자존감

Self-esteem
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자존감은 자신의 가치, 능력, 도덕에 대한 자신감입니다.자존감은 자신에 대한 믿음(예를 들어 "나는 사랑받고 있다", "나는 가치 있다")과 승리, 절망, 자부심, 수치심과 같은 감정 상태를 포함합니다.[1]스미스와 매키는 "자아개념은 우리가 자아에 대해 생각하는 것이다; 자아존중감은 우리가 자아에 대해 느끼는 것과 같이 자아에 대한 긍정적 또는 부정적 평가이다"라고 말함으로써 정의합니다.[2]

심리학에서 자아존중감의 구성은 학업성취도, [3][4]관계만족도,[5] 행복감,[6] 범죄행동 감소율 등 다양한 긍정적 결과와 관련되어 바람직한 것으로 나타났습니다.높은 자존감의 장점은 정신적, 신체적 건강의 향상, 반사회적 행동의 감소를 포함하는 것으로 생각되고, 낮은 자존감의 단점은 불안, 외로움, 약물 남용에 대한 취약성 증가로 발견되었습니다.[8]

자존감은 특정 속성에 적용될 수도 있고 전 세계적으로 적용될 수도 있습니다.심리학자들은 보통 자아존중감을 지속적인 성격의 특징(특성 자아존중감)으로 간주하지만, 정상적이지만 단기적인 변화(상태 자아존중감)도 존재합니다.자존감의 동의어 또는 거의 동의어는 다음을 포함합니다: 자기 가치,[9] 자기 존중,[10] 자기 존중,[11][12] 그리고 자기 통합.

역사

자존감의 개념은 18세기에 스코틀랜드의 계몽사상가 데이비드 흄의 글에서 처음으로 표현되었습니다.흄은 사람들이 자신의 잠재력을 최대한 탐색할 수 있게 해주는 동기부여 기능을 하기 때문에 자신을 소중하게 여기고 잘 생각하는 것이 중요하다고 말합니다.[13][14]

자존감을 별개의 심리학적 구성체로 인식하는 것은 철학자이자 심리학자인 윌리엄 제임스의 작품에 기원을 두고 있습니다.제임스는 두 가지 수준의 위계를 가진 자아의 여러 차원을 확인했습니다. 즉, 앎의 과정("나 자신"이라고 불림)과 결과적으로 자아에 대한 지식("나 자신"이라고 불림)입니다.제임스는 나 자신에 의한 관찰과 그 관찰들의 저장에 대한 관찰이 나 자신을 총체적으로 설명하는 세 가지 유형의 지식을 만들어 낸다고 말합니다.이것이 물질적 자아, 사회적 자아, 영적 자아입니다.사회적 자아는 타인이 인식하는 모든 특성을 포함하는 자존감에 가장 근접합니다.물질적 자아는 신체와 소유물의 표상과 자아에 대한 서술적 표상과 평가적 성향의 영적 자아로 구성됩니다.자기 자신에 대한 개인의 태도의 집합으로서 자존감에 대한 이러한 관점은 오늘날에도 남아 있습니다.[15]

1960년대 중반 사회심리학자 모리스 로젠버그는 자존감을 자존감의 감정으로 정의하고 사회과학에서 자존감을 측정하는 데 가장 널리 사용되는 척도가 된 로젠버그 자존감 척도(RSES)를 개발했습니다.[16]

20세기 초 행동주의 운동은 정신적 과정, 감정, 느낌에 대한 내성적 연구를 지양하고 환경과 관련하여 관찰되는 행동에 대한 실험을 통해 내성을 객관적인 연구로 대체했습니다.행동주의는 인간을 강화의 대상이 되는 동물로 보고, 심리학을 화학이나 생물학과 유사한 실험 과학으로 만들 것을 제안했습니다.결과적으로 행동주의자들이 엄격한 측정에 덜 적응할 수 있는 아이디어라고 생각했기 때문에 자존감에 대한 임상 실험은 간과되었습니다.[17]

20세기 중반, 현상학과 인문학적 심리학의 대두로 우울증, 불안, 성격장애 등 심리장애의 치료법으로 자존감에 대한 관심이 다시 높아졌습니다.심리학자들은 심리치료와 자존감이 높은 사람들의 개인적인 만족도 사이의 관계를 현장에 유용하다고 여기기 시작했습니다.이것은 사람들이 가치를 덜 느끼는 경향이 있는 이유와 사람들이 낙담하거나 스스로 도전에 대처할 수 없게 되는 이유를 포함하여, 자존감의 개념에 새로운 요소들이 도입되도록 이끌었습니다.[17]

1992년, 정치학자 프란시스 후쿠야마는 플라톤이 티모스라고 부르는 것, 즉 플라톤 영혼의 "영혼" 부분과 자아존중감을 연관시켰습니다.[18]

