마카암

이슬람에 대한 시리즈의 일부. 수피즘
고분 압둘 카디르 Gilani, 바그다드, 이라크.
아이디어들 압달 알인산 알 카밀 바카 데르비시 도크 파키르 팬아 할 하키카 이산 이르판 이스큐 카라마트 카슈후 라타이프 만질 마루파 마카암 나프스 누르 칼란다르 Allah 실라 수피 우주론 수피 형이상학 수피 철학 수피시 수피 심리학 살리크 타즈키아 왈리 야킨
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아랍어로 "역"으로 번역되는 마카암(maqam) 또는 마카맛(maqamat)은 ^[1]수피의 영혼이 알라신을 찾기 위해 도달해야 하는 다양한 단계이다.역들은 수피족이 일상적으로 다루어야 하는 가장 일상적인 고려사항에서 파생되었으며, 본질적으로 신비로운 지식과 이슬람 율법(샤리아)의 구현이다.마카맛의 수와 순서는 보편적이지 않지만, 대다수는 다음 7가지에 동의한다.Tawba, Wara', Zuhd, Faqr, ṣabr, Tawakkul 및 Riāa.^[2]수피스는 이 역들이 영적인 삶의 기반이라고 믿고 있으며, 일상의 가장 기본적인 측면이 ^[3]알라와의 일체성을 이루는 데 중요한 역할을 하기 시작하는 양식으로 여겨진다.

특정 스테이션에 관한 의무를 이행하고, 그 정밀도가 완전히 ^[4]파악될 때까지 그것을 유지하는 것은 수피의 권한 내에 있다.즉, 한 단계에 도달해야만 다음 단계에 도달할 수 있습니다.더 높은 마카암에 도달하기 위해서는 그 아래에 있는 마카암을 계속 소유하고 그것을 빼앗기지 말아야 한다.각 스테이션은 계층 순서로 서로 관련지어져 있기 때문에 이들 스테이션이 초월되어도 도달한 스테이션의 영속적인 소유가 됩니다.어떤 역을 소유한다는 것은 그것을 세상 밖으로 경험하는 것뿐만 아니라, 그것에 의해 내적으로 변화하고, 어떤 의미에서는 무대 ^[5]자체를 구체화하는 것을 의미한다.

타우바(회개)

첫 번째 마카맛은 타우바입니다.다작의 수피 신학자 알-가잘리는 타우바는 그것이 반복되지 않을 것이며 죄인은 ^[6]신에게 돌아올 것이라는 약속과 함께 죄를 뉘우치는 것이라고 썼다.Junayd Badgadi는 이 방송국이 "당신의 잘못을 잊고 있다"고 말하며 신에게 돌아가는 것을 강조했다.이것은 깨달음이 일어난 후에 하나님이 끊임없이 기억하시어 마음을 ^[3]압도한다는 것을 의미한다고 생각된다.13세기 이후의 이슬람 사상에 엄청난 영향을 미친 수피 신봉자이자 철학자인 이븐 아라비는 종교적 권위와 영적 권위가 인간 타우바의 세 가지 조건이라고 밝힌 것을 탐구하는 데 많은 시간을 보냈다.첫 번째 조건은 저질러진 위반에 대한 후회입니다.두 번째는 죄를 즉시 포기하는 것이다.그 죄인의 부분에 대한 최종 상태는 확고한 결의적 불복종의 비슷한 행위로 돌아가지 않습니다.이 모든 조건의 본질적으로 메시지가tawba, 가장 순수한 형태의, 자신의 죄를 잊고 구성되어 있어를 전달한다.알 아라비는 사후에 하나님의 추억에서 사람에 비해 음울한 잘못,, 뿐만 아니라 장애가 되라 자기애의 미묘한 형식 결론을 내렸다.[7]

Wara의(Watchfulness)

두번째 maqaamat,"경계함."에 Wara의 끌기의 사람들은 3가지 군으로 나뉘어 져 있다.첫번째 계급 사람들은 금지되어(harām)과는 허용되는(halāl)사이에 거짓말을 피하는 것에 대해 완강하다이다.다시 말하면, 그들은 애매한 부분을 피한다.이 흔한 사람들의 계급으로 여겨진다.두번째 계급 사람들 아무것도 죄 관련하여 조심하고 있고 포함하고 있다.이것은 개인에 의해 알 수 있다.이 사람들이 와 연관에서 해방됩니다.이것은 선택의 계급으로 알려졌다.주의 깊음의 세번째 계급은 하나님에서다가 아무것도 의심하고 있다.이것은 바로 선택의 계급으로 알려졌다.[3]

Zuhd(포기)

Zuhd의 역('포기'로 번역됨)은 어떤 것이 허용되고 가까운지에 관한 것, 그리고 금지된 것에 대한 모든 욕망과 불확실한 것에 대한 모든 욕망을 포기하는 의무적인 행동에 관한 것이다.임대업자의 계급은 세 가지가 있다.첫째는 얻은 세속적인 것에 기쁨을 느끼지 못하거나 놓친 세속적인 것에 대해 슬픔을 느끼지 못하는 사람들이다.두 번째 순위는 포기를 깨달은 사람들로 구성된다.물질적인 재화의 포기에는 ^[3]타인에 대한 칭찬, 명예, 평온함 등 자신을 위한 재화가 있다는 것을 발견한 사람들이다.세 번째 계급은 포기라는^[8] 생각을 아예 버리려는 사람들로 구성되어 있다.

