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사해 문서

Dead Sea Scrolls
사해 문서
Psalms Scroll.jpg
시편 두루마리(11Q5)는 사해 두루마리 981권 중 하나이며 히브리어 일부 표기입니다.
재료.파피루스, 양피지 및 구리
쓰기대부분 히브리어; 아람어, 그리스어, 나바테아-아람어
창조했다기원전 3세기 ~ 기원후 1세기
발견된1946/47–1956
현재 위치이스라엘 박물관, 예루살렘요르단 박물관, 암만

사해 두루마리(Qumran Caves Scrolls)는 1946/47년 당시 요르단강 서안의 아인 페쉬카 인근 팔레스타인 의무령이었던 쿰란 동굴에서 발견된 고대 유대인과 히브리인의 종교적 사본이다.3세기 기원전에서 1세기 CE,[1]는 사해 문서는 고고학의 역사상 위대한, 종교적, 역사적, 언어적 중요성과 함께 떠 있기 때문에 전체 책의 가장 오래된 생존 원고 나중에 성경의 기준에서 extra- 제2정전:로마 카톨릭 교회와 함께 포함을 포함하다고 여겨진다.bi후기 제2성전 유대교에서 종교적 사상의 다양성에 대한 증거를 보존하고 있는 진부한 원고동시에 그들은 기독교[2]랍비 유대교의 출현에 새로운 빛을 발했다.대부분의 두루마리들은 이스라엘 국가에 의해 이스라엘 박물관의 책 신전에 보관되어 있지만, 일부는 요르단으로 옮겨져 현재 암만요르단 박물관에 전시되어 있다.그러나 이 두루마리들의 소유권은 팔레스타인 [3]정부에 의해 주장되고 있다.

사해 지역에서 수천 개의 기록된 파편이 발견되었다.그것들은 자연적 원인이나 인간의 간섭에 의해 훼손된 큰 원고의 잔재를 나타내며, 대부분은 작은 텍스트 조각만을 가지고 있다.하지만, 잘 보존된 거의 온전한 소수의 사본들이 남아 있는데, 쿰란 [1]동굴에서 나온 사본들 중 12개도 채 되지 않습니다.연구자들은 1946/47년과 1956년에 발견된 981개의 다른 원고들을 11개의 [4]동굴에서 모았다.11개의 쿰란 동굴은 요르단강 [5]서안 동부 유대 사막의 키르베트 쿰란에 있는 헬레니즘 시대의 유대인 정착지 바로 근처에 있다.이 동굴들은 사해의 북서쪽 해안에서 서쪽으로 약 1.6킬로미터 떨어진 곳에 위치해 있으며, 이 동굴들의 이름은 여기서 유래되었다.고고학자들은 이 두루마리를 에세네라고 불리는 고대 유대 종파와 오랫동안 연관시켜 왔지만, 최근의 해석들은 이러한 연관성에 이의를 제기하고 예루살렘, 자독파, 또는 다른 알려지지 않은 유대인 단체들의 사제들이 [6][7]두루마리를 썼다고 주장한다.

대부분의 텍스트는 히브리어이며, 일부는 아람어(예: 의 아들 텍스트, 나바테아어를 포함한 다른 지역 방언)로 쓰여져 있고, 일부는 [8]그리스어로 쓰여 있다.유대 사막에서의 발견은 라틴어([9]마사다어)와 아랍어(키르베트 알-미르드어)를 추가했다.대부분의 텍스트는 양피지에 쓰여 있고, 일부는 파피루스, 그리고 하나는 [10]구리에 쓰여 있다.학계의 일치된 의견은 기원전 3세기부터 [1][11]기원후 1세기까지 거슬러 올라가지만, 유대 사막과 관련된 문서들은 기원전 8세기부터 [12]기원후 11세기까지 거슬러 올라간다.같은 유적지에서 발견된 청동 동전은 존 히라카누스(기원전 135-104년)부터 제1차 유대-로마 전쟁(66-73년)까지 이어져 방사성 탄소와 [13]두루마리 고문서 연대를 뒷받침한다.

일부 두루마리들의 상태가 좋지 않아 학자들은 그들의 모든 원문을 확인하지 못했다.식별된 텍스트는 다음 세 가지 일반적인 그룹으로 나뉩니다.

  1. 약 40%는 히브리어 성경의 사본이다.
  2. 약 30%는 에녹, 주빌레, 토빗, 시라크지혜, 시편 152~155 등과 같은 히브리 성경에서 궁극적으로 성문화되지 않은 제2성전 시대의 문서들이다.
  3. 나머지(대략 30%)는 공동체 규칙, 전쟁 문서, 하바쿠크 페서, [14][need quotation to verify]축복의 규칙과 같은 특정 집단(종파) 또는 더 큰 유대교 내 집단의 규칙과 신념을 밝히는 종파적 문서의 사본이다.

검출

쿰란의 동굴
쿰란 4동굴에서 두루마기의 90%가 발견되었다.

사해 두루마리들은 1946년부터 1956년까지 요르단강 서안 사해 근처의 아인 페샤 동굴로 알려진 유적지 주변의 12개의 동굴에서 베두인 목동들고고학자들[15]의해 발견되었다.낡아빠진 신성한 원고를 땅에 묻거나 동굴 안에 보관하는 것은 고대 유대인의 관습인 지니자와 관련이 있다.

최초 발견(1946~1947)

베두인 목동 무하메드 에드디브, 그의 사촌 주마 무하메드, 칼릴 무사 등이 1946년 11월부터 1947년 [16][17]2월 사이에 처음 발견했다.양치기들은 일곱 개의 두루마리를 발견했다.(스크롤과 파편 참조) 현재 쿰란 유적지 근처 동굴에 있는 항아리에 보관되어 있다.존 C. TreverBedouin과의 여러 인터뷰로부터 두루마리 이야기를 재구성했다.Edh-Dhib의 사촌은 동굴을 알아챘지만, Edh-Dhib 자신이 실제로 동굴에 빠진 것은 처음이었다.그는 트레버가 이사야 스크롤, 하박쿠크 주석, 공동체 규칙이라고 밝힌 한 움큼의 두루마리를 회수하여 가족들에게 보여주기 위해 수용소로 가져갔다.[18]과정에서 어떤 두루마리도 파괴되지 않았다.베두인족은 두루마리들을 텐트 기둥에 매달아 놓고 어떻게 해야 할지 고민하면서 주기적으로 사람들에게 두루마리들을 보여주었습니다.이 기간 중 어느 시점에 커뮤니티 규칙은 둘로 나뉘었다.베두인은 베들레헴에 있는 이브라힘 이자라는 딜러에게 두루마리를 가져다 주었다.이자하는 회당에서 도난당했을지도 모른다는 경고를 받고 쓸모없는 물건이라며 돌려보냈다.베두인 가족은 굴하지 않고 근처 시장으로 갔고, 그곳에서 시리아 기독교인이 그것들을 사겠다고 제안했다.한 셰이크가 그들의 대화에 합류하여 두루마리들을 구두장이이자 시간제 골동품상인 "칸도"의 칼릴 에스칸데르 샤힌에게 가져다 줄 것을 제안했다.Bedouin과 딜러들은 Kando에 한 권의 스크롤을 남겨두고 다른 세 권을 딜러에게 7 Jordan 파운드(약 28달러,[18][19] 2021년 340달러)에 팔았다.원본 두루마리는 베두인이 제3자에게 넘겨준 후 판매가 성사될 때까지 계속 주인이 바뀌었다.(소유권 참조).

1947년에 원본 7개의 두루마리는 존 C의 관심을 끌었다.미국 동양연구학교(ASOR)의 트리버 교수는 두루마리 원고를 당시 알려진 가장 오래된 성경 사본인 내시 파피루스의 원고에 비교한 결과 서로 유사점을 발견했다.1948년 3월 아랍-이스라엘 전쟁은 보관을 위해 일부 문서를 레바논 베이루트로 옮겼다.1948년 4월 11일, ASOR의 대표 Millar Burrows는 일반적인 보도자료를 통해 두루마리 발견을 발표했다.

Qumran 동굴 찾기 (1948-1949)

1948년 9월 초, 메트로폴리탄 주교 마르 사무엘은 그가 얻은 추가 두루마리 조각을 오비드 R 교수에게 가져왔다. 판매자, ASOR의 새 디렉터.두루마리들이 발견된 지 거의 2년이 지난 1948년 말까지 학자들은 파편이 발견된 원래의 동굴을 아직 찾지 못했다.당시 국가의 불안으로 인해, 대규모 수색은 안전하게 수행될 수 없었다.판매자들은 시리아인들에게 동굴 수색을 돕도록 설득하려 했지만, 그는 그들의 가격을 지불할 수 없었다.1949년 초 요르단 정부는 아랍 군단에 원래 쿰란 동굴이 존재한다고 여겨지는 지역을 수색하는 것을 허가했다.그 결과, 1949년 1월 28일 벨기에 유엔 옵서버 캡틴 필리프 리펜스와 아랍 군단 캡틴 아크카쉬 엘제브에 [20]의해 동굴 1이 재발견되었다.

Qumran 동굴 재발견과 새로운 스크롤 발견(1949~1951)

사해 문서 일부가 발견된 Qumran의 동굴에서 본 사해 풍경.

쿰란의 동굴 1로 알려진 것을 재발견함으로써 1949년 2월 15일부터 3월 5일까지 제럴드 란케스터 하딩과 롤랑[21]보가 이끄는 요르단 고물부에 의해 발굴이 시작되었다.동굴 1에서는 사해 문서 조각, 린넨 천, 항아리 및 기타 [22]유물이 추가로 발견되었다.

Qumran 발굴과 새로운 동굴 발견(1951~1956년, 2017년, 2021년)

1951년 11월, ASOR의 Roland de Vaux와 그의 팀은 Qumran의 [23]완전한 발굴을 시작했습니다.1952년 2월까지 베두인족은 2번 [24]동굴에서 30개의 파편을 발견했다.두 번째 동굴의 발견은 결국 33개의 필사본에서 300개의 파편을 발견했는데,[22][23] 여기에는 히브리어로 쓰여진 쥬빌레스시라크의 지혜가 포함되어 있다.그 다음 달인 1952년 3월 14일, ASOR 팀은 쥬빌레스와 구리 [24]두루마리 조각이 있는 세 번째 동굴을 발견했다.1952년 9월과 12월 사이에 4, 5, 6동굴의 파편과 두루마리들이 ASOR [23]팀에 의해 발견되었다.

역사적 중요성이 알려지면서 이 두루마리들의 금전적 가치가 높아지자 베두인족과 아소르 고고학자들은 길이가 1km가 넘는 쿰란의 같은 일반 지역에서 두루마리 찾기에 박차를 가했다.1953년에서 1956년 사이에 드 보스는 그 지역에서 두루마리들과 [22]공예품들을 발견하기 위해 네 번의 고고학 탐험을 더 이끌었다.동굴 11은 1956년에 발견되었고 Qumran [25]근처에서 발견된 마지막 파편을 산출했습니다.

4~10동굴은 키르베트쿰란에서 160야드(150m) 떨어진 곳에 밀집해 있으며 1, 2, 3, 11동굴은 북쪽으로 1마일(1-2km) 떨어진 곳에 위치해 있으며 3동굴이 가장 [26][27]멀리 떨어져 있다.

2017년 2월, 히브리 대학의 고고학자들은 새로운 12번째 [28]동굴의 발견을 발표했다.항아리에서 빈 양피지가 하나 발견되었지만, 깨지고 빈 두루마리 항아리와 곡괭이로 보아 동굴이 1950년대에 [29]약탈당한 것으로 보인다.

2021년 3월, 이스라엘 고고학자들은 제카랴와 나흠의 책에서 그리스어로 쓰여진 성경이 새겨진 조각 수십 개를 발견했다고 발표했다.이 발견은 바르코크바 [30]반란 기간인 서기 132년에서 136년 사이에 동굴에 숨겨져 있었던 것으로 추정된다.그러나 나할 다르가 보호구역에 있는 무라바트 동굴에서도 갈대로 엮은 10,500년 된 바구니가 발견되었다.다른 발견으로는 약 6,000년 전의 천에 싸인 아이의 유골과 바르 코흐바 [31]반란 시대의 동전 보관소가 있었다.

