유대인의 휴일

Jewish holidays, also known as Jewish festivals or Yamim Tovim (Hebrew: ימים טובים‎, lit. 'Good Days', or singular יום טוב Yom Tov, in transliterated Hebrew [English: /ˈjɔːm ˈtɔːv, joʊm ˈtoʊv/]),^[1] are holidays observed in Judaism and by Jews^{[Note 1]} throughout the Hebrew calendar. 성서 미츠보트("명령")와 랍비니아식 명령어, 유대교와 이스라엘의 역사 등 세 가지 출처에서 파생된 종교적, 문화적, 국가적 요소를 포함한다.

유대인 명절은 히브리 달력에서 매년 같은 날짜에 발생하지만, 양력에서는 날짜가 다르다. 이는 히브리 달력이 황달력(태양과 달의 주기에 기초함)인 반면, 그레고리는 태양력이기 때문이다.

일반개념

그룹화

어떤 용어는 휴일 그룹에 매우 흔하게 사용된다.

• 히브리어로 욤 토브(Yom Tov, טוב,^[2] term termב)라는 용어는 '축제의 날'이라고도 부르기도 하는데, 보통 샤브밭에서 금지된 모든 활동이 금지된 6개의 성경 의무 축제일을 가리킨다. 여기에는 유월 초하루와 칠일, [사부오트]의 [첫날]의 [사부오트]의 두 날, 로슈 하사나(Rosh Hasanah)의 두 날, 수코트(Suckot)의 첫 날, [Semini Atzeret]의 첫 날 등이 포함된다. 게다가 이스라엘 땅 밖에서는 심차트 토라를 포함한 욤토프 셸갈루요트(문학적으로 "디아스포라의 제2 욤토브")에 의해 알려진 2일 연휴도 이 그룹에 포함된다. 구어적으로, 음식 준비조차 금지된 성경 의무 날짜인 염 키푸르(Yom Kippur)는 종종 이 그룹에 포함된다. 염토브 이틀을 디아스포라에 보관하는 전통은 기원전 300년경부터 존재해왔다.
• 영어 용어 High Holy Days (또는 High Holidays)는 Rosh Hashanah와 Yom Kippur를 총칭한다. 히브리어 아날로그인 야밈 노라임(Yamim Nora'im, "Days of Awear")은 좀 더 유연하다. 즉, 그 휴일을 가리킬 수도 있고, 회개의 열흘을 가리킬 수도 있고, 일찍부터 시작되는 전체 회개 기간이나, 그리고 (더 드물게) 셰미니 아체레트만큼 늦게 끝나는 경우도 있다.
• 삼례제(三禮祭)라는 용어는 유월절, 샤부오트, 수코트를 가리킨다. 이 그룹 안에 Sukkot은 보통 Semini Atzeret와 Simchat Torah를 포함한다.
• 보다 일반적인 용어인 마아갈 하샤나(Ma'agal Hasana; 특히 교육 환경에서 "연주기"는 종종 유대 달력의 전반적인 연구를 가리키는데, 미츠보스와 민아김, 그리고 한 해 동안 발생하는 철학적 자료와 함께 월별 사건을 요약한다.

공휴일을 설명하는 데 사용되는 용어

특정 용어는 그 출처와 성격에 따라 다른 종류의 휴일을 지칭할 때 사용된다.

샤브밧(Shabbat) (Ashkenazi pronn. from Yiddish shabbos), 즉 안식일은 그 이름으로만 통칭된다. 마찬가지로 로슈 초데쉬(Rosh Chodesh, ראששש)는 그 이름만으로 지칭된다.

• 욤토브(יום טוב) (아슈케나지 발음. 이드. 욘티프에서 발음) (밝은, "좋은 날"): 위의 "그룹"을 참조하십시오.
• 모에드(Moed) ("festive season"), 복수 모아딤 (מועדי)은 유월절, 샤부오트, 수코트의 세 가지 순례 축제 중 하나를 가리킨다. 욤토브와 비교했을 때, 유월절과 수코트의 중간일인 철하모드를 가리킨다.
• ḥag 또는 chag ("festival"), 복수 차짐 (חגים)은 yom tov 또는 moed일 때마다 사용할 수 있다. 하누카와 푸림을 비롯하여 염 하아트모트(이스라엘 독립기념일), 염 예루살레이임(예루살렘의 날) 등을 기술할 때도 쓰인다.
• 타아닛( (תני, lessום, 또는 덜 일반적으로 tzom, צום)은 단식을 가리킨다. 이러한 용어는 일반적으로 랍비닉 단식을 설명하는데 사용되지만 tzom은 Yom Kippur를 언급하기 위해 리투르적으로 사용된다.^[6]

안식일과 성서 휴일에 "일"

샤브밧과 성서 축제의 가장 눈에 띄는 특징은 요즘 같은 날 멜라차(melacha)를 자제해야 한다는 요건이다.^{[Note 2]} 멜라차는 가장 일반적으로 "작품"으로 번역된다; 아마도 더 나은 번역은 "창조적-건설적 작품"일 것이다. 엄밀히 말하면 멜라차(Melacha)는 유대인들이 광야에서 방황하는 동안 성막 건설에 사용되었던 39개 범주의 노동에 의해 유대법칙(할라차)에 규정되어 있다. 전통적으로 그리고 정통 유대교에서 이해한 바와 같이:

• 샤브바트와 욤 키푸르에서는 모든 멜라차가 금지되어 있다.
• 샤바트가 아닌 평일에 해당하는 욤토브(Yom Kippur 제외)에서는 대부분의 멜라차가 금지된다. 식품의 준비와 관련된 일부 멜라차는 허용된다.^{[Note 3][Note 4]}
• 철하모에드 기간 중 평일에는 멜라차가 금지되지 않는다. 그러나 멜라차는 축제의 나머지 부분의 즐거움을 증진시키거나 큰 재정적 손실을 피하기 위해 필요한 것으로 제한되어야 한다.
• 다른 날에는 멜라차 제한이 없다.^{[Note 5]}

원칙적으로 보수 유대교는 정통 유대교와 같은 방식으로 멜라차(melacha)를 자제해야 한다는 요건을 이해하고 있다. 실제로 보수당 랍비들은 종종 정통당국과 다르게 멜라차 주변의 금지를 지배한다.^[9] 아직도 세계에는 안식일과 축제 준수가 정교회의 준수와 상당히 유사한 보수/마소르티 공동체가 많이 있다.^{[Note 6]}

그러나, 대부분의 사람들은 아니지만, 북아메리카의 보수당 당원들 중 많은 사람들은 심지어 보수당의 기준에 의해서도 그들 스스로를 안식일 준수자로 생각하지 않는다.^[10] 동시에 개혁 유대교와 재건 유대교의 신자들은 할라차, 즉 멜라차 제한을 전혀 구속력으로 받아들이지 않는다.^{[Note 7]} 이러한 묘사들 중 어느 하나에 맞는 유대인들은 그들이 개인적으로 적합하다고 생각하는 경우에만 실제로 멜라차를 자제한다.

샤브바트와 휴일 근무 제한은 항상 인간의 생명을 구하는 피쿠아치 네페쉬의 경우에 제쳐진다. 가장 근본적인 수준에서, 생명을 구하기 위해 조치를 취해야 할 어떤 가능성이 있다면, 샤브밭의 제한은 즉시, 그리고 아무런 거리낌 없이 치워진다.^{[Note 8]} 생명에 대한 위험이 존재하지만 그 즉시가 아닌 곳에서는 가능한 한 샤브밭 작업 제한 위반을 최소화하는 것을 선호한다. 이 지역의 법률은 복잡하다.^[11]

성서 축제 이틀째

토라는 유대 달력에 공휴일 준수를 위한 단일 날짜를 명시한다. 그럼에도 불구하고 샤브밧과 욤 키푸르 이외의 성경 유래 축제는 이스라엘 땅 밖에서 이틀 동안, 로시 하사나는 이스라엘 땅 안에서도 이틀 동안 관찰된다.

