나프스

Nafs
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나프스(Nafs)는 코란에서 나타나는 아랍어로, 문자 그대로 "자신"을 의미하며 "정신", "에고", "영혼"[1][2]으로 번역되어 왔다.이 용어는 히브리어 '네페시'와 관련이 있다.코란에서 나프라는 단어는 개인주의(2:48절)와 집단적 의미(4:1) 모두에서 사용되며, 비록 인류가 나프의 긍정적인 자질을 소유하는데 단결되어 있지만, 그들은 개별적으로 나프가 제공하는 "자유 의지"의 기관을 행사하는 데 책임이 있음을 나타낸다.

그러나 나프에 관한 많은 대중 문헌은 더 슬픈 사람(가슴) 안에 위치한 용어의 수피 개념에 초점을 맞추고 있다.수피 철학에 따르면, 정제되지 않은 상태의 나프는 "자아"이며, 그들은 그것을 인간의 내적 존재의 가장 낮은 차원, 즉 동물과 악마적 [3]본성으로 간주한다.나프스는 이슬람 전통, 특히 수피즘과 시아파 이슬람의 영지화(irfan) 규율 안에서 중요한 개념이다.

코란 개념

3문자 어근 누엔파산(ن fā ()은 코란에서 4가지 파생 형태로 [4]298회 나타난다.

  1. 한때는 V 동사 tanaffasa(ت동사 tanaffasa)로서
  2. once as the form VI verb yatanāfasi (يَتَنَافَسِ)
  3. 명사 nafs의 295배
  4. once as the form VI active participle mutanāfisūn (مُتَنَٰفِسُون)

그 명사 nafs은 코란은 다음과 같이 다른 주님, 당신에게 믿고 있다[에 대한 책임]들 중요한 인스턴스가 있다..."[5]그 단어 nafs의 주요 테마로 코란에 사용되는 동안에 같은 선택 사항이 개인(로 5시 105)에 의해 만들어진 강한 강화를 통해 개개의 책임감을 심어 주는 것이다인류에게 공통의 기원을 상기시키는 시간(4:1절).[citation needed]

코란은 개인의 나프에게 많은 중요성을 부여하고, 자유 의지와 지성의 기관을 강조하며, 그 기관 없이는 책임도 책임도 존재할 수 없다.코란은 나프에게 선악의 어떤 본질적인 속성을 부여하지 않고, 대신 그것이 길러지고 스스로 규제되어야만 하는 것이라는 생각을 전달함으로써 생각과 [citation needed]행동을 통해 선하고 "부득하게 의미 있는" 것이 될 수 있다.그러므로 나프들에 대한 코란적 개념은 니체의 "위베르멘쉬" 또는 "슈퍼맨"에 대한 개념과 매우 현대적인 음조를 가지고 있는데, 저명한 이슬람 학자이자 철학자인 무함마드 이크발에 의해 제안되었고, 그는 니체가 이슬람 사상으로부터 용어를 차용했다고 비난하기까지 했다.Iqbal은 다음과 같이 말했다: "니체가 이슬람이나 동양의 문학에서 그것을 빌려와 그의 물질주의에 의해 그것을 타락시켰을 가능성이 있다."[6]

수피즘의 나프 개념

3가지 주요 단계

수피즘적 지혜에는 코란의 다른 구절에서도 언급되는 나프의 세 가지 주요 단계가 있습니다.수피족은 나프를 [7][8]발전시키고 다듬고 숙달시키는 과정에서 그들을 "단계"라고 부른다.

선동하는 나프(an-nafs al-ammammah)

원시적인 단계에서 나프족은 사람들이 악을 저지르도록 선동한다; 이것은 나프족이며, 기본적인 [9][10]본능이다.쿠란의 수라에서 유수프는 "그러나 나는 내 나프가 결백했다고 주장하지 않는다.나프들은 [Quran 12:53]악마를 부추긴다.이슬람은 코란뿐만 아니라 하디스에서도[11] 선동적인 나프들과 싸우는 것의 중요성을 강조한다.무함마드가 전쟁에서 돌아온 후 "우리는 이제 작은 투쟁(지하드 아스카르)에서 큰 투쟁(지하드 아크바르)으로 돌아간다"고 말했다고 전해진다.그의 동료들이 물었다. "하나님의 예언자여, 무엇이 큰 투쟁입니까?"그는 "[12]유혹과의 투쟁"이라고 대답했다.

