예언자의 동료들

Companions of the Prophet
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ṣ ḥ 아바
페르시아 문자로 된 오스만 제국의 미니어처 위에 있는 무함마드와 그의 동료들
개인적인
종교이슬람교
기타명예언자의 동료들
무슬림 지도자
재임기간초기 이슬람 시대 후기 고대
사드 이븐 아비 와카스는 페르시아 문자로 된 이란 대서사서 샤나메의 필사본에서 알카디시야 전투 동안 라시둔 칼리파의 군대를 이끌고 있습니다.
'압달라 이븐 자쉬'가 이끄는 카라반이 예언자 무함마드의 동료들의 습격을 받고 오스만 터키어로 시에르이 네비(1388)를 이끌고 메디나로 돌아옵니다.

예언자의 동행(아랍어: اَلصَّحَابَةُ어: ṣ어: "동반자들"을 의미하는 ṣ어: "동반자들"을 의미하는 ḥ어: صَحِبَ어: "동반자들"을 의미하는 동사 صَحِبَ에서 따옴)은 무함마드의 제자이자 추종자들로, 무함마드가 생전에 그를 보았거나 만났으며, 그의 면전에서 육체적으로 그의 곁에 있었습니다. "알 ṣ 아 ḥ 아바"는 확실한 복수형이고, 부정적인 단수는 남성적 صَحَابِيٌّ(ṣ 아 ḥ 아비이), 여성적 صَحَابِيَّةٌ(ṣ 아 ḥ 아비이야)입니다.

후대의 이슬람 학자들은 무함마드의 말과 행동, 코란이 드러난 사건, 그리고 이슬람 역사와 실천의 다른 중요한 사항들에 대한 그들의 증언을 받아들였습니다. 신뢰할 수 있는 내레이터 체인(asān ī d)을 통해 전해진 동반자들의 증언은 발전하는 이슬람 전통의 기초였습니다. 무함마드와 그의 동반자들의 삶의 전통(하디스)으로부터 무슬림의 삶의 방식(태양), 그것이 요구하는 행동 강령(샤리아), 그리고 무슬림 공동체가 규제되어야 하는 법적(fiqh)이 도출됩니다.

수니파와 시아파라는 두 개의 가장 큰 이슬람 교파는 동반자들의 증언의 가치를 가늠하는 데 서로 다른 접근법을 취하고 있으며, 다른 하디스 컬렉션을 가지고 있으며, 결과적으로 ḥ ṣ에 대한 다른 견해를 가지고 있습니다.

무함마드가 죽은 후에 태어난 ṣ ḥ 후 무슬림 2세는 적어도 한 ṣ의 ḥ 아바를 알고 있었던 타비ū(Tābi'n, "후계자"라고도 함)이라고 불립니다. 적어도 하나의 타비를 알고 있었던 타비운족에 이어 무슬림의 3대째는 타비 알 타비 ī(tābi' al-tābi'n)이라고 불립니다. 3대는 이슬람의 살라프를 구성하고 있습니다.

종류들

이슬람교에서는 무함마드의 동행자를 메카에서 메디나까지 동행한 무하지룬, 메디나에 살던 안사르, 바드르 전투에서 싸운 바드리윤 등으로 분류합니다.[2][a][b][c]

동행자 중 중요한 두 집단은 무하지룬 '이주민', 무함마드가 메카에서 설교를 시작할 때 믿음을 갖고 있었고, 무함마드가 그곳에서 박해를 받을 때 함께 떠났던 사람들, 무함마드와 그의 동행자들을 환영하고 그들의 보호자로 섰던 메디나의 백성 안사르입니다.[d][e]

저명한 동반자 목록에는 보통 무함마드와 가장 밀접한 관련이 있다고 생각되는 사람들의 이름 50~60명이 포함됩니다. 그러나 무함마드와 어느 정도 접촉한 다른 사람들도 분명히 많았고, 그러한 이름들과 전기들 중 많은 것들이 이븐 사드의 초기 주요 계급 책과 같은 종교 참고 문헌들에 기록되었습니다. 알 쿠르투비의 īʻ ī 마 ʻ리프 알 아 ṣ하브(d. 1071 CE)는 남성의 전기 2770개와 여성 ṣ 아 ḥ하브의 전기 381개로 구성되어 있습니다.

