반소비주의

Anti-consumerism

반소비주의는 물질적 소유의 지속적인 구매와 소비인 소비주의에 반대하는 사회정치적 이념이다.반소비주의는 공공복리를 희생하고 금융과 경제적 목표를 추구하는 기업법인의 사적 행동, 특히 사회 통치의 환경보호, 사회 계층화, 윤리의 문제 등과 관련이 있다.정치에서 반소비주의는 환경운동, 반세계화, 동물권 행동주의와 중복된다. 더욱이 반소비주의의 개념적 변형은 소비주의를 초월하는 물질적 방식으로 살아가는 후소비주의다.[1]

인간 소비자와 소비 동물에 대한 장기적 학대, 소비자 교육의 통합에서 학교 교과과정에 이르기까지의 문제에 대응하여 반 소비주의가 일어났다. 반 소비주의의 예는 나오미 클라인의 책 No 로고(2000)와 마크 아흐바 안 감독의 영화 <The Corporation(2003)>과 같은 다큐멘터리 영화들이다.d Jennifer Abbott, and Perful: 에릭 간디니에 의해 '소비자가 되어라'(2003)로 공포된; 각각 반기업적 행동주의를 이념적으로 접근하기 쉬운 형태의 시민적, 정치적 행동으로 대중화시켰다.

경제적 물질주의를 인간의 서식지로서 지구에 파괴적인 비인간화적 행동이라고 비판한 은 종교와 사회 활동주의에서 비롯된다.종교비평은 물질주의적 소비주의가 개인과 신의 연결을 방해한다고 주장하고 있으며, 이는 본질적으로 부도덕한 삶의 양식이다. 따라서 독일의 역사학자 오스왈드 스팽글러(1880~1936)는 "미국에서의 삶은 전적으로 구조상 경제적이며 깊이가 부족하다"[2]고 말했다.로마 가톨릭의 관점에서 토마스 아퀴나스는 "인간이 시간적인 것을 위해 영원한 것을 비난하는 것처럼 모든 치명적인 죄도 하나님께 죄를 짓는 것"이라고 말했고,[3] 아시시의 프란시스, 암몬 헤나치, 모한다스 간디는 영적인 영감이 그들을 단순한 생활로 인도했다고 말했다.

세속적인 관점에서 보면, 사회적 활동주의는 소비자주의 물질주의로부터 (경제적 불평등빈곤에서 비롯되는) 범죄, 산업 오염과 그에 따른 환경 파괴, 그리고 기업으로서의 전쟁을 초래한다는 것을 나타낸다.

불안감과 쾌락 주의의 사회적 불만에서 태어난 에버튼, 교황 베네딕토 16세 2008년에 물질 주의의 철학 인간 existence,[4]에 대한 목적을 제공하며 2011년 특히 크리스마스의 상업화를 공격했다;[5]마찬가지로, 작가는 조르주 뒤 아멜은``미국 물질 주의 평범함의는threate 표지[는] 말했다.ned에일식 프랑스 [2]문명

배경

반소비주의는 소비에 대한 비판에서 비롯되었는데, 소슈타인 베블렌은 《레저 계급 이론: 제도 경제 연구》(1899년)에서 소비주의가 문명의 요람에서 비롯된다고 지적한 바 있다.소비자주의라는 용어는 또한 케인즈 경제학에 관련된 경제 정책을 가리키며, 소비자의 자유로운 선택이 한 사회의 경제 구조를 좌우해야 한다는 믿음(cf. 생산자주의)을 가리킨다.

