멘디칸트 명령
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멘디칸트 질서는, 주로, 도시 지역에서, 특히 가난한 사람들에게 설교, 복음화, 목회를 목적으로 빈곤, 여행, 생활하는 생활방식을 채택한 특정한 기독교 종교질서를 말한다. 그들의 기초에서 이 주문들은 이전에 확립된 수도원 모델을 거절했다. 이 모델은 회원들이 무역에서 일하고 토지, 건물, 그리고 다른 부를 포함한 공유재산을 소유하는 안정적이고 고립된 하나의 공동체에서 사는 것을 규정했다. 이와는 대조적으로, 그 사기꾼들은 재산을 전혀 소유하지 않았고, 무역업에서 일하지 않았으며, 가난하고 종종 떠돌이 생활방식을 받아들였다. 그들은 생존을 위해 그들이 설교한 사람들의 호의에 의존했다.
"신자"라는 용어는 또한 일부 비기독교 종교를 언급하면서 종교의 질서와 개별적인 성인을 포함할 수 있는 금욕적인 생활방식을 맹세한 성인을 나타내기 위해 사용된다.
수도승의 기원
교회 역사에서 멘디컬 운동이라고 불리는 것은 주로 서유럽에서 13세기에 일어났다. 그 때까지 유럽의 수도사들은 수도원에서 장사를 했다. 개인 재산을 포기하면서 그들은 사도행전 제2장과 제4장의 예후에 공동체로 모든 것을 소유하였다.[1]
서양의 수도원주의가 부상하면서 수도원에는 승려와 수녀가 되고자 하는 개인뿐만 아니라 재산, 건물, 그리고 그에 따른 부까지 끌어들였다. 어떤 이는 그리스도가 가난하게 지상에 내려왔고, 진정한 교회는 가난한 사람들의 교회임에 틀림없다는 생각이 이 현상과 충돌했다. 따라서 진정한 기독교의 진정성에 대한 열망은 교회의 경험적 현실과 대조되는 것으로 일부 사람들은 보았다.[2]
12세기는 서유럽에서 큰 변화를 보았다. 상업이 부활하면서 도시 중심지가 생겨났고 도시 중산층도 생겨났다. 영성의 새로운 방향이 요구되었다. 교회 개혁은 이 시대의 문화 부흥의 주요 주제가 되었다. 이에 대응하여 아시시의 프란시스(c. 1181–1226)와 도미니크 구즈만(c. 1170–1221)이 창시한 새로운 멘디칸트 명령이 등장했다.[3]
맹신하는 신도들은 가난의 서약에 얽매여 금욕적인 생활 방식에 전념하여 재산을 포기하고 전 세계를 돌아다니며 설교했다. 그들의 생존은 청취자들의 선한 의지와 물질적인 지원에 달려 있었다. 그들에게 라틴어 멘디케어에서 유래된 이름인 '구걸하는 것'[4]을 붙인 것은 바로 이런 생활방식이었다.
