이르판
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이슬람에서는 '이르판(아랍어/페르시아어/우르두어: عرفن;; 터키어: Irrfan)', 문자 그대로 '지식, 인식, 지혜'가 gnosis이다.[1] 이슬람 신비주의는 이론적·실용적·기존적 신비주의를 고착시키고 수프리즘과 얽혀 있는 광범위한 범위로 볼 수 있으며, 경우에 따라서는 그것들이 동일하다고 가정하기도 한다. 그러나 이슬람 신비주의는 신학과 철학과 함께 이슬람 과학의 하나로 상정된다.
미스틱
카디리야 타리카의 창시자에 따르면, 세이이드 압둘 카디르 길라니 이르판은 신의 단결을 인정하는 것으로 묘사된다. 이러한 인정은 이슬람 학자들 밑에서 연구함으로써 이루어진다. 이러한 학자들이 하나님의 단결을 인정받는 데 도움을 줄 수 있는 한 가지 방법은 살라와 같은 이슬람 의식의 실천에 대한 내부적 의미를 더 내포하는 것이다. 존경받는 이슬람 학자들의 지식(콘크레토 알라에서)을 가진 이슬람의 실천에 대한 성찰은 세이이드에 의해 그(이르판)에 대한 인정에서 드러난 '신과의 근접성'으로 묘사된다.[2]
알리 이븐 시나는 또한 신비주의를 정의한 그의 책들 중 하나에서 다음과 같이 말한다: 육체적 쾌락을 스스로 허락하지 않고 이 카르날 세계의 쾌락을 간과하는 것을 "아스코틱"이라고 한다. 기도하는 것과 단식하는 것 등을 관찰하는 것을 "워시퍼"라고 한다. 하나님을 제외한 타인에 대한 관심을 의식하지 못하게 하고 하나님의 빛으로 깨우치도록 초월적인 세계로 향하게 한 것을 '미스틱'이라고 한다. 그러나, 때때로 이러한 두 가지 또는 모든 지정이 한 사람에게 적용될 수 있다.
인섬
반면에 Twelver Shiism에서 Irfan이라는 용어는 특히 gnosis를 가리킨다. 가장 유명한 현대 시아 지지자 중에는 우슐리 신학자 알라마 타바타바이, 루홀라 호메이니, 모하마드-타키 바하트, 알라메 하산자데 아몰리, 알라마 카디 타바타이 등이 있었다. 학자들은 이슬람교의 가르침을 신에 대한 사랑으로 고수함으로써 어떻게 gnosis가 이루어질 수 있는지를 가르쳤다. 이란의 17세기 물라 사드라는 일반적으로 시아름의 이르판에게 역사적 이념으로 보여진다.