정치와 사회

"소비하면 소비한다"는 반소비자 스텐실 낙서

많은 반기업 운동가들은 대기업들의 부상이 국가들과 공공 영역의 합법적인 권위에 위협이 된다고 믿고 있다.[6]그들은 기업들이 사람들의 사생활을 침해하고, 정치와 정부를 조종하고, 소비자들에게 잘못된 요구를 만들어내고 있다고 느낀다.그들은 침습적인 광고 애드웨어, 스팸, 텔레마케팅, 아동 대상 광고, 공격적인 게릴라 마케팅, 정치 선거에서의 대규모 기업 캠페인 기여, 주권국가 국가(켄 사로-위와), 기업 부패에 관한 뉴스 기사(엔론 등) 등의 증거를 제시한다.[7]

반소비주의 시위자들은 기업의 주된 책임은 주주들에게만 대답하고 인권과 다른 문제들은 거의 고려하지 않는 것이라고 지적한다.[8]경영진은 그들의 주주들에게 일차적인 책임이 있다. 왜냐하면 사업에 직접 봉사하지 않는 자선활동배임으로 간주될 수 있기 때문이다.이런 식의 재정적 책임은 다국적 기업들이 노동력을 강화하고 비용을 절감하는 전략을 추구할 것임을 의미한다.예를 들어, 그들은 인권, 자연 환경, 노동조합 조직 등에 편리하게 관대한 법률로 저임금 경제를 찾으려고 노력할 것이다(예: 나이키 참조).

소비지상주의에 대한 비판에 중요한 기여는 프랑스의 철학자 베르나르 스티글러에 의해 이루어졌는데, 현대 자본주의가 생산보다는 소비에 의해 지배되고, 소비자 행동을 창조하는데 사용되는 광고 기법은 심령적이고 집단적인 개인화의 파괴에 상당한다고 주장한다.소비재 소비로 향하는 libidinal 에너지의 전환은 소비의 중독성 순환을 초래하여 과소비, 욕망의 고갈, 상징적 불행의 지배를 초래한다고 그는 주장한다.

예술 안에서, 뱅크시는 영향력 있는 영국 그래피티 마스터, 화가, 운동가, 영화 제작자, 다용도 provocateur,[9]소비성 사회에 대해이고 도발적인 풍자적인 작품을 선 보여 온(주목할 만한 예"네이팜탄", 또한"그 Feelin 깰 수 없어'"으로 알려진 월트 디즈니 픽처스와 McDonald's,[10]에 대한 공격과"Swoosh으로써 죽음", directionepropria포함한다.테드에서나이키[11](Nike). 비밀스러운 길거리 예술가는 잠복근무를 하면서 사회적 아이디어에 도전하고 시청자들에게 주변 환경을 재고하도록 부추겨서, 밀접하게 지켜지는 선입견의 부조리를 인정하게 한다.[9]2004년 저서 '컷 잇 아웃'에 수록된 에세이에서 그는 "당신은 회사에 빚진 것이 없다.아무 것도 아닌 것보다도, 너는 특히 그들에게 어떠한 예의도 베풀지 않는다.그들은 너에게 빚을 졌다.그들은 네 앞에 자신을 두기 위해 세상을 다시 꾸몄다.그들은 결코 당신의 허락을 구하지 않았으니, 그들의 허락을 구하지도 말라."[citation needed]2003년 이후 뱅크시는 이메일로 뉴요커에 다음과 같은 글을 남겼다. "나는 수천 점의 그림을 공짜로 준다.세계 빈곤에 대한 예술을 만들고 모든 현금을 바짓가랑이를 하는 것은 불가능하다고 생각한다." 뱅크시는 예술에 소비자주의적 변화가 있다고 믿으며, 처음으로 예술의 부르주아적 세계는 사람들의 것이다.그의 웹사이트에서, 그는 무료 다운로드를 위해 그의 작품의 고해상도 이미지를 제공한다.

눈에 띄는 소비

우리가 자유롭고 고상하게 사는 것을 방해하는 것은 무엇보다도 소유물에 대한 집착이다.

소비자주의를 줄이지 않고 환경오염을 줄이려고 하는 것은 마약 중독을 줄이지 않고 마약 밀매와 싸우는 것과 같다.

