기독교에서의 회개

회개는 기독교 구원의 한 단계로서 신앙인이 죄를 외면하는 단계이다.오르도 살루티스의 뚜렷한 단계로서, 일부 신학 전통은 그것이 믿음보다 먼저 일어난다고 주장하고 개혁 신학 전통은 그것이 ^[1]믿음 후에 일어난다고 주장하면서, 그것의 위치는 논쟁의 여지가 있다.가톨릭 신학, 루터교 신학, 정교회 신학, 성공회 신학에서 회개는 고백과 ^[2][3]면죄에서 중요한 역할을 한다.

오리진스

히브리 성경에서, "회개"라는 용어는 "돌려라"^{[4]: 1007} 는 뜻의 히브리어 그룹에서 유래했다.데이비드 램버트는 "새로운 종교 어휘의 기본 항목인 기술적 용어의 지위를 획득하는 것은 랍비 유대교와 초기 기독교의 저술에 있다"고 믿는다.^[5]

신약성서에서, 세례자 요한은 그의 ^[6]연설 중에 회개를 호소했다.예수님은 또한 ^[7]구원을 위한 복음을 선포할 때 회개를 구했다.그것은 베드로와 ^[8]사도 바울의 설교의 초점이었다.

신약성서에서는 μμααα ο/metanoeo가 회한을 의미할 수 있지만 일반적으로 죄로부터 외면하는 것으로 번역됩니다(마태복음 3:2).^{[4]: 1007} 신학적으로, '회개'라는 죄로부터 외면하는 것은 ^{[4]: 1008} 그에 상응하는 신에 대한 믿음으로의 전환과 관련이 있다.

이매뉴얼 스웨덴보리와 조나단 S. 로즈는 교회 전체의 회개가 하나님이 ^[9]간과할 수 없는 심각한 악폐를 없애기 위해 어떻게 사용되는지를 설명한다.스웨덴보리와 로즈는 어떻게 "회개의 행동에는 우리가 원하지 않고, 결과적으로 하지 않는,^{[citation needed]} 신에 대한 죄인 사악한 행동들이 포함된다"고 설명한다.뉘우침이 이루어지려면 자신의 의지나 실제의 자아를 사용해서 생각해야 하고, 그 생각은 자신의 의지로 이루어져야 한다.스웨덴보리와 로즈는 그가 어떻게 회개의 세례를 행했는지를 묘사하기 위해 세례자 요한에게 언급한다.침례자 요한은 다른 제자들과 함께 회개를 설교하고 세례식을 행하며 주님 본인과 함께 설교하였다.만약 사람들이 회개한다면 그들의 죄는 용서되고 그들은 교회에서 ^{[citation needed]}환영을 받았다.

신학

천주교

로마 가톨릭에서 회개는 용서의 기본이다.

예수가 개종과 고행을 부르짖은 것은 우선 외적인 일을 목적으로 하는 것이 아니라 마음의 전환, 내면의 전환(1430)을 목적으로 한다.내부적 회개는 우리 삶의 근본적인 방향 전환, 복귀, 우리의 모든 마음으로 신으로 개종, 죄의 종말, 악으로부터 외면, ... 신의 자비에 대한 희망과 그의 은총에 대한 신뢰와 함께 자신의 삶을 바꾸려는 열망과 결심이다.

치명적인 죄가 있는 가톨릭 신자들에게는 화해의 성찬식이 ^[10]뒤따라야 한다.

개신교

루터교

아우크스부르크 신앙고백(라틴어로 Conceptio Augustana)은 루터교회에서 사용되는 주요 신앙고백이다.그것은 개신교 종교 개혁의 가장 중요한 문서 중 하나이다.후회는 두 부분으로 나뉩니다.

• 하나는 뉘우침, 즉 죄에 대한 인식을 통해 양심을 짓누르는 두려움이다.
• "다른 하나는 믿음입니다. 이것은 복음이나 용서에서 생겨난 믿음이며, 그리스도를 위해 죄는 용서되고, 양심을 위로하며,^[11] 두려움으로부터 구원된다고 믿습니다."