이 단계는 일반적으로 알 나프스 알-하야와니야와 알 나프스 알-이블리시야 레벨로 나뉜다.알 나프스 알 하야와니야("동물 상태")는 물질적 소유, 관능적 욕망, 동물적 쾌락을 쫓는 자아를 묘사합니다.알 나프스 알 이블리시야는 동물 국가보다 더 낮다. 왜냐하면 자아는 [13]자신을 사랑하는 마음에서 신을 대신하려고 하기 때문이다.

코란은 신자들에게 [Quran 79:40]"욕망으로부터 나프를 방해하라"고 명령하고 있고, 또 다른 전통적인 내레이션은 "당신이 가지고 있는 가장 나쁜 적은 양쪽 [14]사이에 있는 나프"라고 경고한다.루미는 종교적 위선을 가장한 나프들에 대해 "나프들은 오른손에 묵주와 코란을 들고 [15]소매에는 스카미타와 단검을 들고 있다"고 경고했다.

동물의 이미지는 종종 나프를 묘사하기 위해 사용된다.인기 있는 이미지는 당나귀나 제멋대로인 말이며, 이 말은 결국 기수를 [16]골로 이끌기 위해 훈련시키고 부숴야 한다.루미는 나프를 지성(Aql)을 대표하는 영웅 마즈눈이 사랑하는 [15]사람이 사는 곳으로 돌리기 위해 길들이는 낙타에 비유한다.

자학하는 나프(an-nafs al-luwawah)

수라 알-키야마에서 코란은 "자학하는 나프들"[Quran 75:2]을 언급하고 있다.양심이 깨어난 뒤 자아에 귀를 기울인다고 자책하는 단계다.뉘우치고 용서를 [17]구한다.여기서 나프들은 사람의 마음에서 영감을 받고, 자신의 행동의 결과를 보고, 자신의 두뇌에 동의하고, 자신의 약점을 보고, 완벽을 갈망한다.

평온한 나프(안나프스 알무마시나)

수라 알-파쥬르에서 코란은 "평온한 나프들"[Quran 89:27]을 언급하고 있다.이것은 이슬람교도들에게 이상적인 자아의 단계이다.이 정도 수준에서는 신념이 확고하고 [17]예절을 지키지 않는다.영혼은 평온해진다.[17]이 단계에서 수피즘의 추종자들은 모든 물질주의와 세속적인 문제에서 벗어나 신의 뜻에 만족한다.

naf의 4단계 추가

3개의 주요 단계 외에 다른 4개의 단계가 언급되기도 한다.

영감받은 나프(안나프스 알 물라마)

이 단계는 두 번째 단계(자칭 나프)와 세 번째 단계(평화의 나프) 사이에 있습니다.그것은 행동의 단계이다.이에 대해 "양심에 귀 기울이기는 하지만 아직 [17]굴복하지는 않는다"고 말한다.일단 한 사람이 자신의 약점을 보고 목표를 정하면, 이 자아는 좋은 일을 하도록 영감을 준다.수피들은 사람들이 선을 생각할 때마다 즉시 그것에 대해 행동해야 하는 것이 중요하다고 말한다.Abbas Bin Abdul Muttalib은 세 가지 규칙을 제시한다.[citation needed]

  1. Ta'Jeel 또는 Swiftness.선행은 즉시 행해져야 하며 게으름 피워서는 안 된다.
  2. Tehqeer 또는 경멸.남의 선행을 업신여기지 않으면 독선하게 된다
  3. Ikhfa 또는 Secrety.사람은 자신의 선행을 비밀로 해야 한다. 그렇지 않으면 사람들이 칭찬할 것이고 그것이 사람을 독선적으로 만들 것이다.

코란에 따르면, 자선은 비밀스럽고 공개적으로 주어져야 한다.무함마드 아사드의 코란 번역본 14장 31절에는 다음과 같이 적혀 있습니다. "믿음을 얻은 나의 종들은 기도를 꾸준히 해야 하며, 우리가 그들을 위해 양식으로 제공하는 것 중에서 은밀히 그리고 공개적으로 소비해야 하며, 흥정할 필요도 없고, 서로 친해질 필요도 없는 날이 올 것입니다."

흐뭇한 나프(an-nafs ar-raīyah)

이 단계는 세 번째 주요 단계 다음에 온다.이 수준에서는 알라로부터 오는 모든 것에 만족하며 과거나 미래에는 살지 않고 [17]현재에 살고 있다.누군가는 항상 '일라히 안타 맥수디 와 리다카 마트루비'라고 생각한다.사람들은 항상 자신을 나약하고 [17]알라가 필요하다고 생각한다.

