마르 아우긴
Mar Awgin마르 아우긴 | |
|---|---|
| 메소포타미아에서 수도교의 아버지 | |
| 태어난 | 4세기 수에즈, 이집트 |
| 죽은 | 363 터키 니시비스 |
| 다음에서 존경됨 | 아르메니아 사도교회 아시리아 동방교회 콥트 정교회 시리아 정교회 |
| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 동양 정교회 |
|---|
 |
| 동양 정교회 |
 기독교의 포탈 |
클라이스마(Clysma)의 아긴(Awgin)이나 세인트유제니오스(Saint Eugenios)라고도 알려진 [a]마르 아긴(Awgen, AD 363년)은 전통적인 설명에 따르면 기독교의 수도사상을 시리아크 기독교에 도입한 이집트 수도사였다. 그러나 이러한 회계는 모두 후발이며 시대착오적인 내용을 담고 있는 경우가 많다. 아긴의 역사성은 확실하지 않다.[3]
그를 언급한 가장 빠른 출처는 그가 죽은 지 약 300년 후인 7세기로 거슬러 올라간다. 아윈이 시리아크 전통에 수도주의를 도입했다는 주장은 토착적인 발전으로 간주하는 현대 학자들에 의해 완강히 거부되고 있다. 사실적 근거가 있든 없든 마어 아긴의 이야기는 시리아크 수도원주의를 사막 아버지들의 더 잘 알려진 이집트 전통과 연관시키기 위해 꾸며졌다.[3][4]
전기
이집트에서
원래 세인트유제니오스는 이집트의 수에즈 근처의 클라이스마 섬이나 콜즈움 섬에서 온 진주 조련사였다. 25년 동안 일한 후, 그는 이집트 상부의 파코미우스 수도원에 들어가 제빵사로 일했다. 그는 영적인 재능을 가지고 있고 기적을 행한 것으로 알려졌으며, 승려들 중에서 몇몇 추종자들을 끌어모으고 전해진다.
메소포타미아에서
그가 이집트를 떠나 메소포타미아로 향할 때 70여 명의 승려가 동행했는데, 그곳에서 그는 니시비스 시 위에 있는 이즐라산에 수도원을 세웠다.
그 위치는 니시비스가 방금 기독교를 공식 종교로 받아들인 로마 제국의 동쪽 가장자리에 놓여 있었기 때문에 잘 선택되었다. 나머지 메소포타미아는 소로아스트리아 종교를 부활시키려 했고 때때로 기독교 인구를 박해하는 사사니드 통치하에 있었다.
이즐라산의 공동체는 급속히 성장했고, 여기서부터 메소포타미아, 페르시아, 아르메니아, 그루지야, 그리고 심지어 인도와 중국 전역에 다른 수도원이 설립되었다.
6세기 동안 위기가 발생했다: 조로아스터교의 통치자들을 기쁘게 하기 위해 아시리아 교회는 모든 승려와 수녀들이 결혼해야 한다고 결정했다. 이후 많은 이들이 서시리아크 굿을 따르는 미아피시테 교회에 전입했고, 그 결과 아시리아 교회에서 영적인 삶은 쇠퇴했다. 그러나 개혁은 곧 되돌아가게 되었다. 카슈카르의 아브라함 대왕은 이즐라산에 새로운 수도원을 설립했고, 그와 그의 후계자 바바이 대왕은 엄격한 수도원 운동을 부활시켰다. 기혼 승려들은 쫓겨나고, 교회의 가르침은 확고한 정통성을 바탕으로 정해졌으며, 아시리아 수도교는 또 다른 천 년 동안 번성했다.
참고 항목
- 카슈카르 대왕 아브라함(6세기 아시리아 수도원 부흥의 아버지)
메모들
참조
- ^ Christine Chaillot, Geoffrey Wainwright와 Karen B에 있는 "고대 동양 교회". 웨스터필드 터커(Eds.), 옥스퍼드대 예배사(Oxford University Press, 2006), 페이지 165.
- ^ E. A. 월리스 버즈 (에드), 주지사 서: 토마스의 역사 모나스티아, 서기 840년(런던, 1893년), 제1권, 페이지 cxxv-xxxxxi.
- ^ a b 세바스찬 P의 에드워드 G. 매튜스 주니어 "Awgen, Mar" 브록, 애런 M 엉덩이, 조지 A. 키라즈와 루카스 반롬페이(eds), 시리아크 문화유산 고르야스 백과사전: Electronic Edition (Gorgias Press, 2011; 온라인 Ed. 베스 마디트호, 2018).
- ^ D. J. Wilmshurst, The Martred Church: A Church of the East Church(런던, 2011), 페이지 41.
추가 읽기
- 베드잔, 액타 마티럼, 1892년 파리, 토미 3호, 페이지 376–480