1997년부터 핵심적인 자기평가 방법은 통제의 중심, 신경증, 자기효능감과 함께 자기에 대한 근본적인 평가를 구성하는 4가지 차원 중 하나로 자아존중감을 포함하고 있었습니다.[19]이후 핵심자기평가의 개념은 직무만족과 직무성과를 예측할 수 있는 능력이 있음이 입증되었습니다.[19][20][21]자존감은 자기 평가에 필수적일 수 있습니다.[20]

공공정책에서

자존감의 중요성은 1970년대 무렵부터 일부 정부 및 비정부 단체로부터 인정을 받아 자존감 운동을 이야기할 수 있게 되었습니다.[6][22]이 운동은 심리학적 연구가 공공 정책을 형성할 수 있다는 증거를 제공합니다.[citation needed]낮은 자존감이 개인의 문제이며 사회적 문제와 역기능의 근원이라는 것이 운동의 근본적인 생각이었습니다.이 운동의 주요 인물인 심리학자 나다니엘 브랜든은 "불안과 우울증, 친밀감이나 성공에 대한 두려움, 배우자의 배터리나 아동 성추행 등 낮은 자존감의 문제로 거슬러 올라가지 않는 단 하나의 심리적 문제도 생각할 수 없습니다."[6]: 3 라고 말했습니다.

한때 자존감은 일본과 같은 집단주의 문화에서는 관찰되지 않았기 때문에 서구 개인주의 사회의 특징이라고 여겨졌습니다.[23]낮은 자존감과 많은 부정적인 결과에 대한 우려로 캘리포니아 국회의원인 John Vasconcellos는 1986년 캘리포니아에서 자존감과 개인 및 사회적 책임에 관한 태스크 포스를 설립하고 자금을 지원하기 위해 일했습니다.바스콘첼로스는 이 전담반이 범죄와 10대 임신에서부터 학교 저성취와 공해에 이르기까지 주 정부의 많은 문제들과 싸울 수 있다고 주장했습니다.[6]그는 자존감을 높이는 것을 질병에 대한 백신을 제공하는 것에 비유했습니다: 그것은 사람들이 삶의 도전에 압도 당하지 않도록 보호하는데 도움을 줄 수 있습니다.

태스크 포스는 많은 캘리포니아 카운티에 위원회를 설립하고 학자들로 구성된 위원회를 구성하여 자존감에 관한 이용 가능한 문헌을 검토했습니다.이 위원회는 낮은 자존감과 가정된 결과 사이의 매우 작은 연관성을 발견했고, 결국 낮은 자존감이 모든 사회 문제의 근원이 아니며 위원회가 원래 생각했던 것만큼 중요하지 않다는 것을 보여주었습니다.그러나 문헌고찰을 정리한 논문의 저자들은 여전히 자아존중감이 주요 사회문제에 영향을 미치는 독립변수라고 믿었습니다.1995년 태스크포스는 해체되었고, 이후 미국자존감협의회(National Council for Self-Respecture)와 미국자존감협회(National Association for Self-Respecture, NAES)가 설립되어 [by whom?]태스크포스의 임무를 맡게 되었습니다.2003년에는 바스콘첼로스와 잭 캔필드가 자문위원회의 일원이었고, 앤서니 로빈스, 버니 시겔, 글로리아 스타이넘 등이 주인 연합의 일원이었습니다.[6]

이론들

많은 초기 이론들은 자존감이 인간의 기본적인 필요나 동기부여라고 제안했습니다.미국의 심리학자 에이브러햄 매슬로는 인간 욕구의 위계에 자존감을 포함시켰습니다.그는 "존중감"의 두 가지 다른 형태를 설명했습니다: 인정, 성공, 그리고 감탄의 형태로 다른 사람들로부터 존중을 받아야 한다는 것과 자기 사랑, 자신감, 기술, 또는 적성의 형태로 자기 존중을 받아야 한다는 것입니다.[24]타인으로부터의 존중은 내면의 자존감보다 더 연약하고 쉽게 상실된다고 믿었습니다.매슬로우에 의하면, 자아존중감 욕구를 충족시키지 못하면, 사람들은 자아존중감 욕구를 충족하지 못하고 자아실현을 추구하게 될 것입니다.매슬로우는 또한 가장 건강한 자존감의 표현은 "우리가 다른 사람들을 위해 받을 만한, 명성, 아첨 이상으로 나타나는 것"이라고 말합니다.현대의 자존감 이론은 인간이 자신에 대해 높은 평가를 유지하도록 동기부여를 받는 이유를 탐구합니다.소시오미터 이론은 자존감이 자신의 사회집단에서의 지위와 수용 수준을 확인하기 위해 진화했다고 주장합니다.테러관리이론에 의하면, 자존감은 보호적인 역할을 하며 삶과 죽음에 대한 불안감을 줄여줍니다.[25]

휴머니즘 심리학의 옹호자인 칼 로저스 (1902–1987)는 많은 사람들의 문제의 기원을 그들이 자신을 경멸하고 자신이 가치가 없고 사랑 받을 능력이 없다고 생각하는 것으로 이론화했습니다.이것이 Rogers가 고객에게 무조건적인 수락을 하는 것의 중요성을 믿었던 이유이며, 이것이 이루어지면 고객의 자존감을 향상시킬 수 있습니다.[17]그는 고객과의 치료 시간에서 무슨 일이 있어도 긍정적인 평가를 했습니다.[26]실제로 자존감의 개념은 그 이후 인본주의 심리학에서 모든 사람에게 양도할 수 없는 권리로 접근되고 있으며, 다음과 같은 문장으로 요약됩니다.