알 카스타를라니의 알 무와히브 알 라두니야에서 관측한 바에 따르면, 무함마드가 사망할 무렵에 이미 이슬람교로 개종한 사람들이 많다고 합니다. 메카 정벌 때는 만 명, 630년 타북 원정 때는 7만 명이 있었습니다. 일부 이슬람교도들은 수적으로 20만 명이 넘었다고 주장합니다. 무함마드가 메카로 작별 순례를 한 후 전한 고별 설교를 124,000명이 목격한 것으로 추정됩니다.[who?]

정의들

수니파

가장 널리 퍼진 동반자의 정의는 무함마드를 만나 그를 믿고 무슬림으로 죽은 사람입니다. 수니파 학자 이븐 하자르 알 아스칼라니(d. 852 H)는 이렇게 말했습니다.

제가 발견한 것 중 가장 정확한 것은 사하브 î(동반자)가 예언자 무함마드를 만나 그를 믿다가 평화가 찾아오고 무슬림으로 죽은 사람이라는 것입니다. 그래서, 그와 함께 오래 또는 짧게 머물렀던 사람들과, 그에게서 내레이션을 했던 사람들과 그렇지 않았던 사람들, 그리고 그를 보았지만 그와 함께 있지 않았던 사람들과, 그를 보지 못했던 사람들, 그리고 눈이 멀어서 그를 볼 수 없었던 사람들이 그것입니다.[4]

이슬람을 거부하고 배교자가 된 후 죽은 사람은 동반자로 간주되지 않습니다. 그를 보았지만 그가 죽은 후까지 그를 믿는 것을 보류한 사람들은 ṣ 아하바나 타비 ʻ룬으로 간주되지 않습니다.

수니파 학자들에 따르면, 과거의 이슬람교도들은 무함마드와 접촉한 적이 있다면 동반자로 여겨져야 하며, 무함마드와 그의 가르침에 대해 거짓말쟁이나 반대하지 않았습니다. 그들이 그를 보고, 듣거나, 잠깐이라도 그 앞에 있었다면, 그들은 동반자입니다. 모든 동반자는 달리 증명되지 않는 한 (ʻ 우둘) 것으로 가정됩니다. 즉, 수니파 학자들은 동반자가 거짓말을 하거나 신뢰할 수 없거나 이슬람에 반대하지 않는 한 거짓말을 하거나 하디스를 조작할 것이라고 믿지 않습니다.

일부 코란어 언급은 모든 동반자로 인한 경건함에 대한 수니파 무슬림의 견해에 중요합니다.[6][7][8][9][10][11][f][g][h][i] 무함마드의 아내이자 초대 수니파 칼리프 아부 바크르의 딸인 아이샤가 불륜 혐의로 기소되었을 때처럼 그들을 훈계하기도 합니다.

동반자의 정의에 대한 다양한 견해도 전통주의자들과 무 ʿ 타질라 사이의 논쟁에 영향을 미쳤으며, 전통주의자들은 가능한 한 많은 사람들에게 정의를 확장하기를, 무 타질라인들은 그것을 제한하기를 선호했습니다.

샤이아

시아파뿐만[13][14] 아니라 자베드 아흐마드 가미디와 아민 아흐산 이슬라히와 같은 일부 수니파 학자들은 무함마드를 만난 모든 이슬람교도를 동반자로 간주해서는 안 된다고 믿고 더 엄격한 정의를 따릅니다. 그들의 견해에 따르면, 코란 ʻ는 동료들에게 높은 수준의 믿음을 보여줄 것을 요구합니다. 따라서 무함마드와 실질적인 접촉을 한 사람들, 예를 들어 그와 함께 살거나 군사 작전에 참여하거나 전도된 사람들만 고려해야 합니다.

이 더 엄격한 정의는 시아파가 각각의 ṣ를 성취한 것에 따라 ḥ 양봉자로 다르게 생각한다는 것을 의미합니다. 그들은 거의 모든 ṣ ḥ의 증언이 하디스에 대한 화자 사슬의 진정한 부분이라는 것을 받아들이지 않습니다. 또한 시아파는 무함마드가 죽은 후 가족에 대한 충성심으로 ṣ ḥ의 정의를 평가할 수 있다고 주장하며, 그들은 아흘 알바이트의 이맘들로부터 하디스를 받아들이며, 코란 ʻ와 망토의 하디스에 대한 해석을 통해 그들이 죄로부터 깨끗하다고 믿습니다.