많은 중요한 맥락에서,[citation needed] 이 용어는 사람들이 그들이 소비하는 제품이나 서비스, 특히 비싼 자동차나 보석 브랜드와 같은 상업적인 브랜드 이름과 명백한 지위 향상 매력으로 강하게 식별하는 경향을 묘사한다.그것은 대부분의 사람들이 부정하는 경멸적인 용어인데, 그들이 "소비를 촉진한다"는 생각 외에 소비에 대한 좀 더 구체적인 변명이나 합리화를 가지고 있다.소비지상주의가 많은 문화를 소비문화라고 한다.

소비지상주의 사상을 수용하는 사람들에게 이러한 상품들은 그 자체로 가치가 있는 것이 아니라 소비와 유사한 상품의 표시를 통해 호감을 가진 사람들을 식별할 수 있는 사회적 신호로 보여진다.그러나 제품이나 브랜드명과의 관계가 때로는 기능장애가 있는 현대사회에서 결여된 건강한 인간관계의 대체물이 될 수 있다는 것을 인정하는 사람은 아직 거의 없을 것이다.

눈에 띄는 소비라는 오래된 용어는 1960년대에 미국을 묘사했지만, 곧 미디어 영향, 문화 방해, 그리고 그것의 골수적 생산주의에 대한 더 큰 논쟁과 연결되었다.

반소비자 스텐실 아트

에 띄는 소비의 용어와 개념은 20세기 초 경제학자 소슈타인 베블렌의 저술에서 비롯되었다.그 용어는 명백히 불합리하고 혼란스러운 형태의 경제 행위를 묘사하고 있다.이런 불필요한 소비가 신분 표시의 한 형태라는 베블렌의 통렬한 제안은 1899년 저서 <여가계급 이론>에서 나온 다음과 같은 어둡고 유머러스한 관찰로 이루어진다.

대부분의 다른 소비품목보다 높은 수준의 의복은 사실이며, 사람들이 상당한 양의 낭비적인 소비를 하기 위해 안락한 생활이나 생활필수품에서 상당한 정도의 궁핍을 겪게 될 것이다. 그래서 그것은 결코, 악화된 기후에서, 드문 일이 아니다.옷을 잘 차려입은 것처럼 보이기 [14]위해 옷을 못 입는 사람들

1955년에 경제학자 빅토르 르보우는 다음과 같이 말했다(윌리엄 리스, 2009년 인용).

우리의 엄청나게 생산적인 경제는 소비를 우리의 생활 방식으로 만들고, 상품의 구매와 사용을 의식으로 전환하며, 우리의 정신적 만족과 소비에서의 자아 만족을 추구할 것을 요구한다.우리는 소비되고, 태워지고, 닳고, 교체되고, 버려지는 것들을 점점 더 빠른 속도로 필요로 한다.[15]

고고학자들에 따르면, 수 천년 전까지만 해도 눈에 띄는 소비의 증거가 발견되어, 그러한 행동이 인간 고유의 것임을 암시하고 있다.[16]

소비자주의와 광고

반소비자들은 광고가 문화 시스템의 가치와 가정을 알리고, 무엇이 받아들일 수 있다고 생각하고, 사회적 기준을 결정함으로써 인간의 삶에 큰 역할을 한다고 믿는다.[17]그들은 광고가 상품을 행복 확보의 열쇠로 등장시키는 초현실적인 세상을 만든다고 선언한다.반소비자들은 개인들이 시장의 능력 밖에 놓여 있는 사회적 가치와 관련하여 그들의 삶의 질이 향상된다고 믿는 연구를 인용한다.따라서 광고는 이미지와 슬로건을 활용하여 의미 있는 관계와 같은 인간 행복의 실제 근원과 상품을 연결함으로써 사회와 소재를 동일시하려고 시도한다.광고는 점점 더 많은 소유물을 축적하는 것이 소비자들에게 자기실현화, 즉 완전하고 안전한 존재의 개념에 더 가까워질 것이라고 말해주기 때문에 그 때 사회에 해가 된다."이러한 제품들을 소유하게 되면 우리의 이미지가 향상되고 다른 제품들과 함께 우리의 인기를 보장할 수 있다는 것이 근본적인 메시지 입니다."[18]그리고 광고는 제품이 소비자를 행복하게 할 것이라고 약속하지만, 동시에 광고는 소비자들이 더 이상 불필요한 제품을 소비할 필요성을 느끼지 않을 것이기 때문에 소비자들이 진정으로 행복하지 않은지에 달려 있다.

