비르카트 하마손

Birkat Hamazon
비르카트 하마손
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비르카트 하마존은 빵과 함께 먹은 식사를 먹은 후 낭송된다.
이 기사와 관련된 할라흐어 텍스트
토라:신소학 8:10
미슈나:베라호트 7호
바빌로니아 탈무드:베라코트
예루살렘 탈무드:베라코트
미쉬네 토라:힐코트 베라코트
슐찬 아루치:오라흐 차임 182 - 201

Birkat Hamazon(히브리어:בִּרְכַּת הַמָּזוׂן‎, 그 Blessing 식품의), 영어의 그레이스로 식사(:.mw-parser-output.script-hebrew,.mw-parser-output .script-Hebr{font-family:"Yiddish 후 알려져 있다.남방 한계선 Hebrew","SBL BibLit","Taamey Ashkenaz","Taamey 프랭크 CLM","Frank 룰 CLM","Ezra SIL","Ezra SILSR","Keter 아람 Tsova","Taamey 데이비드 CLM","Keter YG","Shofar","David CLM","Hadasim CLM","Simple CLM","Nachlieli",Cardo,Alef,"Noto 세리프 Hebrew","Noto 썽 Hebrew","David Libre",David,".TimesNewRoman",Gisha,Arial,FreeSerif,FreeSans}בֶּענְטְשֶׁן‎‎, translit. 벤첸 또는 "축복하기 위해"인 잉글리쉬:벤츠칭"은 유대인 할라카("유대 종교법의 집합체")가 적어도 케자이트(올리브 사이즈의) 조각을 포함하는 식사에 따라 규정하는 히브리어 축복의 집합체다. 도라(Deuteronomy 8:10)에 쓰인 성서 계명서(미츠바 데오라이타(아람어: :דְּוׂרַַ ( (, (ְּאַאא (, (ְְאאאא, אamaamaאאאא)이다.

Birkat Hamazon의 빵거나 어떤 경우에 첫번째 3축복을 요약한 축복(birkat아 빵(d'nahamatorisa)[5]의 모습이 형태를 갖지 않는 디저트(빠 haba'ah b'kisanin)[4]과 음식으로 나오는 예외를 사용하여 식사는 오곡으로 만든다 빵이나 비슷한 식품들이 포함된 후 낭송된다.쉐ein대신 alosh)가 낭송된다. 피자와 같은 특정한 다른 빵과 같은 음식을 먹은 후에 버캣 하마존이 말해야 하는지는 랍비닉 논쟁의 문제다.[6]

가르칠 때를 제외하고, 비르카트 하마존은 보통 식사 후에 개별적으로 읽힌다. 때때로 샤브밧이나 축제와 같은 특별한 날에도 큰 소리로 노래된다. 축복은 거의 모든 기도서에서 찾아볼 수 있으며 히브리어버촌(또는 버콘, ,ִּרְככּןןןןןןןן) 또는 이디시어벤처(또는 벤처)라고 하는 작은 책자에 다양한 예술 양식으로 인쇄되는 경우가 많다. 다른 비르카트 하마존의 길이는 30분 미만에서 5분 이상까지 상당히 다를 수 있다.[7]

출처 및 텍스트

Farhi Haggadah 736750 0018.tif

식사 후 복음을 읊어야 하는 요건의 문자적 출처는 중터노미 8장 10절 "식사를 마치고 만족하면 주 너희의 하나님께서 너희에게 주신 좋은 땅을 위하여 복을 내려주라"고 되어 있다. 그 과정은 종종 벤츠칭이라고 불리는데,[8] "벤츠"라는 단어는 축복하는 것을 의미한다.

비르카트 하마존은 네 가지 축복으로 이루어져 있다.[9] 처음 세 가지 축복은 문자법에 의해 요구되는 것으로 간주된다.

