산업, 공무원 등 다양한 분야에서 제외되었습니다.[37] 이 법들은 엄격하게 시행되었습니다. 한 사례는 한 민간인이 지역 당국에 보낸 편지에서 안티니메나의 쌀 상인 알렉산더 드레퓌스를 유대인으로 확인하여 유대인이 곡물이나 곡물을 거래하는 것을 금지하는 법을 위반한 것입니다. 편지의 저자는 정부가 평범한 유대인에 의해 조롱당하는 것처럼 보이지 않도록 행정부에 드레퓌스를 중단할 것을 촉구했습니다. 타나나리브의 지역 지도자는 경찰서장에게 드레퓌스가 "즉각 곡물 부문에서의 활동을 중단하라"고 지시했습니다.[36]

2011년 아담 롭너는 이 섬에서 이스라엘 솔로몬 제누소 선장의 유대인 무덤 한 개를 발견했습니다. 제누소는 팔레스타인에서 자랐고 1944년 7월 30일 28세의 나이로 전사한 영국 육군의 남아프리카 유대인 군인이었습니다.[33][38] 이 무덤은 2017년 마다가스카르에서 유일하게 알려진 유대인 무덤으로 묘사되었습니다.[39]

마다가스카르의 한 유대인이 1947년에서 1948년 사이에 미국 유대인 공동 분배 위원회에 보낸 일련의 편지들은 마다가스카르의 유대인들의 상태를 설명하고 공동체를 위한 법적, 재정적 지원을 요청했습니다.[40] 저자는 첫 편지에서 이렇게 썼습니다: "프랑스와 독일 사이에 휴전이 체결된 1940년 6월 이후, 마다가스카르의 모든 유대인들은 곤경에 처했습니다. 심지어 우리의 재산은 당시 정부가 나라를 통치하고 있었습니다. 우리는 유대인이기 때문에 상인으로 일할 수 없습니다. 1942년, 내 동생은 정부가 징발한 쌀, 옥수수, 마니옥을 많이 보유하고 있었고, 그 이후로 그는 그 상품들에 대한 어떠한 대가도 받지 못했습니다. 유대인인 이곳 [안타나나리보]의 몇몇 사람들은 자신들이 두려워하고 있는 그대로라고 선언하고 싶지 않습니다. 결과적으로 이곳 유대인 공동체는 (공식적으로) 어떤 모임도 가질 수 없습니다."[41] 그는 계속해서 편지를 써서 마다가스카르의 유대인 수를 어린이를 포함한 대략 1,200명으로 추정하고 그 중 일부는 이 섬에서 태어났습니다.[42]

1950년 파리의 하레디 랍비 평의회는 유대인의 식이법에 따라 제부 고기를 섭취하는 것이 허용되는지에 대해 이스라엘의 수석 랍비 이츠하크 하레비 헤르조그의 지도를 구했습니다. 그들의 조사는 이스라엘에 육류를 수출할 목적으로 마다가스카르에 코셔 도축장을 설립하려는 노력의 일환이었습니다. 이 조사는 랍비 당국 사이에서 할라크 논란을 일으켰습니다. 랍비 아브로홈 예샤야 카렐리츠는 랍비 헤르조그의 긍정적인 입장에 대해 눈에 띄게 도전했습니다. 결국 랍비 카렐리츠의 주장을 존중하여 랍비 추장은 말라가시 고기를 승인하지 않았습니다.[43]

1955년, 루바비치-차바드 하시딕 유대인 운동의 지도자인 레베 메나켐 멘델 슈너슨은 랍비 요세프 와인버그에게 "이스라엘 왕가의 길 잃은 양을 찾기 위해" 마다가스카르로 갈 것을 요청했습니다. 당시 인근 남아공의 유대인 공동체는 마다가스카르의 유대인 2명, 즉 자신의 유대인 유산과 동일시하지 않는 프랑스 의사와 이 지역에 코셔 정육점이 부족하다는 이유로 코셔 육류 보존을 요청하는 전보를 보낸 정통 튀니지계 유대인 루손 씨만 알고 있었습니다.[44] 전하는 바에 따르면, 레베는 랍비 와인버그에게 보낸 편지에서 "당신은 [유]를 하나 이상 찾을 수 있을 것입니다. 와인버그는 마다가스카르에서 "약 8명"의 이라크 유대인 가족들을 발견하고 연락을 취했습니다. 그는 그들의 문에 메주옷을 붙였고, 쇼파를 주고, 그들에게 단체로 기도하는 법을 가르쳤습니다.[45][46] 레베는 루손 씨 부부와 연락을 유지했습니다.[47][44][48]