리폼된

개혁된 전통에서 존 칼빈은 회개는 "신에게 대한 심각한 두려움에서 나아가 육체와 노인에 대한 굴욕과 성령의 생기를 되살리는 것으로 정의될 수 있다"고 썼다.그는 또한 "우리가 제공한 정의를 자세히 설명하고 설명하는 것이 유용할 것이다. 이 정의에는 특별히 고려해야 할 세 가지 요점이 있다"고 말했다.

애초에, 우리가 회개를 '삶의 신으로의 전환'이라고 부를 때, 우리는 외적인 행동뿐만 아니라 영혼 그 자체에서도 변화를 필요로 한다. 그것은 오래된 본성을 뒤로 한 후, 그 혁신에 상응하는 행동의 결실을 맺어야 한다.

둘째, 우리는 회개를 하나님에 대한 심각한 두려움에서 비롯된 것으로 표현했다.죄인의 마음이 회개하기 전에 신의 심판을 알고 흥분해야 합니다.

회개는 육체의 굴욕과 영혼의 생동이라는 두 부분으로 이루어져 있다는 것을 세 번째로 설명하는 것이 우리에게 남아 있습니다.이 두 가지 회개의 가지는 우리가 그리스도에 참여하는 데 영향을 미친다.우리가 진정으로 그의 죽음에 동참한다면, 우리의 노인은 그 힘에 의해 십자가에 못박히고 죄의 몸은 소멸되어, 우리의 옛 본성의 부패는 모든 활력을 잃게 될 것이다.만약 우리가 그의 부활에 동참한다면, 우리는 그것에 의해 새로운 삶으로 성장하게 되고, 그것은 신의 의리에 부합한다.[웨스트민스터 프레스-필라델피아 1939년 존 칼빈이 편집한 기독교 종교 연구소 요약에서 인용한 글]

감리주의

감리교 신학에서:

하나님에 대한 진정한 회개는 진리로 선함과 엄격함을 알고 성령의 설득력(마태복음 3:2,막 20:21,II복음 7:10, 11, 요한복음 1:9;제1절)에 의해 초래된, 알고, 미안하고, 고백하고, 죄를 버리는 것으로 이루어진다.임마누엘선교회^[12] 종교조항

복음주의

복음주의에서 회개는 구원과 새로운 ^[13]탄생을 위해 필요하다.설교나 예배 ^[13]때 특별한 초대 대상입니다.그것은 또한 기독교 생활과 ^[14]신성화 과정의 일부이기도 하다.

후기 생트 운동

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예수 그리스도 후기 성도 교회 신도들은 다른 아브라함 종교들이 하는 것과 같은 방식으로 회개를 믿는다.그들은 회개가 "하나님, 우리 자신, 그리고 세상에 대한 신선한 시각을 주는 마음과 마음의 변화"라고 믿는다.교리의 요점은 다음과 같습니다.

• 우리는 죄를 짓고 부정해져서 하나님의 나라에 들어갈 자격을 박탈당합니다(예레미야 5:25).우리는 다시 깨끗해져서 하나님 앞에 들어갈 수 있다.(이사 1:18)
• 예수 그리스도를 통해 우리는 다시 온전해질 수 있다.(헤라만 5장 11절, 고린도 전서 15장 22절)
• 예수 그리스도의 속죄는 처음부터 계획되었습니다.(이사야 53장 3-5절, 마태 26장 28절, 요한 1장 29절, 넵이 2장 7절)
• 세례는 죄의 사면을 가져오는데 도움이 된다. (행전 2:38, 19:4, 22:16, 마태복음 3:11)
• 우리는 상처받은 마음과 뉘우치는 정신을 바치는 것만으로는 완벽할 것으로 기대되지 않는다. (서 7장 20절, 고린도전 7장 10절)

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