모든 인간은, 예외 없이, 단지 사실이기 때문에, 다른 모든 사람들의 무조건적인 존중을 받을 가치가 있습니다. 그는 자신을 존중하고 존중받을 자격이 있습니다.[17]

측정.

자존감은 일반적으로 자기 보고 재고를 통해 평가됩니다.

가장 널리 사용되는 도구 중 하나인 Rosenberg 자아존중감 척도(RSES)[27]는 10개 항목으로 구성된 자아존중감 척도 점수로, 참가자들이 자신에 대한 일련의 진술에 동의하는 수준을 나타내도록 요구합니다.대안적 조치로, Coopersmith Inventory는 다양한 주제에 걸쳐 50개 문항의 배터리를 사용하여 피험자에게 어떤 사람을 자신과 비슷하거나 비슷하지 않다고 평가하는지 질문합니다.[28]피험자의 대답이 확실한 자기 존중을 보여주는 경우 척도는 이를 조정하기도 합니다.만약 그 대답들이 내면의 수치심을 드러내면, 그것은 그들이 사회적으로 일탈하기 쉽다고 생각합니다.[29]

자아존중감의 암묵적 측정은 1980년대부터 사용되기 시작했습니다.[30]이것들은 이름 글자 작업(또는 초기 선호 작업)[31][32]과 암묵적 연관 작업을 포함하여 암묵적인 자아 존중감과 연결되는 것으로 생각되는 인지 처리의 간접적인 측정에 의존합니다.[33]

이러한 간접적인 조치는 평가의 과정에 대한 인식을 감소시키기 위한 것입니다.심리학자들은 암묵적인 자아존중감을 평가하기 위해 그것들을 사용할 때, 자기관련 자극을 참가자에게 적용한 다음, 사람이 얼마나 빨리 긍정적인 자극 또는 부정적인 자극을 식별하는지를 측정합니다.[34]예를 들어, 만약 한 여성이 여성과 어머니의 자기관련성이 있는 자극을 받았다면, 심리학자들은 그녀가 얼마나 빨리 부정적인 단어, 악 또는 긍정적인 단어, 종류를 식별했는지를 측정할 것입니다.

수명에 걸친 발달

한 사람의 삶에서 경험은 자존감이 어떻게 발달하는지에 대한 주요한 원천입니다.[6]부모는 자녀의 생애 초기에 자아존중감에 상당한 영향을 미치며 자녀가 갖게 될 긍정적이고 부정적인 경험의 주요 원천으로 간주될 수 있습니다.[35]부모의 무조건적인 사랑은 아이가 안정적인 보살핌과 존중을 받을 수 있도록 도와줍니다.이러한 감정은 아이가 성장함에 따라 나중에 자존감에 미치는 영향으로 해석됩니다.[36]자존감이 높은 초등학생들은 자녀에 대한 명확한 기준을 세우고 의사결정에서 자신의 의견을 말할 수 있도록 배려하는 권위 있는 부모, 지지하는 어른이 있는 경향이 있습니다.

비록 지금까지의 연구들이 따뜻하고 지원적인 육아 스타일들(주로 권위적이고 허용적인)과 높은 자존감을 가진 아이들의 상관관계만을 보고했지만, 이러한 육아 스타일들은 쉽게 자존감 발달에 있어서 어떤 인과적인 영향을 준다고 생각될 수 있습니다.[35][37][38][39]건강한 자아존중감에 기여하는 어린 시절의 경험은 경청, 정중하게 이야기 받기, 적절한 관심과 애정을 받기, 업적을 인정받고 실수나 실패를 인정받고 받아들이는 것을 포함합니다.낮은 자존감에 기여하는 경험에는 혹독한 비난을 받거나, 신체적, 성적 또는 감정적으로 학대를 당하거나, 무시를 당하거나, 조롱을 받거나, 놀림을 받거나, 항상 "완벽"할 것으로 기대되는 경험이 포함됩니다.[40]