이 건달 운동은 프랑스와 이탈리아에서 시작되었고 13세기 초에 유럽의 더 가난한 도시와 도시에서 인기를 얻었다. 사기꾼들의 재산 소유, 즉 세금을 내는 것을 거부하는 것은 십일조를 통해 자금을 조달할 당시 십자군을 계획하던 기성 교회의 안정을 위협하는 것으로 보였다. 이런 저런 이유로 1274년 제2차 리옹 평의회에서 교황 그레고리오 9세에 의해 일부 거짓된 명령이 공식적으로 탄압되었고, 다른 것들은 개혁되어 전쟁 노력을 지원하기 위해 자금이나 인력에 기여할 수 있게 되었다.[5][6]
도미니카인
남부 프랑스를 방문하던 중, 세인트 도미니크는 알비겐시인들을 만났는데, 알비겐시앙은 당시 경제 상황 때문에 큰 인기를 끌기도 했다. 세속적인 캐논으로 시작한 도미닉은 설교훈장을 창설하여 새로운 형태의 종교생활, 즉 수교의 생활에 착수함으로써 정보에 입각한 설교가 절실히 필요하다는 데 대응하였다. 이 시기 이전에는 종교적인 생활이 수도원이었지만, 도미니크와 함께 외딴 수도원은 도시의 전리품들에 자리를 내주었다. 1221년 그가 사망할 무렵, 서유럽에 훈장이 전파되었고, 수백 명의 젊은이들이 가입했으며, 당시의 주요 대학에서는 설교 훈장의 존재가 느껴졌다.[7][8]
프란치스코인
프랜치스는 개인적인 전환기를 통해 이런 생활방식을 갖게 되었다. 프란치스코인들은 주님을 본받겠다는 헌신과 함께 그리스도의 인간성에 대한 헌신을 멀리까지 널리 퍼뜨렸다.[2] 그들 중 다수는 성직자와 학문의 사람들이었는데, 그 학문의 공헌은 그 운동의 급속한 진화와 현대적 관련성에서 두드러졌다.[1] 주목할 만한 프랑스인으로는 파두아의 앤서니가 있는데, 그는 기독교의 멘디칸트 전통의 형성에 영감을 주었다.
특성.
프랑스인과 도미니카인들은 사회적 변화에 맞는 목회적 전략을 실행에 옮겼다. 도시 중심지의 출현은 노숙자와 병자의 집중을 의미였다. 이것은 이러한 문제들을 다룰 수 없다는 것을 알게 된 교구 교회들에게 문제를 일으켰다.[9] 많은 사람들이 농촌에서 도시로 이주하고 있었기 때문에, 그들은 더 이상 그들의 수녀원을 농촌 지역에 짓지 않고 오히려 도시 지역에 짓게 되었다.
또 다른 혁신에서, 거짓 명령들은 다른 접근을 선택하면서 고대 수도주의의 고전적인 원리인 안정의 원칙을 포기했다. 베네딕트 수도사들과는 달리, 그 멘디스트들은 어떤 특정한 수녀원이나 그 수도사에게는 영구히 붙어있지 않았다.[1] 명령의 일차적인 목적이 대중의 복음화였기 때문에, 교회는 그들에게 주교들의 관할권으로부터 자유를 주었고 그들은 신앙을 개종하거나 강화하기 위해 돌아다녔다.[4] 맨디시스의 자유는 프랑스인과 도미니카인의 이동성을 허용했다. 그들은 수도원이나 영지 파리에 얽매이지 않았기 때문에 자유롭게 복음을 거리로 가져가고, 어디에 있든지 사람들에게 설교하고 고백하고 목회할 수 있었다.[9] 프리져스 마이너와 프리스트들은 선교적 열의를 가지고 이곳 저곳으로 여행했다.
결과적으로, 그들은 대다수의 수도원적 명령과 비교하여 그들 자신을 다르게 조직했다. 모든 수도원이 누렸던 전통적인 자율성 대신, 그들은 이와 같은 질서와 상급 장군, 그리고 질서 지방의 구조에 더 큰 중요성을 부여했다. 그들의 융통성 덕분에 그들은 특정 임무에 가장 적합한 변호사를 파견할 수 있었고, 그 교묘한 명령은 북아프리카, 중동, 북유럽에 도달했다.[2]
학생과 교수인 프리아스 마이너·프리아스 설교자, 프랑시칸스·도미니칸스 등이 당대 선도대학에 입학하여 학습센터를 설치하고 큰 가치를 지닌 원서를 제작하고 그 전성기 학문의 주역으로서 사상발전에 중요한 영향을 끼쳤다. 위대한 사상가 성 토마스 아퀴나스와 성 보나벤투어는 멘디칼이었다.[2]
서유럽의 모든 대도시에 교회가 설립되었고, 대학에는 도미니칸과 프랑시스칸이 신학 의장직을 맡았다. 13세기 후반에 그들은 카르멜 사람, 아우구스티니아 헤르미츠, 그리고 세르비아 사람들의 교묘한 명령으로 합류했다.