2021년, 사해 근처의 [32][33]공포의 동굴이라고 불리는 다른 동굴에서 이스라엘 당국에 의해 더 많은 두루마리들이 발견되었다.

스크롤 및 조각

이사야 두루마리(1QIsaa)는 이사야의 거의 모든 책을 포함하고 있다.

Qumran에서 발견된 972개의 사본은 주로 두루마리와 이전 두루마리와 본문의 조각으로 두 가지 형태로 발견되었다.네 번째 동굴에서는 파편이 15,000조각까지 찢어져 있었다.이 작은 조각들은 학자들에게 다소 문제를 일으켰다.요르단 고물국의 책임자 G.L. 하딩은 조각들을 함께 접합하는 작업을 시작했지만 1979년 [34]사망하기 전에 이 작업을 끝내지 못했다.

동굴 1

Qumran의 1번 동굴에서 나온 원본 7개의 스크롤은 이사야의 두 번째 복사본인 이사야 스크롤(1QSAab), 커뮤니티 규칙 스크롤(1QS), 페셔 하박국(1QpHab), 전쟁 스크롤(1QM), 추수감사절 찬송가(1QHNS)이다.

프래그먼트 또는 스크롤 식별자 프래그먼트 또는 스크롤 이름 대체 식별자 영어 성서 협회 언어 날짜/스크립트 묘사 언급

Qumran 동굴 1

1QSAa 대이사야 두루마리 이사야 1:1~31; 2:1~22; 3:1~5:30; 6:1~13; 7:1~25; 8:1~23; 9:1~20; 10:1~34; 11:1~45:25; 46:1~66:24 히브리어 기원전 356~103년/기원전 150~100년 66장 모두 포함되며, 간혹 간혹 간혹 간혹 간혹 간혹 간혹 간혹 간혹 간혹 간혹 간혹 간혹 간혹 간혹 간혹 간혹 있는 [36][37]
1QSAb 이사야 cf. 1분기8 이사야서 히브리어 하스모네안/헤로디언 이사야서의 두 번째 사본 [38][39]
1QS Serekh ha-Yahad 또는 "커뮤니티 규칙" 히브리어 cf. 4QSa-j = 4Q255–64, 5Q11 [40]
1QpHab 페셔 온 하박국 하박국 1호–2 히브리어 기원전 1세기 후반 하박국 해설 1:2~17; 2:1~20 [41][42]
1QM 밀하마 또는 전쟁 문서 히브리어 cf. 4Q491, 4Q493; 11Q14?
1분기a 호다요트 또는 추수감사절 찬송가 히브리어 일부 부품은 1QHb 및 4QH에도a-f 보존됩니다. [43]
1분기 창세기 외전 창세기 12:18~15:4 아람어 기원전 25년-기원전 50년 [44]
CTLevi 카이로 제니자 또는 레위 성서 아람어
1분기 창세기 1분기 창세기 1:18~21, 3:11~14, 22:13~15, 23:17~19, 24:22~24 히브리어 헤로데식 [45][46]
1분기 엑소더스 1분기 2 엑소더스 16:12~16, 19:24~20:2, 20:5~6, 20:25~21:1, 21:4~5 히브리어 헬레니즘 로마의 [45][47]
1 QpaleoLev Leviticus숫자 1분기 3 레위기 11:10~11; 19:30~34; 20:20~24; 21:24~22:6, 23:4~8 및 번호 1:48~50 히브리어 헬레니즘 로마어;팔레오-헤브루 문자 [45][48]
1분기a 신율학 1분기 4 신율 1:22~25; 4:47~49; 8:18~19; 9:27~28; 11:27~30; 13:1~6, 13~14; 14:21, 24~25; 16:4, 6~7 히브리어 헬레니즘 로마의 [45][49][50]
1분기b 1분기 5 신율 1:9~13; 8:8~9; 9:10; 11:30~31; 15:14~15; 17:16; 21:8~9; 24:10~16; 25:13~18; 28:44~48; 29:9~20; 30:19~20; 31:1~10, 12~29; 33:24:12 히브리어 헬레니즘 로마의 [45][49][51]
1분기 심사원 1분기 6 심판 6:20~22; 8:1(?); 9:2~6, 28~31, 40~43, 48~49 히브리어 헬레니즘 로마의 [45][52]
1QSAM 사무엘 제1사분기) 2 사무엘 18:17~18, 20:6~10, 21:16~18, 23:9~12 히브리어 헬레니즘 로마의 [45][53]
1QSAb 이사야 1QIsa의b 일부 1Q8 이사야 7:22~25; 8:1; 10:17~19; 12:3~6; 13:1~8, 16-19; 15:1~9; 16:1~2, 7-11; 19:7~17, 20~25; 20:1; 22:11~18, 24~25; 24:1~4; 24:1~18; 28:1; 26:1; 55:2–13; 56:1–12; 57:1–4, 17–21; 58:1–14; 59:1–8, 20–21; 60:1–22; 61:1–2; 62:2–12; 63:1–19; 64:1, 6–8; 65:17–25; 66:1–24 히브리어 헤로데식 [38][45]
1QEZEK 이즈키엘 1QIsa의b 일부 1Q9 이즈키엘 4:16~17; 5:1 히브리어 헬레니즘 로마의 [45][54]
1QPa 시편 10년 1분기 시편 86:5~8; 92:12~14; 94:16; 95:11~96:2; 119:31~34, 43~48, 77~79 히브리어 헬레니즘 로마의 [45][55]
1QPb 2011년 1분기 시편 126:6; 127:1~5; 128:3 히브리어 헬레니즘 로마의 [45][56]
1QPc 2012년 1분기 시편 44:3-5, 7, 9, 23-25 히브리어 헤로데식 [45][57]
1QPhyl 친필라테리 1분기 13 듀테로노미 5:23~27; 11:8~11 히브리어 헬레니즘 로마의 필락터리 조각 58개 [49][58][59]
1QpMic 마이카의 페셔 1분기 14 히브리어 헤로데식 [58][60]
1QpZeph 페셰르 온 제파냐 1분기 15 히브리어 헬레니즘 로마의 [58][61]
1QPs 시편의 페셰르 1분기 16 히브리어 헬레니즘 로마의 [58][62]
1QJUBa 쥬빌레스 1분기 17 히브리어 헬레니즘 로마의 쥬빌레스 [58][63]
1QJUBb 1분기 18 히브리어 하스모네안 쥬빌레스 [58][64]
1분기 노아의 서 1분기 19 히브리어 헤로데식 잃어버린 노아의 책 일부 [58][65]
1분기 '창세기 외경'의 파편 20분기 1 아람어 헤로데식 [66][67]
1QTLevi / 1QALD 레위 성서 1분기 21 아람어 하스모네안 아람어 레비 문서 [68][69]
1QDM "디브레 모셰" 또는 "모세의 말씀" 1분기 22 히브리어 헬레니즘 로마의 [68][70]
1분기a Giants 거인의 서 1분기 23 아람어 하스모네안 에녹 [71][72]
1분기b Giants 거인의 서 24분기 1 아람어 헬레니즘 로마의 에녹 [71][73]
1Q 아포크예언 아포크리팔 예언 1분기 25 히브리어 헤로데식 [74][75]
1분기 명령 "설명서" 1분기 26 히브리어 하스모네안 [74][76]
1분기 미스터리 1분기 27 히브리어 헬레니즘 로마의 [74][77]
1QS 또는 1QSa "집회의 규칙" 1분기 28(1분기 28a) 히브리어 하스모네안 '커뮤니티 규칙'의 단편 [74][78]
1QSb "축복의 규칙" 또는 "축복의 규칙" 1분기 28b 히브리어 하스모네안 [74][79]
1 QapocrMoses B 모세의 외전 1분기 29 히브리어 헬레니즘 로마의 삼국유사 [74][80]
1Q 전례문(?)a "예배교서 1" 1분기 30 히브리어 헬레니즘 로마의 [74][81]
1Q 전례문(?) B "예배교서 2" 1분기 31 히브리어 헬레니즘 로마의 [74][82]
1분기(?) 신예루살렘 1분기 32 아람어 헤로데식 cf. 11Q18 [83][84]
1QM 1QM, "War Scroll" 또는 "Milhamah" 단편 1분기 33 신율 20:2-5; 숫자 10:9, 24:17-19; 이사야 31:8 히브리어 기원전 30-1년

헤로데 초기

[49][83]
1QPrFetes / 1QLitPr "예배 기도" 또는 "축제 기도" 1분기 34 히브리어 헤로데식 [83][85]
1분기b "호다요트" 또는 "추수 1분기 35 히브리어 헤로데식 [83][86]
1Q 찬송가 "찬가" 1분기 36 히브리어 헬레니즘 로마의 [83][87]
1Q Hymnic 구성(?) "Hymnic 구성" 1분기 37 히브리어 헤로데식 [83][88]
1Q Hymnic 구성(?) "Hymnic 구성" 1분기 38 히브리어 헬레니즘 로마의 [83][89]
1Q Hymnic 구성(?) "Hymnic 구성" 1분기 39 히브리어 헤로데식 [83][90]
1Q Hymnic 구성(?) "Hymnic 구성" 1분기 40 히브리어 헬레니즘 로마의 [83][91]
1분기 41~70 1분기 41~70 히브리어 미분류 단편 [92]
1QDana 대니얼. 1분기 71 다니엘 1:10~17; 2:2~6 히브리어 헬레니즘 로마의 [93]
1QDanb 1분기 72 다니엘 3:22~30 아람어 헬레니즘 로마의 [94]

동굴 2

프래그먼트 또는 스크롤 식별자 프래그먼트 또는 스크롤 이름 대체 식별자 영어 성서 협회 언어 날짜/스크립트 묘사 언급

쿰란 동굴 2

2분기 창세기 2분기 1 창세기 19:27~28; 36:6, 35~37 히브리어 헤로데식 [95][96]
2분기a 엑소더스 2분기 엑소더스 1:11~14, 7:1~4, 9:27~29, 11:3~7, 12:32~41, 21:18~20(?), 26:11~13, 30:21(?), 23~25, 32:32~34 [95][97]
2분기b 3분기 엑소더스 4:31; 12:26~27(?); 18:21~22; 21:37~22:2, 15~19; 27:17~19; 31:16~17; 19:9; 34:10 [95][98]
2분기c 4분기 엑소더스 5:3 ~ 5 헬레니즘 로마의 [95][99]
2 QpaleoLev 레위티쿠스 5분기 레위기 11:22-29 Hasmonean; Palaeo-Hebrew 문자 [95][100]
2분기a 숫자 6분기 번호 3:38~41, 51~4:3 히브리어 헤로데식 [95][101]
2분기b 2분기 7 사분기 번호 33:47~53 [95][102]
2분기c 8분기 번호 7:88 [95][103]
2분기d? 9분기 번호 18:8~9 헬레니즘 로마의 이 조각은 2Q7에 속할 수 있으며 = Leviticus 23:1~3일 수 있습니다. [95][104]
2분기a 신율학 2010년 2분기 신우테로노미 1:7 ~ 9 히브리어 기원전 50~25년