시아파 무슬림들은 알리의 가족이 칼리파를 잃은 것에 대해 몇몇 동료들이 책임이 있다고 믿고 있습니다.[1]

알라 ḥ자브의 30-33절에서 샤아스는 무함마드의 아내와 관련된 구절로 동료의 미덕을 구별해야 한다는 그들의 주장을 믿고 있습니다.

바하 ʼ 신앙

바하 ʼ 신앙은 무함마드의 동료들을 인정합니다. 그들은 바하 ʼ 종교의 주요 신학 작품인 키타브이 이칸에 언급되어 있습니다.

하디스

수니파의 견해

예언자와 왕들의 역사에 따르면 이슬람 예언자 무함마드가 죽은 후 아부 바크르, 우마르와 아부 우바이다 이븐 알자라, 메디나의 ṣ아르 등이 협의를 벌여 아부 바크르를 초대 칼리프로 선정했습니다. 그리고 무함마드의 동반자이자 사위이자 바누 우마이야의 중요한 추장이기도 한 압드 알 라흐만 이븐 아우프와 우스만은 아부 바크르가 죽은 후 우마르를 두 번째 칼리프로 선택했고 다른 한 명의 아누ṣ아르와 무하지룬은 그를 받아들였습니다.

수니파 이슬람 학자들은 여러 가지 기준에 따라 동반자를 많은 범주로 분류했습니다. 위에 인용된 하디스는 ṣ 아 ḥ, 타비 ī, 타비 아 ī의 등급을 보여줍니다. 알수유티는 11단계의 동료애를 인정했습니다.

ṣ ḥ 아바가 무함마드와 함께한 군사 작전에 일반적으로 관여한 것은 이븐 알 무바라크라는 3대 학자가 강조한 것으로, 그는 한때 동반자였던 무아위야 이븐 아비 수피안과 경건하기로 유명한 우마르 이븐 '압드 알 아지즈' 중 하나를 선택하도록 요청받은 바 있습니다. 이븐 알 무바라크는 "무아위야의 코에 있는 먼지 입자들이 (무함마드 치하의 후난에서 싸우는 동안) 600 우마르(ibn 'Abd al-'Aziz)보다 낫습니다."[19]라고 간단히 대답했습니다.

시아파의 견해

따라서 시아파 학자들은 무함마드의 후계자에 대한 동료들의 협의에 따라 부당한 동료들로부터 전염된 것으로 추정되는 하디스를 평가절하하고 무함마드의 가족인 알 알 바이트와 알리를 지지한 동료들에 의해 관련된 것으로 추정되는 하디스에 훨씬 더 의존하고 있습니다. 시아파는 무함마드가 다왓 줄 아시에라에서[20] 생전에 후계자를 발표했고, 예언자로 있을 때도 여러 차례, 그리고 마침내 가디르 쿰의 행사에서 그를 발표했다고 주장합니다.[21]

시아파는 무함마드가 ḥ ṣ 아바를 죄로부터 모두 용서했다고 주장하는 하디스는 알 바이트에 반대하는 사람들에 의한 거짓 보고라고 생각합니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 꾸란, 3:103
  2. ^ 꾸란, 48:29
  3. ^ 코란, 8:72
  4. ^ 코란, 9:100
  5. ^ 코란, 9장 117절
  6. ^ 꾸란, 48:10
  7. ^ 꾸란, 8:74
  8. ^ 코란, 8:75
  9. ^ 꾸란, 57:10
  10. ^ Qur'an, 24:11–16..."실제로 거짓을 가지고 온 사람들은 너희들 중에 집단입니다. 그것이 당신에게 나쁘다고 생각하지 말고 오히려 당신에게 좋습니다. 그들 가운데서 모든 사람은 그가 죄로부터 얻은 것이며, 그 죄의 대부분을 스스로 차지한 사람은 큰 벌입니다. 왜, 그 말을 들었을 때..."
  11. ^ 코란, 9:101 "그리고 베두인의 주위 사람들 중에는 위선자들도 있고, 마디나 사람들도 있습니다. 그들은 위선에 익숙해졌습니다. 무함마드여, 당신은 그들을 모릅니다. 그러나 우리는 그들을 압니다. 우리는 그들을 [이 세상에서] 두 번 처벌할 것입니다. 그러면 그들은 큰 처벌을 받게 될 것입니다."
  12. ^ 꾸란, 33:33
  13. ^ Qur'an, 33:30–33
  14. ^ Sahih al-Bukhari, 3:48:820
  15. ^ 사히 무슬림, 31:6150