유대 달력의 공휴일 날짜는 토라에서 "월 x일 y"로 표현된다. 따라서, x일의 적절한 휴일 날짜를 확정하기 전에 월 초 y를 결정해야 한다. 유대력에서 달은 음력으로, 원래 쇼파르를 불어 선포한 것으로 생각되었다.^[12] 이후 산헤드린느는 새로운 초승달을 봤다는 목격자들의 증언을 받았다.^{[Note 9]} 그러면 산헤드린느는 만남의 장소에서 떨어진 유대인 사회에 새로운 달을 선포했다는 사실을 알리곤 했다. 제2의 축제일을 준수하는 관행은 그 정보를 퍼뜨리는 지연에서 비롯되었다.^[13]

• 로시 하샤나 명절 여행 제한 때문에 배달원들은 연휴가 끝날 때까지 산헤드린느의 자리를 떠나지 못했다. 본질적으로 산헤드린 좌석을 떠나 살고 있는 사람은 그 사실 이후 전령들이 도착할 때까지 신월 선포 소식을 받을 수 있는 방법이 없었다. 이에 따라 전월 초순부터 계산한 로슈 하스나(Rosh Hasanah)가 세계 도처에서 가능한 두 날 모두 관찰되는 관행이 나타났다.^{[14][Note 10]}
• 세 번의 순례 축제. 수꽃과 유월절은 각각 월의 15일에 해당된다. 이것은 메신저들에게 2주 동안 새 달 선포에 대해 지역사회에 알릴 수 있게 했다. 보통, 그들은 그 시간 내에 이스라엘 땅 내의 대부분의 지역사회에 도달하겠지만, 그들은 더 멀리 떨어진 지역사회에 도달하지 못할 수도 있다. (예: 바빌로니아나 해외 지역) 그 결과, 이러한 명절은 이스라엘 내에서 하루 동안만, 이스라엘 밖에서는 이틀 동안(두 달 시작일로부터 계산된 날짜 모두) 준수하도록 하는 관행이 개발되었다. 이 관습은 "유배 공동체에서의 축제 둘째 날"인 욤토브 셰이 셸 갈루요트로 알려져 있다.^[15]

유월절로부터 50일로 계산된 샤부오트의 경우, 유월절에 대한 "정확한" 날짜가 그때쯤 알려질 것이기 때문에 위의 문제는 직접적으로 연관되지 않았다. 그럼에도 불구하고 탈무드는 일관성을 위해 샤부오트와 유월절 제7일, 셰미니 아체레트에도 같은 규칙을 적용한다.^[16]

욤 키푸르는 이틀 이상 단식을 유지하기 어려워 어디에서도 이틀 동안 관찰되지 않는다.^{[Note 11]}

샤브밧은 달력 날짜를 기준으로 한 것이 아니라 단순히 7일 간격으로 관찰된다. 이에 따라 샤브밧의 날짜에 대해서는 의심의 여지가 없으며, 이틀 동안 절대 지켜질 필요가 없다.^{[Note 12]}

개혁 유대교와 재건 유대교 신자들은 일반적으로 축제 이틀째를 지키지 않지만 일부는 ^[17]로슈 하샤나를 이틀 동안 관찰한다.^[18]

성서 및 랍비니아어(탈무드어) 유래 명절

샤브밭—안식일

유대법칙(Halacha)은 샤브밧(Shabbat)의 공휴일, 즉 휴일의 날을 매주 7일로 정하고 있다. 유대 법은 하루가 해질녘이나 해질녘에 끝나는 것으로 정의하고, 그 다음 날이 시작되는 날이다. 그러므로

• 샤브밧은 금요일 저녁 해가 지기 직전에 시작한다. 그것의 시작은 샤브밧 초의 조명과 와인 한 잔에 키드푸쉬를 암송하는 것으로 특징지어진다.
• 샤브바트는 토요일 밤 해질녘에 끝난다. 그 결론은 하브달라라고 알려진 기도로 특징지어진다.

샤브밧의 기본적인 의식과 의식은 다음과 같다.

• 주간 토라 부분 읽기
• 일상적 욕구에 대한 요구를 없애기 위한 3가지 일상 서비스에서 아미다의 약칭
• 일일 기도 서비스에 무사프 예배 추가
• 하루의 과정을 통해 세 끼의 향유, 종종 정교하거나 의식화됨
• 멜라차 수행 자제(위 참조).

여러모로 할라카(유대법)는 샤브바트를 유대력에서 가장 중요한 성일로 본다.

• 타나크(히브 성서)에서 언급된 첫 번째 명절이며, 그것을 가장 먼저 관찰한 것은 신(Genesis)이었다.
• 샤브바트에서 읽는 토라는 욤 키푸르나 다른 유대인 명절보다 파르시오트(토라 판독)의 섹션이 더 많다.
• 샤브밭 금지의 위반에 대해 토라에서 규정된 형벌은 돌팔매에 의한 사망이다(출구 31). 반면에 다른 명절의 형벌은 덜 심하다(상대적으로).
• 샤브밧 준수는 할라차에서 개인이 종교적으로 관찰력이 있고, 종교적으로 신뢰할 수 있는 공동체 구성원인지 여부를 결정하기 위해 사용되는 벤치마크다.

로쉬 초데쉬—신월

로쉬 초데쉬(Rosh Chodesh, רודד)) (light, "head of the month")는 유대력 달력의 매월 1일에 발생하며, 30일이 있으면 전월의 마지막 날에 발생하는 경미한 휴일이나 준법이다.

• 적어도 예언자들의 기간의 일부 동안 로쉬 조데쉬를 준수하는 것은 상당히 정교할 수 있다.^[19]
• 시간이 지남에 따라 여성들이 특정한 종류의 일에서 면제되는 관습의 준수 수준이 달라졌다.^[20]
• Rosh Chodesh에서는 일반적으로 단식이 금지된다.

전례를 넘어서는 현재의 준수는 소송의 변화로 제한된다.

티슈레이 달에는 이 기념일이 주요 명절인 로슈 하샤나를 준수하는 것으로 대체된다.

관련 준수 사항:

• 곧 다가올 로시 초데스의 날짜는 앞선 안식일에 유대교 회당에서 발표된다.
• 매달 처음으로 왁싱 달을 관찰할 때 특별한 기도가 있다.

로시 하샤나-유대인의 새해

셀리콧

로슈 하샤나보다 앞선 엘룰의 달은 회개의 적기로 여겨진다.^[21] 이 때문에 샤브바트를 제외한 매일 기도에는 셀리초트라는 참회성 기도가 추가된다. 세파디 유대인들은 엘룰 기간 동안 매주 이러한 기도를 덧붙인다. 아슈케나지 유대인들은 적어도 4일 동안 암송할 수 있는 로슈 하샤나 이전의 마지막 일요일(또는 토요일 밤)부터 암송한다.

로시 하샤나

• 에레브 로시 하샤나 (첫 날의 이브): 29 엘룰
• 로시 하샤나: 티슈레이 1 대 2

구전에 따르면 로슈 하사나(Rosh Hashanah, השננה)) (재명, "올해의 원수")는 현충일 또는 기념일(재명, om ha haכר,,, Yom Hazikaron),^[22] 심판의 날(재명, יםםי,,,, hadin,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,)이다.^[23] 하나님은 왕의 역할에 나타나 각 사람을 그 행적에 따라 개별적으로 기억하고 판단하며, 그 다음해에는 각자에게 포고령을 내린다.^[24]

이 명절은 쇼파르 불기라는 하나의 특정한 미츠바를 특징으로 한다.^[25] 도라에 따르면, 이 날은 역년 7월 초하루로,^[25] 염키푸르까지 이어지는 열흘간의 기간의 시작을 알린다. 두 가지 탈무드적 의견 중 하나에 따르면 로슈 하샤나에 대한 세계 창조가 완성되었다고 한다.^[26]

아침 기도회는 로쉬 하샤나에 대해 장황하게 다루며, 위에서 설명한 주제들, 즉 위엄과 판단, 기억, 세상의 탄생, 쇼파르의 불기 등에 초점을 맞춘다. 아슈케나지 유대인들은 로슈 하사나 오후 중에 전년의 죄에서 벗어났다는 상징적인 주물인 짧은 타슈리크 기도를 읊는다.

성경은 로슈 하샤나를 하루의 휴일로 명시하고 있으나,^[25] 전통적으로 이스라엘 영토 내에서조차 이틀 동안 기념하고 있다. (위 성경 축제의 둘째 날 참조)

사신년

토라 그 자체는 로슈 하샤나를 지칭하는 "새해"와 같은 용어를 사용하지 않는다. 로슈 하샤나의^[27] 미슈나에는 각기 다른 목적으로 네 개의 다른 "신년월일"이 명시되어 있다.

• 1 티슈레이(전통적인 "로슈 하샤나"): 달력년, 안식년(슈미타) 및 주년 주기, 유대법 목적의 나무 나이, 곡물 십일조를 분리하기 위한 "새해"
• 15 셰바트(투 비슈바트): 나무의 "새해"-즉, 나무의 현재 농업 주기 및 관련 십일조.
• 1 니산: 달과 주요 축제를 세고 유대 왕의 치세를 계산하는 "새해"
  • 성서시대에는 ___ 재위 1년인 29 아달 다음 날, __ 재위 2년인 1 니산 다음 날이 뒤따르곤 했다.
  • 현대에 이르러서는 로슈 하샤나에 대한 유대력 연도의 숫자가 바뀌지만, 그 달은 여전히 니산으로부터 번호가 매겨진다.
  • 세 개의 순례 축제는 항상 유월절-샤부트-수코트 순서로 오는 것으로 간주된다. 이것은 현대에도 종교법적 결과를 초래할 수 있다.
• 1 Elul (Rosh Hasanah LaBehema): 동물 십일조를 위한 "새해"

아레트 예메이 테슈바—회개 10일

티슈레이의 첫 열흘(로슈 하샤나 초기부터 욤 키푸르 말까지)은 회개의 열흘( (עשת ישי תשה, 아레스레트 예메이 테슈바)으로 알려져 있다. 이 시기 동안 욤 키푸르에 대한 기대감으로 유대인들이 다른 사람들과 하나님께 저지른 죄에 대한 자신의 행적과 회개인 테슈바(말 그대로 '반환')를 실천하는 것은 '지나치게 적절하다'^[28]는 것이다. 이 회개는 추가적인 탄원, 하나님 앞에서 자신의 행위를 고백하는, 단식, 자기반성, 그리고 자선단체와의 관여나 기부의 증가의 형태를 취할 수 있다.