하스모네 후기 또는 헤로데 초기

[95][49]
2분기b 2011년 2분기 듀테로노미 17:12~15 히브리어 기원전 30년 - 서기 68년

헤로데식

[95][49]
2분기c 2012년 2분기 듀테로노미 10:8~12 히브리어 1 ~ 68 CE

고 헤로디안

[95][49]
2QJer 제레미아 2013년 2분기 예레미야 42:7~11, 14; 43:8~11; 44:1~3, 12~14; 46:27~47:7, 25~39, 43~45; 49:10 히브리어 헤로데식 의심스러운 fragment: 13:22, 32:24~25, 48:2~4, 41 [105][106]
2QP 시편 2014년 2분기 시편 103:2~11; 104:6~11 [105][107]
2QJob 15분기 작업 33:28~30 [105][108]
2분기a 루스 2분기 16 루스 2:13~23; 3:1~8; 4:3~4 히브리어 헤로데식 [105][109]
2분기b 17분기 2 루스 3:13~18 하스모네안 [105][110]
2QSIR "시라크의 지혜" 또는 "에클레시아스티쿠스" 2분기 18 경 6:14~15 (또는 1:19~20); 6:20~31 히브리어 헤로데식 벤 시라 [105][111]
2분기a 환희기 19분기 창세기 25:7~9 히브리어 헤로데식 주 23:7~8 [105][112]
2분기b 환희기 20분기 엑소더스 1:7, 제네시스 50:26, 22 (다른 순서) 쥬브 46:1~3 [113]
2QapMoses/2QapocrMoses(?) 모세아포크리폰 21분기 히브리어 헤로데식 모세에 대한 외경적 기록 [105][114]
2QapDavid/2QapocrDavid 다윗아포크리폰 22분기 히브리어 헤로데식 다윗에 대한 외경적 기록 [115][116]
2QapProph/2Qapocr.예언 아포크리팔 예언 2분기 23 히브리어 헤로데식 6개의 작은 조각으로 된 외경 예언문입니다. [117][118]
2분기 신예루살렘 24분기 아람어 헤로데식 신예루살렘에 대한 설명 cf. 1Q32 ar, 11Q18 ar [117][119]
2분기 법률 텍스트 "법정 텍스트" 2분기 25 히브리어 헤로데식 법문 [117][120]
2분기 Giants 에녹의 '거인의 서' 2분기 26 아람어 헤로데식 현재는 '거인의 책'의 일부로 알려져 있다.cf . 6Q8 [121]
2분기 27

2Q28 2Q29

2Q30 2Q31

2Q32 2Q33

2분기 27

2Q28 2Q29

2Q30 2Q31

2Q32 2Q33

식별되지 않은 텍스트 [92][117]
2분기 1 2분기 1 상자 안의 잔해 [117]

동굴 3

프래그먼트 또는 스크롤 식별자 프래그먼트 또는 스크롤 이름 대체 식별자 영어 성서 협회 언어 날짜/스크립트 묘사 언급

쿰란 동굴 3

3QEZEK 이즈키엘 3분기 1 이즈키엘 16:31~33 히브리어 헤로데식 [117][122]
3QP 시편 3분기 2 시편 2:6~7 히브리어 [123][124]
3QLam 탄식 3분기 비탄 1:10~12; 3:53~62 히브리어 [123][125]
3QpIsa 이사야의 페셰르 3/4분기 이사야 1:1 히브리어 헤로데식 [123][126]
3QJub 쥬빌레스 3분기 5 히브리어 헤로데식 주빌레 23:6~7, 12~13, 23 [123][127]
3QHmn 정체불명의 찬송가 3분기 6 히브리어 헤로데식 찬가 [123][128]
3QTJud(?) 유다의 성서(?) 3분기 7 히브리어 헤로데식 cf. 4Q484, 4Q538 [123][129]
평화의 천사를 언급하는 3Q 텍스트 3분기 8 히브리어 헤로데식 평화의 천사에 대한 텍스트 [123][130]
3Q섹터리안 텍스트 3분기 9 히브리어 헤로데식 확인되지 않은 종파 텍스트일 수 있습니다. [123][131]
3QNC 미확인 10년 3분기

2011년 3분기

히브리어 헬레니즘 로마의 미분류 단편 [123]
3QUNCA-B 미분류 단편 2012년 3분기

13분기

아람어 헬레니즘 로마의 미분류 단편 [132]
3QNC 미확인 2014년 3분기 히브리어? 헬레니즘 로마의 21개의 미분류 단편 [133][134]
3Qop Scr 구리 스크롤 3분기 15 히브리어 로마인 매장된 보물을 적은 구리 명판 [133][135]

동굴 4a와 4b

동굴 4에서 발견된 다마스쿠스 문서 스크롤, 4Q271Df
4Q7, 동굴 4에서 발견된 창세기 책의 조각

4굴은 1952년 8월에 발견되었고 1952년 9월 22일부터 29일까지 제럴드 란케스터 하딩, 롤랑 드 보, 유제프 [24][136]밀릭에 의해 발굴되었다.4동굴은 실제로는 손으로 자른 두 개의 동굴(4a와 4b)이지만 파편이 섞여 있어 4Q로 표기됐다.4번 동굴은 Qumran 고원에서 가시성과 생산성 때문에 모두 중요합니다.고원에서 쿰란 정착지 남쪽으로 보인다.Qumran 동굴 중 가장 생산성이 높은 동굴로, 사해 문서와 두루마리 조각의 90%(500개의 다른 문헌에서 나온 약 15,000조각), 주빌레 사본 9-10부, 테필린 21부, 메조트 7부를 포함한다.

동굴 5

5번 동굴은 4번 동굴이 발견된 직후인 1952년에 6번 동굴과 함께 발견되었다.5번 동굴은 약 25장의 [24]원고를 생산했다.

프래그먼트 또는 스크롤 식별자 프래그먼트 또는 스크롤 이름 대체 식별자 영어 성서 협회 언어 날짜/스크립트 묘사 언급

쿰란 동굴 5

5분기 신율학 5분기 1 듀테로노미 7:15~24, 8:5~9:2 히브리어 초기 헬레니즘 [49][364][365]
5QKGS 킹스 5분기 2 1 킹 1:1,16~17,27~37 히브리어 하스모네안 [366][367]
5QSA 이사야 5분기 3 이사야 40:16,18-19 히브리어 헤로데식 [366][368]
5QAMOS 아모스 4분기 Amos 1:2 ~ 5 히브리어 [366]
5QP 시편 5분기 시편 119:99~101,104,113~20,138~42 히브리어 헤로데식 [366][369]
5QLama 탄식 5분기 6 비탄 4:5-8, 11-16, 19-22, 5:1-13, 16-17 히브리어 헤로데식 [366][370]
5QLamb 7분기 한탄 4:17~20 히브리어 헤로데식 [366][371]
5QPhyl 친필라테리 8분기 히브리어 헬레니즘 로마의 개봉되지 않은 케이스에 들어 있는 필락터리 [366][372]
5QapocrJosh 또는 5QTOPonym 토포네임 제5사분기 히브리어 헤로데식 지명이 있는 일곱 조각 [366][373]
5 QapocrMal 말라치의 외전 10년 4분기 히브리어 헬레니즘 로마의 말라치의 외전 [366][374]
5QS 커뮤니티 규칙(Serek ha-Yahad) 2011년 4분기 히브리어 헤로데식 [366][375]
5분기 다마스쿠스 문서 12년 4분기 히브리어 헤로데식 다마스쿠스 문서 [366][376]
5QRule 또는 5QRégle 커뮤니티 규칙 2013년 4분기 히브리어 헬레니즘 로마의 1QS 관련 fragment [377][378]
5Q Curses 욕설 2014년 5분기 히브리어 헤로데식 저주가 있는 예배용 구성 [377][379]
5분기 새 예루살렘 두루마리 15분기 아람어 헬레니즘 로마의 신예루살렘에 대한 설명 [377][380]
5분기 미확인 5분기 16~5분기 24 히브리어 헬레니즘 로마의 식별되지 않은 조각 [377]
5QNC 미분류 5분기 25 히브리어 헬레니즘 로마의 미분류 단편 [377][381]

동굴 6

6번 동굴은 4번 동굴이 발견된 직후인 1952년에 5번 동굴과 함께 발견되었다.6번 동굴에는 약 31장의 [24]원고 조각이 들어 있었다.

와디 Qumran 동굴 [382][383]6에서 수집된 조각 그룹 목록:

프래그먼트 또는 스크롤 식별자 프래그먼트 또는 스크롤 이름 대체 식별자 영어 성서 협회 언어 날짜/스크립트 묘사 언급

쿰란 동굴 6

6분기 창세기 제6사분기 창세기 6:13~21 히브리어 초기 헬레니즘; 팔레오 헤브루 문자 [384][385]
6QpaleoLev 레위티쿠스 제6사분기 레위기 8:12~13 히브리어 초기 헬레니즘; 팔레오 헤브루 문자 [384][386]
pap6QDeut 또는 6QpapDeut(?) 신율학 제6사분기 듀테로노미 26:19 히브리어 헬레니즘 로마의 파피루스에 관한 Deuteronomy 26장 19절 몇 글자 [384][49][387]
6 QpapKgs 킹스 4분기 1 킹스 3:12~14, 12:28~31, 22:28~31, 2 킹스 5:26, 6:32, 7:8~10,20, 8:1~5, 9:1~2, 10:19~21 히브리어 하스모네안 94개의 조각으로 구성되어 있습니다. [384][388]
pap6QP 또는 6QpapPs(?) 시편 제6사분기 시편 78:36~37 히브리어 헤로데식 [389][390]
6분기 노래의 노래 6분기 Songs of Songs 1:1 ~7 히브리어 헤로데식 [389][391]
6 QpapDan 대니얼. 7분기 다니엘 8:20~21, 10:8~16, 11:33~36,38, 8:16~17 히브리어 헤로데식 파피루스 파편 13개. [389][392]
6 QpapGiants 또는 pap6QEnGiants 에녹거인기 8분기 아람어 헤로데식 '거인의 서' [389][393]
6QpapapapocrSam-Kgs 또는 pap6QapocrSam/Kgs 사무엘-킹스외전 제6사분기 히브리어 하스모네안 사무엘-킹스 외경.파피루스에 쓰여 있다. [389][394]
6QpapaProph 또는 pap6QProph 미확인 예언 조각 2010년 6분기 히브리어 하스모네안 예언 텍스트.파피루스로 작성 [389][395]
6카레고리 포도나무의 우화 2011년 6분기 히브리어 헤로데식 포도나무를 언급하는 알레고리가 들어 있는 조각 [389][396]
6분기 거짓 예언 2012년 6분기 헤로데식 [389][397]
6QPriestProph 사제 예언 13분기 6 헤로데식 성직자다운 예언 [389][398]
6Q 묵시록 종말론 텍스트 14분기 6 아람어 헤로데식 종말론 텍스트가 있는 두 조각 [389][399]
6분기 다마스쿠스 문서 15분기 6 히브리어 헤로데식 다마스쿠스 문서 4:19~21; 5:13~14,18~21; 6:1~2,20~21; 7:1 [389][400]
6 QpapBened 또는 pap6QBen 종이 조각 16분기 헤로데식 축복 관련 1QSB.파피루스에 [401][402]
6QalDoc 일정표 문서 17분기 6 헤로데식 달력 조각 [401][403]
pap6QHymn 찬송가 18분기 헤로데식 1QM과 관련된 찬송가의 단편 [401][404]
6분기 Genesis 관련 텍스트 창세기 19분기 아마도 창세기에서 아람어 헤로데식 Genesis 10:6,20 관련 [401][405]
6분기(?) 신율학 20분기 6 신우테오노믹스로부터의 가능성 히브리어 헬레니즘 로마의 신율 관련 11:10 [401][406]
6QfrgProph 또는 6분기 예언 텍스트 예언 텍스트일 수 있음 6분기 21 히브리어 헤로데식 5개의 단어가 포함된 예언 조각. [401][407]
pap6QNIDA 미분류 단편 22분기 6 히브리어 헤로데식 [401][408]
pap6QUNIDA ar 미분류 단편 제6사분기 아람어 헤로데식 '미카엘의 서' 관련 [401][409]
6분기 미분류 단편 24분기 6 히브리어 헬레니즘 로마의 [401][410]
6분기 미분류 단편 6분기 25 아람어 헤로데식 [401][411]
6QNIDB 또는 6Qpap 계정 또는 계약 계정 또는 계약 6분기 26 아람어 헬레니즘 로마의 [401][412]
6분기 미분류 단편 6분기 27~6분기 28 히브리어 헬레니즘 로마의 [401]
6 QpapProv 속담 6분기 30분 잠언 11:4b~7a,10b 히브리어 로마인 6행의 단일 플래그먼트 [401][413]
6분기 미분류 단편 6분기 31 아람어 헤로데식 [401][414]

케이브 7번지

파피루스에 쓰인 Qumran의 7번 동굴에서 나온 7Q4, 7Q5, 7Q8의 사해 스크롤 조각.

7번 동굴은 7Q2 ("예레미야의 편지" = 바룩 6), 7Q5 (후기 수십 년 동안 많은 추측의 대상이 된) 그리고 [415][416][417]에녹의 두루마리 그리스어 사본 등 20개 미만의 그리스 문서 파편을 발굴했다.7번 동굴은 또한 새겨진 여러 개의 [418]토기와 항아리를 생산했다.

