뿌루심
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페루심(Hebrew: רשי))))ש)은 19세기 초에 리투아니아를 떠나 오스만 통치하의 이스라엘 땅에 정착한 빌나 가온 일라이야 벤 솔로몬 잘만의 유대인 제자들이다.그들은 리투아니아에서 mitnagdim (차시드 운동의 반대파)으로 알려진 공동체의 일부 출신이었다.
perushim이라는 이름은 동사에서 유래했다.헤어지다라는 뜻의 파라시이 단체는 유럽에서 그들이 본 사회의 불순물로부터 자신들을 분리하려고 노력했고, 그 이름은 문자 그대로 '분리된 개인'을 의미한다.공교롭게도 이것은 고대 바리새파 사람들이 알려진 것과 같은 이름이었다.그러나 오늘날의 푸루심은 바리새인의 후계자라고 주장하지 않았다.In the generations prior to their departure for Israel, the term perushim (spelled in Hebrew פירושים) referred to commentaries in the sifrei kodesh (holy books).그것은 나중에 빌나 그룹에 적용되었고, 탈무드나 이후의 주석뿐만 아니라 성경 주석들을 연구하는 그들의 관행을 암시했다.
이스라엘 땅에 가고 싶었지만 갈 수 없었던 빌나 가온족의 영향을 받아, 500명이 넘는 그의 제자들과 그들의 가족들이, 수십 명의 젊은 정찰병들과 함께 수십 명의 젊은 스카우트들이었다.큰 고난과 위험을 견뎌낸 그들은 성지를 여행하고 정착했는데, 그곳에서 그들은 이쑤하야산의 미래 역사인 옛 이쑤하야산에 깊은 영향을 끼쳤다.대부분의 페루심은 사페드, 티베리아스, 자파, 예루살렘에 정착하여 콜렐 페루심이라고 알려진 곳을 세우고 그곳에 아슈케나지 공동체의 기반을 형성했다.
따라서 푸루심은 리투아니아와 에스토니아에서 홀로코스트에 직면하지 않은 유럽에서 온 종교적 유대인들의 유일한 집단이었고 홀로코스트를 경험하지 않은 유일한 확립된 리투아니아 유대인 집단이었다.대부분의 신앙심이 깊은 가난한 유대인들처럼, 그들은 군대나 민병대에서 복무하는 것을 매우 주저했다.하레디가 이스라엘 군 복무를 거부하는 현상은 현대 이스라엘에서 여전히 분열을 일으키는 이슈로 남아 있다.
성지 여행
페루심은 리투아니아 빌나에서 남동쪽으로 약 300킬로미터 떨어진 쉬클로프 시에서 여행을 시작했다.이들이 만든 조직은 샤손 티온(Chazon Tzion, "선전/시온의 비전")으로 세 가지 주요 [citation needed]원칙을 기반으로 했다.
- 예루살렘을 세계의 토라 중심지로 재건하고
- 유대인 망명자들의 수집을 돕고 신속화한다.
- 이스라엘 국토의 현재 정착지를 확장합니다.
퍼심은 세 그룹으로 이동했다.첫 번째 그룹은 1808년 슈클로프의 랍비 메나헴 멘델이 이끌었고, 1809년 빌나의 랍비 벤 랍비 노손 노타와 쉬클로프의 랍비 이스로엘 벤 슈무엘이 이끌었다.
그들은 콘스탄티노플을 걸어서, 말과 마차를 타고, 그리고 나서 배를 타고 아크레로 항해했다.그 여행은 약 15개월 동안 지속되었고, 여행자들은 굶주림을 포함한 많은 고난을 겪었다.그 여행은 유럽 전역에서 맹위를 떨치고 있는 나폴레옹 전쟁 때문에 더욱 더 위험해졌다.
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그러나 팔레스타인 해안에 도달한 것이 그들의 여정의 끝은 아니었다.페루심이 처음 도착했을 때, 그들은 아슈케나지 유대인들이 예루살렘에 정착하는 것을 금지당했다.이 금지령은 18세기 초부터 시행되었는데, 그 때 미지급 부채로 인해 구도시의 아슈케나지 회당은 강제로 폐쇄되었고 많은 아슈케나짐이 도시에서 쫓겨나 돌아오지 못하게 되었다.