그들은 귀족들만큼이나 마을 사람들로부터 상당한 수준의 후원자를 끌어 모았다. 그들의 운영의 초점은 역사적으로 인구 증가가 농촌의 도시 공급을 앞지른 도시에 집중되었다. 서유럽에 있는 대부분의 중세 도시들은 한 명 이상의 주요 경찰관의 집을 소유하게 되었다. 그들의 교회들 중 몇몇은 거대한 규모로 지어졌고, 교회에서 설교에 전념하는 공간들이 있었는데, 이것은 교단의 주문들 중 특별한 것이다.
조기발령
인지할 수 있는 모델을 준수함에도 불구하고, 교구의 엄격한 순서는 일반적으로 매우 다른 기원을 가지고 있었다. 중세 교회에서 교사들이 명령한 원래의 거짓된 명령은 바로 그 명령이었다.
- 도미니칸스 – 흔히 검은 프리스트라고 불리는 설교훈장은 1215년을 세웠다.
- Franciscans – who in modern times include the Order of Friars Minor (O.F.M.); the Order of Friars Minor Conventual (O.F.M. Conv.), who are commonly known as the Grey Friars; the Capuchins (Order of Friars Minor Capuchin) (O.F.M. Cap.), founded 1209; and the Third Order Regular of St. 15세기에 기원이 있는 프란시스.
- 아우구스티누스 – 성 헤르미츠 흔히 오스틴 프리아라고 불리는 아우구스티누스는 1215년 제4차 라테란 평의회의 "네 니미움"의 법령의 조항에 속하기 위해 아우구스티누스의 지배를 받아들인 여러 느슨하게 조직된 헤르미트 집단들. 현대에 이르러서는 아우구스티누스 리멤버스와 디스칼리드 아우구스티누스라는 두 개혁 단체가 별도의 명령으로 존재한다.
- 가르멜회 – 형제의 성모 마리아의 카르멜 흔히로 알려진 화이트 쪽, 한 그룹의 은둔자에 마운트 카멜의 크루세이더 순항 상태, 채택 규칙 사이 쯤 1206년, 1214년, 전에에게 서부 유럽을 1238[10]에서 근대 개혁 집단은 Discalced Carmelites를 건설했으며, 1593년,으로 존재하는. 는 의심순서를 [8]나타내다
제2차 라이온스 평의회(1274년)는 이들을 4대 "주요"의 거짓 명령으로 인정하고, 특정한 다른 것을 억압했다. 트렌트 위원회는 그들의 소유 재산에 대한 규제를 완화했다. 그 후, 프랑스인과 카푸친족을 제외하고, 명령의 구성원들은 수도승처럼 집단적으로 재산을 소유하는 것이 허용되었다.
기타가맹주문
오늘 교황청이 인정한 다른 건달 명령은 바로 그 명령이다.
- 트리니타리아인 – 때로는 레드 프리어로 불리는 가장 축복받은 삼위일체 훈장이 1193을 설립했다.
- 메르세데스-마리아의 축복받은 성모 마리아 훈장, 1218년 설립, 개혁 후 디스카이드 메르세데스.
- 서비테스 – 이탈리아 피렌체의 일곱 성인에 의해 1233년 창설된 마리아 하인 훈장. 이 명령은 1215년의 "네 니미움"의 법령의 제한에 근거하여 1272년 제2차 리옹 평의회에 의해 진압되었다. 이후 진압은 완전히 집행되지 않았고 1304년 2월 11일 교황 베네딕토 11세에 의해 그의 불인 "덤 공중부양"에서 뒤집혔다.[11]
- 미니멀스 – 세인트 헤르미츠 1436년 파올라의 프란치스코가 설립했다.
- 하나님의 성 요한 형제 호스피스탈러 훈장 – 1572년 하나님의 성 요한에 의해 병자들을 돌보기 위해 설립되었다.
- 1653년 과테말라에서 창설돼 1820년 진압된 베들레헴 형제 훈장. 그들은 1984년에 반박당했다.[12][8]
수도승적 명령과 마찬가지로, 특히 더 큰 주문들은 영구적이든 그렇지 않든 분리되고 개혁적인 노력을 거쳤으며, 그 중 일부는 위에 주어진 리스트에 언급되어 있다.