와디 Qumran 동굴 [382][383]7에서 수집된 조각 그룹 목록:

프래그먼트 또는 스크롤 식별자 프래그먼트 또는 스크롤 이름 대체 식별자 영어 성서 협회 언어 날짜/스크립트 묘사 언급

쿰란 동굴 7

7 QpapLXXEX코드 엑소더스 7분기 1 엑소더스 28:4~7 그리스어 하스모네안 엑소더스의 그리스 단편 [419]
7 QpapEpJer 예레미야의 편지 7분기 2 예레미야의 편지 43~44절 그리스어 하스모네안 예레미야의 편지.파피루스에. [420]
제7사분기 미확인 제7사분기 그리스어 헤로데식 알 수 없는 성경 텍스트 [421]
7/4분기 미확인 7/4분기 그리스어 하스모네안 알 수 없는 성경 텍스트 [422]
7분기 5 미확인 7분기 5 그리스어 헤로데식 알 수 없는 성경 텍스트.마크 6:52-53으로 생각되는 사람도 있습니다. [423]
7분기~18일 미확인 7분기~18일 그리스어 헬레니즘 로마인; 헤로데식 파피루스에 적힌 아주 작은 미확인 조각들 [92]
7분기 종이 인쇄 미확인 7분기 19 그리스어 헤로데식 신원미상의 파피루스 자국.파피루스에 쓰인 아주 작은 조각들 [424]

동굴 8

8번 동굴은 7번, 9번 동굴과 함께 Qumran에 있는 정착촌을 통해 접근할 수 있는 유일한 동굴 중 하나였다.Quumran 고원의 남쪽 끝에 새겨진 8번 동굴은 1957년 고고학자들에 의해 발굴되었다.

8번 동굴은 5개의 파편을 생성했다.창세기(8QGen), 시편(8QP), 테필린 조각(8QPhyl), 메주자(8QMez), 찬송가(8QHymn).[425]8번 동굴은 또한 여러 개의 테필린 케이스, 가죽 물체 상자, 수 톤의 램프, 항아리, 그리고 가죽 [418]신발 밑창을 생산했다.

와디 Qumran 동굴 [382][383]8에서 수집된 조각 그룹 목록:

프래그먼트 또는 스크롤 식별자 프래그먼트 또는 스크롤 이름 대체 식별자 영어 성서 협회 언어 날짜/스크립트 묘사 언급

쿰란 동굴 8

8분기 창세기 8분기 1 창세기 17:12~13, 15, 18~19, 18:20~22, 24~25 히브리어 헤로데식 [92]
8QP 시편 8분기 2 시편 17:5-9, 14; 18:5-12 히브리어 헤로데식 [92]
8QPhyl 필락터리스 제8사분기 엑소더스 13:1~16, 12:43~51, 20:11

신율 6:4~5; 6:1~3; 10:20~22; 10:12~19; 5:1~14; 10:13; 11:2~3; 10:21~22; 11:1; 11:6~12

히브리어 1 ~ 100 CE

헤로데식

'필락토리'의 단편 [49]
8QMez 메즈자 8분기 듀테로노미 10:1~11:21 히브리어 기원전 30년-기원전 68년

헤로데식

[49]
8QHymn 신원 미상의 찬송가 8분기 5 히브리어 헤로데식 비성경적 구성. [92]

동굴 9

9번 동굴은 7번, 8번 동굴과 함께 Qumran에 있는 정착촌을 통해 접근할 수 있는 유일한 동굴 중 하나였다.Quumran 고원의 남쪽 끝에 새겨진 9번 동굴은 1957년 고고학자들에 의해 발굴되었다.9번 동굴에서 발견된 파편은 단 하나였어

프래그먼트 또는 스크롤 식별자 프래그먼트 또는 스크롤 이름 대체 식별자 영어 성서 협회 언어 날짜/스크립트 묘사 언급

쿰란 동굴 9

9분기 미확인 9분기 1 히브리어 로마인 파피루스에 쓰여 있다. [426]

동굴 10

10번 동굴에서 고고학자들은 회색 석판 위에 알려지지 않은 기호와 함께 두 의 오스트라카를 발견했다.

프래그먼트 또는 스크롤 식별자 프래그먼트 또는 스크롤 이름 대체 식별자 영어 성서 협회 언어 날짜/스크립트 묘사 언급

쿰란 동굴 10

10분기 오스트라콘 10분기 1 히브리어 도자기 한 조각에 두 글자가 쓰여 있다. [17]

동굴 11

Qumran 11 동굴에서 발견된 사원 두루마리 일부의 모습.

동굴 11은 1956년에 발견되었고 21개의 문헌을 발견했는데, 그 중 일부는 꽤 길었다.절반 이상이 예루살렘 신전의 건축과 관련되어 있기 때문에 그렇게 불린 성전 두루마리는 11번 동굴에서 발견되었고, 지금까지 가장 긴 두루마리이다.현재는 길이가 26.7피트(8.15m)이다.그것의 원래 길이는 28피트(8.75m)가 넘었을 것이다.템플 스크롤은 이가엘 야딘에 의해 "에세네에 따른 토라"로 간주되었다.한편, 야딘의 동시대인이자 친구인 하르트무트 스테게만은 두루마리가 그렇게 여겨지지 않을 것이라고 믿었지만, 특별한 의미가 없는 문서였다.스테게만은 그것이 알려진 에센의 [427]어떤 글에서도 언급되거나 인용되지 않았다고 지적한다.

11번 동굴에서도 성경 속 인물인 멜키제덱(11Q13)에 대한 종말론적 파편이 발견됐다.11번 동굴은 또한 유대인의 사본과 고대 헤브루 레비티쿠스 두루마리로 알려진 토라 두루마리 원문(레비티쿠스 서의 일부만 남아 있음)을 만들었습니다.

사해 두루마리 편집팀스트루넬 전 편집장에 따르면, 11번 동굴에서 나온 개인 소유 두루마리 중 적어도 4개는 아직 학자들이 이용할 수 있는 것이 아니라고 한다.그 중에는 [428]에녹서의 완전한 아람어 사본도 있다.

와디 Qumran 동굴 11에서 수집된 조각 그룹 목록:

프래그먼트 또는 스크롤 식별자 프래그먼트 또는 스크롤 이름 대체 식별자 영어 성서 협회 언어 날짜/스크립트 묘사 언급

Qumran 동굴 11

11QpaleoLeva 고생레비티쿠스a 11분기 1 레위기 4:24~26; 10:4~7; 11:27~32; 13:3~9; 13:39~43; 14:16~21; 14:52~15:5; 16:2~4; 16:34~17:5; 18:27~19:4; 20:1~6; 21:21~11; 23:229; 24:29 히브리어 헤롯어/팔레오-헤브루 문자 [92]
11QLevb 레위티쿠스b 11분기 2 레위티쿠스 히브리어 헤롯어/팔레오-헤브루 문자 [92]
11분기 신율학 제11사분기 듀테로노미 1:4~5; 2:28~30 히브리어 50 CE

고 헤로디안

[49]
11분기 이즈키엘 제11사분기 이즈키엘 히브리어 헤로데식 [429][430]
11QP 위대한 시편 스크롤 제11사분기 시편 히브리어 헤로데식 유일한 시편 스크롤.마소레틱 시편의 약 4분의 1(비정형 순서), 시리아 시편 3편(벤 시라에서 1편), 그리고 더 독특한 시편 3편(Plea for Deliverance, Apostroph to Zion, and Chemptor to the Creator)의 유일한 사본으로, 이 모든 것은 짧은 텍스트에 의해 검증되지 않았습니다. [92]
11QPa 시편 제11사분기 히브리어 헤로데식 [92]
11QPb 11분기 시편 77:18~21; 78:1; 109:3~4; 118:1; 118:15~16; 119:163~3; 133:1~3; 141:10; 144:1~2 히브리어 헤로데식 [92]
11QPc 11분기(7분기) 시편 2:1~8; 9:3~7; 12:5~9; 13:1~6; 14:1~6; 17:9~15; 18:1~12; 19:4~8; 25:2~7 히브리어 헤로데식 [92]
11QPd 11분기 8 사분기 시편 6:2~4; 9:3~6; 18:26~29; 18:39~42; 36:13; 37:1~4; 39:13~14; 40:1; 43:1~3; 45:6~8; 59:5~8; 68:1~5; 68:14~18; 78:5~12; 81:4~14; 86:11; 115 히브리어 헤로데식 [92]
11QPe 11분기 9 사분기 시편 50:3~7 히브리어 헤로데식 [92]
11분기 작업 타르검 2010년 제11사분기 아람어 헤로데식 Job Book의 독특한 아람어 번역본. Job을 좀 더 호의적으로 표현합니다. [92]
11QapocrPs 외경시편 11분기 시편 91편 히브리어 헤로데식 시편 91의 외경적 어구 [92]
11QJUB 쥬빌레스 12년 제11사분기 히브리어 헤로데식 주빌레스의 에티오피아어 텍스트 4:6~11; 4:13~14; 4:16~17; 4:29~31; 5:1~2; 12:15~17; 12:28~29 [92]
11분기 멜키제데크 13분기 11 레위기 25장 13절, 데우테로노미 15장 2절, 시편 7장 8~9절, 82장 2절, 이사야 52장 7절, 다니엘 9장 25절, 레위기 25장 9절 9절 히브리어 기원전 50~25년 또는 기원전 75~50년

하스모네 후기 또는 헤로데 초기

10주년을 묘사하고 멜키제데크를 구원의 구세주로서 묘사하며, "하늘의 왕자 멜키제데크"와 같은 히브리어로 예수를 위해 사용되는 것과 유사한 언어를 사용한다. [92][49]
11Q 세퍼 하밀라마 세퍼 하 밀라마 ('전쟁의 서') 14분기 11 히브리어 헤로데식 "집회의 왕자"라는 이름의 구세주 인물을 포함한 이스라엘인과 키팀(로마인)의 종말론적 최후의 싸움에 대한 기술입니다. [92]
11분기a 찬송가 11분기 15 히브리어 헤로데식 [92]
11분기b 11분기 16 히브리어 헤로데식 [92]
11QShirShabb 안식일 제사의 노래 제11사분기 히브리어 헤로데식 천상의 절 예배를 묘사한 찬송가 13곡 모음집. [92]
11분기 신예루살렘 11분기 18 아람어 헤로데식 매우 큰 도시의 건축 세부사항을 포함한 종말론적 비전인 것으로 보인다.이즈키엘과 요한계시록) [92]
11분기a 템플 스크롤 11분기 19 히브리어 헤로데식 신령주의 정신으로 오순절법을 고쳐 성경의 법적 갈등을 해결하고 의식법을 확대하는 것을 추구한다. [92]
11분기b 템플 스크롤 20년 제11사분기 히브리어 헤로데식 [92]
11분기c 제11사분기 히브리어 헤로데식 [92]
11Q 미확인 미확인 22분기 11 히브리어 하스모네안 미확인 단편 [92]
11분기 23 히브리어 헬레니즘 로마의 [92]
제11사분기 아람어 하스모네안 [92]
11분기 25 히브리어 헤로데식 [92]
제11사분기 히브리어 헤로데식 [92]
11분기 27 히브리어 헬레니즘 로마의 [92]
11분기 28 히브리어 헬레니즘 로마의 [92]
11분기 29 세렉하야드 관련
11Q 미확인 미확인 11분기 30 히브리어 헤로데식 미확인 단편 [92]
11Q 미확인 미확인 31분기 미확인 단편 [431]
11분기 99999 미확인 헬레니즘 로마의 [92]

동굴 12

12굴은 2017년 2월 사해 [28]북서쪽 해안 인근 Qumran 서쪽 절벽에서 발견됐다.고고학 조사 결과 곡괭이와 빈 두루마리 항아리가 발견되었는데, 이는 1950년대에 동굴이 발견되어 약탈당했음을 보여준다.예루살렘 히브리 대학과 버지니아 리버티 대학의 공동 연구자들 중 한 명인 오렌 구트펠트 박사는 "결국 두루마리는 발견되지 않았고, 대신 우리는 단지 한 조각의 양피지가 집필을 위해 말려져 있는 것을 발견했지만, 그 발견들은 동굴이 의심할 여지 없이 동굴이라는 것을 보여준다"고 말했다.도둑맞은 두루마리들이 들어있었어요."[29]

출처를 알 수 없는 단편

일부 두루마리 조각은 중요한 고고학적 근거도 없고, 지정된 쿰란 동굴 지역에서 발견된 기록도 없다.이들은 와디쿰란 동굴에서 나온 것으로 추정되지만 유대 사막 [432]지역의 다른 고고학 유적지에서도 나온 것으로 보인다.따라서 이들 fragment는 임시 "X" 시리즈로 지정되었습니다.

