탈리베

탈리베(탈리베, 복수 탈리베, 아랍어: طالب, 로마자: ṭliblib, 점등) '찾아가는 사람', '찾아가는 사람'; pl. طلاب ṭullāb) is a boy, usually from Senegal, the Gambia, Guinea, Guinea-Bissau, Chad, Mali or Mauritania, who studies the Quran at a daara (West African equivalent of madrasa). 이 교육은 경마선수로 알려진 교사가 지도한다. 대부분의 경우 탈리베들은 다라에서 머물도록 그들의 부모를 떠난다.^[1]

세네갈 내에서 탈리베라는 용어는 더 넓은 맥락에서 사용될 수 있는데, 예를 들어, "정당의 호전적인 추종자를 의미한다"^[2]는 것이다.

개요

탈리베와 그의 경마와의 관계는 "기억과 엄격한 복종"의 하나이다. 그 경마장은 탈리베에 대한 "지침, 보호, 그리고 중첩"을 제공한다. 그의 경력에 대한 탈리베의 충성은 경제적 지원이나 십일조를 통해 표현된다.^[3]

세네갈 사회에서 탈리베에 대한 견해는 다양하다.^[4] 어떤 개인, 인종, 종교 교파들은 탈리베의 기르기를 장려하는 반면 다른 사람들은 이 관행을 거부한다. 그것을 지지하는 사람들 중에는 다라를 관리하는 가장 좋은 방법에 대한 다양한 견해가 있다.^[5]

자녀를 다라로 보내려는 부모의 동기를 설명하기 위해 많은 이론이 존재한다. 여기에는 경제적 어려움으로 인한 사실상의 양육, 경마자가 속한 무슬림 형제자매와 관계를 맺음으로써 아이에게 더 나은 미래를 보장하고, 경마로서의 직업을 준비시키는 것 등이 포함된다.^[6][7] 도나 L. 페리는 탈리베의 부모들을 "무결한 전통주의자 또는 경제적 희생자들"로 묘사하고 있는 사람들과 "현대성의 스트레스에 의해 왜곡된" 것으로 묘사하는 사람들에 동의하지 않는다.^[8] 그녀는 월로프 농부들과의 인터뷰를 바탕으로 탈리베를 키우는 인기는 인구증가, 빈곤 심화,^[9] 신자유주의 정책에 대한 대응보다는 육아에 대한 서아프리카의 가치와 본질적으로 연관되어 있다고 주장한다. 사회경제적 측면에서 탈리베의 곤경을 모독하는 것은 비정부기구들이 "문화적 제국주의의 비난을 피하기 위한 의도적인 전략"^[10]이라고 페리는 말했다.

역사

다라스는 수백 년 동안 존재해왔다. 그들은 프랑스 식민지 시대에 의의 있게 성장했다.^[11] 20세기 후반에 아랍식 메데라(madrasa)를 선호하는 시골의 다라(dara)의 수가 감소했다. 메데사스는 농부들이 자녀들을 학교 밖에서 일하도록 하고, 세속적이고 퀘탄적인 교육을 제공하고, 아이들을 더 적은 어려움에 노출시키면서 인기가 증가했다. 이 기간 동안 많은 다라들이 도시로 이주했다.^[12]

1992년 유니세프는 탈리베에 대한 경각심을 높이기 위해 5년 동안 활동을 시작했으며, 탈리베의 생활환경 개선을 위해 마로티와 함께 일하기 위해 노력했다. 1997년, 이 작품은 NGO에 의해 임시로 채택되었다. 이들 기관은 탈리베의 이익을 위해 항상 사용되지는 않았던 자원과 함께 근거리 무선 통신 서비스를 제공하는 유니세프 모델의 단점을 피하기 위해 노력했다. 대신 이들 인도주의 단체들은 탈리베와 직접 협력했다.^[13] 탈리베스는 세네갈 사회에서 계속 화제의 대상이 되고 있다.^[14]

탈리베스의 학대

오리진스

구걸하는 것은 다라의 밭에서 제공하는 수확물로부터 자신의 요구를 지속할 수 없을 때 다라의 물자를 보충하기 위해 음식을 요구하는 탈리베의 특징이었다.^[15] 도시 환경에서의 다라의 증가가 다라를 지탱하는 전통적인 형태의 지원에서 비롯되었다. 세네갈 사회에서 연금술이 널리 보급되면서 도시에서 구걸하는 아이들이 이익을 보게 되었다.^[16] 1970년대에, 몇몇 도시 다라들은 계절에 따라 달리면서, 다른 도시들도 수확을 위해 마을로 돌아갈 수 있게 되었다. 그러나 도시 다라들이 일년 내내 문을 여는 것이 경제적으로 더 가능해졌다.