  1. 음식: 그 음식에 대한 감사의 축복이 전통적으로 모세(Berakhot 48b)가 이집트에서 출애굽기 동안 황야에서 유대인들이 먹었던 마나에 감사하여 작곡한 것이다.
  2. 그 땅: 이스라엘 땅에 대한 감사의 축복이 여호수아가 유대 민족을 이스라엘로 인도한 뒤에 받은 것으로 여겨진다.
  3. 예루살렘: 우려되는 예루살렘은 다윗이 이스라엘의 수도로 삼았고, 솔로몬예루살렘성전을 지었기 때문이다.[10]
  4. 신의 선함: 야브네에 있는 랍반 감리엘이 쓴 하나님의 선함에 대한 감사의 축복. 이 축복을 읊어야 할 의무는 일반적으로[9][11] 랍비닉의 의무로 간주된다.

랍비 아브라함 이삭 국은 이 네 가지 축복의 순서를 "기도의 사다리"라고 표현했는데, 우리는 우리의 시각과 포부를 높이게 된다. 첫 번째 축복은 개인의 욕구, 두 번째, (이스라엘 땅을 통해) 국가의 육체적 욕구, 세 번째, 국가의 정신적 염원(예루살렘과 성전), 그리고 네 번째 축복은 "민족에게 빛으로 비추는" 것이 되고자 하는 우리의 궁극적인 염원을 가리킨다.[12]

법정 버캣 하마존은 이 네 가지 축복이 끝날 때, 알 예차스르누라는 말과 함께 끝난다.[13] 이 네 가지 축복이 끝나면 각각 신의 연민을 구하는 하라차만(자비로운 하나)이라는 말로 시작하는 짧은 기도가 이어진다.

버캣 하마존에 관한 몇 가지 알려진 문헌이 있다. 가장 널리 이용할 수 있는 것은 아슈케나지크다. 세파르딕, 예멘인, 이탈리아판도 있다. 이 모든 텍스트들은 위에서 설명한 것과 같은 구조를 따르지만, 표현은 다양하다. 특히 이탈리아판은 샤브바트에 나차메뉴로 두 번째 단락을 시작하는 고대 관행을 보존하고 있다.[14]

예비 시편

  • 평일에는 비르카트 하마존 앞에 시편 137편 나하롯 바벨(바빌론의 강가)을 낭송하는 사람도 있다. 이 시편은 바빌로니아 포로생활 동안 표현되었을 법한 망명 유대인들의 반응을 묘사하고 있다(See Misshna Berura leadah 인용 참조).
  • 그들의 마지막 구원에 이어 시온으로 돌아가려는 유대인의 희망을 표현한 시편 126편(Sir Hama'alot (Ascents의 노래)은 유대인의 명절샤바트에서 비르카트 하마손보다 먼저 아슈케나지 유태인에 의해 널리 낭송되고, 그 외 특정한 날이나 특별한 행사(예: 결혼식, 브리트 밀라, 피돈 하벤)가 있다. 어떤 이는 시편 (145:21, 115:18, 118:1, 106:2)의 2절 또는 4절의 추가 구절을 따른다. 이 추가는 첫 단어 뒤에 테힐라트 하셈으로 알려져 있으며, 아리조나의 가르침에 기초하고 있다.[15] 일부 스페인계포르투갈계 유대인들은 샤브바트와 휴일에 "에인 켈로히누"로 비르카트 하마손에 앞서 있다.
  • Tzur Misshelo Achalnu는 일부 공동체에서 "모든 즐거운 때에 식사 후 은혜에 대한 소개"[16]로 불려진다. 금요일 밤을 부르기 위해 인쇄된 노래들 중에서 흔히 발견되는 반면,[17] 지문을 위해 사용하는 사람들 중에서는 식사의 종말을 알리는 신호이기 때문에 식사 도중에 절대 부르지 않는다.[16]

샤브밭과 휴일

특별한 날에는 추가 섹션이 추가된다.

  • 샤바트에서는 세 번째 축복이 끝나기 직전에 레체이 단락이 낭송된다.
  • 유대인 명절에는 야알레 ve-야보 단락이 같은 곳에[18] 추가된다.
  • 하누카푸림 알 하 니심은 두 번째 축복의 중간에 추가된다.[19]

레체이나 야알레 베야보를 잊으면 네 번째 축복 앞에 짧은 축복을 삽입한다. 이것 또한 잊혀진다면, 샤브밧의 처음 두 끼와 주요 명절(로슈 하샤나 데이 식사는 예외로 할 수 있음)에는 비르카트 하마존 전체를 되풀이해야 한다. 나중에 식사할 때나, 로쉬 초데즈나 철 하모에드에서는 아무것도 할 필요가 없다.