반소비자들은 소비주의 사회에서 광고가 소비자를 무력화시키고 객관화시킨다고 주장한다.[19]개인의 힘, 선택, 욕구를 강조함으로써 광고는 허위로 소비자의 통제력을 암시한다.반소비자들은 상품이 단지 단기적인 만족감만을 제공한다고 믿기 때문에, 그들은 지속 가능한 행복한 사회로부터 멀어지게 된다.게다가, 광고주들은 광고와 제품 배치의 증가된 속도와 같은 관심을 끄는 새로운 기술에 의존해왔다.[17]이런 식으로 광고는 소비주의 사회에 침투하여 문화의 불가분의 부분이 된다.반소비자들은 광고가 실제 현실을 반영하기 보다는 소비자들에게 환상적인 도피성을 제공하는 모의 세계를 구축하기 때문에 광고를 비난한다.그들은 또한 광고가 엘리트들의 흥미와 생활방식을 자연스러운 것으로 묘사하고 있으며, 시청자들 사이에서 부족함을 깊이 느끼게 한다고 주장한다.[19]그들은 보통 개인의 손이 미치지 않는 상품을 미화하기 때문에 아름다운 모델의 사용을 비난한다.

앤디 코글런 기자는 2009년 8월 발간된 뉴 사이언티스트 잡지의 의견 코너에서 브리티시 컬럼비아 대학윌리엄 리스 교수볼더 콜로라도 대학역학학자 워렌 헨을 인용, "인간은 문명화된 사상가들을 고려함에도 불구하고, 무의식적으로 여전히 충동에 의해 움직인다"고 말했다.생존, 지배, 확장을 위해...이제 말할 수 없는 경제 성장이 모든 것에 대한 해답이라는 생각에서 표현을 찾는 충동, 그리고 시간이 주어지면 세계의 모든 현존하는 불평등을 바로잡아 줄 것이다."그는 소비지상주의가 제한 없이 소비를 장려함으로써 이러한 경향을 악화시키고 있다고 주장한다.[20]

반소비주의를 지지하는 사람들은 종종 주의력 절도를 고발한다. 즉, 그들은 그것이 공공장소를 부당하게 침범하여 그 존재를 원치 않는다고 생각하는 사람들에게 강요한다고 믿는다.미국의 그래픽 디자이너 션 테자라치는 1999년 지네 허튼 하운드라는 클립 아트에서 "광고는 내가 필요할 때 내 마음대로 내 환경에 접근하게 하는 대신 점점 더 내 환경을 침해한다"고 분개했다.역사상 가장 강력하고 자금도 넉넉한 매스커뮤니케이션의 방법들이 내 인생에 단방향으로 끝없는 똥의 흐름을 만들어내는데 사용되어 왔다...내가 태어난 지 28년 동안 엄청난 양의 광고에 시달려 왔으며, 아무도 나에게 괜찮냐고 물어본 기억이 없다고 말했다.[21]

오스트리아의 경제학

오스트리아의 경제 옹호자들은 개인이 사물에 의해 정의되고 그 자신이 아닌 물질주의적인 생활 방식보다는 생산적인 생활 방식을 촉진하면서 기업가에게 초점을 맞춘다.[22]

