구나스타나

Gunasthana
구나스타나스의 삽화

구아사나(산스크리트어: "덕의 수준")는 영혼이 목샤(해방)에 도달하기 전에 점차적으로 지나가는 영적 발달과 성장의 14단계다.[1] 자인주의에 따르면, 그것은 업보에 대한 완전한 의존에서 그것과 완전히 분리된 상태에 이르는 영혼의 상태라고 한다. 여기서 덕이란 말은 평범한 도덕의 질을 의미하는 것이 아니라, 지식, 믿음, 행동이라는 영혼의 본질을 상징한다.

분류

14 구나스타는 지식, 믿음, 행동의 선천적 자질을 영혼이 점점 더 완벽한 형태로 점진적으로 표출하는 것을 나타낸다.[2][3] 영적 발전의 단계는 다음과 같다.[4][5][6]

머리 구나스타나 의미
믿음
(합리성)
(지각적으로
1. 미티야트바 잘못된 신자의 단계 (전혀 무지)
2. 사사도나 바른 신앙으로부터의 타락
3. 미스라데스티 옳고 그름의 엇갈린 믿음
4. 아비라타사미야그드스티 서약없는 옳은 믿음
마이너 서약
(권고)
올바른 행위의)
5. 데자비라타 부분적 자기통제 단계
올바른 행동:
마하브라타스 (메이저 서약서)
6. 프라마타사미야타 약간 불완전한 서약
7. Apramatta samyata 퍼펙트 서약
8. 아푸르바카라시아 새로운 사고 활동
9. 아니바타다라삼파라야 고급 사고 활동(패션이 여전히 발생하고 있음)
10.숙스마 삼파라야 사소한 망상
11.우파아타카사야 가라앉은 망상
12.Ksīna kasaya 파괴된 망상
13.사요가 케발리 진동이 있는 전지적 감각
14.아요가 케발리 아무 활동도 없는 전지전능의 단계

14단계

해방로14가길
1. 미티아드리스티

첫 단계는 무지함을 나타낸다.[7] 이 단계에서 사람이 자신의 존재를 명상하면, 다음과 같은 일시적 정지가 있다.[8]

  • 다르마모하니야 카르마(올바른 믿음을 방해하는)의 처음 세 가지 에너지
  1. 미티야트바
  2. 사미가 미티야트바
  3. 삼야크프라크리티
  • 분노, 자존심, 기만, 탐욕의 아난트두반디 유형
2. 사사도나

건아스타는 올바른 믿음에서 떨어지는 과정이나 행동에서 영혼의 정신 상태를 나타낸다. 여기서 sa는 "함께"를 의미하고, sadana는 "고갈된" 것을 의미하며, 따라서 그것은 지친 신앙에 의해 특징지어진다.[9]

3. 미스라데스티

Misra는 문자 그대로 혼합된 것을 의미한다. 이 단계에서 사람은 옳다고 믿는 확신과 의심 사이를 맴돈다.[9]

4 아비라타사미야그드리슈티

개인의 의심이 없어지면 이 단계에 이르러 삼야그드리쉬티(진정한 신앙인)가 된다. 그 의심은 명상이나 영적인 스승의 가르침에 의해 제거되었을지도 모른다.[10]

5. 데자비라타

Deśa는 부분적인 것을 의미하고 virata는 서약을 의미한다. 즉, 올바른 행동을 추구하기 위한 부분적인 서약을 준수하는 것을 의미한다.[10]

6. 프라마트타 버라타 (약간 불완전한 서약)

자인 무니(몽크)로서의 인생의 첫걸음.[10] 비록 때때로 부주의로 인해 흔들리기도 했지만, 완전한 자기 수양의 단계.

7. Apramatta virata(서약의 완벽한 준수)
8. 아푸르바 카라나

열정이 여전히 총체적인 형태로 일어나고 있는 한 사람의 무대.

9. 안니브르티 카라차(고급 사상 활동)

'안니브르티 카라차'라고 불리는 과정을 연습하고, 그 안에서 열정은 여전히 일어나고 있다.

10. 숙스마 셈프라야

열정이 미묘한 형태로 일어나는 한 사람의 무대.