알하 니심을 잊으면 비르카트 하마존을 되풀이하지 않는데, 비록 맨 끝에 특별한 하라차만을 읊고, 그 뒤에 각각의 휴일을 설명하는 비메이라는 단락이 뒤따른다. 이 기도도 잊혀진다면 아무것도 할 필요가 없다.

셰바 브라콧

전통적인 유대인 결혼에 이어 셰바 브라콧(7복)에서 버캣 하마존이 일어나면 데바이 하서를 시작으로 그 때의 기쁨을 반영한 특별한 오프닝 라인이 짐문(은혜에의 초대)에 추가된다. 버캣 하마존의 결론에는 7개의 특별한 축복이 더 낭송된다.

브릿 milah

브릿 밀라축하 식사(리터럴 할례)를 마무리하는 버카트 하마존에서는 시작 부분에 노데 레심차(Nodeh Leshimcha)라고 알려진 소개선이 추가되고 특별한 하-라카만 기도가 삽입된다.

축약 문자

약칭 텍스트는 시간이 부족할 때 가끔 사용된다. 다소 짧은 형태로 네 가지 본질적인 축복을 담고 있으며, 예습과 추가가 적다. 유대교의 진보적인 분야에서는 읊을 표준문이 없고 그에 따라 관습도 다양하다. 많은 세파르디 유대인들, 특히 스페인인과 포르투갈계 유대인들은 흔히 말하는 벤디가모스라고 불리는 스페인어로 찬송가를 부르기도 한다(일반적으로 추측되는 대로 라디노가 아니다).[20] 야 코미모스라고 불리는 라디노에 있는 버카트 하마존의 추가적인 축약형식도 말할 수 있다.

짐문

할라카에 따르면 적어도 3명의 성인 유대인 남성이 함께 을 먹을 때, 그들은 몇 개의 추가적인 오프닝 단어를 덧붙여서 메주만("준비된 모임")을 형성할 의무가 있으며, 한 사람이 다른 사람들을 "조금씩" 버카트 하마존에 초대한다. (이 초대장을 짐문이라고 한다.) 식사에 참석한 사람들이 미니안(성인 유대인 남성 10명 정족수)을 형성하면 초대장에 추가로 추가되는 내용이 있다. 10의 짐문은 짐문 비셈이라고 불린다.

짐문은 때때로 메주만이라고 잘못 언급되기도 한다.

여성들.

탈무드에는 여성에게는 버카트 하마존이라고 말할 의무가 있으며, 이에 따라 세 명의 여성이 짐문을 구성하여 이끌 수 있다고 명시되어 있다.[21] 이에 따라 슐찬 아루치는 세 명의 여성이 그들 사이에서 짐문을 만들기로 선택할 수 있지만, 그렇게 할 필요는 없다고 규정한다.[22] 그러나 10명의 여성이 짐문비셈을 만들 수 없고,[23] 남녀가 결합하여 일반 짐문의 세 멤버를 형성할 수 없다.[24] 남자 셋, 여자 셋이 있으면 남자 셋이서 짐문을 만들고, 여자들도 거기에 대답하도록 한다.[22]

큰 모임

탈무드의 한 의견에 따르면,[25] 버캣 하마존이 적어도 100, 1000, 10000명이 한 끼 식사 자리에 앉는 것으로 말하면, 지문의 특별한 버전이 있다고 한다. 100명이 참석했을 때 리더는 "복은 우리 하나님의 복이요, 우리가 누구의 복을 먹었으며, 누구의 복을 받았으며, 누구의 복을 받았으며, 누구의 복을 받았으며, 누구의 복을 받았는가"라고 대답한다. 1000명이 있을 때, 짐문 지도자는 "우리 하나님의 하셈을 축복하자"고 말했고, 군중들은 "우리가 먹은 것과 우리가 산 하나님의 선한 것을 축복한다"고 대답한다. When at least 10000 are present, the leader of the zimmun says "Let us bless Hashem our God, the God of Israel, who dwells among the cherubim, of Whose we have eaten, and of Whose goodness we have lived," and the multitude responds, "Blessed is Hashem our God, the God of Israel, who dwells among the cherubim, of Whose we have eaten, and of Whose g우리가 살아온 우드니스." 그러나 슐찬 아루치는 이러한 변주곡들 중 어떤 것도 오늘날 실제로 사용되지 않는다고 규정한다.[26]