학령기 동안, 학업 성취는 자아 존중감 발달에 중요한 기여를 합니다.[6]지속적으로 성공을 거두거나 또는 지속적으로 실패하는 것은 학생 개인의 자존감에 강한 영향을 미칠 것입니다.[41]하지만, 학생들은 학교에 있을 때 낮은 자존감을 경험할 수도 있습니다.예를 들어, 그들은 학업 성취도가 없거나 학교 밖의 어려운 환경에서 살고 있습니다.앞서 말한 것과 같은 문제들은 청소년들로 하여금 자신을 의심하게 할 수 있습니다.사회적 경험은 자존감을 높이는 또 다른 중요한 요인입니다.아이들이 학교를 다닐 때, 그들은 그들 자신과 반 친구들 사이의 차이점을 이해하고 인식하기 시작합니다.사회적 비교를 사용하여, 아이들은 다른 활동을 하는 반 친구들보다 더 잘했는지 못했는지를 평가합니다.이러한 비교는 아이들의 자존감 형성에 중요한 역할을 하며 그들이 그들 자신에 대해 가지고 있는 긍정적 또는 부정적인 감정에 영향을 미칩니다.[42][43]아이들이 청소년기를 겪으면서 또래의 영향력은 훨씬 더 중요해집니다.청소년들은 가까운 친구들과의 관계를 바탕으로 자신에 대한 평가를 합니다.[44]친구들 간의 성공적인 관계는 아이들의 높은 자존감 발달에 매우 중요합니다.사회적 수용은 자신감을 가져오고 높은 자존감을 만들어내는 반면, 또래들의 거부와 외로움은 자기 의심을 가져오고 낮은 자존감을 만들어냅니다.[45]

자아존중감은 청소년기와 젊은 성인기에 증가하여 중년기에 절정에 이르는 경향이 있습니다.[5]감소폭은 중년기부터 노년기까지 나타나고 있으며, 감소폭이 작은지 큰지에 대해서는 다양한 결과를 보이고 있습니다.[5]변동성의 이유는 노년기의 건강, 인지능력, 사회경제적 지위의 차이 때문일 수 있습니다.[5]남성과 여성의 자존감 발달에 있어서 차이는 발견되지 않았습니다.[5]다수의 코호트 연구는 교육에서의 성적 인플레이션이나 소셜 미디어의 존재와 같은 사회적 변화로 인해 세대 간 자존감의 생애기간 궤적에 차이가 없음을 보여줍니다.[5]

높은 수준의 숙달, 낮은 위험 감수, 그리고 더 나은 건강은 더 높은 자존감을 예측하는 방법입니다.성격적으로는 정서적으로 안정적이고 외향적이며 양심적인 사람이 더 높은 자아존중감을 경험합니다.[5]이러한 예측 변수들은 우리에게 자존감이 성격이나 지능과 같이 시간이 지나도 안정적으로 유지됨으로써 특성과 유사한 특성을 가진다는 것을 보여주었습니다.[5]그러나 변경할 수 없다는 의미는 아닙니다.[5]히스패닉계 청소년들은 흑인과 백인 또래들에 비해 자존감이 약간 낮지만, 30세가 되면 약간 높은 수준을 보입니다.[46][47]아프리카계 미국인들은 백인들에 비해 청소년기와 젊은 성인기에 자존감이 급격하게 증가합니다.하지만 노년기에는 자존감이 급격히 떨어집니다.[5]

수치심

수치심은 낮은 자존감의 문제를 가진 사람들의 원인이 될 수 있습니다.[48]수치심은 보통 사회적으로 평가받는 성적 부진과 같은 사회적 자아가 평가절하되는 상황 때문에 발생합니다.성적 부진은 사회적 자존감의 감소와 수치심의 증가로 이어져 사회적 자아에 대한 위협을 나타냅니다.[49]이 수치심의 증가는 자기 연민으로 도울 수 있습니다.[50][51]

진정한 자아, 이상적 자아, 두려움을 느끼는 자아

실제 자아, 이상적 자아, 경외적 자아와 관련하여 세 가지 수준의 자기평가 발달이 있습니다.아이들은 인지 수준에 따라 순차적으로 실제적이고 이상적이며 두려운 자아를 발달시킵니다.[52]

  • 도덕적 판단 단계:사람들은 "착하다", "나쁘다"와 같은 정형화된 라벨로 자신의 실제적이고 이상적이며 두려운 자신을 묘사합니다.사람들은 자신의 이상적이고 실제적인 자아를 행동에 대한 성향이나 행동 습관의 측면에서 설명합니다.그 무서운 자아는 종종 성공하지 못했거나 나쁜 습관을 가지고 있다고 묘사됩니다.
  • 자아 발달 단계:사람들은 자신의 이상적이고 실제적인 자아를 행동뿐만 아니라 태도에 근거한 특성으로 설명합니다.두려운 자아는 종종 사회적 기대에 부응하지 못했거나 자기 중심적인 것으로 묘사됩니다.
  • 자기 이해 단계:개인은 자신의 이상적이고 실제적인 자아를 통일된 정체성이나 성격을 가지고 있다고 설명합니다.두려운 자아를 묘사하는 것은 현실 세계의 문제 때문에 종종 자신의 이상이나 역할에 대한 기대에 부응하지 못하는 것에 초점을 둡니다.