시간이 지남에 따라, 마로티는 도시에 머물기 시작했다.[도시에] 어린아이가 매일 돈, 설탕, 쌀을 가지고 오는데 왜 그들이 오랜 시간 동안 땅을 일해야 했던 마을로 돌아가겠는가?^[17]

페리는 위와 같은 견해는 도시 다라만이 탈리베를 착취한다는 것을 암시할 수 있다고 경고한다. 그녀는 도시와 시골의 다라들이 같다고 주장한다. 단지 한 가지 차이점이 있는데, 도시 부적의 '농장'은 도시 거리이고, [] 그가 수확하는 '농장'은 땅콩이 아니라 현금이다."^[18]

탤리베를 인수하는 마로티 관행은 좀처럼 주정부의 규제를 받지 않기 때문에 이러한 관계의 남용이 더 쉽게 일어날 수 있다.^[19] 세네갈 정부는 최근 남용을 줄이기 위해 국가가 규제하는 다라를 만들었다. 그러나 거주자 탈리베가 있는 도시 다라들은 쿠란어 학교의 가장 흔한 형태를 이루고 있다.^[20]

학대의 본질

어떤 마로티에서는 코란에 대해 그들의 부적에게 가르치는 대신, 노동으로 그들을 착취하는데, 전형적으로 길거리에서 강제로 구걸하는 것을 통해서입니다. 이러한 착취의 본질은 그러한 부적들을 질병, 부상, 죽음, 신체적 학대와 성적 학대에 노출시킨다.

강제노동

최근 연구에 따르면 탈리베는 매일 평균 8시간 이하로 구걸을 한다.^[21] 탈리베가 매일 산출해야 하는 정확한 액수는 다라마다 다르다. 175개의 탤리브를 조사한 결과, 약 1명이 요구하는 평균 총액은 373CFA(0.79달러)로, 더 큰 기부금이 관례적으로 행해지는 성일에는 445CFA(0.94달러)로 증가했다.^[22] 세계은행 통계에 따르면 세네갈 인구의 30% 미만이 하루 593CFA(1.25달러), 55% 이상은 949CFA(2.00달러)^[23] 미만으로 살고 있다. 이것은 탤리베가 마로티에서 요청한 쿼터를 충족하는데 있어 어려움을 강조한다. 일부 마로티에서는 재정적인 할당량 외에도 설탕과 쌀과 같은 기본 식료품의 할당량을 정했다.^[24]

신체적 학대

탈리베는 때때로 그들의 출장소에서 돈이나 기본적인 음식의 할당량을 충족시켜야 한다. 그 할당량을 채우지 못하면 신체적 학대를 초래할 수 있다. 휴먼라이츠워치(HRW)는 주로 전기 케이블, 클럽, 캔을 사용한 결과 흉터와 웰츠를 보이는 소년들을 문서화했다.^[25]

일부 다라에서는, 나이든, 나이든, 나이든, 나이든 탈리베, 혹은 조수가 매일의 할당량을 반납하지 않거나 늦게 돌아오는 젊은 탈리베들을 처벌할 책임이 있다. 다른 경우에, 다라에서 사는 아이들을 감독하지 않고, 나이 든 탈리베들은 젊은이들로부터 훔치게 할 뿐만 아니라, 신체적으로나 성적으로 학대할 수도 있다.^[26]

부적절한 관리

탈리베에는 기본적인 쉼터나 음식과 같은 필수품이 거의 제공되지 않는다.^[27] 일부는 다라 입국을 거부당해 쿼터를 채우지 못해 처벌을 받는다. 이것은 그 아이가 구걸을 더 오래 하거나 길거리에서 자도록 강요한다.^[28] 매년 수백 명의 탈리베들이 학대받는 마로니를 탈출하는 것으로 추정되며, 이로 인해 도시 지역의 거리 어린이들의 문제가 더욱 복잡해지고 있다.^[29] 또한, 마로티 요구를 충족시키지 못하는 것에 대한 처벌에 대한 두려움은 탈리베에 의한 절도 사례를 증가시킨다.^[30]