11. 우파앙타카사야

모든 열정을 억눌렀지만 여전히 전지전능하지 못한 사람의 무대.

12. 키시나 모하(망상 파괴)

모든 열정을 다 소멸시켰지만 아직 전지전능하지는 않은 무대. 자인 문자에 따르면, 고마차지바칸다:

그 소유가 없는 성자(니르그란타)는 모두 속이고, 열정(모하 카샤야)이 파괴되고, 크리스탈 쥬얼의 순수한 용기에 보관되어 있는 물처럼 사상이 분명한 것을 무첨가(컨테이너)는 파괴된 기만, 즉 망상(크시나 카샤야)이 말한다.

Gommatsāra (62)[11]
13. 사요가 케발리

(sa)는 '함께(with)'를 의미하며 요가는 활동, 즉 마음, 말, 몸의 세 가지 경로를 가리킨다.[12] 케발리는 전지적 존재(아리한타스)를 가리키는 말이다. 이 단계는 모든 비임상적(가티아) 카르마의 파괴와 전지전능의 달성에 의해 특징지어진다.[13]

14. 아요가 케발리

이것이 '길'의 마지막 무대인데, 영혼이 '아그티아 카르마'를 파괴하는 일이 뒤따른다. 이 단계를 통과한 자를 시다라고 하며 바른 신앙, 바른 지식, 바른 행동에서 완전히 자리를 잡게 된다.[13]

속박의 원인파괴

자인철학에서 구나스타나의 전체적인 구나스타나의 계획은 죄의식을 줄이고 순도를 높인다는 원칙에 따라 논리적인 순서로 고안된다. 첫 번째 단계에서는 비합리적인 신념(미티야트바), 비절제(아비라티), 부주의(프라마다), 열정(카샤야), 마음, 말, 몸의 활동(요가) 등 5가지 속박 원인이 모두 본격 가동되고 있다.[14] 비합리적인 신념(미티야트바)은 2, 3단계에서 부분적으로 억제되고, 4단계에서는 완전히 제거된다. 5, 6단계에서는 무절제(아비라티)가 단계적으로 제거된다. 7단계부터는 부주의가 제거되고 오직 열정과 활동만이 영향력을 행사한다. 열한째부터 열세째까지 모든 열정은 사라지고 활동만이 존재한다. 마지막 단계에서는 활동이 없으므로 업보를 구속하지 않는다.[14]

카르마의 파괴

4가티야 카르마 중 다르사나 모히니야 카르마(인식을 배제한 카르마)는 구나스타나의 4단계에서 먼저 파괴된다. 카이트라 모히니야 카르마(도덕적 카르마)는 다음으로 열두 번째 건아스타나에서 파괴된다. 나머지 세 가티야 카르마(지식적으로 업보를 방해하고, 지각으로 업을 방해하고, 에너지를 방해하는 업보를 방해하는 것)는 13단계에서 파괴되고, 나머지 네 아그하티야 카르마(생명경간 결정, 신체 결정, 지위 결정, 카르마 생산의 느낌)는 14단계나 마지막 단계에서 파괴된다.[15]

참고 항목

참조

인용구

  1. ^ 자이니, 파드마나브(1998) 페이지 141
  2. ^ 제이니 1991 페이지 95.
  3. ^ 쿤, 헤르만(2001) 페이지 186–219
  4. ^ Jain, Vijay K (26 March 2014). Acarya Pujyapada's Istopadesa – the Golden Discourse. p. 14. ISBN 9788190363969.
  5. ^ 자이니, 파드마나브(1998) 페이지 272–273
  6. ^ 타티아, 나스말(1994) 페이지 274-85
  7. ^ 챔팻 라이 자인 1917 페이지 117.
  8. ^ 1917년, 41페이지, 118페이지.
  9. ^ a b 챔팻 라이 자인 1917 페이지 118.
  10. ^ a b c 챔팻 라이 자인 1917 페이지 119.
  11. ^ Jaini 1927 페이지 46.
  12. ^ 챔팻 라이 자인 1917 페이지 120.
  13. ^ a b 챔팻 라이 자인 1917 페이지 121.
  14. ^ a b 쿤, 헤르만(2001) 페이지 87-88
  15. ^ 자이니, 파드마나브(1998) 페이지 133

원천