리스펙트
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존경심(respect) 또는 존경심(respect)은 누군가 또는 중요하게 여겨지거나 높은 존경심이나 존경심으로 여겨지는 것에 대해 나타나는 긍정적인 감정 또는 존중의 행동입니다.그것은 좋거나 가치 있는 자질에 대한 존경심을 전달합니다.그것은 또한 누군가의 필요나 감정에 대한 배려, 관심, 배려를 보여줌으로써 누군가를 예우하는 과정이기도 합니다.[1]
많은 문화권에서, 사람들은 달리 증명할 때까지 존경 받을 만한 가치가 있다고 여겨집니다.어떤 사람들은 모범적인 행동이나 사회적 역할을 통해 특별한 존경을 받을 수 있습니다.소위 "명예 문화"에서 존경은 기본적으로 주어지는 것보다 이러한 방식으로 얻는 경우가 더 많습니다.[2]존경을 표하는 예의는 서양의 "감사합니다" 또는 인도 아대륙의 "나마스테"와 같은 간단한 단어와 문구, 살짝 인사, 미소, 직접 눈을 마주치거나 악수와 같은 간단한 신체적 기호를 포함할 수 있습니다.이러한 행위는 문화적 맥락에 따라 매우 다른 해석이 있을 수 있습니다.
표시 및 기타 존경 표시 방법
언어
존경의 한 가지 정의는 능력, 자질 그리고 성취에 의해 이끌어내는 누군가 혹은 어떤 것에 대한 존경의 감정입니다.
존댓말은 어떤 사람에게 말을 걸거나 언급할 때 존경심을 나타내는 단어나 표현(예를 들어 "닥터"나 대명사)입니다.
일반적으로 존댓말은 2인칭과 3인칭에 사용되며, 1인칭에 사용하는 경우는 덜 일반적입니다.어떤 언어들은 "당신의 가장 겸손한 하인"이나 "가치 없는 사람"과 같은 반(反) 존칭 1인칭 형태를 가지고 있는데, 그 효과는 2인칭이나 3인칭에 따른 상대적인 명예를 향상시키는 것입니다.
예를 들어, 사회적 지위가 높은 사람과 일본어로 말할 때 예의 바른 언어와 존댓말을 사용하지 않는 것은 무례한 행동입니다.일본식 존칭 '산'은 영어를 말할 때 사용할 수 있습니다.[3]
중국에서는 오랫동안 화자에게 알려지지 않은 사람이 아니면 이름을 부르는 것은 무례한 일로 여겨집니다.업무와 관련된 상황에서, 사람들은 그들의 직함으로 서로를 언급합니다.집에서 사람들은 종종 별명이나 친족관계의 용어로 서로를 언급합니다.[4]중국 문화에서, 사람들은 종종 그들의 친구들이 몇 달 젊거나 나이가 많더라도 그들을 후배나 선배라고 말합니다.중국인들이 누군가의 나이를 물으면, 그들은 종종 그 사람에게 어떻게 말을 해야 하는지 알기 위해 그렇게 합니다.[4]
신체적 제스처

이슬람 문화에서는 사람들에게 존경을 표하는 방법이 많습니다.예를 들면, 부모님, 조부모님, 또는 선생님의 손에 키스를 할 수 있습니다.또한 무함마드의 말씀에는 한 사람이 부모와 선생님의 얼굴을 미소지으며 바라보면 반드시 알라로부터 성공과 행복을 보상받으리라는 내용이 담겨 있습니다.[citation needed]
인도에서는 존경의 의미에서 사람의 발이 우연히 책이나 어떤 서면 자료(지식의 여신 사라스와티의 발현으로 간주됨) 또는 다른 사람의 몸에 닿았을 때, 오른손으로 한 손동작(pranāma)의 형태로 사과가 뒤따르는 것이 관습입니다.먼저 손가락 끝으로 물체를 만진 다음 이마나 가슴을 만진 경우.이것은 또한 부의 여신인 락슈미의 표현으로 여겨지는 돈을 의미합니다.[5]인도 문화에서 발을 만지는 것은 존경의 표시입니다.예를 들어, 어린이가 조부모님께 인사를 드릴 때, 그들은 일반적으로 조부모님의 발에 손을 만집니다.인도 문화에서 발은 힘과 사랑의 원천이라고 여겨집니다.[6]
많은 아프리카/서인도계 공동체와 일부 비아프리카/서인도계 공동체에서는 주먹을 만짐으로써 존경심을 표시할 수 있습니다.[citation needed]
서양에서 흔히 볼 수 있는 많은 몸짓이나 신체적인 행동들은 일본에서는 무례한 것으로 여겨질 수 있습니다.예를 들어, 누군가를 직접적으로 가리키면 안됩니다.인사를 하거나 감사 인사를 할 때 신분이 낮은 사람이 신분이 높은 사람보다 더 낮은 절을 하지 않으면 모욕적일 수 있습니다.활을 쏘는 시간과 수준은 나이와 신분 등 여러 가지 요소에 따라 달라집니다.[7]어떤 신체적 존중의 표시는 여성에게만 적용됩니다.만약 여성이 화장품이나 브래지어를 착용하지 않는다면, 그녀는 비전문가로 여겨지거나 다른 사람들은 그녀가 자신의 상황에 대해 신경 쓰지 않는다고 생각할 수 있습니다.
공덕으로서의 공경
타인에 대한 존중은 다양한 덕목이나 성격의 힘입니다.철학자 임마누엘 칸트는 존경의 미덕을 그의 정범적 명령의 핵심으로 삼았습니다.
- 그래서 인류를 대하는 행동을 하세요. 항상 목적과 동시에 말이죠. 결코 단순한 수단으로만 행동하는 것이 아닙니다.[8]
중국
중국문화
중국 문화에서 절은 일반적으로 연장자와 조상들을 존경하는 표시로 남겨집니다.절을 할 때, 그들은 오른손 주먹을 왼손 손바닥 위에 올려놓습니다.그들은 활이 깊어질수록 더 많은 존경심을 보여주고 있습니다.
전통적으로 중국 문화에서는 악수가 많지 않았습니다.하지만, 이 몸짓은 현재 남성들 사이에서 널리 행해지고 있는데, 특히 서양인들이나 다른 외국인들에게 인사할 때 더욱 그렇습니다.많은 서양인들은 중국인들의 악수가 너무 길거나 너무 약하다고 생각할지도 모르지만, 이것은 더 약한 악수가 겸손과 존경의 표시이기 때문입니다.[4]
무릎을 꿇고 이마가 바닥에 닿을 정도로 깊이 절을 하는 것은 절에서 예배를 드리는 동안 행해집니다.카우토우는 주로 사원에서 죽은 사람을 기리고 깊은 존경을 표하기 위한 강력한 제스처입니다.[4]
많은 행동강령들은 나이든 사람들에게 존경심을 보이는 젊은 사람들을 중심으로 합니다.효란 조상, 가족, 어른을 공경하는 덕목입니다.많은 문화들이 그러하듯이, 젊은 중국인들은 나이 든 사람들에게 경의를 표하고, 그들이 먼저 말을 하도록 하고, 그들을 따라 앉게 하고, 그들과 모순되지 않게 할 것으로 기대됩니다.가끔 나이 드신 분이 방에 들어오면 모두가 섭니다.사람들은 종종 가장 나이가 많은 사람부터 가장 어린 사람까지 소개됩니다.종종, 젊은 사람들은 연장자들을 위해 문을 열고 그들 앞에서 다리를 꼬지 않을 것입니다.나이가 들수록 더 많은 존경을 받을 것으로 기대됩니다.[4]
문화적 가치로서의 존중