과거 독직 명령
이전에는 존재했지만 지금은 소멸된 멘디칸트 명령과 당분간은 멘디칸트 명령으로 분류되었지만 지금은 더 이상 존재하지 않는 명령이다.
소멸된 멘디컨트 주문서
- 1650년 교황 인노첸시오 10세에 의해 탄압된 1378년 이전에 존재했던 암브로시 또는 프라트레스 생티 암브로시이 ad Nemus.
- 몬테 말베의 프리티텔리는 14세기 이탈리아 페루자 근처의 몬테 말베에 세워졌으며, 세기가 끝날 무렵 그들은 흩어졌다.
- 산 히폴리토(Saint Hipolytus)의 호스피스탈러(Hospitaller of San Hipolyto)나 데 산 히폴리토의 자선단(Brothers of Charity of De San Hipolito)은 멕시코에서 설립되어 1700년 로마로부터 멘디칼 주문으로 승인되었다. 18세기에 그들은 하나님의 성 요한의 호스피스탈러 형제들에 의해 흡수되었다.
- 1668년 교황 클레멘스 9세에 의해 탄압받아 1360년에 설립된 성 제롬의 사도교 성직자인 제수아티(Clerici adopholici Santi Hieronim) 또는 클레리콜리치 산티 히에로니임.
- Saccati 또는 Fratres Saccati (Fratres Saccati)는 참회의 형제로도 다양하게 알려져 있으며 아마도 역사가 불명확한 Boni Homines, Bonshommes 또는 Bone-homes와 동일할 것이다.[12]
- 1656년 교황 알렉산데르 7세에 의해 억압된 1100년까지 존재했던 십자가에 매달린 지팡이의 이름을 딴 목발 프리아나 프란체스 십자수 또는 십자수 프리아, 웅크린 프리아나 크로지어.
- 18세기에 세워진 스칼제티는 1935년 교황 비오 11세에 의해 탄압받았다.[12]
주문은 더 이상 부당하다.
참고 항목
참조
- ^ a b c "Mendicant movement", Augnet 2016-03-03 Wayback Machine에 보관
- ^ a b c d 베네딕토 16세, "멘디칸트 명령", 일반 관객, 2010년 1월 13일
- ^ Guiraud, Jean (1909). Saint Dominic. p. 175.
- ^ a b 라바트, 애니, 그리고 샬롯 애플야드. "중세계의 멘디칸트 오더" 헤이즐브룬 미술사 연대표에서. 뉴욕: 메트로폴리탄 미술관, 2000년 (2004년 10월)
- ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
- ^ Tironensian Order Military School (2012). Histoire Et Costumes Des Ordres Religieux, Civils Et Militaires (in French). Brussels, 1845 reprinted Nabu Press. ISBN 978-1278531496.
- ^ ""Who we are", Dominican Friars, Central Province". Archived from the original on 2013-08-30. Retrieved 2013-08-20.
- ^ a b c 서로 다른 순서를 나열하는 순서는 홀리시, cf가 인정한 공식 선례를 따른다. Annuario Pontificio 2014(Libreria Editrice Vaticana 2014, 페이지 1421–1425)
- ^ a b 2003년 미네소타 주 세인트 토마스 세인트 폴 대학교 "멘디칸트 명령서"
- ^ 2013-08-22년 웨이백 머신에 보관된 영국 카멜라이트 프리어스 주 "카멜라이트 주문의 기원"
- ^ 그리핀, 패트릭 "서비트의 주문" 카톨릭 백과사전. 제13권 뉴욕: Robert Appleton Company, 1912. 2013년 8월 19일
- ^ a b c 지안카를로 로카(디르), 디지오나리오 데글리 이스티투티 디 페르페지온, 에디조니 파올린, 로마, Vol. V, 1978년, 1185년 대령.
외부 링크
- 2010년 1월 13일 베네딕토 16세 청중
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
- . Encyclopædia Britannica (11th ed.). 1911.
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