프래그먼트/스크롤 번호 프래그먼트/스크롤명 KJV 성서 협회 묘사
XQ1-3 "Qumran에서 온 테필린" 듀테로노미 5:1~6:3, 10:12~11:[432]12 1969년 초판, Phylacteries
XQ4 "Qumran에서 온 테필린" 필락터리스
XQ5a 쥬빌레 7:4~5
XQ5b 찬송가
XQ6 제공된 것 아람어로 한 단어만 있는 작은 조각입니다.
XQ7 미확인 단편 4QInstruction의 일부일 가능성이 높습니다.
XQpapEn 에녹서 9:1 히브리어로 쓰인 작은 조각 하나.= XQ8

갤러리

기원.

사해 문서의 기원에 대해서는 많은 논란이 있었다.이 두루마리들은 쿰란에 사는 유대인들의 종파인 에세네에 의해 제작되었다는 설이 지배적이지만, 몇몇 현대 [433]학자들에 의해 이의를 제기하게 되었다.

쿰란-에센 이론

1990년대까지 거의 보편적으로 받아들여졌던 학자들 사이의 견해는 원래 롤랑 게린[434] 드 보와 유제프 타데우시 [435]밀릭에 의해 가정된 "쿰란-에센" 가설이다, 비록 독립적으로 성 마르코 수도원 두루마리의 엘리에저 수케닉과 부트루스 소미 둘 다 에센과 에센의 발굴 전에 연결되었다.Qumran-Essene 이론은 두루마리들이 키르베트 Qumran에 거주하는 에세네인 또는 다른 유대인 종파 집단에 의해 쓰여졌다고 주장한다.그들은 두루마리를 만들었고 궁극적으로 서기 66년에서 68년 사이 유대인 반란 기간 동안 근처의 동굴에 숨겼다.Qumran의 장소는 파괴되었고 두루마리들은 결코 회복되지 않았다.이 이론을 뒷받침하기 위해 많은 논거가 사용된다.

  • 공동체 규칙에서 새로운 구성원의 입회식에 대한 설명과 제2성전 시대의 유대 로마 역사가인 플라비우스 요세푸스의 작품에서 언급된 에센 입회식에 대한 설명 사이에는 현저한 유사성이 있다.
  • 요셉푸스는 커뮤니티 규칙과 마찬가지로 에센을 커뮤니티 구성원 간의 공유 재산으로 언급합니다.
  • Khirbet Qumran 발굴 과정에서 테이블로 생각되는 두 개의 먹물과 도배된 요소가 발견되었는데, 이것은 어떤 형태의 글이 그곳에서 행해졌다는 증거를 제공한다.근처에서 더 많은 먹물이 발견되었다.드 보스는 이 발견을 바탕으로 이 지역을 "스크립토리움"이라고 불렀다.
  • 몇몇 유대교 의식 목욕탕(헤브루: קה miקה, miqvah)이 쿰란에서 발견되었는데, 이는 관찰력이 있는 유대인이 그 장소에 있었다는 증거를 제공한다.
  • 대 플리니(기원전 70년 예루살렘이 함락된 후 쓴 지리학자)는 폐허가 된 마을 '에인 게디' 근처의 사해의 북서쪽 해안에 있는 사막 공동체에 살고 있는 에세네 집단을 묘사한다.

쿰란-세파르트 이론

쿰란-종파 이론은 쿰란-에센 이론의 변형이다.Qumran-Essene 이론에서 출발한 주요 지점은 사해 문서와 에센을 연결하는 것을 주저하는 것이다.쿰란-종파 이론의 대부분의 지지자들은 쿰란이나 그 근처에 살고 있는 유대인 집단이 사해 문서들에 책임이 있다는 것을 이해하지만, 반드시 그 종파가 에세네라고 결론짓지는 않는다.

최근 인기를 얻고 있는 쿰란-종파 이론의 구체적인 변형은 로렌스 쉬프만의 작품인데, 쉬프만은 이 공동체가 자도카파 사제들(사두교파)[437]에 의해 주도되었다고 주장한다.이 견해를 뒷받침하는 가장 중요한 문서는 사두교에 대한 랍비어 글에서 언급된 것과 동일한 순결법칙(불순물 전달 등)을 인용한 '미크사트 마아세 하토라'(4QMMT)이다.4QMMT는 또한 특정 축제일의 데이트에 대해 사두체 원칙을 따르는 축제 캘린더를 재현합니다.

기독교 기원설

스페인 예수회 호세 오칼라한 마르티네스는 1960년대에 한 조각(7Q5)이 신약성서 마가복음 6장 [438]52절-53절의 일부를 보존한다고 주장했다.이 이론은 2000년에 특정 조각의 고고학적 분석에 의해 면밀히 조사되었다.하지만, 이것은 몇 가지 논쟁에 직면했고, 오칼라한의 이론은 여전히 큰 논쟁거리로 남아있다.이후 2004년과 2018년 분석에서 오칼라한의 원래 [citation needed]주장에 신빙성을 부여했다.

로버트 아이젠만은 몇몇 두루마리들이 초기 기독교 공동체를 묘사한다는 이론을 발전시켰다.아이젠만은 또한 정의로운 야고보사도 바울경력이 이 [439]문서들 중 일부에 기록된 사건과 일치한다고 주장했다.

예루살렘 기원설

몇몇 학자들은 두루마리들이 서기 [440]70년 예루살렘이 파괴되는 동안 로마인들에게서 도망치면서 쿰란 근처의 동굴에 두루마리들을 숨겨둔 예루살렘에 사는 유대인들의 산물이라고 주장해왔다.칼 하인리히 렝스토프는 사해 문서들이 [441]예루살렘에 있는 유대인 신전의 도서관에서 유래되었다고 처음 제안했다.나중에, Norman Golb는 두루마리들이 예루살렘에 있는 여러 도서관의 산물이며, 반드시 예루살렘 신전 [442][443]도서관이 아니라고 제안했다.예루살렘 기원 이론의 지지자들은 두루마리들 사이의 사고와 필적의 다양성을 쿰란의 기원에 대한 증거로 지적한다.이즈하르 히르슈펠트[444], 그리고 최근 이즈하크 마겐과 유발 펠레그 [445]등 몇몇 고고학자들도 쿰란 이외의 두루마리 출처를 인정했는데, 이들은 모두 쿰란의 유적이 후기에 재사용된 하스모니아 요새의 것으로 알고 있다.

물리적 특성

7번 동굴의 '7Q6' 파편 1과 2가 파피루스에 쓰여 있다.

방사성 탄소 연대 측정

많은 사해 문서들에서 나온 양피지는 탄소 연대를 가지고 있다.1950년에 수행된 첫 번째 실험은 동굴 중 한 곳에서 나온 린넨 조각에 대한 것이었다.이 테스트는 중세 [446]시대와 관련된 초기 가설을 없애면서 33 CE 플러스 마이너스 200년의 지시 연대를 제시했습니다.그 이후로 두루마리 자체에 대해 두 개의 큰 일련의 테스트가 수행되었다.그 결과는 밴더캄과 플린트에 의해 요약되었는데, 그는 이 테스트가 "Qumran 필사본의 대부분이 기원전 2세기와 [19]: 32 기원후 1세기 것이라고 생각하는 강력한 이유"를 제공한다고 말했다.

고대 연대 측정법

서신 형태, 고문서 분석은 그 분야의 다양한 학자들에 의해 사해 두루마리 본문에 적용되었다.크로스와 아비가드주요 언어 분석은 기원전 225년에서 50년 [447]사이의 단편으로 거슬러 올라간다.이러한 날짜는 [448]텍스트의 크기, 변동성 및 스타일을 검토하여 결정되었습니다.동일한 조각은 나중에 방사성 탄소 연대 측정법을 사용하여 분석되었으며 68%의 [447]정확도로 기원전 385 - 82 CE의 추정 범위로 추정되었다.

잉크 및 양피지

이 두루마리들은 캘리포니아 대학 데이비스의 사이클로트론을 사용하여 분석되었는데, 그곳에서 검은색 잉크가 모두 카본 [449]블랙이라는 것이 발견되었다.두루마리 위의 붉은 잉크는 시나바르(HgS, [450]황화수은)로 만들어진 것으로 밝혀졌다.사해 두루마리 [450]조각 컬렉션에서 이 붉은 잉크의 용도는 4개뿐입니다.두루마리에서 발견된 검은 잉크는 대부분 올리브 오일 [451]램프의 탄소 그을음으로 만들어졌다.꿀, 기름, 식초, 그리고 물은 종종 글씨를 [451]쓰기 위한 적절한 농도로 잉크를 묽게 하기 위해 혼합물에 첨가되었다.때때로 잉크를 [451]더 탄력 있게 만들기 위해 갈이 잉크에 첨가되었다.두루마리에 잉크를 칠하기 위해, 작가들은 갈대 [452]펜을 사용했다.

사해 두루마리들은 벨룸(권자의 약 85.5~90.5%), 파피루스(권자의 8.0~13.0%로 추정), 구리 99.0%,[452][453] 주석 1.0%(권자의 약 1.5%)로 구성된 청동판으로 만들어진 양피지에 쓰여졌다.동물 가죽에 쓰인 두루마리들에 대해 이스라엘 고물국의 학자들은 조립 목적으로 DNA 검사를 사용함으로써 어떤 종류의 동물이 가죽을 만드는데 사용되었는지에 따라 텍스트의 종교적 중요성에 위계질서가 있을 수 있다고 믿고 있다.염소와 송아지 가죽에 쓰인 두루마리들은 학자들에 의해 본질적으로 더 중요한 것으로 여겨지는 반면, 가젤이나 아이벡스에 쓰여진 두루마리들은 [454]본질적으로 종교적으로 덜 중요한 것으로 여겨진다.

게다가 이탈리아 시칠리아있는 국립핵물리학연구소의 테스트에 따르면, X-레이입자 유도 X-레이 방출 시험을 통해 선택된 사해 스크롤 조각의 양피지는 Qumran 지역 자체에서 나온 것으로 추정되고 있으며, 이는 이 지역의 물과 비교된다.eQumran [455]사이트

보존

Qumran에서 발견된 사해 문서 몇 개가 들어 있던 도자기 항아리 두 개.
암만 요르단 박물관에 있는 사해 두루마리 항아리 두 개

발견된 사해 두루마리들은 원래 사해에 인접한 [456]Qumran 지역 내의 건조, 건조, 저습도 조건에 의해 보존되었다.게다가 사해 두루마리 양피지의 태닝 재료의 부족과 Qumran 동굴의 공기량도 보존에 [457]크게 기여했습니다.일부 두루마리들은 Qumran 동굴 내의 점토 항아리에 보관되어 있어 변질되지 않도록 더 많은 도움을 주었다.고고학자들과 학자들에 의한 두루마리들의 원래 처리는 부적절하게 행해졌고, 통제되지 않은 환경에서의 보관과 함께, 그들은 Qumran에서 [458]경험했던 것보다 더 빠른 열화의 과정을 시작했다.1940년대 후반과 1950년대 초반의 첫 몇 년 동안, 조각들을 접합하고 균열을 봉인하기 위해 사용된 접착 테이프는 [458]문서에 상당한 손상을 입혔다.요르단 정부는 두루마리들의 열화와 [459]두루마리들의 열화로부터 두루마리들을 보호하는 것이 시급하다는 것을 인식했다.그러나 정부는 그들의 보호를 위해 모든 두루마리를 구입할 충분한 자금이 없었고 외국 기관들이 두루마리를 구입하여 "적절하게 연구"[459]될 때까지 예루살렘에 있는 그들의 박물관에 보관하는 것에 동의했다.