아메리카 원주민 문화
많은 미국 원주민들의 사회에서 존중은 원주민들에게 그들의 문화에 대해 가르치는 도덕적 가치로 여겨집니다.이러한 도덕적 가치는 공동체 참여에 영향을 미치는 과정으로 취급되며, 사람들이 그들의 문화에 발전하고 통합될 수 있도록 도와줍니다.이러한 이유로 어린 시절에는 존경의 가치를 가르칩니다.[9]
행동과 참여의 한 형태로서 존중은 아이들이 그들의 공동체에서 그들 자신을 어떻게 행동해야 하는지에 대한 기초로서 특히 중요합니다.아이들은 가족을 위해 요리하기, 집안 청소 및 쓸기, 유아 또래 돌봄, 농작물 일 등 성숙한 활동을 합니다.원주민 어린이들은 이러한 활동에 참여하는 것을 존경의 표시로 보는 법을 배웁니다.이러한 존중의 활동 참여 방식을 통해 아이들은 문화에 대해 배울 뿐만 아니라 그것을 실천합니다.[citation needed]
참고 항목
참고문헌
- ^
- ^ Sommers, Tamler (2018). Why Honor Matters. Basic Books. ISBN 9780465098873.
- ^ "Top Experiences in Tokyo - Fodor's Travel". www.fodors.com. Retrieved 22 October 2017.
- ^ a b c d e Millet, Joyce (2021). "Chinese Etiquette & Protocol". Protocol Professionals, Inc.
- ^ DeBruyn, Pippa; Bain, Keith; Allardice, David; Joshi, Shonar (2010). Frommer's India (4th ed.). Wiley. p. 76.
- ^ Chatterjee, Gautam (2001) [1996]. "Namaskar or Pranam: The Sacred Posture of Hindu Salutation". Sacred Hindu Symbols (2nd ed.). Abhinav. pp. 47–48. ISBN 8170173973.
- ^ "Cultural Variations In Body Language". Dimensions of Body Language. Retrieved 22 October 2017.
- ^ 임마누엘 칸트, 도덕 형이상학의 기초 (1785)
- ^ Fernandez, David-Lorente (2012). "Ser respetuoso es ser persona. El niño y la pedagogía moral de Los Nahuas del Centro de México". Revista de Dialectología y Tradiciones Populares (in European Spanish). 67 (2): 431–452. doi:10.3989/rdtp.2012.16. eISSN 1988-8457. ISSN 0034-7981.
추가열람
- Beach, Mary Catherine; Duggan, Patrick S.; Cassel, Christine K.; Geller, Gail (2007). "What Does 'Respect' Mean? Exploring the Moral Obligation of Health Professionals to Respect Patients". Journal of General Internal Medicine. Springer Science and Business Media LLC. 22 (5): 692–695. doi:10.1007/s11606-006-0054-7. ISSN 0884-8734. PMC 1852905.
- Dillon, Robin S. (2022). "Respect". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy.
- Farid, Sana (2005). "Respect". Beyond Intractability.
- Gross, David. "Notes on Respect-for-Others". LessWrong.
- Johnson, Robert N.; Cureton, Adam (2022). "Kant's Moral Philosophy". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy.
- Milgram, Stanley (1974). Obedience to Authority: An Experimental View.
- Rand, Ayn (1964) [1961]. "The Objectivist Ethics". The Virtue of Selfishness.
- Rawls, John (1971). A Theory of Justice. Belknap Press. ISBN 978-0-674-00078-0.
외부 링크


- "Respect Research Group" (in German).—추가 인용문, 갤러리, 문헌이 포함된 대인 존중에 관한 다학제 연구 프로젝트