Tzom Gedalia—Gedalia의 패스트 오브 Gedalia

• 젬 게달리아: 3 티슈레이

게달리아의 패스트(Fast of Gedalia)는 소수 유태인 단식일이다. 제1신전 파괴에 이어 유대인 통치를 어느 정도 종식시킨 유다 총독 게달리아를 암살한 것을 기념하는 것이다.

이번 암살은 로슈 하샤나(1 티슈레이)에서 일어난 것으로 보이지만,^[29] 단식은 휴일을 존중해 3 티슈레이로 연기된다. 3 티슈레이가 샤브밧이면 4 티슈레이로 더 연기된다.

모든 경미한 단식일과 마찬가지로 새벽부터 황혼까지 단식이 요구되지만 다른 상법도 정상적으로 지켜지지 않는다. 샤차릿과 민차 기도에는 모두 토라 독서가 포함되며, 민차에는 하프타라 독서도 포함된다. 또한 두 서비스 모두 소송에 많은 추가가 있다.^[30]

욤 키푸르—속죄의 날

• 에레브 욤 키푸르: 9 티슈레이
• 욤 키푸르: 10 티슈레이 (해 질 무렵에 진)

욤 키푸르(Yom Kippur, ייפ רר ()는 유대인에게 있어 일 년 중 가장 신성한 날이다.^{[Note 13]} 그것의 중심 주제는 속죄와 화해다. 이것은 모든 건강한 어른들이 기도하고 모든 음식과 음료 (물을 포함한) 금식을 포함한 완전한 단식을 통해 이루어진다.^{[Note 14]} 목욕, 향수나 향수의 착용, 가죽 신발 착용, 그리고 성관계는 욤 키푸르에 대한 다른 금지 사항들 중 하나이다. 이 모든 것들은 사람의 주의를 완전히 그리고 절대적으로 신과의 속죄 탐구에 초점을 맞추도록 고안된 것이다. 욤 키푸르 역시 명절마다 샤브밧과 동일한 업무 관련 제한을 두고 있어 독특하다. 금식 및 기타 금지령은 해가 질 무렵 10 티슈레이에서 시작된다.

아람어로 된 전통적인 기도인 콜 니드레("All Vergence")는 전통적으로 해가 지기 직전에 암송된다. 비록 종종 욤 키푸르 저녁 예배의 시작으로 여겨지지만, 에레브 욤 키푸르("Yom Kippur 저녁")는 종종 "Kol Nidre"("Kol Nidrei"라고도 한다)라고 불릴 정도로, 엄밀히 말해 별개의 전통이다. 이것은 특히 특히 해가 지기 전에 암송되는 것이 욤 키푸르 전날인 9 티슈레이에 실제로 암송되기 때문이며, 욤 키푸르 자체에 암송되지 않기 때문이다(해가 지고 나서 시작되는 10 티슈레이에 암송된다).

콜 니드레의 말은 아슈케나지치와 세파르드 전통 사이에 약간 다르다. 이 두 가지 모두, 간청자는 한 해 동안 신에게 한 모든 개인적인 서약에서 풀려나기를 기도하고, 그래서 신에게 한 어떤 미이행된 약속도 무효가 되고, 따라서 용서받게 된다. 아슈케나지 전통에서 언급하는 것은 다음 해를 가리키는 것이고, 세파르드 전통에서 언급하는 것은 막 끝난 해를 가리키는 것이다. 간청자와 하나님 사이의 서약만이 관련이 있다. 간청자와 다른 사람들 사이의 서약은 기도에 영향을 받지 않기 때문에 완벽하게 유효하다.

탈릿은 저녁과 오후 기도를 위해 착용된다. 이 기도가 행해지는 유일한 날이다. 전통적인 아슈케나지 공동체에서는 남자들이 하루 종일 새끼 고양이를 기른다. 욤 키푸르 저녁에 드리는 기도는 그 해의 어느 날 밤보다 길다. 일단 아침에 예배가 재개되면, (모든 전통에서) 예배가 일년 중 가장 길다. 몇몇 전통적인 회당에서는 기도가 아침부터 저녁까지 계속되거나 거의 그렇게 진행된다. 전통 회당에서 아침기도의 두 가지 하이라이트는 이즈코르의 암송, 추모의 기도, 염키푸르 성전 봉사를 묘사한 소송시(피유딤)이다.

다른 두 가지 하이라이트는 늦은 시간에 일어난다. 민차 기도 중에 하프타라 독서는 요나 전서를 특징으로 한다. 마침내, 그 날은 욤 키푸르 날에만 낭송된 특별 예배인 닐라로 끝을 맺는다. 네일라는 명절의 종료를 다루고 있으며, 단식이 끝나기 직전에 하나님께 용서를 구하는 열띤 마지막 탄원을 담고 있다. 욤 키푸르(Yom Kippur)는 단식의 결론을 표시하는 쇼파(Shofar)의 바람으로 끝을 맺는다. 이스라엘 국토의 경계 안팎에서 항상 하루의 휴일로 지켜지고 있다.

욤 키푸르(Yom Kippur)는 Av의 15번째와 함께 일 년 중 가장 행복한 날(Talmud Bavli—Tractate Ta'anit)으로 여겨진다.^[31]

Sukkot—부스(또는 장막)의 향연

• 에레브 수코트: 14 티슈레이
• 수코트: 15–21 티슈레이 (이스라엘 외곽 22개)
• 수꼬트의 첫날은 (이스라엘 외곽, 처음 이틀은) 토브(yom tov)로 꽉 차 있고, 수꼬트의 나머지 날은 "중간일"인 철 하모에드(chol hamoed)로 되어 있다.

수꽃(水木) 또는 수꽃(水ס) 또는 수꽃(水 succ)은 7일간의 축제로, 부스의 잔치, 성막의 잔치 또는 그냥 성막의 잔치라고도 한다. 성경에 언급된 3대 순례제(shalosh regalim) 중 하나이다. Sukkot은 유대인들이 약속된 땅으로 가는 길에 사막에서 보낸 세월을 기념하고, 어려운 사막 조건에서 하나님께서 그들을 보호해주셨던 방식을 기념한다. 수코트라는 단어는 히브리어의 복수형이며 부스를 의미한다. 유대인들은 명절 동안 부스에서 "잘 지내라"는 명령을 받는다.^[32] 이것은 일반적으로 식사를 하는 것을 의미하지만, 몇몇은 수카에서도 잠을 잔다, 특히 이스라엘에서도 그렇다. 수카족관을 짓기 위한 구체적인 규칙이 있다.

수카에 사는 것과 함께, 이 명절의 주요 의식은 4종류의 사용이다: 룰라브, 하다스, 아라바, 에트로그.^[33] 샤브바트를 제외한 명절의 하루하루에는 회당에서 할렐의 낭송과 함께 손을 흔든 다음, 호사노트라는 회당을 중심으로 행렬을 지어 걸어간다.

수코트의 7일은 호사나 랍바(호사노트의 노래자이자 영어단어 호산나의 근원)라고 불린다. 이날 기도의 클라이맥스에는 회당을 중심으로 7차례의 호사노트가 진행된다. 이 전통은 예루살렘에 있는 신전의 관습을 모방한다. 그날의 풍습의 많은 측면도 로슈 하사나 욤 키푸르와 닮았다. 호사나 랍바는 전통적으로 욤 키푸르 최후의 심판의 '인도'의 날로 여겨져 휴가철이 끝나기 전에 회개할 수 있는 마지막 기회를 제공한다.

셰미니 아체레트와 심차트 토라

• 셰미니 아체레트: 22 티슈레이(이스라엘의 심차트 토라와 결합)
• 이스라엘 외곽의 심차트 토라: 23 티슈레이

셰미니 아체레트(Shemini Atzeret, שצניי צתתת)의 휴일은 수코트의 휴일이 끝나는 직후에 있다. 히브리어 '셰미니'는 '제8일'을 의미하며, 실제로 7일 연휴인 수코트의 '제8일'에 대한 입장을 가리킨다. 이 이름은 셰미니 아체레트가 많은 면에서 그 자체로 별도의 명절이지만, 어떤 면에서는 그 기념일이 수코트의 기념일과 연관되어 있다는 사실을 반영한다. 이스라엘 밖에서는 이날도 수카에서 식사를 한다.

이 명절의 대표적인 풍습은 "토라와 재결합"을 의미하는 심차트 토라(心챗 토라)의 축전이다. 이 이름은 원래 특별한 "세레모니"를 언급했는데, 마지막 주 토라 부분은 신구체학에서 읽혀져 연차 주기가 완성되고, 곧바로 창세기 제1장의 낭독이 뒤따르며, 새로운 연차 주기가 시작된다. 예배는 특히 즐겁고, 모든 참석자들이 참여한다.

이 의식은 휴일을 지배하기 때문에 휴일이 하루 긴 이스라엘에서는 휴일을 모두 심차트 토라(Simchat Torah)라고 부르기도 한다. 이스라엘 밖에서는 이 명절이 이틀이나 길다. 셰미니 아체레트라는 이름은 첫날에 쓰이고, 두 번째 이름은 보통 심차트 토라라고 불린다.