축복의 컵

짐문을 인도하는 사람은 코스 셸라차(축복의 잔)라고 불리는 포도주 한잔에 복을 읊는 것이 관례다. 비록 때때로 평범한 식사 때 행해지지만, 샤브밧과 유대인 명절에는 행해지고, 거의 일반적으로 특별한 행사를 축하하는 식사 때 행해진다. 유월절 세데르에서는 축복이 참석한 모든 사람이 마시고, '제3의 컵'으로 기능한다. 한 잔의 축복의 실천이 탈무드에 언급되어 있다.[27]

마임아차림

많은 정교회 사회에서는 버카트 하마존을 읊기 전에 손을 씻는 관습이 있다. 이 관행을 마임 아차림(마임 아차림)이라고 한다. 탈무드와 슐찬 아루치가 이 관행을 의무적으로 지배하는 반면, 토사포트와 다른 출처는 현재 상황에서 불필요하다고 판단하여 많은 이들이 관행을 이행하지 않는다.

벤처스

벤츠쳐 /ˈbɛn/ʧə/(또는 벤쳐, 버코님, 버코혼, 버촌, 버초님)는 보통 술집과 배트 미츠바에서 나눠주는 작은 비르카트 하마존 책자, 결혼식과 다른 축하 행사들이다. 전통적으로 벤쳐의 커버는 행사를 반영하도록 맞춤 제작된다. 몇몇 벤츠쳐들은 현재 이스라엘에 대한 사진을 전체적으로 특색있게 묘사하고 있다. 그래픽, 로고 및/또는 사진을 사용하여 벤처를 사용자 정의하는 몇 가지 서비스가 현재 제공되고 있다. [28]

전통

탈무드는 '죽음의 부활' 시기에 특별한 잔치가 열린다고 한다. 아브라함, 이삭, 야곱, 모세, 여호수아가 모두 불효함을 주장하여 은총을 인도할 것이며, 축복의 잔은 다윗 왕에게 전해질 것이며, 다윗 왕은 그 영광을 받아들일 것이다.[29]

기원

받은 음식에 대한 감사의 표시는 최초의 유대인 총대주교 아브라함에게 거슬러 올라간다. 미드라쉬의 말에 따르면 환대를 위한 그의 텐트에는 사면이 모두 열려 있다고 한다. 그는 손님을 초대하여 천상의 음식의 원천을 축복했다. 그들이 거절하면, 그는 그들에게 빵에 10개의 금화, 포도주에 10개의 금화, 접대에 10개의 금화를 지불해야 한다고 말했다. 그들이 너무 비싼 값을 치르니, 그는 그 값이 광야에서 찾기 어려운 기쁨에 해당한다고 대답하였다. 그러자 그들은 하나님을 받아들이고, 하나님께 감사하였다.[30]