이러한 발전은 점점 더 복잡해지고 도덕적 요구를 포괄하게 합니다.이 수준은 개인이 특정한 기대에 부응하는 것처럼 느끼지 않기 때문에 개인의 자존감이 고통받을 수 있는 것입니다.이 감정은 사람들이 자신이 두려워하는 자신이 되고 있다고 생각할 때 나타나는 더 큰 효과와 함께 사람의 자존감에 적당히 영향을 미칠 것입니다.[52]

종류들

높은

매슬로우의 피라미드

건강한 수준의 자존감을 가진 사람:[53]

  • 어떤 가치들과 원칙들을 굳게 믿고, 반대를 발견했을 때에도 그것들을 방어할 준비가 되어 있고, 경험에 비추어 그것들을 충분히 수정할 수 있을 정도로 충분히 안전하다고 느낍니다.[17]
  • 자신이 생각하는 최선의 선택에 따라 행동하고, 자신의 판단을 신뢰하며, 다른 사람들이 자신의 선택을 좋아하지 않을 때 죄책감을 느끼지 않을 수 있습니다.[17]
  • 과거에 일어난 일이나 미래에 일어날 수 있는 일에 대해 과도하게 걱정하는 데 시간을 낭비하지 마십시오.그들은 과거로부터 배우고 미래를 계획하지만, 현재를 치열하게 살고 있습니다.[17]
  • 실패와 어려움을 겪고도 주저하지 않고 문제를 해결할 수 있는 능력을 전적으로 신뢰합니다.그들은 필요할 때 다른 사람들에게 도움을 요청합니다.[17]
  • 특정한 재능, 개인적인 위신 또는 재정적인 지위의 차이를 받아들이는 동안, 자신들이 열등하거나 우월하기 보다는 다른 사람들과 동등한 존엄성을 가진다고 생각합니다.[17]
  • 그들이 어떻게 다른 사람들에게, 적어도 그들과 우정을 가지고 있는 사람들에게, 흥미롭고 가치 있는 사람인지를 이해합니다.[17]
  • 조작에 저항하고, 적절하고 편리한 것처럼 보이는 경우에만 다른 사람들과 협력합니다.[17]
  • 긍정적이든 부정적이든 다양한 내적 감정과 추진력을 인정하고 수용하여 선택할 때만 다른 사람들에게 그러한 추진력을 드러냅니다.[17]
  • 매우 다양한 활동을 즐길 수 있습니다.[17]
  • 다른 사람들의 감정과 필요에 민감합니다; 일반적으로 받아들여지는 사회적 규칙을 존중하고, 다른 사람들의 희생을 감수하면서 어떠한 권리나 번영의 욕구도 주장하지 않습니다.[17]
  • 문제가 발생했을 때 자신이나 다른 사람을 경시하지 않고 해결책을 찾고 불만을 표시하는 데 노력할 수 있습니다.[54]

안전 대 방어전

어떤 사람들은 높은 자존감을 가지고 있고, 외부의 안심에 의존하지 않고 긍정적인 자기관을 자신 있게 유지할 수 있습니다.그러나 다른 사람들은 방어적으로 높은 자존감을 가지고 있고, 로젠버그 척도에 대한 긍정적인 자기 견해를 보고하기도 하지만, 이러한 견해는 깨지기 쉽고 비판에 쉽게 위협을 받습니다.방어적인 높은 자존감은 잠재의식적인 자기 의심과 불안감을 내면화하여, 그들이 받을 수 있는 어떤 비판에도 매우 부정적으로 반응하게 합니다.이러한 사람들이 자기 가치의 감정을 유지하기 위해서는 다른 사람들로부터 지속적인 긍정적인 피드백이 필요합니다.반복되는 칭찬의 필요성은 개인의 자기 가치에 대해 의문을 제기하는 사람에 대한 자랑스럽고 오만한 행동 또는 때로는 공격적이고 적대적인 감정과 연관될 수 있는데, 이는 위협받는 이기주의의 한 예입니다.[55][56]

교육심리학회지는 그들이 자존감과 자기 효능감과 자신감과 같은 다른 심리적 속성들 사이의 관계를 시험하기 위해 5개의 공립 대학들에 걸쳐 일 통합 학습 (WIL) 프로그램에 참여하는 383명의 말레이시아 학부생들의 표본을 사용한 연구를 실시했습니다.그 결과, 자존감이 높은 학생이 낮은 학생보다 대학에서의 성적이 우수하여 자존감이 자신감, 자기효능감에 긍정적이고 유의한 관계가 있음을 알 수 있었습니다.고등교육기관과 고용주들은 대학생들의 자존감 향상의 중요성을 강조해야 한다는 결론을 내렸습니다.[57]

암묵적이고 명시적인

암묵적 자존감은 자발적, 자동적, 무의식적 방식으로 자신을 긍정적 또는 부정적으로 평가하는 사람의 성향을 말합니다.그것은 더 의식적이고 반성적인 자기 평가를 수반하는 명시적인 자존감과 대조됩니다.명시적 자존감과 암묵적 자존감은 이론적으로 적절한 자존감의 하위 유형입니다.