하누카—빛의 축제

• 에레브 하누카: 24 키슬레프
• 하누카: 25 키슬레브 – 2 또는 3 테벳

하누카 이야기는 제1·제2맥카베의 저서 속에 보존되어 있다. 이 책들은 타나크 (Hebrew Bible)의 일부가 아니라, 그 대신 명목상의 책들이다. 하루 동안의 올리브유 공급의 기적은 기적적으로 8일 동안 지속되는 것으로, 맥카베의 책에 묘사된 사건들이 약 600년 후에 쓰여진 탈무드(Shabbat 21b)에 처음으로 기술되어 있다.^[34]

하누카는 이스라엘 백성들이 유대교를 실천하는 것을 막으려 했던 셀레우시드 제국군의 패배를 의미한다. 유다 마카비와 그의 형제들은 압도적인 병력을 파괴하고 예루살렘에 있는 신전을 다시 세웠다. 이 8일간의 축제는 하누키아 또는 하누카 메노라 불리는 특별한 촛불 홀더를 사용하여 첫날밤 한 개, 두 번째 밤에 두 개, 그 밖의 여러 가지 종류의 불빛으로 표시된다.

종교적으로 하누카는 작은 명절이다. 샤브밭을 제외하면 업무 제한이 적용되지 않는다.^{[Note 15]} 조명의 종류 외에도, 공식적인 종교 의식은 소송의 변화에 제한된다. 하누카 축전은 비공식적이고 법보다는 관습에 기반을 둔 경향이 있다. 널리 행해지는 세 가지 관습은 다음과 같다.

• 기름의 기적을 기리는 감자전이나 수프가니요트 등 기름에 담근 음식의 소비
• 유대인들이 불법 토라학습을 마카베 반란을^{[Note 16]} 일으킨 기간 동안 도박 모임으로 위장한 것을 상징하는 드레델 게임(히브리어로 세비본이라고 함)을 한다.
• 아이들에게 돈, 특히 동전을 주는 것은 하누카 겔트라고 불린다. 그러나 선물을 주는 풍습은 북미, 원산지가 훨씬 더 최근이며 북미 크리스마스 축하 행사를 중심으로 만연한 선물 경제와 연결된다.^{[Note 17]}

테베 10대

• 아사라 비테베트: 10 테벳

테베트의 10번째( (שרה טטת, 아사라 B'Tevet)는 사소한 단식일로, 2왕 25:1에서 설명한 예루살렘 포위전의 시작을 알린다.

[바빌론의 왕 느부갓네살이 예루살렘을 치면서 진을 치고, 예루살렘을 포위하여 진을 치고, 바빌론의 왕 느부갓네살이 그 달 열째 되는 해인, 곧 그 해 아홉째 해인, 그 달 열째 되는 날에, 그 해의 왕 느부갓네살이 예루살렘을 치면서, 그 주위에 요새를 쌓았다.

이 단식의 기념식은 또한 8, 9, 10 테벳에서 일어나는 다른 사건들도 포함한다.

이 단식은 다른 단식과 마찬가지로 관찰된다(위의 Tzom Gedalia 참조). 이것은 현재의 고정 유대인 달력으로는 금요일이 될 수 있는 유일한 경미한 단식이다.

Tu Bishvat—새해 나무들

• 투 비슈바트: 15세바트

투 비슈바트(Tu Bishvat, טשבב))는 히브리 문자로 숫자 "15"가 되듯이 나무의 새해다. חג haהיל( (ag ha-Ilanot, 나무의 축제) 또는 ראשש ששה ((Rosh ha-Sanah la-Ilanot, 나무의 새해)라고도 한다. 미슈나에 따르면, 이 날은 매년 과일 십일조를 세는 날을 기념한다. 이 날짜부터 성경적으로 처음 3년간 과일(오라)을 먹는 것을 금지하고, 4년차 과일(네타 레바이)을 예루살렘 성전에 들여오도록 하는 요건이 계산되었다.^[35]

17세기 동안 사페드의 랍비 이츠차크 루리아와 그의 제자들은 유대인들이 유월절에 관찰하는 침대를 연상시키는 헴다트 하야밈이라는 짧은 침대를 만들어 카발리즘적 주제를 탐구했다. 이 투 비슈바트 세더는 최근 몇 년간 부활을 목격했다. 보다 일반적으로 투 비슈바트는 현대에 이스라엘 땅과 관련된 다양한 과일과 견과류를 먹음으로써 기념된다.

전통적으로 이날은 나무를 심는다.^[36] 많은 어린이들이 이스라엘에 나무를 심기 위해 오늘날까지 이어지는 기금을 모은다. 나무는 보통 지역에서도 심어져 있다.

푸림—로트 축제

• Esther의 금식: 보통 13 아달
• 푸림: 14 아다르
• 슈산푸림: 15 아다르
• 히브리 달력의 윤년에는 제2 아다르(Adar Sheni)에서 위의 날짜가 관찰된다. 제1아다르(Adar Rishon) 14, 15일은 푸림카탄(Purim Katan)으로 알려져 있다.

푸림 카탄

푸림 카탄(Purim Katan, פטן)) (발광, "작은 푸림")은 제1 아다르의 14일과 15일에 윤년에 관측된다. 요즘은 단식을 금하는 등 축제성이 소폭 상승하고, 리투르기의 변화가 두드러진다.

타아닛 에스더-에스더의 패스트

타아닛 에스더(Ta'anit Esther, 또는 "에스더의 금식")는 에스더가 자신과 함안을 연회에 초대하기 위해 입찰되지 않은 왕에게 접근하려고 준비하면서 에스더와 에스더의 궁정을 기리기 위해 지은 이름이다.^[37] 그것은 유대인들이 그들의 적들과 싸울 준비를 한 것처럼 에스더 책에서 나중에 언급했던 것뿐만 아니라, 그렇게 빨리 기념한다.^[38]

이 단식은 다른 단식과 마찬가지로 관찰된다(위의 Tzom Gedalia 참조). 푸림 전날인 13 아다르에서 보통 관찰되나, 이 속도는 13 아다르가 샤브밭에 떨어지는 목요일인 11 아다르로 앞당겨진다.

푸림과 슈산푸림

푸림은 에스더 책에서 일어난 일들을 기념한다. 주요 기념행사 또는 기념행사는 다음과 같다.^[39]

• 메길라의 낭독. 전통적으로, 이것은 푸림 동안에 두 번 – 저녁에 한 번 그리고 아침에 다시 두루마리에서 읽힌다. 아슈케나짐은 독서 중 하만의 이름을 언급할 때마다 폄훼하는 풍습이 있다.
• 미슬로아흐 마노트의 선물, 친구들과 이웃들에게 음식과 음료의 선물.
• 마타노트 라에비욘임의 선물, 가난한 자와 가난한 자에게 주는 선물.
• 푸림 식사(S'udat Purim 또는 Purim Se'udah). 이 식사는 전통적으로 술을 많이 마셔야 하는데, 비록 유태인 현자들이 술에 취한 상태에서도 모든 종교법을 준수해야 할 필요성에 대해 경고했음에도 불구하고,^[40] 종종 무겁다.^{[Note 18]}

몇 가지 관습이 이러한 주요 기념식에서 발전했다. 푸림 이야기를 행동으로 옮기는 하나의 널리 퍼진 관습이다. 푸림 스필, 즉 푸림 연극은 비록 푸림 스필이 그 주제에 국한된 것은 아니지만, 이것에서 기원을 두고 있다.^[41] 복장과 마스크를 착용하는 것 또한 매우 흔하다. 이것들은 푸림극의 소산일지 모르지만, 관습의 기원에 대해서는 몇 가지 설이 있는데, 가장 중요한 것은 푸림 기적의 "숨겨진" 본질과 어떤 면에서 관련이 있다.^{[Note 19]}

다양한 종류의 푸림 카니발도 관습화되었다. 이스라엘에서는 마을 중심가에서 AD-D'lo-Yada로 알려진 축제 퍼레이드가 있다.^[42] 가장 크고 유명한 곳은 홀론이다.^[43]

대부분의 유대인들은 유대인들이 적들을 물리친 후 축하하는 날인 14일에 푸림을 기념한다. Because Jews in the capital city of Shushan fought with their enemies an extra day, Purim is celebrated a day later there, on the day known as שושן פורים, Shushan Purim. 이 의식은 "여호수아 시대부터 성벽이 있는 도시"로 정의되는 "벽이 있는 도시"^[39]로 확대되었다.^[44] 실제로 슈샨(이란 슈시)에는 유대인이 살지 않으며, 슈샨 푸림은 예루살렘에서만 충분히 관찰된다. 사페드나 티베리아스와 같은 도시들도 부분적으로 슈샨 푸림을 관찰한다. 다른 곳에서는 슈산푸림이 단식 금지를 비롯한 축제성이 소폭 증가했을 뿐이고, 리투르트의 약간의 변화만이 눈에 띈다.