도시 다라에서의 생활 조건은 종종 영양 부족, 옷과 신발의 부족, 질병에 노출, 그리고 열악한 의료 치료로 특징지어진다. 탈리베는 여전히 병중에 구걸을 하고 치료비를 스스로 내야 하는 경우가 많다. 도시 다라들은 종종 과밀하고 위생 상태가 좋지 않은 곳이며, 많은 곳에는 수돗물이 부족하다. 때로는 다라로 개조되는 가난한 구조물은 거주 소년들을 원소에 노출시킨다.^[31]

성적 학대

탈리베에 대한 성적 학대의 정도에 대한 연구는 거의 이루어지지 않았다. 그러나, HRW는 다라에서 나이든 탈리베나 조수 마로티에 의한 강간 사례에 주목했다. 다른 강간 사례들은 다라 밖에서 그들의 다라에서 폭력을 피해 도망친 길거리에 사는 어린이들을 상대로 일어난 것으로 보도되었다. 이 사건들은 학대를 목격한 탈리베나 피해자들을 돕는 사회복지사들과의 인터뷰에 기록되었다.^[32]

남용 정도

2007년 유니세프가 세네갈의 수도 다카르에서 구걸하는 어린이들을 대상으로 조사한 결과 "어린이 거지들의 대다수(90%)가 탈리베"라는 결과가 나왔다.^[33] 유니세프는 세네갈에 5만~10만 명의 구걸하는 탈리베가 있을 것으로 추산했다.^[34] 2010년의 한 보고서는 탈리베의 수가 증가하고 있음을 시사한다.^[35] 그러나 다른 연구자들은 "거리 어린이의 수가 대체로 탄력적이고 모호한 정의에 근거하고 있다고 추정한다"^[36]고 경고한다. 실제로 이러한 주장을 입증할 공식 통계는 없다. 다른 사람들은 아랍 마데라의 증가로 인해 탈리베의 수가 감소하고 있다고 반응한다.^[37]

HRW은 사회적 지위 marabouts이 누렸던 그런 사람 강제 아이 구걸, 그리고 다른 권력 남용은 marabouts에 의해talibé 아이들에 확산을 위한 책임 있는 대담하게 하고 있다고 경고했다.marabouts고 talibé 기관에 대한 존중의"[38]페리가 있다고 조심스럽게 동의한다"reverence이 될 수 있다는 지배적 이데올로기가 아니라 지금, n.또는 토털라이징하거나 논쟁하지 않았다"^[39]고 말했다.

휴먼라이츠워치와 함께 인권증진과 보호를 위한 플랫폼(PPDH)은 2019년 12월 쿠란 전통학교에서 수천 명의 탈리베 아동의 학대와 착취, 방임 사실을 보고한 바 있다. 세네갈 정부는 종교 학교에서 아이들이 직면하는 광범위하고 만성적인 학대를 방치하고 충분히 대처하지 않았다는 비난을 받았다.^[40]

인권 문제

탈리베의 처우가 국제 협약을 어떻게 체결하는지에 대해서는 다양한 견해가 존재한다.

노예제도

일부 비정부기구들은, 아이들이 구걸하도록 강요하기 위해 탈리베에 대한 양육권을 취득하는 경우, 이것은 노예제도 폐지 보완 협약에 의해 정의된, '노예에 대한 악감정'의 정의에 부합한다고 주장한다.^[41] 그 관습은 "아이나 젊은이 또는 그의 노동력의 착취를 목적으로" 아이를 받는 것이 그 협약의 대상인 노예제도와 유사한 관행이라고 명시하고 있다.^[42]

강제노동

강제 노동 또는 강제 노동에 관한 협약은 강제 노동에 대해 "어떤 벌칙의 위협 아래 어떤 사람으로부터도 강요되고, 그 사람이 자발적으로 자신을 제안하지 않은 일"이라고 설명한다.^[43] 이 협약은 서명국들에게 "그처럼 강제적이거나 강제적인 노동력을 완전히 억압하는"^[44] 의무를 부과하는 것을 계속한다.