1953년 초, 그들은 동예루살렘에 있는 팔레스타인 고고학 박물관(일반적으로 록펠러 [460]박물관이라고 불린다)으로 옮겨졌고, 운송을 통해 더 악화되고 피해를 [19]: 63–65 입었다.그 박물관은 자금이 부족했고 두루마리를 검사할 자원이 한정되어 있었고, 그 결과, "스크롤러리"와 수장고의 상태는 현대 [19]표준에 의해 상대적으로 통제되지 않은 채 남아 있었다.박물관은 대부분의 파편과 두루마리들을 유리창 사이에 두고 습기를 가두어 열화 과정을 가속화시켰다.1956년 이스라엘, 영국, 프랑스가 이집트를 상대로 벌인 전쟁 중 팔레스타인 고고학 박물관의 두루마리 소장품은 요르단 [461]암만에 있는 오스만 은행의 금고에 보관되어 있었다.1956년부터 1957년 봄까지 오스만 은행 금고에 임시로 보관된 두루마리들의 습한 상태는 두루마리들의 열화를 더욱 빠르게 이끌었다.이 상태로 인해 두루마리나 파편에 곰팡이가 발생하였고,[461] 일부 파편들은 금고에 보관되어 있던 마닐라 봉투의 접착제와 종이로 인해 부분적으로 파괴되거나 알아볼 수 없게 되었다.1958년까지 일부 두루마리들의 5%가 완전히 [459]열화되었다는 것이 지적되었다.많은 교재들이 알아보기 어려워졌고 많은 양피지들이 [19][458]상당히 어두워졌다.

1970년대까지 두루마리들은 보관 상태가 좋지 않고, 다양한 접착제에 노출되며, [458]습한 환경에 갇히는 등의 이유로 계속 열화되었습니다.개인 수집가들과 학자들의 손에 있는 양피지에 쓰여진 조각들은 [462]1966년까지 상당 부분이 사라진 것으로 보고되면서 박물관의 손에 있는 것들보다 훨씬 더 나쁜 운명을 겪었다.1960년대 후반, 이 악화는 학자들과 박물관 관계자들 모두에게 주요 관심사가 되었다.학자인 존 알레그로와 프란시스 프랭크 경은 더 나은 보존 [19]기술을 강력히 옹호한 최초의 사람들 중 하나였다.영국과 이스라엘 박물관이 접착 테이프를 제거하려는 초기 시도는 결국 "영국 가죽 드레싱"을 포함한 여러 화학 물질에 양피지를 노출시키고 그 중 일부를 상당히 [19]어둡게 만들었다.1970년대와 1980년대에는 유리판을 제거하고 골판지로 교체하고 두루마리를 보관하고 있던 판에 대한 압력을 제거하는 등 보존 시도가 이루어졌지만,[458] 이 기간 동안 파편과 두루마리는 급격히 열화되었다.

1991년 이스라엘 고물국은 두루마리 보관과 보존을 위해 온도 조절 실험실을 설립했다.록펠러 박물관 직원들의 행동과 보존 방법은 테이프, 기름, 금속, 소금 및 기타 [458]오염 물질을 제거하는 데 집중되었다.파편과 스크롤은 무산 골판지를 사용하여 보존되며, 기후 조절 보관 [458]구역의 솔란더 박스에 보관됩니다.

이스라엘 고물국(IAA)은 1952년 발굴 이후 60년간 개봉하지 않은 채 보관돼 온 9점의 작은 유물을 2014년 재발견했다.IAA는 안전한 시술이 [463][464]결정되면 phylacteries 또는 tepillin을 제거할 준비를 하고 있습니다.

사진 및 조립

사해 두루마리들은 발굴 과정과 발굴 후에 서로 다른 당사자들에 의해 처음 열렸기 때문에, 모두 같은 기관에서 사진을 찍은 것은 아니다.

미국 오리엔탈 리서치 스쿨의 첫 사진(1948년)

컬렉션의 일부를 찍은 첫 번째 개인은 John C였습니다.성서학자이자 고고학자인 트레버(1916–2006)는 미국 [19]: 68 동양연구학교의 레지던트였다.그는 1948년 2월 21일 동굴 1에서 발견된 세 개의 두루마리 중 흑백과 표준 컬러 [19]: 26 [465][466]필름의 사진을 찍었다.아마추어 사진작가였지만, 수년간 리넨 포장에서 본문의 잉크가 제거된 후 빠르게 변질되었기 때문에 그의 사진의 품질은 종종 두루마리 자체의 가시성을 초과했다.

팔레스타인 고고학 박물관의 적외선 사진 및 플레이트 조립(1952년-1967년)

쿰란 동굴 소장품의 대부분은 팔레스타인 고고학 박물관이 구입했다.그 박물관 표는 나지브 알비 난 아랍 사진 작가 루이스 라르손은 미국 식민지 Jerusalem,[467]에 의해 1952년과 1967년 사이에 있도록 교육 받은 사진을 찍었습니다, 알비 나, 적외선 photogr을 사용하여 이 수식에 구분과 집회의five-stage 과정, 팔레스티나 고고학 박물관 큐레이터와 직원들이 일을 기록했다.aphyNajib과 박물관 팀은 오늘날 광대역 형광 적외선 사진 또는 NIR 사진이라고 알려진 과정을 사용하여 1,750개가 넘는 두루마리 및 [19]: 68 [468][469][470]조각 사진판을 제작했습니다.사진은 대형 필름을 이용해 동물 가죽에 두루마리를 펼쳐서 찍었는데, 이 필름이 눈에 띄어 [19]: 68 판을 조립하는 데 특히 유용했다.이것은 당시 세계에서 가장 완벽한 소장품이었던 박물관 소장품의 가장 초기 사진들로, 파편과 두루마리를 보관함에 더 이상 썩기 전에 기록해 두었기 때문에 종종 [471]두루마리 사본 중 가장 잘 기록된 것으로 여겨진다.

이스라엘 고물국 및 NASA 디지털 적외선 이미징(1993-2012)

제트 추진 연구소가 디지털 적외선 기술을 사용하여 촬영한 이전에는 읽을 수 없었던 사해 문서 조각입니다.영어로 번역하면 "그는 노아의 말을 썼다"라고 쓰여 있다.

1993년부터 미국 항공우주국은 디지털 적외선 영상 기술을 사용하여 사해 스크롤 파편 사진을 [472]제작했다.NASA의 제트 추진 연구소는 고대 성서 원고 센터와 서부 셈어 연구소와 협력하여 이미지가 [473]촬영되는 스펙트럼 범위를 확장함으로써 고대 원고를 평가하는 데 이전에 사용되었던 적외선 사진의 사용을 확대하는 데 성공했다.NASA는 원격감지와 행성탐사기를 개조한 이 멀티 스펙트럼 이미징 기술을 사해문서 [473]파편에서 이전에는 읽을 수 없었던 내용을 밝히기 위해 사용했다.이 공정은 특정 파장의 빛으로 스크롤을 촬영하기 위해 액정 조정 가능한 필터를 사용하여 이미지 왜곡을 크게 줄입니다.[472]이 방법은 사해 스크롤의 엄선된 파편과 함께 더 큰 광스펙트럼을 이용해 사진을 찍는 카메라로는 [472]드러낼 수 없는 텍스트와 디테일을 공개하는 데 이용됐다.카메라와 디지털 이미징 어셈블리는 읽기 어려운 고대 [474]텍스트의 촬영을 위해 특별히 개발되었습니다.

2012년 12월[475] 18일, 이 프로젝트의 첫 번째 성과물은 Google과 함께 전용 사이트 [476]Deadseascrolls.org.il에서 시작되었습니다.이 사이트에는 1950년대에 촬영된 옛 이미지와 새로운 NASA 기술로 [477]촬영된 약 1000장의 새로운 이미지가 모두 포함되어 있다.

이스라엘 고물국과 DNA 스크롤 어셈블리(2006년~2020년)

이스라엘 고물국의 과학자들은 사해 두루마리 조각이 쓰여진 양피지의 DNA를 적외선 디지털 사진과 함께 사용해 두루마리 재조합을 도왔다.동물의 가죽과 파피루스로 만들어진 양피지에 쓰인 두루마리들을 위해, 박물관의 과학자들은 조각들을 다른 두루마리들과 연관시키고, 사용된 재료의 종류에 [454]따라 어떤 두루마리들이 더 큰 의미를 가질 수 있는지를 결정하는데 도움을 주기 위해 DNA 코드를 사용하고 있다.2020년 Cell 저널에 발표된 논문에서 텔아비브 대학의 연구진은 고대 두루마리로부터 추출된 고대 DNA가 동물 종뿐만 아니라 개별 조각의 핵 게놈의 변이에 기초하여 다른 두루마리 조각들을 분류하는 데 사용될 수 있다는 것을 보여주었다.이러한 노력을 통해 연구진은 유전자에 기초하여 서로 다른 조각들을 일치시키고 과거에 [478][479]잘못 연결된 조각들을 분리할 수 있었다.

이스라엘 예루살렘 박물관 및 구글 디지털화 프로젝트(2011-2016)

구글과 손잡고 예루살렘 박물관은 사해 두루마리 사진을 찍어 [480]일반인들이 디지털로 볼 수 있도록 하기 위해 노력하고 있다.프로젝트의 책임자인 Ardon Bar-Hama와 그의 팀은 스크롤과 [481]조각의 초고해상도 디지털 이미지를 만들기 위해 리프 앱투스-II와 함께 Alpa 12 MAX 카메라를 이용하고 있다.1,200메가픽셀로 촬영한 사진을 통해 육안으로는 보이지 않는 디테일을 구별할 수 있는 디지털 이미지가 탄생했다.사진가들은 스크롤과 조각의 손상을 최소화하기 위해 1/4000분의 1초 노출 시간과 자외선 차단 플래시 [480]튜브를 사용하고 있다.이 디지털 사진 프로젝트는 2011년에 약 350만 달러(약 350만 원)[481]가 들 것으로 추산되었다.

학술 시험

엘레아자르 수케닉은 1951년에 사해 문서 중 하나를 조사했다.

1953년 대부분의 두루마리들과 조각들이 팔레스타인 고고학 박물관으로 옮겨진 후, 학자들은 그것들을 모아 "스크롤러리"[482]라고 알려진 방에서 번역과 연구를 위해 기록하기 시작했다.

사해 두루마리 본문은 4가지 언어로 쓰여 있다.히브리어, 아람어, 그리스어, 나바테아어.

언어 대본 문서의 비율 수세기 동안 사용된 것으로 알려진 것
히브리어 아시리아 블록 대본[483] 예상 76.0~79.0% 기원전 3세기~현재
히브리어 암호 스크립트 "A" "B" 및 "C"[484][485][486] 예상: 0.9~[487]1.0% 알 수 없는
성서 히브리어 팔레오헤브루 대본[488] 추정 1.0~1.5%[486] 기원전 10세기~기원전 2세기
성서 히브리어 고헤브루 낙서 대본[488]
아람어 아람 문자 예상: 16.0~17.0%[489] 기원전 8세기부터 현재까지
그리스어 그리스어 비사교적 스크립트[488] 예상 3.0%[486] 기원전 3세기 ~ 서기 8세기
나바테아어 나바테아 문자[490] 추정치 [490]0.2% 기원전 2세기~기원전 4세기

출판

물리적 출판 및 논란

록펠러 박물관(옛 팔레스타인 고고학 박물관)에서 사해 문서 파편을 조립하는 학자들.

일부 조각과 두루마리들은 일찍 출판되었다.더 길고, 더 완전한 두루마리들은 발견 직후에 출판되었다.동굴 1의 모든 글은 1950년에서 1956년 사이에 인쇄되었다; 다른 8개의 동굴에서 나온 것들은 1963년에 공개되었다; 그리고 1965년에 동굴 11에서 시편 스크롤이 출판되었다.그들의 영어 번역은 곧 이어졌다.