페사흐—페소오버

• 에레브 페사흐와 맏아들의 금식 ("Ta'anit Bechorot") : 14 니산
• 페사흐^{[Note 20]} (파수월): 15–21 니산 (이스라엘 외곽 15–22 니산)
• 유월절 첫째 날과 마지막 날(이스라엘 밖, 처음 이틀과 마지막 이틀)은 욤토브(yom tov)로 꽉 찬 반면, 나머지 유월절은 '중간일'인 철 하모에드(chol hamoed)의 지위를 가진다.
• 페사흐 셰니(두 번째 유월절): 14 이야르

니산의 달

원칙대로라면 니산의 달은 여분의 기쁨 중 하나로 여겨진다. 전통적으로 한 달 내내 타하눈은 기도회에서 빠지고, 많은 대중적 애도 관행(장례식 때 추도사 전달 등)이 없어지고, 자발적 단식이 금지된다.^[45] 그러나 관행은 때때로 다르다.^[46]

유월절 이브와 맏아들의 금식

유월절 전날(Erev Pesach, 점등, "Pasover eve")은 다음과 같은 세 가지 이유로 인해 의미가 크다.

• 이 날은 유월절을 위한 모든 관련 준비, 특히 발효식품, 즉 카메츠의 제거가 완료되어야 하는 날이다. 특히 에레브 페사흐의 저녁 시간에는 남아 있는 카메츠에 대한 정식 검색이 이루어지고, 에레브 페사흐의 아침 시간에는 남아 있는 모든 카메츠가 최종적으로 파괴되거나 폐기되거나 무효화된다.^[47]
• 이 날은 첫째아들의 금식(תענתת כתרתת)으로 관측되는 날이다. 첫째로 태어난^{[Note 21]} 유대인들은 10번째 페스트를 기념하여, 하나님께서 유대인 첫째를 아끼시면서 이집트 첫째를 죽였을 때 빠르게 태어난 유대인들을 기억한다.^[48] 이 금식은 계명의 이행을 축하하는 식사인 수다트 미츠바에 의해 무시된다. 따라서, 첫째 유대인들은 금식할 필요를 없애기 위해 이 날에^{[Note 22]} 그러한 식사에 참석하는 것이 거의 보편적이다.
• 예루살렘 성전 시대에는 14명의 니산이 유월절 밤에 소모될 것을 예상하고 14명의 오후에 코르반 페사흐 즉 파스칼 램의 희생이 행해졌다.^[47]

유월절이 일요일에 시작되고, 따라서 유월절 전날이 샤브밧이 되면 위의 스케줄이 변경된다. 자세한 내용은 Shabbat에 있는 유월절 이브를 참조하십시오.

유월절

유월절(פ月節, פמachach) (Pesach)은 חגגתת("agag haMatzot", "무교화빵의 축제")라고도 하며, 토라에서 언급된 3대 순례제(shalosh regalim) 중 하나이다. 유월절은 이스라엘 노예들의 이집트로부터의 해방인 출애굽을 기념한다.^[49][50] 이스라엘 자손이 이집트를 너무 빨리 떠나 빵이 솟아날 겨를이 없었던 성경적 서사를 기념하여 유월절 주중에는 카메츠(레버티드 푸드)를 먹지도, 심지어 소유하지도 않는다.^[51] 관찰력 있는 유대인들은 유월절을 앞두고 집과 사무실에서 모든 카메츠를 제거하기 위해 많은 노력을 한다.^[52]

카메츠의 기피와 함께 이 명절 특유의 주된 의식은 진정제다. '주문'이란 뜻의 이 세자는 유월절 첫날 밤에 먹는 차례상이며, 이스라엘 밖에서도 둘째 날 밤에 먹는 차례상이다. 이 식사는 독특한 의식 음식인 마초, 마로르, 와인 4잔과 함께 기도문/수책/학습 안내서인 학가다로 유명하다. 유월절 세례자의 참여는 유대인의 의식 중 가장 널리 행해지는 것으로, 심지어 유대인의 소속도가 낮거나 관찰력이 떨어지는 유대인들 사이에서도 행해진다.^[53]

이스라엘에서는 유월절이 칠일이고,^[54] 이스라엘 밖에서는 팔일이다. 유월절 마지막 날(이스라엘 밖, 마지막 이틀)은 홍해의 분열을 기념하는 명절이다. 전통에 따르면 이는 유월절 7일에 일어났다.^[55]

페사흐 셰니

페사흐 셰니(Pesach Sheni, פני) ("제2의 유월절")은 파사찰 람 제물(Korban Pesach)을 가져오지 않은 자에게 두 번째 기회를 허용하도록 토라에서^[56] 규정되어 있는 날이다. 자격은 유월절에 예루살렘에서 멀리 떨어져 있는 사람이나, 제사에 참여할 자격이 없는 사람 등으로 한정되었다. 오늘날, 어떤 사람들은 페사흐 셰니에 돗조를 먹는 관습이 있고, 어떤 사람들은 리투르기에 약간의 변화를 준다.

세피라—오메르 카운트

• 세피라트 하오머(오메르 카운팅): 16니산 – 5시반^{[Note 23]}

세피라(Light. "카운팅"; 좀더 자세히 말하자면, 세피라트 하오머, "오메르의 카운팅") ( (ספיר העממ)는 유월절과 샤부오트의 성서 순례 축제 사이의 49일 기간이다. 토라에는 이 기간을 일 단위로, 주 단위로 계산하기로 되어^[57] 있다. 이 시기의^{[Note 23]} 첫날은 보리 오메르인 새해 첫 곡식을 바치는 날이다. 이 시기의 49일째 되는 날은 사부오트의 축제인데, 도라는 그 날에 밀을 바치는 곡식제물을 명기한다.^[57]

상징적으로 이 시기는 고대 이집트의 다신교 사회의 노예에서 토라의 계시에 걸맞는 일신교 민족으로 이스라엘 자손의 정신적 발전을 대표하게 되었는데, 전통적으로 샤부오트에서 일어났다고 한다. 영적 발달은 이 시기의 핵심 랍비니컬 교습으로 남아 있다.^[58]

세피라는 반무림의 시기로서 오랫동안 관찰되어 왔다. 관습적인 설명은^[59] 랍비 아키바(BT 예바못 62b)의 학생 2만4000명을 죽인 전염병을 인용한 것이다.^{[Note 24]} 넓게 보면, 관찰된 애도 관행에는 실제 축하 행사 제한(예: 결혼식과 같은), 음악을 듣지 않음, 새 옷을 입지 않음, 면도를 하거나 머리를 자르지 않음 등이 포함된다.^[59] 이 준수 사항의 세부 사항에 대해서는 매우 다양한 관행이 있다. 자세한 내용은 오메르 카운팅(세미무닝)을 참조하십시오.

라그 바오머

• 라그 바오머: 18 이야르

라그 바오메르(Lag Ba'Omer, ָעעוֹ))) ()는 오메르 수에서 33번째 날이다(לַגג는 히브리어로 33번이다. 아슈케나지 연습에 의해 세피라(위 참조) 기간 동안 관측된 세미무닝은 라그 바오머에 대해, 세파르디 연습은 라그 바오머의 마지막에 들어 올리는 것이다.^[59][60] Lag Ba'omer에 대한 사소한 소송 변경들이 행해지고 있다; 애도 연습이 중단되기 때문에, 이 날에 결혼식이 종종 행해진다.

라그 바오머는 대표적인 탄나임(미슈나에서 인용한 교사)의 한 사람으로, 소하르 갑발라의 핵심 본문의 저자로 지목된 랍비 시몬 바 요차이의 욤 힐라(야흐르제이트)로 확인된다. 관례적인 축하 행사로는 모닥불, 소풍, 아이들의 활과 화살 놀이가 있다.^[61] 소년들은 때때로 라그 바오머에서 첫 머리를 자르기도 하고,^[62] 하시디치 레브들은 그날을 기념하여 티슈를 들고 있다.

이스라엘에서 라그 바오머는 로마 제국에 대항하는 바르 코크바 반군과 관련이 있다. 시오니즘 사상에서는, 랍비 아키바의 2만 4천 제자를 죽인 역병은 반란을 베일에 싸인 언급으로 설명되고, 역병의 종말을 나타내는 33일은 바르 코흐바가 승리한 날로 설명된다. 그래서 전통 모닥불과 활쏘기 놀이는 군사적 승리의 기념으로 재해석되었다.^[61] 이런 맥락에서 원래 이스라엘 방위군을 창설하는 명령은 이스라엘이 독립을 선언한 지 13일 만인 1948년 라그 바오머에 내려졌다.^[63]

샤부오트—Feast of Weeks—Yom HaBikurim

• 에레브 샤부오트: 5시반
• 샤부오트: 6 (그리고 이스라엘 밖:7) 시반

《주간 축제》인 샤부오트(Shavuot, בעוו)는 토라에 서품된 3대 순례 축제(Shalosh regalim) 중 하나이다. 다른 성경적 명절과 달리, 샤부오트의 날짜는 토라에서 명시적으로 정해져 있지 않다. 대신 오메르 개수에 49일, 마지막 날에 관측된다.^[57] 현재 고정된 유대력 시대에는 샤부오트의 날짜를 6시반으로 표기한다. 이스라엘과 개혁 유대교에서는 하루의 휴일이고, 다른 곳에서는 7시반까지 연장되는 이틀의 휴일이다.^{[Note 23]}

샤브밧 87b의 탈무드에서 성문화된 랍비닉 전통에 따르면 이날 십계명이 주어졌다. 사원의 시대에는 샤부오트에게 위임된 특정한 제물이 있었고, 사부오트는 비쿠림을 사원에 데려온 첫날이었다. 그것들 외에 토라(유월절에는 마초, 수코트에는 수까와 평행)에 주어진 샤부오트 특유의 명시적인 미츠보트는 없다.