비판

반소비주의 비판론자들은 반소비주의자들이 근대주의공리주의에 반대한다고 비난하면서, 그것은 주로 자유주의적 관점들 사이에서 엘리트주의를 초래할 수 있다고 주장해 왔는데, 이들은 모든 사람들이 외부의 영향과 무관하게 소비의 수준을 결정해야 한다고 주장한다.[23]우익 비평가들은 반소비주의를 사회주의에 뿌리를 두고 있다고 본다.1999년 우익 잡지이성》은 마르크스주의 학자들이 스스로를 반소비주의자로 재포장하고 있다고 주장하며 반소비주의를 공격했다.제임스 B. 플로리다 대학의 교수 겸 인기 작가인 트위첼은 반 소비주의 주장을 "마르크시즘 라이트"[24]라고 불렀다.

이를 반현대적 '반작용적 사회주의'의 한 형태로 보는 반소비주의 사회주의 비판론도 나왔고, 반소비주의도 초보수·파시스트에 의해 채택됐다고 명시하고 있다.[25]

대중 매체에서

파이트 클럽에서 주인공은 자신이 기업 사회와 소비자 문화에 대한 테러 행위에 참여하고 있음을 발견한다.

미스터 로봇에서는 젊은 사이버 보안 엔지니어 엘리엇 앨더슨이 fsociety로 알려진 해커 그룹에 가입하는데, 이 해커 그룹은 미국 경제를 붕괴시켜 모든 부채를 없애려는 목표를 가지고 있다.

브렛 이스턴 엘리스의 소설 아메리칸 사이코에서 주인공 패트릭 베이트만은 1980년대 미국의 소비자주의 사회를 비판하는데, 그 중 자신이 의인화다.나중에 그는 아무런 결과도 없이 살인 행각을 벌이며, 주변 사람들이 너무 자기만족적이고 소비에만 치중하여 그의 행동을 보지 않거나 신경쓰지 않는다는 것을 암시한다.

참고 항목

참조

  1. ^ "Postconsumers". Postconsumers. 2018-06-13. Retrieved 2018-10-18.
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  3. ^ Aquinas, Saint Thomas (1981). Summa Theologica: Complete English in Five Volumes. Vol. 3. Ave Maria Press. p. 1680. ISBN 9780870610639.
  4. ^ "Our world has grown weary of greed: Pope". Independent Online. 17 July 2008. Retrieved 2 January 2022.
  5. ^ "Pope Benedict XVI attacks Christmas consumerism at Mass". BBC News. 25 December 2011.
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  8. ^ Carrillo-Santarelli, Nicolás. "Corporate Human Rights Obligations: Controversial but necessary Business & Human Rights Resource Centre". www.business-humanrights.org. Retrieved 2019-07-01.
  9. ^ a b Kakutani, Michiko (2013-02-17). "'Banksy: The Man Behind the Wall,' by Will Ellsworth-Jones". The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved 2018-03-16.
  10. ^ Banksy Napalm/Can't Beat That Feeling (Hexagon Gallery), retrieved 2021-09-01
  11. ^ Banksy Nike Canvas Print Or Poster (Canvas Art Rocks), retrieved 2021-09-01
  12. ^ 로버트 앤드류스, 루트리지, 1987년, ISBN 0-7102-0729-8, 페이지 212의 인용문 루트리지 사전
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  21. ^ Banksy and Tejaratchi on Advertising & Going Viral, 11 October 2018, retrieved September 29, 2021
  22. ^ kanopiadmin (27 October 2000). "Consumerism: A Defense - Tibor R. Machan".
  23. ^ https://www.setthings.com/en/criticism-anti-consumerism/
  24. ^ "In Praise of Consumerism". August 2000. Archived from the original on 2008-02-07.
  25. ^ Varul, Matthias Zick (May 2013). "Towards a consumerist critique of capitalism: A socialist defence of consumer culture". Ephemera: Theory & Politics in Organization. 13 (2): 293–315. ISBN 9781906948177. ISSN 1473-2866. open access

원천

외부 링크