그러나 암묵적 자아존중감은 명시적 자아존중감과 정보자 등급과의 상관관계가 약하거나 존재하지 않을 [13][18]뿐만 아니라 암묵적 자아존중감의 다중적 측정치가 서로 상관관계를 이루지 못한 점을 고려할 때 구성체로서의 타당성은 매우 의문시되고 있습니다.[24]

현재 자아존중감이 암묵적인 수단을 통해 신뢰성 있게 또는 타당하게 측정될 수 있다는 과학적 근거는 거의 없습니다.[25]

자아도취와 위협적 이기주의

자기애는 사람들이 자신에 대한 지나친 사랑을 나타내는 성향입니다.자기 가치관을 부풀린 것이 특징입니다.자기애 척도인 로버트 래스킨의 자기애 성향 지수에서 높은 점수를 받은 사람들은 "내가 세상을 지배한다면 훨씬 더 좋은 곳이 될 것이다"[58]와 같은 진술에 충실할 것입니다.자기애와 자아존중감 사이에는 중간 정도의 상관관계가 있을 뿐인데,[59] 즉 개인은 자존감은 높으나 자기애는 낮거나 자만심이 강하고 불쾌한 사람이 될 수 있으며 높은 자존감과 높은 자기애를 가질 수 있다는 것입니다.[60]그러나 상관분석이 자기애의 우월감이나 자기 adm 유발 측면으로 제한될 때 자기애와 자아존중감 사이의 상관은 강해진다(보통 r=.50 정도이지만 때로는 β=.86까지).또한 자아존중감은 전반적인 자기애를 통제할 때에도 우월감과 긍정적인 상관관계가 있습니다.[1][3]

자기애는 자아존중감이 부풀려진 것뿐만 아니라 자격, 착취성, 지배성 등의 특성에 의해서도 정의됩니다.또한 긍정적 자아상은 자기애와 자아존중감의 공통된 특성인 반면, 자기애적 자아평가는 과장된 반면, 비자기애적 자아존중감은 타인에 비해 자아에 대한 긍정적인 관점이 상대적으로 낮은 것으로 나타났습니다.따라서 긍정적 자아존중감을 주요한 특징으로 공유하면서 자기애는 높은 자아존중감으로 정의되는 반면, 두 구성요소는 상호 교환할 수 없습니다.

위협받는 이기주의는 자아도취자들이 비판에 적대감과 공격성으로 대응하는 현상으로 자기 가치관을 위협합니다.[16][61][62]

낮은

낮은 자존감은 유전적 요인, 신체적 외모 또는 몸무게, 정신 건강 문제, 사회 경제적 상태, 중요한 감정적 경험, 사회적 낙인, 동료의 압력 또는 따돌림을 포함한 다양한 요인들로 인해 발생할 수 있습니다.[63]

자존감이 낮은 사람은 다음과 같은 특징을 보일 수 있습니다.[64][medical citation needed]

  • 심한 자기 비판과 불만.[17]
  • 비평가에 대한 원망과 공격받은 감정으로 비평에 대한 과민성.[17]
  • 만성적인 우유부단과 실수에 대한 과장된 두려움.[17]
  • 지나친 환심을 사려는 것과 어떤 청원자도 기분 나쁘게 할 마음이 없는 것.[17]
  • 완벽주의, 완벽함을 이루지 못할 때 좌절로 이어질 수 있습니다.[17]
  • 과거의 실수에 집착하거나 과장하는 신경증적 죄책감.[17]
  • 근접한 원인 없이 떠다니는 적대감과 일반적인 방어와 과민성.[17]
  • 비관론과 일반적인 부정적인 전망.[17]
  • 시기심, 악의 또는 일반적인 분노.[17]
  • 일시적인 장애를 영구적이고 참을 수 없는 상태로 봅니다.[54]

자존감이 낮은 사람들은 자기 자신에 대해 비판적인 경향이 있습니다.어떤 사람들은 자기 가치를 평가할 때 다른 사람들의 인정과 칭찬에 의존합니다.다른 사람들은 성공의 관점에서 자신의 호감도를 측정할 수 있습니다: 다른 사람들은 성공하면 자신을 받아들이지만 실패하면 받아들이지 않습니다.[65]만성적으로 낮은 자존감을 가진 사람들은 정신병적 장애를 경험할 위험이 더 높으며, 이러한 행동은 정신병적 증상을 형성하는 것과도 밀접한 관련이 있습니다.[66][67][68][69][70][71][72][73]

트리트먼트

메타인지치료, EMDR 기법, 마음챙김 기반 인지치료, 이성적 정서행동치료, 인지행동치료 및 형질치료가 환자의 자아존중감을 향상시키는 것으로 나타났습니다.[74]

삼주(三州)

마틴 로스가[75] 제안한 이 분류는 개인의 "위업"(승리, 명예, 덕목)과 "반위업"(패배, 당황, 수치심 등)과 비교하여 세 가지 자존감 상태를 구분합니다.[4][76]