그럼에도 불구하고 샤부오트에는 여러 가지 광범위한 풍습이 행해지고 있다. 이 명절 동안 십계명을 담은 토라 부분이 회당에서 읽히고, 성서 루스의 책도 읽힌다. 샤부오트 때는 유제품을 먹는 것이 전통이다. 관측통에서는 밤새도록 토라 공부를 하는 것이 샤부오트 첫째 날 밤에 흔하고, 개혁 유대교에서는 샤부오트가 확인 의식의 관례적인 날짜다.

예루살렘 애도: 탐무즈·티샤 바아브 17대

17개의 탐무즈에서 시작하여 티샤 비아브 이후 마무리되는 3주 기간은 전통적으로 예루살렘과 그곳의 성전 파괴를 애도하는 기간으로 지켜져 왔다.

탐무즈 17년 단식

• 시바 아사르 B'Tammuz: 17 Tamuz

타무즈 17번째( (בע עש בת ,ת,, 시바 아사르 B'Tamuz)는 전통적으로 제2신전 말기인 기원전 70년 로마 정복 때 예루살렘 성벽에 첫 번째 균열을 나타낸다.^{[Note 25]} 전통에 따르면 이 날은 모세가 이 날에 첫 번째 판을 깨뜨린 이후 부정적인 암시를 가지고 있다.^[64] 미슈나는 17개의 탐무즈에서 일어난 5개의 부정적인 사건을 인용하고 있다.^[65]

이 단식은 다른 단식과 마찬가지로 관찰된다(위의 Tzom Gedalia 참조). 이 단식이 샤브밧에 빠지면 그 예식은 일요일로 연기된다.

3주 9일

• 3주: 17 Tammuz – 9Av
• 나인 데이즈: 1–9 에이브
• The Week of Tisha B'Av (Tisha B'Av 앞의 샤브밭의 결론부터 시작)

'쓰리위크'(Hebre : ביןן,,,, "해협 사이")^[66]로 알려진 17탐무즈~9Av의 단식 기간은 티샤 비아브(Tisha B'Av)가 다가오면서 애도 관행이 꾸준히 증가하고 있는 것이 특징이다. 아슈케나지 유대인들은 유대인 법에 의해 날짜가 정해지지 않는 한 이 기간 내내 결혼식과 다른 즐거운 행사를 하는 것을 삼간다. 그들은 이 기간 동안 머리를 자르지 않는다.^[67] 애슈케나짐은 에이브 1일부터 9일까지 9일 동안 전통적으로 샤브밧이나 서닷 미츠바(양지머리나 시겸과 같은 미츠바 식사)를 제외하고는 육식과 포도주 마시는 것을 삼간다.^[67] 그들은 또한 즐거움을 위해 목욕하는 것을 삼간다.^[67] 세파르드 관습은 이것으로부터 일부 다양하다; 덜 엄격한 규제는 대개 1Av에서 시작되는 반면, 더 엄격한 규제는 티샤 비아브 주 동안 적용된다.^[67]

위에서 설명한 변주곡에 따라 정통 유대교는 전통적인 금지를 계속 유지하고 있다. 보수적인 유대교 유대교에서, 유대교 율법과 표준에 관한 랍비니컬 총회의 위원회는 이 시기에 결혼에 대한 금지는 전통이 깊게 보존되어 있지만 구속력 있는 법으로 해석되어서는 안 된다는 몇 개의 응답자(법률적 판결)를 발표했다. 따라서, 보수적인 유대인의 관습은 탐무즈 17일과 에이브 9일을 제외하고 이 기간 동안 결혼식을 허락할 것이다.^{[Note 26]} 개혁 유대교와 재건 유대교 내의 랍비들은 할라카(유대인 법)가 더 이상 구속력이 없으며 그러한 문제에 대한 그들의 개별적인 합의를 따른다고 주장한다. 그럼에도 불구하고 개혁운동의 광견병적 매뉴얼은 개혁 랍비들이 티샤 비아브 자체에 대한 "역사적 의식과 존경심에서" 결혼식을 올리지 않도록 권장하고 있다.^[68]

티샤 비아브—9번째 에이브

• 티샤 비에이브 : 9 에이브

티샤 비아브(Tisha B'Av, תאבב)는 주요 단식일, 상복일이다. 미드라쉬 전통에 따르면, 이스라엘 땅에 대한 스파이들의 부정적인 보고는 티샤 비아브에 전달되었다고 한다. 결과적으로, 그 날은 유대 역사에서 부정적인 사건들에 대해 상서로운 날이 되었다. 가장 주목할 만한 것은 솔로몬 왕이 원래 지었던 제1사원과 로마 시대의 제2사원이 모두 티샤 비아브에서 파괴되었다는 점이다.^[65] 다른 재앙들은 유대인들에게 영국을 떠나도록 강요하는 에드워드 1세의 칙령과 1492년 스페인에서 유대인을 추방하는 것을 포함하여, 티샤 비아브에서 일어났다고 전해진다.

티샤 B'Av는 주요 단식이다. 그것은 해질녘부터 해질녘까지 달리는 25시간 단식이다. 욤 키푸르에 대해서는 식사와 음주가 금지되어 있을 뿐만 아니라 목욕, 성직, 부부관계, 가죽신발 착용 등도 금지되어 있다. 성서의 휴일처럼 일이 금지되지 않고 낙담한다. 저녁에는 회당에서 한탄의 책을 읽으며, 아침에는 긴 키노트를 낭송한다. 저녁부터 정오까지 시바의 그것과 비슷한 상례 의식이 행해지는데, 여기에는 낮은 좌상이나 바닥에 앉는 것이 포함된다. 정오 이후에는 티샤 바아브에서 메시아가 태어날 것이라는 전통에 따라 그러한 제약이 다소 완화된다.^[69]

9-10Av의 해질녘에 단식이 끝나는 반면, 제2사원은 그날의 대부분을 계속 불타버리기 때문에 3주, 9일의 제한은 10Av의 정오까지 계속된다. 9Av가 샤브밭에 떨어지면 단식이 금지된 단식은 10Av로 연기된다. 그럴 경우, 3주, 9일의 제한은 단식으로 끝나는데, 단식은 AV 10일 오전까지 연장되는 육식과 포도주 섭취 금지를 제외한다.^[69]

투바아브

• Tu B'Av: 15Av

Tu B'av (ט״ו באב. "Av의 15번째"는 탈무드에서 욤 키푸르와 함께 "올해의 가장 행복한 날"^[31]로 언급된 날이다. 이 날은 템플 서비스에 사용되는 목재를 가져오는 날과 결혼이 주선되는 날을 기념하는 날이었다. 오늘날, 그것은 작은 변화로 특징지어진다. 현대 이스라엘에서 그 날은 발렌타인 데이와 다소 유사해졌다.

기타 단식

고대나 중세에서 유래한 몇 개의 다른 빠른 날들은 현대에도 어느 정도 계속 관찰되고 있다. 이와 같은 지속적인 준수는 대개 정통 유대인들에 의해서만 이루어지며, 오늘날 정통 유대인들 사이에서도 보편적이지 않다.^{[Note 27]}

• 가뭄과 다른 공공 문제에 대한 단식. 탈무디치타아닛의 대부분은 공공 단식의 선포와 실행에 헌신하고 있다. 가장 자세한 설명은 이스라엘 국토의 가뭄 때 단식을 가리킨다.^[70] 분명히 이 단식들에는 욤 키푸르에서만 암송을 위한 기도인 닐라(폐쇄) 기도가 포함되어 있었다.^[71]

미슈나에서 묘사된 특정한 단식은 유대인들이 이스라엘 땅에서 추방되자 사용되지 않게 된 반면, 여러 유대인 사회는 이를 모델로 삼아 수년간 단식을 선언해왔다. 두 가지 예로는 흐멜니츠키 봉기 중 유대인 대학살을 기념하는 폴란드 유대인 중 단식, 1880년대 반유대인 포그롬 때 러시아 유대인 중 한 명이 있다.^[72][73]

이스라엘 국가 수립 이후 이스라엘의 랍비네트 족장은 가뭄이 들 때 단식을 촉구해 왔다.^[74]

• 베합( (""ב) 베팅-베트(bet-hey-bet)의 단식인 월-목-월-월-일은 유월절과 수코트의 긴 연휴 기간 동안 발생할 수 있는 초과분에 대한 속죄의 수단으로 확립되었다. 그들은 유월절에 이어 이야르의 첫 번째 샤브밧에 선포되고, 수코트에 이어 마르체스반이 선포된다. 미슈나 타아닛의 모델을 바탕으로, 그들은 그 샤브밧에 이어 월, 목, 월요일에 관찰된다.
• Yom Kippur Katan("작은 Yom Kippur")이다. 이러한 단식은 사페드의 16세기 갑발리즘 공동체에서 유래되었다. 그것들은 각 로슈 초데스에 있는 예루살렘의 신전으로 끌려온 죄악과 개념적으로 연결되어 있다.^[75] 이러한 단식은 대부분의 달에 로쉬 초데쉬 전날에 관찰된다.^[76]

이스라엘/제국의 국경일과 기념일

일반적으로 이스라엘에서는 성서 유대인의 명절(사바스, 로슈 하사나, 욤 키푸르, 유월절, 샤부오트, 수코트, 푸림)이 공휴일로 지켜진다. 차누카는 학교 공휴일이지만, 사업은 여전히 열려있다. 티샤 비아브에서는 식당과 유흥업소가 문을 닫는다. 위에 열거된 다른 유대인 명절들은 다양한 방식과 정도로 관찰된다.