일부 사람들은 세파르디 유대인으로 위장하여 예루살렘으로 들어가는 것을 가까스로 피했지만, 대부분의 페루심은 사페드로 이동했고, 그곳에서 그들은 이미 그곳에 있었던 강력한 세파르디 공동체에 합류했다.세파르딤 외에도, 그 공동체에는 많은 하시딕 유대인들이 포함되었고, 그들은 그들과 지속적인 불화를 겪었다.그러나 두 집단은 이념적 차이를 제쳐두고 땅을 정착시키고 공동체를 발전시키기 위해 함께 노력했고 결국 상호결혼을 했다.
농업의 번영은 구원의 신호로 보였기 때문에, 이민자들은 농기구를 가지고 와서 성지에서 땅을 일구는 것과 관련된 성경적 계명을 지킬 수 있었다.
19세기 1/4분기의 안전한 곳은 5천 명이 넘는 유대인들이 사는 번화한 도시였지만, 1759년의 파괴적인 근동 지진으로부터 복구하기 위해 여전히 애쓰고 있었다.주민들이 살고 있는 물리적, 경제적 조건은 매우 혹독했다.이 공동체는 1812년 끔찍한 전염병에 의해 거의 파괴되었고, 그들은 아랍인들과 드루즈의 살인적인 공격을 계속 받았다.이 공동체는 1837년 그 지역 전체에서 수천 명의 사람들을 죽인 재앙적인 갈릴리 지진으로 인해 더욱 축소되었다.그것은 사페드의 도시를 무너뜨렸고 티베리아스에 심각한 피해를 입혔다.약 2000명의 유대인과 200명의 사페드 지역 주민을 포함하여 4,000명 이상이 사망했다.
예루살렘
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이 재앙은 예루살렘을 무시한 직접적인 산물이라고 믿었던 사페드의 살아남은 페루심 공동체의 구성원들은 이스라엘 땅에서 그들의 미래를 위한 유일한 희망은 예루살렘에 다시 세우는 것이라고 결정했다.그러나 예루살렘으로의 입구는 아슈케나짐에 대한 법령이 무효가 된 후에야 얻을 수 있었다.그 후, 페루심은 후르바 회당과 그 주변 뜰과 집, 역사적으로 아슈케나지 소유지였던 부지의 소유권을 되찾을 수 있었다.
난민들은 지역 아랍인들이 거의 100년 동안 추방한 후 예루살렘에 있는 아슈케나지의 주둔을 재개하는 데 성공했다.페루심의 등장은 예루살렘에서 아슈케나지의 부흥을 촉진시켰는데, 당시까지는 주로 세파르디였다.
1857년까지 예루살렘의 퍼심 공동체는 750명으로 늘어났다.1815년 예루살렘으로 이주한 쉬클로프의 랍비 이스로엘은 새로운 공동체의 지도자 중 한 명이 되었다.이슈브(이슈브)와 그 경제적 기반을 강화하기 위해, 랍비 이스로엘은 예루살렘 근처에 농업 정착촌의 설립과 자금 조달에 관해 모세 몬테피오레와 서신을 주고받았다.그 결과, 퍼심 공동체의 구성원들은 예루살렘의 오래된 성벽 밖에 세워진 최초의 유대인 지역인 나할랏 시바와 미슈케노 샤나님이라는 새로운 동네에 가장 먼저 정착한 사람들 중 하나였다.
영향을 주다
페루심의 알리야는 팔레스타인의 유대인들에게 광범위하고 지속적인 영향을 끼쳤다.그들은 빌나 가온의 가르침을 전파했고, 그것은 아슈케나지 공동체 사이에서 유대인의 사상과 종교적 실천에 상당한 영향을 끼쳤다.그들은 또한 여러 개의 콜렐을 설치하고, 메아 셰림 인근을 포함한 예루살렘 신도시 최초의 12개 정도의 동네를 설립했으며, 140년 동안 폐허로 방치되어 있던 후르바 회당을 재건하는 데 중요한 역할을 했다.