논란

이 두루마리들의 출판은 수십 년이 걸렸고 지연은 학계의 논쟁의 원인이 되었다.이 두루마리들은 존 스트루그넬이 이끄는 소수의 학자들에 의해 통제되었고, 대다수의 학자들은 두루마리나 심지어 본문의 사진에도 접근할 수 없었다.Norman Golb, Hershel Shanks와 같은 출판사들과 작가들, 그리고 많은 다른 사람들이 연구자들이 이용할 수 있도록 하기 위해 그 책들을 출판하는 것에 대해 수십 년 동안 논쟁을 벌였다.이 논란은 1991년에야 성서 고고학회가 이스라엘 정부와 이스라엘 유물청(IAA)[491]의 개입으로 "사해 문서 팩스판"을 발간할 수 있게 되었다.1991년 이매뉴얼 토브는 사해 두루마리 재단의 이사장으로 임명되었고, 같은 해에 두루마리 출판이 이어졌다.

물리적인 설명

대부분의 두루마리들은 작고 부서지기 쉬운 조각들로 구성되어 있으며, 많은 사람들이 지나치게 느리다고 생각하는 속도로 출판되었다.1950년대부터 1960년대까지 록펠러 박물관을 통한 학자들의 초기 조립과 번역 작업 동안, 출판되지 않은 문서들에 대한 접근은 편집 [citation needed]위원회로 제한되었다.

유대 사막에서의 발견(1955~2009)

이 두루마리들의 내용은 1955년과 2009년 사이 옥스퍼드 대학 출판부에 의해 40권 시리즈로 출판되었고, "유대 [492]사막에서의 발견"으로 알려져 있다.1952년 요르단의 고물부는 학자들을 모아 두루마리들을 조사하고, 조립하고,[493] 번역하기 시작했다.도미니크 바르텔레미와 유제프 밀릭에 의해 만들어진 최초의 출판물은 1955년에 [492]Qumran Cave 1로 출판되었다.1980년대 후반과 1990년대 초반에 일련의 다른 출판물들이 출판된 후, 1990년 사해 두루마리 출판 프로젝트의 편집장으로 존경받는 네덜란드-이스라엘 문자 학자인 이매뉴얼 토브가 임명되면서, 두루마리 출판이 가속화되었다.Tov의 팀은 1995년까지 동굴 4 문서를 다룬 5권의 책을 출판했다.1990년부터 2009년 사이에 Tov는 32권 제작을 지원했습니다.최종권인 제XL권은 2009년에 출판되었다.

미발표 사해문서 예비판(1991)

1991년 오하이오주 신시내티에 있는 히브리 유니온 칼리지의 벤 시온 워콜더마틴 아베그 연구진은 출판되지 않은 [494]원문을 재구성하기 위해 이전에 출판된 두루마리를 사용하는 컴퓨터 프로그램을 개발했다고 발표했다.윌리엄 앤드류 모펫 도서관장이 이끄는 캘리포니아 산마리노 헌팅턴 도서관 관계자들은 연구원들이 도서관의 모든 두루마리 사진들을 무제한으로 볼 수 있도록 하겠다고 발표했다.그해 가을, 워콜더는 1988년에 일치된 내용을 재구성하여 17개의 문서를 출판하였고, 같은 달에 헌팅턴 도서관에서 동굴 4 자료의 완전한 팩시밀리 세트를 발견하여 출판하였다.그 후 이스라엘 고물국 관계자들은 [495]두루마리 사용에 대한 오랜 제한을 풀기로 합의했다.

사해문서 팩시밀리판(1991)

많은 지연이 있은 후, 변호사 윌리엄 존 콕스는 공개되지 않은 완전한 사진 세트를 제공한 "미공개 고객"의 대리인을 맡아 그들의 출판을 계약했다.로버트 아이젠만과 제임스 로빈슨 교수는 이 사진들을 색인화하고 1991년 [496]성서고학회가 발간한 사해문서 팩시밀리 판에 대한 소개문을 썼다.팩시밀리 판의 발행에 이어 엘리샤 킴론 교수는 9월 허셸 생크스, 아이젠만, 로빈슨, 성서 고고학 협회를 상대로 그의 두루마리 중 하나인 MMT를 허가나 귀속 없이 출판한 것에 대해 저작권 침해 혐의로 고소했다.1993년 [497]법원은 디코딩된 텍스트의 공개를 금지하는 접근금지 명령을 내렸고 피고인들에게 그의 저작권과 귀속권을 침해한 혐의로 10만 달러를 지불하라고 명령했다.피고인들은 2000년 8월 이스라엘 대법원에 항소했고, 이스라엘 대법원은 지방법원의 판결을 승인했다.대법원은 더 나아가 피고인들에게 침해된 모든 사본을 [498]킴론에게 넘길 것을 명령했다.이 결정은 저작권법 [499][500][501][502][503]학자들의 이스라엘과 국제적인 비난을 받았다.

The Facsimile Editions Ltd, London, England (2007 ~2008)

2007년 11월 사해 스크롤 재단은 런던 출판사 팩시밀리 에디션 리미티드사에 의뢰하여 대이사야 스크롤 (1QIsa), 커뮤니티 기사단 (1QS) 및 하바쿠크크 (1Qpab)[504][505]의 팩시밀리 에디션 (1QS)의 제작을 의뢰했습니다.이 팩시밀리는 1948년 사진으로 제작되었으며, 실제 이사야 [504]스크롤의 현재 상태보다 발견 당시의 이사야 스크롤의 상태를 더 충실하게 표현하고 있다.

첫 번째 팩시밀리 세트 3개 중 하나는 한국의 서울의 초기 기독교와 사해 두루마리 전시회에 전시되었고, 두 번째 팩시밀리 세트는 런던의 영국 도서관에서 구입하였다.추가로 46세트(현재 요르단 암만 국립고고고학박물관 소장품) 4번 동굴의 3개 파편 팩시밀리 포함)베스토니아(4Q175), 페셔b 이사야(4Q162) 및 Qohelet(4Q109)는 2009년 5월에 발표되었습니다.이 판본은 특별히 준비된 양피지 또는 실제 양피지 중 하나에 49개의 번호가 매겨진 복제물 세트로 엄격히 제한된다.완전한 팩시밀리 세트(이사야 스크롤과 요르단 조각 3개를 포함한 스크롤 3개)는 6만 [504]달러에 구입할 수 있다.

이 팩시밀리들은 그 후 Qumrén에 전시되었다. 프랑스 파리 국립도서관(2010년)[506]의 '모르테의 비밀'과 이탈리아 로마 [507]교황청(2012년)의 베르범 도미니.

디지털 출판물

올리브 트리 성경 소프트웨어(2000~2011년)

거의 모든 비성경 두루마리 원문은 캐나다 [508]브리티시컬럼비아주 랭글리에 위치한 트리니티 웨스턴 대학의 사해 두루마리 연구 교수인 마틴 아베그 주니어에 의해 기록되고 형태학에 태그가 붙여졌다.Olive Tree Bible Software - BibleReader를 통한 핸드헬드 기기, Mac 및 Windows에서 포괄적인 상호 참조 세트에 따른 에뮬레이터를 통한 기기, Windows에서 Logos Bible Software 및 BibleWorks를 통한 기기, Windows에서 사용할 수 있습니다.

사해 스크롤 리더 (2005)

사해 두루마리 중 거의 모든 비성경의 텍스트는 2005년 [509]E.J. 브릴 출판사에 의해 CD롬으로 발매되었다.2,400페이지, 6권으로 구성된 이 시리즈는 도널드 W. 패리와 이매뉴얼 [510]토브가 이끄는 편집팀에 의해 구성되었다.실제 출판물 '유대 사막에서의 발견'의 텍스트 번역과 달리, 텍스트는 종교법, 준성경, 달력 및 현학적 텍스트, 시적 및 전례적 [509]저작물 등 장르별로 분류된다.

이스라엘 고물국 및 Google 디지털화 프로젝트(2010-2016)

적외선 사진을 포함한 일부 사해 스크롤의 고해상도 이미지는 현재 두 개의 전용 웹사이트에서 온라인으로 이용할 수 있다.

192010년 10월에는 이스라엘 고대 유물 관리국 다음, 구글과 의 제휴를 통해 그들에게 온라인 charge,[512]의 무료 검색이 가능한 데이터베이스에 tran으로 보충하여 사용할 수 있는 문서 해상도 광학 이미징 기술은 나사에 의해 본문의 고해상도 이미지를 표현하기 위해 개발된 사용해 관찰할 것 announced[511년]다.slationd기타학구.그 프로젝트는 5년 안에 완료될 예정이다.

관련 조사 결과

케테프 힌놈의 예루살렘에서 기원전 600년경에 나온 사제 축복의 일부가 담긴 은 두루마리 모양의 부적개가 발굴되었다.

2011년 9월 25일 이스라엘 박물관 디지털 사해 스크롤 사이트가 온라인에 [513][514]접속되었다.검색 가능한 고해상도 이미지뿐만 아니라 텍스트와 그 이력에 대한 짧은 설명 비디오와 배경 정보에 액세스할 수 있습니다.2012년 5월 현재, 이스라엘 박물관의 5개의 완전한 두루마리들이 프로젝트를 위해 디지털화되었고, 현재 온라인에서 볼 수 있다: 대이사야 두루마리, 커뮤니티 규칙 두루마리, 하박국 두루마리 해설, 템플 두루마리, 전쟁 두루마리.

성서의 의의

사해 두루마리가 발견되기 전에, 가장 오래된 히브리어로 된 성경 사본은 알레포 코덱스와 [515]같은 서기 10세기 경의 마소레틱 문서였다.오늘날, 현존하는 가장 오래된 마소레틱 텍스트 사본은 대략 9세기 경으로 거슬러 올라간다.사해 문서 중에서 발견된 성경 사본은 기원전 [516]2세기까지 거슬러 올라간다.이것은 사해 문서들이 원본에서 가까운 가장 오래된 마소레틱 문서로의 텍스트 전달의 신뢰성을 긍정하거나 부인할 것이라고 예상한 구약성서 학자들에게는 중요한 발견이었다.이 발견은 천 년에 걸친 전승의 특이한 정확성을 보여주었고, 현재의 구약성서 본문이 원본의 믿을 만한 사본이라는 것을 믿을 만하게 만들었다.

히브리 학자 밀라 버로우스의 사해에 따르면

이사야 53의 166개 단어 중 문제가 된 문자는 17개뿐이다.이 글자들 중 10개는 단순히 철자의 문제일 뿐이고, 이것은 의미에 영향을 미치지 않는다.네 글자가 더 있으면 접속사와 같은 사소한 문체 변경입니다.나머지 세 글자는 11절에 나오는 '빛'으로 구성돼 의미에 [517]큰 영향을 미치지 않는다.

주의할 점은 텍스트의 단편들 사이에서 차이가 발견됐다는 점이다.옥스퍼드 고고학에 따르면:

Qumran 성경 사본 중 일부는 구약성서의 전통적인 히브리어 사본과 거의 동일하지만, 4번 동굴에서 발견된 엑소더스와 사무엘의 책 사본은 언어와 내용 모두에서 극적인 차이를 보인다.놀라운 범위의 텍스트에서, Qumran 성경 발견은 학자들이 마소레틱 텍스트, 히브리어 원본인 Septuagint, 그리고 사마리아 오순절의 세 가지 원고 가족으로부터 현대 성경 텍스트의 발전에 대한 한 때 받아들여졌던 이론을 재고하도록 자극했다.구약 성경이 서기 [518]100년경에 성화되기 전까지 매우 유동적이었다는 것이 점점 더 분명해지고 있다.

성경책 발견

사해 두루마리 문서에는 전체의 22%인 225개의 성서가 수록되어 있으며, 신학적 서적을 포함하면 [519][520]235개로 늘어난다.사해 두루마리에는 히브리 성경의 타나흐와 구약성서프로토카논의 한 권을 제외한 모든 책의 일부가 들어 있다.또한 가톨릭과 동방정교 성경에 포함된 네 권의 신정학 서적도 포함되어 있습니다.토빗, 시라크, 바룩 6편(예레미야의 편지 또는 편지라고도 함)과 시편 151편.[519]에스더서는 아직 발견되지 않았고 학자들은 에스더가 유태인으로서 페르시아 과의 결혼이 [521]쿰란 주민들에 의해 무시당했을 수도 있고, 혹은 [19]: 180 쿰란 달력에는 포함되지 않은 푸림 축제가 있기 때문에 에스더가 실종되었다고 믿고 있다.아래는 사해 두루마리 중에서 발견된 가장 대표적인 성경과 함께 각 [522][523]성경책의 성경을 복사한 번역 가능한 사해 텍스트의 수를 포함한다.