1948년 이스라엘 국가 창설과 6일 전쟁의 여파 사이에 크네셋은 일반적으로 이스라엘의 랍비네트 족장과 협의하여 4개의 국경일 또는 기념일을 제정하였다.

• 염하쇼아: 홀로코스트 기념일
• 염 헤이지카론: 현충일
• 욤 하아트모트: 이스라엘 독립기념일
• 염예루샤일림: 예루살렘 데이

오늘날 종교적인 사건으로서의 지위는 유대인 세계 내에서 획일적이지 않다. 비 정형외과, 종교 시오니즘, 현대 정교회 유대인 종교운동은^{[Note 28]} 오늘날 자연에서 민족은 물론 종교적인 것으로 받아들인다.

원칙적으로 이 4일은 하시딤을 비롯한 대부분의 하레디 유대인들에게는 종교의식으로 받아들여지지 않는다. 어떤 쟈르딤은 종교적인 이유로 이스라엘 국가의 존립에 전적으로 반대한다. 다른 이들은 단순히 유대인 법에 따라 새로운 종교적인 휴일의 성립을 정당화할 충분한 근거가 없다고 느낀다. 자세한 내용은 하레딤과 시오니즘을 참조하십시오.

이스라엘 밖의 유대인 공동체에서 오늘날을 준수하는 것은 일반적으로 이스라엘에서의 준수보다 더 조용하다. 이스라엘 내 정부 및 공공 장소에서 열리는 행사는 해외 유대인 공동 환경(시나고그와 커뮤니티 센터)에서 개최되는 경우가 많다.

더 최근에 크네셋은 두 개의 휴일을 추가했다.

• 욤 하알리야: 알리야 데이
• 아랍 땅과 이란에서 유대인을 추방한 것을 기념하는 날

마지막으로 이스라엘 정부도 명절 지위가 있는 여러 민족 유대인 예식을 인정한다.

염하쇼아—홀로코스트 기념일

• 염하쇼아 : (공칭) 27 니산

염하쇼아(lit下sho, "홀로코스트의 날")는 홀로코스트의 희생자들을 추모하는 날이다. 정식 명칭은 욤 하지카론 라쇼아 대 리게부라(LiGevurah, "홀로코스트와 영웅주의 추모의 날")로, 사망한 순교자들과 함께 나치에게 적극적으로 저항하다가 사망한 순교자들을 수동적 희생자로 인정하고자 하는 열망을 반영하고 있다. 그것의 날짜인 27 니산은 무장한 유대인들의 봉기로 가장 잘 알려진 바르샤바 게토 봉기를 기념하기 때문에 선택되었다.^{[Note 29][Note 30]}

그날을 기념하여 이스라엘 전역에 공공 오락장소가 문을 닫는다.^[77] 염하쇼아 공식 기념에는 시편 낭송, 추모 기도, 카디쉬 등 종교적인 요소와 추모 촛불의 점등 등이 주로 포함된다. 이스라엘에서 가장 주목할 만한 기념식은 야드 바셈에서 열린 국가 추도식과 오전 10시에 2분간 묵념을 알리는 사이렌이다. 종교 시오니즘과 현대 정교회 유대인들은 일반적으로 보다 자유로운 종교 운동을 고수하는 세속적인 유대인, 유대인과 함께 그러한 공공 행사에 참여한다. 이스라엘 밖에서는 유대인 공동체가 자국의 유대인 대학살 기념일 외에도 욤 하쇼아(Yom HaShoah)를 관찰한다.^[77] 아마도 가장 주목할 만한 기념일은 세계 각지에서 온 유대인들이 참석한 가운데 아우슈비츠비르케나우 유적지에서 열리는 '생명의 행진곡'일 것이다.

정교회 밖에서는 염하쇼아에 대한 소송이 전개되기 시작하고 있다. 보수주의, 개혁주의, 재건주의 기도서에는 모두 염하쇼아를 위한 소송적 요소가 포함되어 있으며, 이는 평일 정기기도서에 추가된다. 보수적인 유대교는 욤 하쇼아에게 결정적인 소송문서가 되기 위해 메길랏 하쇼아라고 불리는 두루마리를 썼다.^[78][79] 욤 하쇼아에 공개적으로 참여하는 부문까지 정교회는 티샤 B'Av에 대한 암송을 위해 키노(한탄의 기도자) 작곡을 선호하면서 이날 리터러시를 쓰는 것을 꺼려왔다.^{[78][Note 31]}

이스라엘의 공공 윰하쇼아 의식은 샤브밧 금지를 위반하지 않도록 하기 위해 욤하쇼아 날짜는 다음과^{[Note 32]} 같이 다양하다.

• 금요일에 27개의 니산(Nisan)이 발생하면 욤 하쇼아(Yom HaShoah)의 준수가 전날(목요일, 26일)로 앞당겨진다.
• 일요일에 27개의 니산이 발생하면 윰하쇼아 준수가 다음 날(월요일, 28일)로 늦춰진다.

윰 헤이지카론—기념일

• 욤 하지카롱: (공칭) 4 이야르

염 헤이지카론( (lit, "기억의 날")은 이스라엘 전몰자를 추모하는 날이다. 이스라엘이 독립한 첫 해 동안, 욤 하아츠모트(독립의 날) 그 자체에서 이러한 기념이 지켜졌다. 그러나 1951년경에는 독립기념일 축전에서 분리되어 염하트모트 전날인 현재 날짜로 기념식이 옮겨졌다.^{[80][Note 33]} 2000년 이후, 기념관의 범위는 적대적인 테러 행위에 의해 살해된 민간인들을 포함하도록 확대되었다. 현재 정식 명칭은 יוםםןייייייתתתתתתתתתת (" (" (" (" (" (" (" (" (" (" (" (" (" (" israel ("("이스라엘전투 패망자와 테러 희생자를 위한 추모의 날")^[81]이다.

그날을 기념하여 이스라엘 전역에 공공 오락장소가 문을 닫는다.^[82] 이날은 많은 학교와 기업체 등 기관에서 차례를 지내고 있으며, 그곳에서 전사자 묘역을 참배하고 추모기도문을 낭독하는 것이 관례다. 주요 공관식은 서부벽에서 열리는 저녁 개회식과 전국 군묘지에서 열리는 아침 추모예배가 있는데, 각각 사이렌 소리에 의해 열렸다. 공관식은 욤 하아츠모트로 이행하는 역할을 하는 헤르츨산 군사묘지에서 예배를 드리는 것으로 마무리된다.

이스라엘 밖에서는 염하지카론 기념행사가 욤 하아트모트 기념행사로 접히는 경우가 많다. 이스라엘 내에서 욤 하즈카론은 항상 욤 하앗츠모트 전날이지만, 그 날짜는 어느 날의 의식 중 안식일 금지를 위반하는 것을 막기 위해 움직인다. 자세한 내용은 다음 절을 참조하십시오.

욤 하아트모—이스라엘 독립기념일

• 욤 하아츠모트: (공칭) 5 이야르

욤 하아츠모트( ( haם צצאאתתת)는 이스라엘의 독립기념일이다. 이스라엘 내외의 유대인에 의한 이날의 준수는 널리 퍼져 있으며,^[83] 세속적인(군대 퍼레이드와 바비큐)에서 종교적인(할렐과 새로운 재판소의 호칭)에 이르기까지 어조가 다양하다.

이스라엘의 독립은 금요일에 선언되었지만, 랍비네트 족장은 오래 전부터 염하트모트(및 욤 헤이지카론)의 준수가 안식일 금지 위반으로 이어질 가능성을 염두에 두고 있었다. 이러한 위반을 방지하기 위해 욤 헤이지카론(Yom Hazikaron)과 욤 하아츠모우(Yom Ha'atzmaut)의 날짜는 다음과 같이 다양하다^{[Note 32]}.

• 4~5일 일요일-월요일이 되면, 관측은 월요일-화요일, 5-6일로 연기된다.
• 화요일-수요일에 4–5 Iyar가 발생할 경우, 관측은 움직이지 않는다.
• 목요일-금요일에 4–5 Iyar가 발생하면, 관측은 수요일-목요일, 3–4 Iyar로 앞당겨진다.
• 4–5 Iyar가 금요일-Shabbat에서 발생할 경우, 관측치는 수요일-목요일, 2–3 Iyar로 앞당겨진다.

