애쉬슈라
Ash-Shura| الشورى 아슈슈라 의회 | |
|---|---|
| 분류 | 메칸 |
| 기타 이름 | 상담, 더 카운슬 |
| 포지션 | 쥬즈로25 |
| No. 루쿠스 자손 | 5 |
| No. 시로 된. | 53 |
| 오프닝 무카슈아차트 | Ḥā Mīm; ʿAin Sīn Qāf حم عسق |
| 쿠란 |
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애쉬슈라(아랍어: الشوى, al shو,, al shā, al sh,, sh sh,, al sh, "))는 53절(yā, āt)으로 큐란(Q42)의 42장(수라)이다. 그 제목은 38절에 언급된 "수라"(자문)의 문제에서 유래한다. 이 용어는 쿠란어 텍스트(Q42:38)에 한 번만 나타난다. 그것은 쿠란 이전의 선행조건이 없다.[1]
믿었던 폭로(asbab al-nuzul)의 시기와 맥락적 배경에 대해서는, 메카에서 나중에 메디나에서가 아니라 공개되었다는 것을 의미하는, 더 이른 「메칸 수라」이다.
요약
- 1-2 전능하신 분이 무함마드에게 의지를 밝히다.
- 죄 많은 사람을 대신하여 천사가 하나님과 중재하다.
- 마호메트는 우상 숭배자들의 관리인이 아니다.
- 5 막카에게 경고하기 위해 아랍어로 드러난 쿠란
- 6-10 하나님은 유일한 도우미, 창조자, 보호자, 만능자
- 11-13 이전의 모든 예언자들의 종교
- 14 무함마드는 성경에 대한 자신의 신앙을 선언할 것을 명령했다.
- 15 하느님과 함께 있는 분산근무자는 엄벌에 처한다.
- 16-17 하느님은 심판의 시간만 알고 있다.
- 18-19 전능하신 분은 의로운 자와 악한 자에게 행적에 따라 상을 주시리라
- 20 죄인은 오직 하나님의 관용을 통해서만 목숨을 구했다.
- 21-22 정의로운 자와 부당한 자에 대한 보상
- 23 사기 혐의로 기소된 무함마드
- 24-27 주 하나님은 누구를 용서하고 복을 주신다.
- 28-33 그의 작품에서 나타난 신의 힘
- 34-41 진정한 신자의 인격이 결정되었다.
- 42-45 하나님께서 잘못을 저지르시는 자들의 비참한 운명
- 46 너무 늦기 전에 회개할 것을 간청한 죄인
- 47 마호메트는 설교자일 뿐이다.
- 48-49 신이 모든 것을 통제한다.
- 50-51 왜 신은 영감과 사도들을 통해 자신을 드러내는가.
- 52-53 무함마드 자신도 쿠란의 폭로를 받기 전까지 이슬람교를 알지 못한다.
Q42:23 애정의 시
Q42:51 이슬람교의 계시
이슬람 전통에서 쿠란 42장 51절은 이슬람 계시의 이해의 기초(waway) 역할을 한다.
- "알라가 영감이나 베일 뒤에서 또는 사신을 보내 알라의 허락을 받아 알라가 하고자 하는 것을 밝히는 것 외에는 알라가 그에게 말을 해야 하는 것은 사람에게 어울리지 않는다."[3]
이 구절을 바탕으로 이슬람 학자들은 하나님의 계시가 하나님의 선택하신 개인들, 특히 예언자들에게 도달할 수 있는 세 가지 방법을 묘사해 왔다.[4]
- 단어가 아닌 아이디어에 영감을 받은 메시지는 의식 상태나 꿈 속에서 선택된 개인의 심장에 들어갈 수 있다.[5]
- 두 번째 모드는 베일 뒤에서 말하는 사람이 듣는 말이다.[5]
- 세 번째 모드에서는 그 계시를 가브리엘과 같은 대천사를 통해 하나님으로부터 보내져 예언자들에게 전달된다. 그것은 가장 높은 형태의 폭로로, 이슬람교도들은 코란 전체가 이 모드에서 드러났다고 믿고 있다.[4][5]
참조
- ^ 알 바그다드, 아미드 무바락과 휠러, 브란논 M. "컨설팅", 콰르칸 백과사전: 제인 담멘 맥아울리프, 워싱턴 DC 조지타운 대학교 2020년 7월 6일 온라인 상담
- ^ Wherry, Elwood Morris (1896). A Complete Index to Sale's Text, Preliminary Discourse, and Notes. London: Kegan Paul, Trench, Trubner, and Co.
이 글은 공개 도메인에 있는 이 출처의 텍스트를 통합한다.. - ^ 압둘라 유수프 알리 번역 42장 51절
- ^ a b 무함마드 샤피 우마니, 마아리풀 쿠란, 42:51에 논평 참조
- ^ a b c Ali, Muhammad (1936). The Religion of Islam. Lahore. p. 70.