발견된 번호
시편 39
신율학 33
1 에녹 25
창세기 24
이사야 22
쥬빌레스 21
엑소더스 18
레위티쿠스 17
숫자 11
작은 예언자 10개[note 1]
대니얼. 8
제레미아 6
이즈키엘 6
6
토비트 5개[note 2]
킹스 4
사무엘 4
심사원 4개[526]
Song of Songs (캔티클스) 4
루스 4
탄식 4
시라크 3
전도서 2
조슈아 2

비성경 서적

사해 두루마리 중에서 발견된 대부분의 문헌은 본질적으로 비성경적이며 성경의 구성이나 성경에 대한 이해에는 별 의미가 없다고 여겨졌지만,[527] 이 많은 작품들이 에세네 공동체에 의해 구성되는 것이 아니라 에세네 공동체에 의해 수집되는 것으로 보는 공감대가 형성되었다.학자들은 이제 이 작품들 중 일부는 에센 시대 이전에 작곡되었으며, 그 시기에는 성경책들 중 일부는 여전히 쓰이거나 최종 [527]형태로 수정되었다.

박물관 전시 및 전시

예루살렘의 성서 사당에 전시된 사해 두루마리를 살펴보는 방문객.
암만 요르단 박물관에 전시된 히브리어 미슈나이 방언으로 쓰인 쿰란 동굴의 구리 두루마리 조각

사해 두루마리 소장품 중 소량은 세계 각지의 박물관과 공공장소에서 열리는 전시회에 임시 전시되고 있다.대부분의 전시회가 1965년 미국과 영국에서 열렸고 1993년부터 2011년까지 전 세계 각지에서 열렸다.많은 전시회가 요르단 정부(1967년 이전) 또는 이스라엘 정부(1967년 이후)에 의해 공동 후원되었다.전시는 1965년 이후 6일 전쟁 분쟁으로 중단됐으며 이스라엘 고물국이 두루마리를 디지털화해 영구 냉장보관하는 작업을 하면서 2011년 이후 주춤했다.

사해 두루마리 소장품의 대부분은 1965년 [528]4월 건물이 완공된 후 예루살렘의 성지(이스라엘 박물관의 일부)로 옮겨졌다.이 박물관은 이스라엘 정부의 공식 기관인 이스라엘 유물국의 후원을 받는다.박물관의 상설 사해 두루마리 전시회는 공동체 규칙, 전쟁 두루마리, 추수감사절 시편 [529][530]두루마리를 포함한 다른 조각들로 둘러싸인 대이사야 두루마리 복제품을 특징으로 한다.

1967년 이전에 요르단 정부가 소장했던 사해 문서 소장품 중 일부는 동예루살렘의 팔레스타인 고고학 박물관이 아닌 암만에 보관되어 있었다.그 결과, 수집품의 일부는 요르단 고물부 산하에 남아 있었다.2013년, 이 컬렉션의 일부는 암만의 요르단 박물관에 전시되어 요르단 고고학 [531]박물관에서 옮겨졌다.전시품 중에는 Qumran 사이트와 구리 [532]스크롤의 유물이 있습니다.

소유권

1954년 6월 1일자 월스트리트 저널에 "사해 두루마리" 4권 광고

1947년 당시 팔레스타인 강제령이었던 곳에서 발견된 사해 문서들은 팔레스타인 고고학 박물관으로 옮겨졌다.박물관은 1948년부터 1967년까지 동예루살렘의 모든 지역과 함께 요르단에 의해 관리되었다.

1967년 이스라엘이 동예루살렘을 포함한 요르단강 서안을 점령한 후 팔레스타인 고고학 박물관(곧 록펠러 고고학 박물관으로 개명)은 이스라엘 관리 하에 놓였고, 그곳에서 소장된 사해 문서 소장품은 서예루살렘의 이스라엘 [528]박물관있는 "책의 신관"으로 옮겨졌다.이스라엘 박물관은 이스라엘 정부의 공식 기관인 이스라엘 유물국의 후원을 받는다.박물관의 상설 사해 두루마리 전시회는 공동체 규칙, 전쟁 두루마리, 추수감사절 시편 [529][530]두루마리를 포함한 다른 조각들로 둘러싸인 대이사야 두루마리 복제품을 특징으로 한다.

1967년 이전에 요르단 정부가 소장했던 사해 문서 소장품 중 일부는 동예루살렘의 팔레스타인 고고학 박물관이 아닌 암만에 보관되어 있었다.그 결과 소장품 중 일부는 요르단의 고물부 산하에 남아 있었다.2013년부터 요르단이 소장하고 있는 소장품 중 일부는 암만의 [531]요르단 박물관에 전시되고 있다.전시품 중에는 Qumran 사이트와 구리 [532]스크롤의 유물이 있습니다.

이스라엘은 현재 이스라엘 박물관에 소장되어 있는 사해 두루마리 소장품의 소유권을 주장하고 있다.이 소유권은 요르단과 팔레스타인 자치정부 [533]양쪽에 의해 주장되고 있다.

위조 및 개인 소유권 주장

베두인과의 합의는 수익성 있는 매각이 협상될 때까지 제3자의 손에 두루마리를 남겨두었습니다.제3자인 조지 이샤야시리아 정교회의 신도였고, 그는 곧 성 마르코 수도원에 연락하여 본문의 성격에 대한 평가를 받았다.그 후 발견 소식은 마르 사무엘로 더 잘 알려진 수도 아타나시우스 예슈 사무엘에게 전달되었다.두루마리들을 살펴보고 오래된 것을 의심한 후에, Mar Samuel은 그것들을 사는 것에 관심을 나타냈다.이사야 두루마리 (1QIsaa), 공동체 규칙, 하박쿠크 페셰르 (하박쿠크 책에 대한 해설), 창세기 아포크리폰 등 네 권의 두루마리가 그의 손에 들어갔다.고고학자인 히브리 대학의 엘레아저 수케니크 교수와 벤자민 마자르 교수는 곧 전쟁 문서, 추수감사절 찬송가, 그리고 더 단편적인 이사야 문서 (1QSAb) 세 권을 소유하고 있음을 알게 되었다.

사해 두루마리 4권은 결국 1954년 6월 1일자 월스트리트 [534]저널 광고에 판매에 들어갔다.1954년 7월 1일, 미묘한 협상 끝에 메트로폴리탄 등 3명이 동행한 두루마리는 뉴욕의 월도프 아스토리아 호텔에 도착했다.마자르 교수와 수케니크 교수의 아들 이가엘 야딘이 25만달러(약 2021년[535] 약 250만달러)에 사들여 [536]예루살렘으로 가져왔다.

2002년 이후, [537]많은 사해 두루마리 위조품들이 암시장에 등장했다.

2020년, 미국 성경 박물관 (녹색 컬렉션 - 녹색 가족으로도 알려져 있음)은 그들이 2009년에서[538][539] 2014년 사이에 입수한 것으로 알려진 16개의 "죽은 바다 두루마리 조각"이 모두 사실 현대 [540][541]위조품이라고 보고했다.

사해 문서 조각의 개인 소유권 주장 목록:

청구된 소유자 취득년도 소유한 조각/스크롤 수
아즈사 퍼시픽 대학[542] 2009 5
시카고 대학교 동양 연구소[543] 1956 1
남서침례신학교[544] 2009; 2010; 2012 8
이스라엘 박물관 – 이스라엘 정부[545][546] 1967 15,000 이상
Martin Schöyen[547] 소유의 Schöyen 컬렉션 1980; 1994; 1995 115[538]
요르단 박물관 – 요르단 정부[531] 1947–1956 25 이상
시리아 정교회의 미국 동부 대교구[548] 1
애쉬랜드 신학교[548] 1
라니에 신학 도서관[548] 1
패서디나 개인 소장품[548] 1

소유권 분쟁

사해 문서의 공식 소유권은 요르단, 이스라엘, 팔레스타인 자치정부 사이에서 논란이 되고 있다.사해 문서를 둘러싼 논쟁은 육지와 국가의 인정을 둘러싼 이스라엘과 팔레스타인의 보다 일반적인 갈등에서 비롯되었다.

관계자 파티 롤 역할 설명
조던 분쟁자; 소수자 소유자 1966년부터 6일 전쟁까지 요르단이 운영하는 팔레스타인 고고학박물관(현 록펠러박물관)에서 사해 두루마리가 도난당해 1954년 헤이그 문화재보호협약의 규정에 해당한다는 주장이 제기됐다.무력 [549]충돌의 t.요르단은 정기적으로 그들의 반환을 요구하고, 이스라엘이 아닌 요르단으로 반환해 줄 것을 제3국에 청원하면서,[550] 그들이 요르단의 문서 소유권을 증명하는 법적 문서를 가지고 있다고 주장하고 있다.
이스라엘 논쟁자; 현재 과반수 소유자 6일 전쟁이 끝난 후 이스라엘은 그 두루마리들을 압수하여 이스라엘 박물관의 책 신전으로 옮겼다.이스라엘은 요르단의 주장에 이의를 제기하며 요르단이 박물관과 [551][552][553]지역의 불법 점거자였기 때문에 문서들을 합법적으로 소유하지 않았다고 주장하고 있다.
팔레스타인 논쟁자 팔레스타인 자치정부도 [554]그 문서들에 대한 권리를 가지고 있다.

저작권 분쟁

사해 두루마리 관련 문서에는 저작권 상태를 애매하게 볼 수 있는 문서 자체, 촬영한 문서 이미지, 문서 복제 등 3종류가 있습니다.이러한 모호성은 국가 간 저작권법의 차이와 그러한 법의 가변적 해석에서 발생한다.

1992년 Qimron v. Shanks의 저작권 소송은 성서고고학회의 Hershel Shanks에 대해 학자 Elisha Qimron에 의해 이스라엘 지방법원에 제기되었다.Qimron v. Shanks는 죽은 바다의 팩시밀리 판에서 Qimron에 의해 행해진 사해졌던 사해 스크롤 텍스트의 재구성에 관한 미국 저작권법을 위반했다.히크는 그의 허락 없이 포함되었습니다.성서 고고학회를 상대로 한 킴론의 소송은 그들이 발표한 연구가 그가 출판한 본문의 약 40%를 재구성했기 때문에 그의 지적 재산이라는 이유로 이루어졌다.1993년 지방법원 판사 달리아 도너는 미국과 이스라엘 저작권법에 따라 원고인 엘리샤 킴론의 손을 들어주고 허셸 샹크스 등에 [555]대한 배상을 악화시킨 혐의로 법으로 허용된 최고 수준의 배상금을 지급했다.2000년 아하론 바라크 판사 앞에서 열린 항소심에서 이 평결은 이스라엘 대법원에서 킴론의 손을 [556]들어줬다.이 소송은 미국과 이스라엘의 저작권법에 따라 팩시밀리를 심사하는 두 가지 주요 원칙을 확립했다.그것은 저작권과 독창성이다.

법원의 이번 판결은 이 두루마리들의 "해독된 텍스트"가 개인이나 단체의 저작권에 속할 수 있다는 것을 확언할 뿐만 아니라 사해 두루마리들 자체가 이 저작권법에 해당하지 않는다는 것을 분명히 하고 있으며, 학자들은 미국 저작권법 교수 데이비드 니머의 말을 빌리자면 어느 정도 "자유"의 접근권을 가지고 있다.니머는 이 자유가 적용 가능한 법 이론에서 어떻게 존재했는지를 보여주었지만 이스라엘 유물 당국이 [555]두루마리 두루마리와 사진에 대한 접근을 엄격히 통제했기 때문에 현실에서는 어떻게 존재하지 않았는지를 보여주었다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 동굴 4에서는 12개의 "소예언자"의 파편이 모두 들어 있는 10개의 두루마리들이 발견되었는데, 세 개 이상의 [524]예언자가 포함된 파편은 없었다.
  2. ^ 토비트의 아람어 단편 텍스트는 4개, 히브리어 [525]텍스트는 1개입니다.

레퍼런스

인용문

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외부 링크