거의 모든 비 롬 하아트모트를 기리기 위해 유대교 교회는 욤 하아트모트를 기리기 위해 변경 또는 증진을 법회에 포함시켰고, 세피랏 하오머 시대의 애도 관행을 중단시켰다. (자세한 내용은 욤 하아트모트—종교적 관습 참조) 종교 시오니즘과 현대 정교회 공동체 안에서 이러한 변화는 논란이 없는 것이 아니며, 관습은 계속 진화한다.^[84]

ḥaredi의 윰하트모트 종교관람은 매우 다양하다. 몇몇의 자레딤(특히 세파르딕 자레딤)은 비자레딤이 하는 방식과 상당히 유사한 방식으로 그 날을 기념한다.^[85] 대부분의 ḥaredim은 단순히 하루를 무관심하게 대한다. 즉, 보통 날로 대한다.^[84] 그리고 마침내 다른 사람들(명백한 사트마르 자시딤과 네투레이 카르타)은 이스라엘 국가의 사업에 대한 반대 때문에 이날 애도를 표한다.^[86]

윰 예루샤일림—예루살렘 데이

• 염예루샤일림: 28 이야르

예루살렘의 날(יים לשלים marks)은 6일 전쟁 중 이스라엘의 지배하에 1967년 예루살렘이 통일된 날이다. 이는 유대인들이 템플마운트를 접근할 수 있었던 19년 만의 일이었고, 1897년 제2신전이 파괴된 이후 처음으로 템플마운트가 유대인의 정치적 통제하에 있었다.

염 하아트모트와 마찬가지로 염 여루샤일림 기념행사도 완전히 세속적인 것(예루살렘까지 하이킹과 예루살렘 시내를 통과하는 대규모 퍼레이드 포함)부터 종교적인 것(할렐과 새로운 재판소의 소환)에 이르기까지 다양하다. 하레딤은 소송 변경에는 참여하지 않지만, 서장성과 예루살렘 구시가의 해방이 중요하기 때문에 다른 현대 이스라엘 명절보다 염예루샤라임 기념일이 다소 더 유력하다.^[87]

이스라엘 밖에서는 염예루샤라임(Yom Yerushalayim)을 준수하는 일이 널리 퍼져 있으며, 특히 정교회 내에서는 더욱 그러하다. 욤 하아츠모트만큼 널리 받아들여지지 않고 있는데, 특히 보다 정치적으로 진보적인 유대인들 사이에서는 도시의 미래를 둘러싼 갈등이 계속되고 있기 때문이다.^[88]

염 예루살레이임은 샤브바트 탈락을 피하기 위해 지난 2012년 랍비네이트 족장이 그 방향으로 몇 가지 노력을 시작했지만 전통적으로 움직이지 않았다.^[89]

욤 하알리야—알리야 데이

• 염 하알리야: 10 니산

알리야 데이(Aliyah Day, יעםיי celebrated)는 매년 니산 10일에 매년 기념하는 이스라엘의 국경일이다.^[90] 이날은 유대인 국가로의 이민인 알리야를 이스라엘 국가의 핵심 가치로 인정하고, 이스라엘 사회에 대한 올림(이민자)의 지속적인 공헌을 기리기 위해 제정됐다.^[91]

이스라엘로의 이민은 유대교의 인정된 종교적 가치로, 때로는 이스라엘의 모임으로 일컬어지기도 한다.^[92] 욤 하알리야(Yom Haaliyah, 10 Nisan)에게 선택된 날짜는 종교적 의미가 있는데, 이 날은 여호수아와 이스라엘 자손이 길갈에서 요단 강을 건너 약속의 땅으로 들어간 날이다. 이것은 따라서 최초의 문서화된 "매스 알리야"이다.^[93] 학계에서 관측되는 대체 날짜인 7 헤스반은 하나님이 아브라함에게 집과 가족을 떠나 이스라엘 땅으로 올라가라고 지시하는 토라 부분의 주중에 해당된다.^[94]

현재 이 날의 준수는 본질적으로 세속적인 것으로 보인다.^{[citation needed]}

아랍 땅과 이란에서 유대인을 추방한 것을 기념하는 날

• 아랍 국가 및 이란에서 유대인의 출국 및 추방 기념일: 11월 30일(양력 기준)

Knesset는 2014년에 이 준수를 설립했다. 이 준수의 목적은 이스라엘 국가 수립을 전후한 기간 동안 미즈라히 유대인들의 집단적 외상을 인정하는 것이다. 많은 미즈라치 유대인들은 홀로코스트 동안 유럽 유대인들의 고통과 팔레스타인 나크바에 비하여 그들 자신의 고통이 무시되고 있다고 느꼈다. 선택된 그레고리안-칼렌다 날짜는 팔레스타인에 대한 유엔 분할 계획이 채택된 다음 날이며, 그 날짜는 공동체에 대한 집중적인 압력과 적대감의 시작을 의미하기 때문이다.^[95]

현재 이 날의 준수는 본질적으로 세속적인 것으로 보인다.

민족공휴일

이스라엘 정부가 이스라엘 내 유대인 동포사회의 전통 명절 3일을 공식 인정한다. 오늘날에는 이스라엘 밖의 각 지역사회에서 관찰되기도 한다.

• 미무나는 모로코 유대인들 사이에서 명절로 시작되었고, 터키계 유대인과 페르시아계 유대인들 사이에서도 비슷한 기념행사가 존재한다.^[96] 이러한 축제들은 보통 음식의 섭취가 재개되는 유월절 다음 날에 행해진다. 이스라엘에서는 최근 몇 년 동안 미무나의 준수가 널리 퍼졌고, 현재 이스라엘에 살고 있는 최대 200만 명의 유대인들이 미무나 축제에 참여하는 것으로 추산되었다.^[97]

유월절을 마무리하는 저녁에는 친구들과 이웃들, 유대인과 비 유대인의 집을 방문하는 것이 축제의 중심이다.^{[Note 34]} 다양한 전통음식이 제공되며, 행운과 번영을 상징하는 상징물이 눈에 띈다. 다음날, 바비큐와 소풍은 가장 널리 행해지는 축하 활동 중 하나이다.^[98]

• 세하라인은 쿠르드족 유대인들에 의해 유월절 다음날부터 시작되는 다일 자연 축제로 기념되었다. 공동체들은 그들의 마을을 떠나 며칠 동안 캠핑을 하며 먹고 마시고, 자연 산책하고, 노래하고, 춤추는 것으로 축하했다.

1950년대 이 지역사회가 이스라엘로 이전한 이후 그 준수사항은 중단되었다. 근년에 그것은 부활했다. 그러나 이미 널리 퍼져 있는 이스라엘의 미모우나의 축하 때문에 세하라인의 축전은 철하모에드 수코트로 옮겨졌다.^[99]

• Sigd는 욤 키푸르(Yom Kippur)의 준수의 변형으로 베타 이스라엘(Ethiopia) 공동체 사이에서 시작되었다. 현재 그 공동체는 욤 키푸르 외에 그것을 관찰하고 있다; 그것의 날짜는 욤 키푸르 이후 49일 후인 29 헤스반이다. 욤 키푸르, 샤부오트, 기타 명절의 특징을 공유한다.^[100]

Sigd는 바빌로니아 망명 후 이스라엘로 돌아온 유대인들이 종교적인 예식에 자신을 재조정했을 때, 네헤미야 8에서 묘사된 금식, 연구, 기도의 의식을 본떠 만든 것이다.^[101] 에티오피아에서는 산꼭대기에 모여 예루살렘으로 돌아오기를 기도하곤 했다. 현대 시그드는 예루살렘의 구시가 내려다보이는 산책로에 중심을 두고 있다. 그날의 예식은 축하의 휴식으로 빨리 끝난다.^[102]

참고 항목

• 차바드 휴일
• 유대인 인사
• 유대인 및 이스라엘 공휴일 2000-2050
• 히브리 달력에 의해 설정된 관측 목록
• 그레고리오 유대인 관련 및 이스라엘의 명절 목록
• 종교 축제
• Yom Tov Torah 판독값

주석

참조

추가 읽기

• 브롭스키, 데이비드 Hilkhot Moadim: 축제의 법칙을 이해하는 것. 예루살렘: 코렌 출판사, 2013.
• 그린버그, 어빙 유대인 길: 휴일 살아라. 뉴욕: 1988년, 터치스톤
• 렌버그, 달리아 H. 유대인의 휴일에 대한 완벽한 가족 안내서. 뉴욕: 아다마, 1985년.
• 스트라스펠드, 마이클 유대인의 휴일: 가이드 및 해설. 뉴욕: 하퍼 & 로, 1985년.

외부 링크

• 유대인 휴일 온라인—현재 연도(또는 특정 연도)의 모든 유대인 휴일 목록
• hebcal—초등 점등 시간 및 토라 판독값이 있는 상호 작용 유대인 달력.
• 유대인의 휴일
• 어느 해의 유대인의 휴일 날짜를 알아내는 계산기
• 유대인 휴일: 입문자—패티호스
• 주요 유대인 축제는 무엇인가?—BBC
• 2016~2017년 유대력