마다가스카르 코뮈노테 주이브 데 마다가스카르

이 나라에는 소수의 규범적 유대인 말라가시 인구(마다가스카르에 있는 대략 12개의 메시아적 유대인 회중의 2,000명의 신도들을 포함하여 기독교, 유대교, 이슬람교, 전통적인 조상 숭배와 애니미즘의 혼합된 유대인을 식별하는 더 많은 수행자들이 있습니다. 유대적 요소를 기독교 신앙에 혼합적으로 포함시키는 것입니다.[4][49] 2010년 암파노토카나에 있는 "이백 명"의 말라가시 유대인 공동체는 세 개의 지역 메시아 유대인 집단이 갈라져 토라를 연구한 결과 랍비 유대교에 도착했습니다.[28][27] 2012년, 주정부는 통일된 랍비 유대인 단체를 공식적인 마다가스카르 유대인 공동체(Communauté Juive de Madagascar)로 인정했습니다.[9]

공동체의 회장은 히브리어 교사로 일하는 페톨라(안드레 자크 라비시오아)와 공동체의 차잔인 투비야(페르디난드 장 안드리아토보마나나)와 함께 이끄는 Ashrey Dayves(안드리아나리사오 아사레리)[28]입니다. 이 단체는 유대교 내의 민족 구분을 마다가스카르 세파라드라고 부르며, 세파르디 억양의 히브리어로 기도하고 세파르디식 전례를 행하고 있는데, 그들은 아슈케나지 전통이 그렇게 확실히 비유럽인들에게 부적절할 것이라고 생각하는 네덜란드 유대인에 의해 그들에게 제안되었다고 말합니다.[50][9][28]

전환 및 전환 후 활동

2013년에 그룹 멤버들은 유대인 봉사단과 접촉했는데, 유대인 봉사단은 공동체가 정교회 개종을 조직하는 것을 도왔습니다.[49] 보도에 따르면 이 공동체의 일부 구성원들은 자신들이 이미 인종적으로 유대인이라는 것을 이해했기 때문에 정교회로의 개종을 주저했다고 합니다.[4][51][26] Nathan Devir는 종교적 관습을 통해 제정되는 것을 상속된 부모로 여기는 유대교의 말라가시적 관점을 전통적인 개종 개념과 함께 "비정상적"이라고 해석했습니다. 그는 2013년 일부 말라가시 유대인들이 개종 전망에 반대하면서 "그들의 '유대인의 피'가 공식적인 개종 과정의 필요성을 배제하는 것으로 보았다"고 보고했습니다.[52][53] 2016년 5월, 말라가시 유대인 공동체의 121명은 유대교에서 5년간의 독학 끝에 전통적인 유대교 의식에 따라 개종했습니다. 지역 공원국은 이코파 강에 (전통적으로 완전한 나체를 요구하는 미카 목욕과 함께) 옷을 벗기는 임시 구조물을 건설하라는 코뮈노테의 요청을 거부했기 때문에, 그 의식은 마을에서 멀리 떨어진 강에서 발생했고, 개종자들은 그들의 사생활을 보호하기 위해 방수포와 나무로 텐트를 지었습니다.[54][55] 세 명의 정교회 랍비들이 주재한 이 개종식은 안타나나리보의 한 호텔에서 임시 추파 아래 열네 번의 결혼식과 서약으로 이어졌습니다.[56][28]

네이선 데비르(Nathan Devir)는 마다가스카르 문화의 조상을 기리는 전통의 맥락에서 마다가스카르의 새로운 유대인들에게 "유대인으로 사는 것이 더 진실하고 효율적으로 조상을 기리는 방법"이라고 썼습니다. 그는 또한 말라가시 유대인들이 조상을 모시는 파마디하나의 장례 의식을 거부하는 것은 유대인들의 매장 관습에 의해 사실상 금지되기 때문이라고 지적했습니다.[9]