참고문헌

  1. ^ a b Encyclopaedia Britannica (2008). Britannica Concise Encyclopedia. Encyclopaedia Britannica, Inc. p. 441. ISBN 978-1-59339-492-9.
  2. ^ a b "Companions of the Prophet". Encyclopedia Britannica.
  3. ^ Esposito, John L. (2003). The Oxford Dictionary of Islam. Oxford University Press. p. 301. ISBN 9780195125597. Retrieved 9 March 2019.
  4. ^ 출처: Al-Isâbah (1/4-5) of al-Hâfidh lbn Hajar.
  5. ^ 무함마드 이븐 아흐마드(, 1622년 사망)는 ş ı자드(Ni ş, Mir't-i Kâinatt)라고도 합니다.

    일단 무함마드를 본 남성이나 여성 무슬림은 어린아이든 어른이든 간에 신자로서 죽음을 맞이한다는 단서를 달아 사하바라고 불리며, 예언자와 한 번이라도 대화를 나눈 적이 있는 시각장애 무슬림에게도 같은 규칙이 적용됩니다. 불신자가 무함마드를 보고 나서 무함마드가 죽은 뒤에 신도가 되면 사하바가 아니고, 무함마드를 무슬림으로 봤지만 나중에 이슬람교로 개종하면 사하바라고 불리는 사람도 아닙니다. 사하바로 있다가 이슬람교로 개종했다가 무함마드 사후 다시 신자가 되는 사람이 사하바입니다.
  6. ^ "Sharh al-`Aqeedah at-Tahaawiyyah", by al-Tahawi, pp. 526–528.
  7. ^ "Al-I`tiqad `ala Madhhab al-Salaf Ahl al-Sunna wa al-Jama`a", by Al-Bayhaqi, pp. 109–113.
  8. ^ "Al-Tajrid fi Asma' al-Sahaba", by Al-Dhahabi, p. 57.
  9. ^ Word Games with Verse 33:33, By: Ibn al-Hashimi.
  10. ^ 신자들의 어머니들, By: Ibn al-Hashimi.
  11. ^ 알 이프크: 코란이 아이샤를 변호하다, 바이: 이븐 알 하시미.
  12. ^ Jabali, Fu'ad (2003). The Companions of the Prophet - A Study of Geographical Distribution and Political Alignments. Brill. p. 46. ISBN 978-90-04-12923-8.
  13. ^ Jabali, Fu'ad. "A STUDY OF THE COMPANIONS OF THE PROPHET: GEOGRAPHICAL DISTRlBUTION AND POLITICAL ALIGNMENTS (1999)" (PDF). nlc-bnc.ca.
  14. ^ Taqi poor, Hussain. "reviewing of the article "Companions of the Prophet" authored by linda L. Kim". noormags.
  15. ^ 아민 아흐산 이슬라히의 하디스 해석의 기초
  16. ^ Bahá'u'lláh (189x). The Kitáb-i-Íqán (1989 pocket-size ed.). US Baháʼí Publishing Trust. Archived from the original on 2015-01-08. Retrieved 2014-12-29 – via Bahá'í Reference Library.
  17. ^ Fitzpatrick, Coeli; Walker, Adam Hani (2014). Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God [2 volumes]. ABC-CLIO. p. 566. ISBN 978-1-61069-178-9.
  18. ^ Afsaruddin, Asma. "Companions of the Prophet (2008)". oxford islamic studies. Archived from the original on September 19, 2019.
  19. ^ Nur Baits, Ammi (10 March 2014). "Muawiyah, Gerbang Kehormatan Sahabat (2)" [Muawiyah, the Gate of Honor for Companions(2); quoting various sources including Al-Bidayah wa An-Nihayah, Ibnu Katsir, 8:139]. Muslimah.or.id. Retrieved 22 November 2021.
  20. ^ Burton, Sir Richard (1898). The Jew the Gypsy and El Islam. San Francisco.{{cite book}}: CS1 maint: 위치 누락 게시자(링크)
  21. ^ Razwy, Sayed Ali Asgher. A Restatement of the History of Islam & Muslims. p. 276.
  22. ^ Hadi, Muhammad. "Companions of the Prophet in view of Quran and Imams". noormags.

추가읽기

외부 링크

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