즐거운 나프(an-afs al-marīyyah)

이 수준에서 두 명의 루는 평화를 이루었다.[17]"One is soft and tolerant with people and has good Akhlaq (Arabic: أخلاق), good manners."[17]

순수한 나프(an-nafs a--āfyahyah)

이 정도 수준에서는 완전히 항복하고 [17]알라로부터 영감을 받은 완벽한 인물인 인사 카밀의 속성을 입고 있다.하나는 "알라의 뜻과 완전히 일치한다"[17]는 것이다.

나프 개발의 전체 시퀀스

따라서 nafs 개발의 7단계 전체 순서는 다음과 같다.

  1. 선동하는 나프(an-nafs al-ammammah)
  2. 자학하는 나프(an-nafs al-luwawah)
  3. 영감을 받은 나프(an-nafs al-mulhamah)
  4. 평온한 나프(안나프스 알무마시나)
  5. 흐뭇한 나프(an-nafs ar-raīyah)
  6. 즐거운 나프(an-afs al-marīyyah)
  7. 순수한 나프(an-nafs a--āfyahyah)

수피즘의 제라히 학파의 데르비쉬들은 나프들의 이러한 단계를 [8]도시들의 중첩된 연속이라고 설명하는 본문을 연구하도록 권장된다.

나프 특성

원시 상태에서 nafs에는 [citation needed]극복해야 할 7가지 특성이 있습니다.

  1. 프라이드(Takabbur)
  2. 탐욕(타마)
  3. 질투(Hasad)
  4. 욕망(샤와)
  5. 뒷담화(Gheebah)
  6. 인색함(복흘)
  7. 악의(키나)

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ Bragazzi, NL; Khabbache, H (2018). "Neurotheology of Islam and Higher Consciousness States". Cosmos and History: The Journal of Natural and Social Philosophy. 14 (2): 315–321.
  2. ^ Nurdeen Deuraseh and Mansor Abu Talib (2005), "이슬람 의학 전통의 정신 건강", 국제 의학 저널 4(2), 76-79 페이지
  3. ^ Chittick, William (1983). The Sufi Path of Love (PDF). State University of New York Press. p. 12. ISBN 0-87395-724-5.
  4. ^ "The Quranic Arabic Corpus - Quran Dictionary".
  5. ^ "Surah Al-Ma'idah - The Noble Qur'an - القرآن الكريم". 쿠란 수라 알 마이다 (105절) 웨이백 머신에 2018-01-29 보관
  6. ^ "IQBAL'S CRITICISM OF NIETZSCHE".
  7. ^ Shah, Idries (2001). The Sufis. London, UK: Octagon Press. pp. 394–395. ISBN 0-86304-020-9.
  8. ^ a b Frager, Robert (1999). Heart, Self and Soul. Quest Books. pp. 54–88. ISBN 0-8356-0778-X. 신지학 출판사의 각인입니다.
  9. ^ Schimmel, Annemarie (1975). Mystical Dimensions of Islam. University of South Carolina Press. pp. 112–114.
  10. ^ Robert Frager (20 September 2013). Heart, Self & Soul. ISBN 9780835630627.
  11. ^ "Surah Al-A'la - Arabic Text with Urdu and English Translation".
  12. ^ Kabbani, Hisham. "Jihad Al Akbar". Retrieved 17 January 2010.
  13. ^ Oliver Leaman The Cor'an: A Philosical Guide Bloomsbury Publishing 2016 ISBN 978-1-474-21620-3 페이지 84
  14. ^ Nicholson, Reynold Alleyne (2008). The Kitab Al-Luma Fi L-Tasawwuf Of Abu Nasr Abdallah B. Ali Al-Sarraj Al-Tusi: Edited For The First Time, With Critical Notes And Abstract (1914) by Reynold Alleyne Nicholson. Kessinger Publishing.
  15. ^ a b Nicholson, Reynold (1990). Mathnawi of Jalaluddin Rumi. Warminster: Gibb Memorial Trust. ISBN 0-906094-27-5.
  16. ^ Nicholson, Reynold (2008). The Kashf Al-Mahjub: The Oldest Persian Treatise On Sufism (1911). Kessinger Publishing. ISBN 978-0-548-94106-5.
  17. ^ a b c d e f g h i j Al-Haqqani, Shaykh Adil; Kabbani, Shaykh Hisham (2004). The Path to Spiritual Excellence. Islamic Supreme Council of America (ISCA). pp. 102–103. ISBN 1-930409-18-4. 구글 북 검색 보기

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