산산이 부서진

개인은 자신을 가치 있거나 사랑스럽다고 생각하지 않습니다.그들은 패배나 수치심에 압도당하거나 자신들을 그렇게 생각할 수도 있고, 그들은 그들의 "안티페이트"라고 이름을 붙입니다.예를 들어, 그들이 특정 연령이 넘는 것이 안티페이트라고 생각한다면, 그들은 안티페이트라는 이름으로 자신들을 정의하고, "나는 늙었다"고 말합니다.그들은 동정심, 모욕감과 같은 행동과 감정을 표현하고 슬픔으로 인해 마비될 수도 있습니다.[75][77]

취약함

그 사람은 대체로 긍정적인 자아상을 가지고 있습니다.하지만, 그들의 자존감은 또한 임박한 안티페이트(패배, 당황, 수치심, 신용 상실 등)의 인지된 위험에 취약하기 때문에, 그들은 종종 긴장하고 정기적으로 방어 메커니즘을 사용합니다.[77]자존감이 취약한 사람들의 전형적인 보호 메커니즘은 의사결정을 피하는 것에 있을 수 있습니다.비록 그런 사람들이 겉으로는 큰 자신감을 보일 수 있지만, 근본적인 현실은 그 반대일 수도 있습니다: 겉으로 드러나는 자신감은 그들의 반(反)위업에 대한 높아진 두려움과 그들의 자존감의 연약함을 나타냅니다.[4]그들은 또한 자신의 이미지를 위협할 수 있는 상황들로부터 보호하기 위해 다른 사람들을 비난하려 할 수도 있습니다.그들은 승리하고자 하는 욕구로부터 자신들을 공개적으로 분리함으로써 자신들의 이미지를 보호하기 위해 게임과 다른 경기에서 패배하려고 시도하고, 그들이 몹시 원할 수도 있는 사회적 수용으로부터의 독립을 주장하는 것을 포함하는 방어 메커니즘을 사용할 수 있습니다.한 개인의 동료들에게 받아들여지지 않을 것 같은 이 깊은 두려움 속에서, 그들은 위험한 결정을 내림으로써 좋지 않은 인생 선택을 하게 됩니다.[76][77]

강한.

자존감이 강한 사람들은 긍정적인 자아상과 충분한 힘을 가지고 있어서 반대위업이 자존감을 제압하지 못합니다.그들은 실패에 대한 두려움을 덜 느낍니다.이런 사람들은 겸손하고 쾌활해 보이는데, 이것은 위업을 자랑하지 않고, 반위업을 두려워하지 않는 일정한 힘을 보여줍니다.[76][77]그들은 목표를 달성하기 위해 전력을 다해 싸울 수 있는데, 일이 잘못되면 자존감에 영향을 주지 않기 때문입니다.그들은 자기 이미지가 강하기 때문에 자신의 잘못을 정확하게 인식할 수 있고, 이러한 인식은 자기 이미지를 손상시키거나 영향을 주지 않습니다.[77]그들은 사회적 위신을 잃는 것에 대한 두려움을 덜 느끼고 더 많은 행복과 일반적인 행복을 가지고 삽니다.[77]그러나 어떤 종류의 자존감도 파괴될 수 없으며,[78] 삶의 어떤 상황이나 상황 때문에 이 수준에서 다른 어떤 자존감의 상태로 떨어질 수 있습니다.[75][77]

우발 대 비우량

우연적[79](또는 조건적) 자존감과 비조건적(또는 무조건적[80]) 자존감의 구분이 있습니다.

우연적 자아존중감은 다른 사람들이 말하는 것, 한 사람의 성공이나 실패, 한 사람의 역량,[81] 또는 관계적 자아존중감과 같은 외부적 요인에서 비롯됩니다.

따라서 우발적 자아존중감은 불안정성, 비신뢰성, 취약성으로 구분됩니다.끊임없는 자존감이 결여된 사람들은 "끊임없이 자기 가치를 추구하는 성향"이 있습니다.[82]그러나 조건부 자존감의 추구는 승인을 받는 것을 전제로 하기 때문에 아무도 승인을 받지 못하고 승인을 받지 못하는 경우가 많아 실패할 수밖에 없습니다.또한, 불인정에 대한 두려움은 실패가 가능한 활동을 억제합니다.[83]

"자신이 되는 용기는 받아들일 수 없음에도 불구하고 자신을 받아들일 수 있는 용기입니다.이것이 바울로-루더란의 '신앙에 의한 정당화' 교리입니다." 폴 틸리히[84].

