너그러움

관대함은 위대한 마음과 마음의 미덕이다.그것은 보통 옹졸해지는 것을 거부하는 것, 위험에 직면하려는 의지, 고귀한 목적을 위한 행동을 포함한다.그것의 반대는 푸실라니미타스(라틴어로 푸실라니미타스입니다.비록 관대함이라는 단어가 아리스토텔레스 철학과 전통적인 연관성을 가지고 있지만, 그것은 또한 현재 약간의 ^[1]혼란을 야기하는 영어에 있어 그들만의 전통을 가지고 있다.

아리스토텔레스

라틴어 마그니미타는 "영혼의 위대함"을 뜻하는 그리스어 μμμααοδαα의 칼케이다.니코마체안 윤리 IV.3의 맥락에서 아리스토텔레스는 현대의 관대함보다는 자긍심과 자긍심을 더 많이 연상시킨다.아리스토텔레스는 "지금 사람은 많은 것을 주장하고 많은 것을 받을 자격이 있다면 위대한 영혼으로 여겨진다"라고 쓰고 있다.아리스토텔레스는 계속해서 (H. Rackham의 Loeb Classical Library 번역서) :

자신이 받아야 할 것보다 적게 주장하는 자는 작은 영혼이다...위대한 영혼의 사람은 다른 사람을 경멸하는 것은 정당하다. 그의 추정은 옳다. 그러나 대부분의 교만한 사람은 자존심을 세울 좋은 근거가 없다.남에게 도움을 청하지 않고 마지못해 기꺼이 도움을 청하는 것도 위대한 영혼의 특징이며, 지위와 재산가에게는 거만하지만 신분이 온건한 사람에게는 예의바른 것도 특징입니다.그는 사랑에서도 증오에서도 마음을 열어야 한다. 감춰진 것이 소심함을 보여주기 때문이다. 그리고 그가 다른 사람을 경멸할 때 그는 솔직하고 솔직하기 때문이다. 그가 일반 사람들에게 하는 것처럼 아이러니컬한 자기비하로 말할 때를 제외하고는...그는 원한을 품지 않는다. 왜냐하면 사람들에 대한 것, 특히 그들이 당신에게 한 잘못을 회상하는 것은 영혼의 위대함의 표시가 아니라 오히려 그들을 간과하는 것이기 때문이다.그러므로 큰 영혼의 사람이므로, 부족한 쪽에 해당하는 인물은 작은 영혼의 사람이고, 지나친 허영심 있는 사람이다.

W.D. 로스는 아리스토텔레스의 발언을 번역했다.그리스 니모체인의 미덕을 재현하는 것은 용서와 용서(개인적 경쟁 또는 사적인 적), 부주의한 말, 엄격함, 나쁜 자존심에 대한 용서이다.두 번째로 그것은 잘못된 행동, 잘못된 행동의 결과, 오만이나 비열함에 의한 잘못된 행동의 선과 나쁜 결과를 명확히 하는 것이다.s. 사회적 가치 평가와 비교하여 가치의 과대 평가를 강하게 시사하는 것, 또는 그들의 지위에 대한 일반적인 근거와 비교되는 것, 그리고 그 담론에 대해 언급할 때, 거만한 행동을 폄하하고 오만을 한쪽에 두는 거만하고 속물적인 초연함으로 묘사된다.

기타 용도

American Language의 Noah Webster는 Magnamity를 다음과 같이 정의합니다.

MAGNIMITY, n. [L. magnimitas, magnamitas, magnus, great, and animus, mind]정신의 위대함, 평온함과 굳건함으로 위험과 문제에 직면하여 소유자를 복수보다 높이고, 그가 불의와 비열함을 경멸하게 하며, 그가 우리의 성취를 위해 개인적인 편안함, 관심, 안전을 희생하도록 유도하는 영혼의 고양 또는 존엄성.우아하고 ^[2]고귀한 물건들

에드먼드 스펜서는 요정 퀸에서 기사 한 명 한 명이 우화적으로 미덕을 표현하도록 했다; 아서 왕자는 일반적으로 아리스토텔레스의 ^[3][4]위대함을 의미하는 "자용함"을 표현했다.완성되지 않은 작품에는 아서 왕자의 책이 포함되어 있지 않고, 그 의의도 명확하지 않다.

데모크리투스는 "자용함은 재치없음과 온순함을 견디는 데 있다"고 말한다.

토마스 홉스는 관대함을 목적을 위한 "작은 도움과 방해의 시도"라고 정의한다.홉스에게 경멸은 마음이 움직이지 않는 것을 의미하며,^[5] 그 대신 다른 것과 욕망에 의해 움직인다.

형용사로서 그 개념은 "아름다움"으로 표현된다. 예를 들어 "그는 아량이 있는 사람이다."한 사람을 관대하다고 지칭하는 예는 Hrolfs의 전설 Kraka에서 볼 수 있는데, Hrolfr Kraki 왕은 새로운 힘과 용기를 발견하여 궁중의 신하 이름을 Hott에서 Hjalti로 바꾸었고, Hjalti는 이전에 그를 조롱했던 사람들을 조롱하거나 죽이는 것을 거부한다.그의 숭고한 행동 때문에 왕은 Hjalti에게 Magnamous라는 칭호를 부여한다.

관대함의 한 형태는 패배자에 대한 승자의 관대함이다.예를 들어, 관대함은 제네바 협약에 의해 사회 간에 성문화되었다.

아낌없는 구호 활동은 전쟁의 부수적인 피해를 상쇄하는 데 도움이 될 수 있다.

C. S. 루이스는 그의 책 "인간의 폐지"에서 인간의 가슴을 관대한 곳, 즉 감정의 장소라고 언급하며, 이 관대한 곳은 본능과 지적인 사람 ^[6]사이의 연결고리 역할을 한다.루이스는 그의 시대에는 영원하고 숭고한 감정, 즉 객관적인 현실로서 겸손한 감정을 부정하는 것이 "가슴 없는 남자"로 이어졌다고 주장한다.

레퍼런스

외부 링크

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