국제노동기구(ILO)는 탈리베를 노동용으로 이용하는 관행도 아동 노동의 최악의 형태에 관한 협약의 범위에 속한다고 밝혔다.^[45] 왜냐하면 강제 구걸은 노예제도와 유사하고 노동은 아이들을 그들의 안녕에 대한 수많은 위험에 노출시키기 때문이다.

인신매매

강제 구걸에 대한 ILO의 견해를 감안할 때, HRW는 탈리베를 운송할 때 노동력을 얻는 것을 주된 목적으로 하는 마로테가 아동 밀매를 하고 있다고 주장해 왔다.^[46] 인신매매 의정서 제3조(c)에는 '인신매매'의 정의에 '착취를 목적으로 한 아동의 모집·운반·양도·항만·수령'^[47]이 포함되어 있다.

아동권리협약(CRC)

CRC는 1차 보호자의 수단과 1차 보호자를 지원하는 국가의 수단과 관련하여 아동을 위한 적절한 생활 기준에 대한 권리를 창출한다.^[48] HRW는 탈리베의 적절한 주거, 관리, 영양을 감독하지 못한 주, 부모, 그리고 다른 주들이 CRC를 위반하고 있다고 주장한다.

HRW는 또한 다음을 CRC를 위반하는 탈리베의 다른 남용이라고 언급한다.

• 강제 구걸;^[49] HRW는 이것이 부적들을 상당한 위험에 노출시킨다고 주장한다. HRW는 거리에서 구걸을 하다가 교통사고로 사망한 탈리베의 사례를 문서화했다. 위험한 일에 노출되는 것은 탈리베의 신체적, 정신적 안전뿐만 아니라 그들의 삶을 위협한다고 HRW는 주장한다.^[50]
• 체벌; 학교에서의 체벌은 유엔 아동권리위원회에 의해 CRC가 중단하고자 하는 폭력의 한 종류로 묘사되어 왔다.^[51]
• 교육; HRW는 많은 시간 동안 구걸을 해서 거의 전적으로 아이들의 교육이 무시되는 경우, 이것은 CRC 위반에 해당할 수 있다고 주장한다.^[52]
• 성적 학대; CRC는 주정부가 아동들을 성적 학대로부터 보호하기 위한 조치를 취하도록 요구한다.^[53]
• 레저; 여행이 여가 시간을 부정하는 경우, 이것은 아이의 "휴식과 여가에 대한 권리"를 침해할 수도 있다.^[54]

고문

고문방지협약은 국가공무원이 그 행위를 수행하는 경우에만 적용된다. 그러나 그 조약을 감독하는 위원회는 다음과 같은 의견을 발표했다.

[어디서] 주 당국은 고문이나 학대 행위가 민간 행위자에 의해 저질러지고 있다는 것을 알고 있거나 믿을 만한 타당한 근거를 가지고 있으며, 민간 행위자를 예방, 조사, 기소 및 처벌하기 위한 실사를 하지 않는다. 협약에 부합하는 민간 행위자에 대해서는 국가가 책임을 지고 그 관리들은 고려되어야 한다.그러한 허용 가능한 행위에 동의하거나 묵인한 것에 대해 협약에 따라 작가, 복잡성 또는 기타 책임이 있다.^[55]

스트레스 포지션이나 체인과 같은 탈리베에 대한 처벌로 볼 때, HRW는 이 협약의 건설이 탈리베에 대한 고문의 사례가 발생하고 있음을 보여준다고 주장한다.^[56]

세네갈의 비정부기구인 XALAAT는 이 문제를 해결하기 위해 일하는 대표적인 기관으로, 이 문제가 매우 논란이 되고 있지만, 일부 지역사회에서, 대부분의 전통적인 한국학교에서 학대가 항상 매우 일반적인 관행이었다는 결정적인 증거가 있다고 보고했다.다라. 게다가, 이 ngo는 문제를 고려하면서 지금까지 무시해왔던 다른 집단을 연결하기 위해 이 분야의 실무자들을 효율적으로 데려왔다고 주장하고 있다. ^[57]

참고 항목

참조