FAQ (빈곤)

"빈곤"으로 번역되는 Faqr는 수피족의 삶의 중심 태도 중 하나입니다.그것은 또한 예언자의 특성 중 하나였다.그는 가난은 나의 자랑이라고 주장했다.영적인 의미에서 빈곤은 아키라족의 축복과 영원한 부를 더 많이 받기 위한 이 세상의 부에 대한 욕구의 부재로 정의된다.그 중 하나는, 신비주의자는 결코 ^[8]다른 사람에게 어떤 것도 요구해서는 안 된다는 것이다.그 이유는 창조된 존재에 의지할 수 있는 모든 것을 다른 사람에게 요구하기 위해서이다.같은 존재로부터 무언가를 받는 것은 신에게가 아니라 ^[9]베푸는 사람에게로 향하는 마음의 감사를 낳는다.

§ Abr (인내성)

주나이드는 다섯 번째 역인 "인내심"을 "고난의 시대가 지나갈 ^[3]때까지 가장 높으신 하나님을 위한 짐의 부담"이라고 묘사한다.알-가잘리는 이 역을 다른 종류의 인내심으로 나눕니다.첫째는 육체적 고통을 참는 것이다.이것은 심각한 질병, 사고 또는 심지어 신을 섬기는 임무에 의해 야기될 수 있다.이 인내심은 종교법에 의해 판단된다.두 번째 종류는 악과 탐욕에 대한 유혹을 다루고, 본질적으로 자제력에 관한 것이다.그는 전투, 분노의 달래기, 행복의 달래기, 소유물의 인내와 같은 다른 종류의 인내심을 열거한다.예언자 무함마드는 인내를 고난을 참는 것뿐만 아니라 가장 어려운 신앙행위로 묘사했다.예언자가 인내를 그렇게 어려운 행동으로 보았기 때문에, 그것은 수피족의 ^[6]길을 따라 널리 행해지고 있다.

Tawakkul (신뢰)

Tawwakul, 번역된 "신뢰"는 수피가 인내심을 배우면 도달해야 하는 고귀한 단계이다. 그래서 신비주의자에게 어떤 것이 거부될 때 그들은 그것이 운명과 일치한다고 믿는다.진정한 믿음에는 경건한 실천과 ^[10]성찰을 통해 끊임없이 길러져야 하는 기질인 타와쿨이 수반된다.이 단계는 신을 전적으로 믿고 그분의 뜻에 복종하는 것이 특징이다.일부 학자들은 신의 힘은 모든 것을 아우르기 때문에, 이 힘에 대한 완전한 신뢰는 필수라고 동의한다.따라서 타와쿨의 정도는 신앙의 양에 따라 달라질 수 있다.이 신뢰를 다른 사람에게 맡기는 것은 가장 큰 죄인 회피로 이어집니다.^[8]신비주의자의 모든 감정과 생각이 오직 신에 대한 완벽한 진정성으로 향할 때, 신비주의자는 타우왁쿨의 진정한 본질로 여겨진다.타와쿨은 인간의 작용에 대항하는 "수동적" 형태의 숙명론이 아니라,^[10] 자신의 성취에 적극적이고 끈질긴 노력을 필요로 하는 기질이라고 특징지을 수 있다.

리야(만족)

마지막 역인 Riāa는 영어로 "accept"로만 대략 번역되는 단어이다.이것과 함께, 이것은 또한 어떤 것 또는 누군가를 즐기는 것을 의미합니다.수용은 신으로 가는 가장 큰 문이며 지상의 천국으로 여겨진다.역은 세 부분으로 나누어져 있다.첫 번째는 그들의 불행, 위안, 박탈, 또는 선물을 받아들일 수 있을 때까지 그들의 불안을 잠재우려고 노력하는 사람들로 구성되어 있다.두 번째 부분은 신을 받아들이고 신이 그들을 받아들이기를 바라는 사람들이다.이 사람들은 모든 축복과 불행을 똑같이 보더라도 받아들이는 데 있어 우선순위를 추구하지 않는다.세 번째는 그들과 그들의 하나님에 대한 신의 수용을 바라지 않음으로써 두 번째 그룹을 넘어선 사람들이다.이것 대신에 그들은 신이 그의 모든 ^[3]창조물을 미리 계획했다는 것을 받아들인다.

l과 비교(영적 상태)

"영적 상태"로 번역된 할(pl. ahwal)은 수피어 문헌에서 마카암의 ^[1]반대이자 보완물로 여러 번 등장한다.수피즘의 초기 권위자인 알리 빈 유스만 알 후지위리는 그의 저서 카슈프 울 마주브: 수피즘에 대한 페르시아어 논술에서 할을 "할이 자신의 ^[4]노력으로 그것을 물리치거나 끌어당길 수 없는 신으로부터 인간의 가슴으로 내려오는 것"이라고 정의한다.마카맛과 아월은 두 개의 영적 상태로 분명하게 나타나는데, 첫 번째는 반드시 획득해야 하는 것이고 두 번째는 반드시 받아야 하는 것이다.새로운 마카암에 도달한다고 해서 이전의 마카암이 파괴되는 것은 아니다.반대로 할은 본질적으로 "즉시적"이지만 반드시 수동적이지는 않다.두 영적 상태 사이의 가장 두드러진 차이는 아왈은 본질적으로 신의 선물인 반면, 마카맛은 노력의 노력을 통해 획득된다는 것입니다.이히야 울룸 알딘(종교과학의 부활)에서 알-가잘리는 할을 마카암과 함께 그리고 대조적으로 정의한다.그는 말한다:

자격(와스프)은 안정적이고 오래 버틸 경우 '역'(maqam)이라고 불리며, 지체 없이 죽고 사라지면 '영혼의 상태'(harl)라고 불린다.안정적이지 않은 것을 영혼의 상태라고 부르는데, 그 이유는 영혼의 상태가 다른 상태에 빠르게 자리를 내주기 위해서 사라지기 때문입니다.이것은 ^[6]심장의 모든 자격에 해당된다.

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