마다가스카르 공동체(Communauté Juive de Madagascar)의 구성원들은 개종 후 반유대주의적 차별을 보고했습니다: 일부 사립 학교는 종교적 소속을 알게 된 후 유대인 어린이 등록을 거부했고, 한 집주인은 임대 주택이 유대인 종교 학교로 사용된다는 것을 알게 된 후 임대 계약을 취소했습니다. 지역 사회 구성원들은 또한 그들의 종교적인 복장에 대해 "불쾌한 관심"과 논평을 보고했습니다.[57]

2018년, 암파노토카나 유대인 공동체의 11명이 벨기에계 말라가시 랍비의 주재로 정교회 개종을 받았습니다.[58] 2019년 11월, 이 단체는 할라카(유대인 율법)의 지침을 처리하고 출판하기 위해 Vaad(토끼 평의회)를 결성했습니다.[59] 2021년, Communauté Juive de Madagascar는 지역 사회의 소득을 창출하고 유대인 텍스트를 인쇄하기 위해 인쇄소를 열었습니다.[60][61]

많은 말라가들이 다윗 왕으로부터 물려받은 것으로 믿는 토착 악기인 발리하를 가진 말라가인들.

아론인

윌리엄 F.S. 마일스는 마난자라 마을에 있는 법복을 입고 동물을 희생시키는 "아로나이트" 종파를 포함하여 유대 혈통을 주장하는 다양한 말라가시 종교 공동체에 대해 기록하고 있습니다. 그들은 그들의 유대 조상들 중 모세의 형제 아론을 포함하여 창세기의 홍수로 마다가스카르로 휩쓸려 갔다고 주장합니다. 마난자라 마을 사람들의 유대인 정체성은 그들의 선출된 지도자 로저 란드리아노마나의 로고에도 표현되어 있는데, 이 로고에는 6개의 뾰족한 다윗의 별이 말라가시 발리하(많은 말라가시들이 다윗 왕으로부터 물려받았다고 주장함)와 함께 그려져 있습니다.[4][9] 마일스는 또한 15세기 메카에서 마다가스카르로 온 알리 벤 포라라는 이름의 아랍화된 유대인 인물의 후손이라고 주장하는 바투마시나의 동시대 "왕과 필경사"들을 기록하고 있습니다.[62][4] Nathan Devir는 Merina 전통주의 집단들을 묘사하고 있는데, 그들 중에는 암보히미아다나의 로하라놈-피타히아나('축복의 근원'이라는 뜻)가 있는데, 이들은 섬의 랍비계 유대인 공동체들과 동일시되지만, 그들이 "헤브리아 종교" 또는 "아라론주의"라고 부르는 그들 자신의 종교를 정렬시킬 필요를 느끼지 않는 집단들입니다. 랍비 유대교의 규범과 함께, 그들은 메리나가 물려받은 고대 이스라엘의 신조에서 나중에 그리고 다소 빗나간 파생물로 간주합니다. 이 단체는 자신들의 마을에 있는 언약궤, 석판 조각, 모세의 지팡이와 같은 보물들을 지키고자 합니다. 또 다른 이들은 1947년 프랑스가 말라가시 봉기를 진압하는 동안 화재로 히브리 보물들이 사라졌다고 주장합니다.[27] 그들은 탈무드, 카발라, 그리고 다른 성경 이후의 문헌들을 거부하고, 마다가스카르 공동체에 통합되기 위한 초대를 "분명히 거절"했습니다.[4][9]

외사

마다가스카르 계획

메인 기사: 마다가스카르 계획
1930년부터 1939년까지 마다가스카르의 총독이었던 레온 카일라는 유대인들이 마다가스카르로 이주하는 것에 강력한 반대자였습니다.