참고 항목

참조

  1. ^ 웨인라이히, 이디시어의 역사
  2. ^ Palley, Kate. "What is Birkat Hamazon, or Benching?". MyJewishLearning.com. Retrieved 17 April 2016.
  3. ^ Klein, Isaac. "A Guide to Jewish Religious Practice". www.jtsa.edu. Jewish Theological Seminary of America, NY, 1988. Retrieved 17 April 2016.
  4. ^ 슐찬 아루치, 오라흐 차임 168:6
  5. ^ 슐찬 아루치, 오라흐 차임 168:11. 토리사 데나하마(Torisa denahama)의 의미를 규정하는 레마의 광택을 보라.
  6. ^ 피자와 버캣 하마존
  7. ^ 가장 짧게 알려진 비르카트 하마존사디아 가온의 싯두르에 있을 것이다. 보낸 사람:
  8. ^ "Food brings Jewish, Muslim communities in Charleston together". Charleston Post courier. January 26, 2019. In the Jewish faith, “benching” (the Birkat Hamazon) is ...
  9. ^ Jump up to: a b Rabbi Michael Bernstein (July 26, 2002). "The mystery of the fourth blessing". The Jewish Press. p. 43. There is a difference of opinion... Biblical ... or a Rabbinic enactment.
  10. ^ 이 세 가지 축복의 진행을 이해할 수 있는 다른 방법이 아직 있다. "하존" 축복은 자연의 [물리적] 법칙의 관점에서 완전함을 나타낸다. 자연적으로 사람들은 음식을 필요로 한다. 그러나 토지에 관한 완전성은 물리적 구성요소를 소유하면서도 영적이고 신성한 관점에서 보면 완전성이기도 하다. 예를 들어 이스라엘의 분위기가 마음을 날카롭게 한다는 것은 알려져 있다; 이것은 다른 특징들 외에[영적인 본성의] 것이다. 이것은 더 이상 정교하게 설명할 필요가 없다. 그럼에도 불구하고 우리에게 이스라엘 땅을 주는데 내재된 완전성이 영적인 요소를 가지고 있다고 하더라도, 예루살레이임이나 성전처럼 완전히 영적인 것은 아니다. 성스러운 도시 예루샤일림과 성스러운 성지와 성스러운 거처인 절은 불굴의 영적 완결성이다. 그래서 우리 현자들이 가르친 대로 신전에서 열 가지 기적이 일어난 것이다. 사원의 본질은 순결한 거룩함이며, 이스로엘의 [사원의 소유]도 그들을 거룩함의 극치에 위치시킨다. 이 설명은 앞의 설명과 비슷하다. 이 세 가지 형태의 완전성은 모두 사후적 축복을 위해 적절하다. 왜냐하면 이러한 축복이 성취감을 인정하기 위해 확립되었기 때문이다. 하셈우리의 부족한 점을 공급함으로써 우리를 완성시킨다. 그리고 [ 가지 축복을 통해] 우리가 모든 면에서 봉합되고 완전하게 제공된다(윌너, 엘리아킴). 네시보스 올람, 네시브 하보다(프라하의 마하랄): 기도의 철학과 실천(18장)
  11. ^ 이 기사는 "Windows에서 영혼까지... 아트스크롤"
  12. ^ Kook, Abraham Isaac Kook; Morrison, Chanan (2013). Sapphire from the Land of Israel: A new light on Weekly Torah Portion from the writings of Rabbi Abraham Isaac HaKohen Kook. pp. 288–291. ISBN 978-1490909363.
  13. ^ 식사은혜.
  14. ^ "How do Benè Romì tie tzitzit?". tzitzit.tallit-shop.com (Ben's Tallit Shop). .. Italian siddur and Nachamenu in Birkat Hamazon for Shabbos ...
  15. ^ 비르카트 하마손: 테힐림
  16. ^ Jump up to: a b "Tzur Mishelo".
  17. ^ 아트스크롤
  18. ^ 샤브밭에서 "레쯔이" 이후
  19. ^ 일부 종교 시오니즘 커뮤니티에는 욤 하아츠모트와 욤 예루샤라임 등에 '알 하 니심' 버전도 추가됐다.
  20. ^ E. Seroussi; Studia Rosenthaliana; JSTOR (2012). The Odyssey of Bendigamos: Stranger than Ever.
  21. ^ 베라초트 45b
  22. ^ Jump up to: a b 오라흐 차임 199:6-7
  23. ^ 프리머 "여성과 민얀"
  24. ^ 차임 나본, 여성과 짐문
  25. ^ 베라크핫 49b
  26. ^ 오라흐 차임 192:1
  27. ^ 페사힘 119a를 참조하라.
  28. ^ "Let's Bench Custom Benchers Made in Israel - Celebrate with Photos". Let’s Bench. Retrieved 2018-07-10.
  29. ^ 페사힘 119b.
  30. ^ 메드라시

외부 링크