1940년 여름, 나치 독일은 19세기 후반부터 유대인과 반유대인 모두가 비슷한 다양한 제안을 한 후 마다가스카르 계획을 제안했고, 이에 따라 유럽 유대인 4백만 명이 추방되어 섬으로 강제 이주될 것입니다. 에릭 T. 제닝스(Eric T. Jennings)는 최초의 공개 제안부터 제2차 세계 대전 동안 프랑스, 폴란드 및 독일 정부의 탐험까지 이 계획의 지속성은 마다가스카르의 고대 유대 뿌리로 추정되는 "유대인 논문" 담론에서 비롯된다고 주장했습니다.[1] 1937년, 고도가 높고 인구 밀도가 낮은 매우 먼 두 지역인 벨알라나와 안카이지나나는 세 명의 남자로 구성된 프랑스 "전문가" 대표단에 의해 유대인 이주 가능성이 있는 장소로 확인되었습니다.[33][1]

1930년 5월부터 1939년 4월까지 마다가스카르의 식민지 총독이었던 레온 카일라는 폴란드의 제안에 강력하게 반대했고, 유대인들의 섬 이주를 끈질기게 반대했습니다. 그리고 폴란드 유대인들의 마다가스카르로의 대량 정착과 이민을 허용해 달라는 여러 유대인 단체들의 거듭된 호소를 무시하고 거절했습니다.[1] 철저하게 검열된 말라가시 언론의 반응은 이러한 반대를 반영했습니다. 이주한 유대인들이 "농업에 오래 종사하지 않고 무역업에 종사하거나 현지인들과 남은 일자리를 놓고 경쟁할 것"이라고 우려를 표했고, 식민지 장관으로부터 원주민들인 말라가시와 오랜 기간 섬에 정착한 프랑스 정착민들에 대한 호의적인 대우와 도움을 받을 것이라고 말했습니다. 마다가스카르가 스페인 난민들의 프랑스 수용과 폴란드 유대인들의 재정착을 위해 기꺼이 돈을 썼지만 식민지를 위해 아무 일도 하지 않았다는 사실은 "일방적으로 탄식"이었습니다.[63] 시리아에 주둔하고 있는 말라가시 포병들이 카일라에게 보낸 두 통의 반유대주의 편지는, 유대인들의 섬 정착 가능성에 대해 반대와 우려를 표한 것으로, 카일라는 파리에 있는 그의 상관들에게 보여주기 위해, 잠재적인 유대인 이민에 대한 부정적인 반응들을 모아놓은 것에 포함시킨 것으로 보입니다.[1]

마다가스카르라는 프랑스 식민지가 독일에 넘겨지는 것에 의존했던 이 계획은 1942년 영국이 비시로부터 마다가스카르를 점령한 후 보류되었습니다. 그것은 유대인에 대한 조직적인 대량학살 정책인 최종 해결책의 시작과 함께 영구적으로 포기되었습니다.[64][1]

1961년 마다가스카르의 필리베르트 치라나 대통령, 이스라엘의 외무장관 골다 메이어, 이스라엘의 이츠하크 벤 즈비 대통령이 우호 및 상호 원조 조약에 서명했습니다.

이스라엘과의 관계

1960년 마다가스카르가 말라가시 공화국으로 독립했을 때, 이스라엘은 그 섬에 독립을 인정하고 대사를 보내고 대사관을 설립한 최초의 국가들 중 하나였습니다. 마다가스카르의 필리베르트 치라나 대통령과 이스라엘의 이츠하크 벤 즈비 대통령은 임기가 겹치는 동안 각각 상대방의 나라를 방문했습니다. 양국 관계는 1973년 욤키푸르 전쟁 이후 중단되었습니다.[65][32] 1992년 말라가시의 정치인 라헤리마소드로 "헤리" 안드리아몬지 안드리아몬지는 양국 간의 외교, 문화, 상업적 관계를 연결하는 클럽 샬롬 마다가스카르를 설립했습니다.[62] 양국 관계는 1994년에 복원되었습니다.[32] 2020년 마다가스카르는 이스라엘 연합 재단의 일부로 레트산가 토본드레이 브릴란트 드'오르가 의장을 맡고 있는 의회 이스라엘 연합 코커스를 결성했습니다.[66]

참고 항목

참고문헌

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외부 링크