비연속적인 자존감은 진실하고 안정적이며 견고한 것으로 묘사됩니다.[85]이는 "수용 가능한 시기, 삶 그 자체 이전에 수용 가능한, 존재론적으로 수용 가능한 시기"라는 믿음에서 비롯됩니다.[86]자신이 "존재론적으로 수용 가능하다"는 믿음은 자신의 수용 가능성이 "무조건적인 상황"이라고 믿는 것입니다.[87]신학자 폴 틸리히가 설명한 바와 같이 이 믿음에서 수용성은 사람의 미덕에 기초한 것이 아닙니다.그것은 "죄책감에도 불구하고, 죄가 없어서가 아니라" 주어진 수용입니다.[88]

정신과 의사 Thomas A Harris는 Tillich의 고전적인 "I'm OK – 당신은 무조건적이지 않은 자존감을 언급하는 것으로 묘사했습니다.해리스는 틸리히의 "수용 가능"을 "수용 가능"을 의미하는 용어인 고유어 OK로 번역했습니다.[89]해리스는 기독교적 메시지는 "만약 당신이 괜찮아질 수 있다면"이 아니라 "당신은 무조건 받아들인다"고 말했습니다.[90]

안전한 비조건적 자존감은 자신이 존재론적으로 수용되고 수용된다는 믿음에서 비롯됩니다.[91]

영역별 자아존중감

세계적 자존감은 개인이 자신을 전체적으로 어떻게 평가하는지를 다루는 반면, 영역별 자존감 측면은 다양한 삶의 영역에서 자신을 어떻게 평가하는지와 관련이 있습니다.이러한 기능적으로 구분되는 자존감의 양상은 사회적, 정서적, 신체적, 학교성과 관련, 창의적-예술적 영역에서의 자기평가로 구성될 수 있습니다.[92][93]

그들은 심리적 기능, 건강, 교육, 그리고 일과 관련된 결과를 예측하는 것으로 밝혀졌습니다.[94]예를 들어, 사회적 영역에서 낮은 자존감(즉, 자기인식 사회적 역량)은 괴롭힘 피해의 위험 요소로 반복적으로 확인되었습니다.[95][92]

중요성

에이브러햄 매슬로우는 사람의 본질적인 핵심이 타인과 자신에게 근본적으로 받아들여지고 사랑받고 존중되지 않는 한 심리적 건강은 불가능하다고 말합니다.자존감은 사람들이 더 많은 자신감, 자애, 그리고 낙관적인 삶을 직면하게 하고, 그렇게 함으로써 그들의 목표에 쉽게 도달하고 자아를 실현할 수 있게 해줍니다.[96]

자존감은 사람들로 하여금 그들이 행복을 누릴 자격이 있다고 확신하게 만들 수 있습니다.[96]긍정적인 자존감을 이해하고 발전시키는 능력은 다른 사람들과의 건강한 관계를 형성하는 데 필수적입니다.사람들이 자신에 대해 긍정적인 관점을 가질 때, 그들은 다른 사람들을 존경, 동정, 친절하게 대할 가능성이 더 높습니다.이것은 상호 존중과 이해를 기반으로 하는 강하고 긍정적인 관계의 토대를 만듭니다.[96]에리히 프롬에게 타인의 사랑과 우리 자신의 사랑은 대안이 아닙니다.반대로, 자신을 사랑하는 태도는 다른 사람을 사랑할 수 있는 모든 사람에게서 발견될 것입니다.자존감은 직장에서 창의력을 발휘할 수 있게 해주며 교직에 특히 중요한 조건입니다.[97]

호세-비센테 보넷은 자존감의 결여는 다른 사람들로부터의 존중감의 상실이 아니라 자기 거부이기 때문에 자존감의 중요성은 명백하다고 주장합니다.보넷은 이것이 주요 우울장애에 해당한다고 주장합니다.[17]프로이트는 또한 우울증이 "그의 자존감에 있어서 엄청난 감소, 그의 자아의 황폐화"를 겪었다고 주장했습니다.그는 자존심을 잃었습니다."[98]

국제인권법 문서인 족자카르타 원칙은 인신매매 등 인권침해를 받기 위해 자존감을 낮게 만드는 성소수자에 대한 차별적 태도를 다루고 있습니다.[99]세계보건기구는 2000년 발간한 [100]'자살예방'에서 학생들의 자존감 강화는 정신적 고통과 허탈감으로부터 아동·청소년을 보호하고, 어렵고 스트레스가 많은 생활 상황에 적절히 대처할 수 있도록 하는 것이 중요하다고 권고하고 있습니다.[101]

자존감이 높아지면 행복감이 높아질 뿐만 아니라 스트레스 대처능력이 향상되고 도전적인 일에 대한 의지가 높아지는 것과도 관련이 있습니다.[102]한편, 한 연구에서는 자존감 향상 효과를 분석했습니다.높은 자존감은 어떤 이점을 제공하지만, 제한적이라는 것을 발견했습니다.그것은 종종 성공의 원인이라기 보다는 결과입니다.연구자들은 또한 긍정적인 자아상 인식의 일시적인 증가를 제외하고는, 자아존중감을 높이려는 노력이 지속적으로 향상된 성과로 이어지지 않을 수 있으며, 삶의 결과에 대한 자아존중감의 영향력은 미미하다는 것을 발견했습니다.[103]

상관관계

1970년대 후반부터 1990년대 초반까지 많은 미국인들은 학생들의 자존감이 학교에서 얻은 성적, 또래와의 관계, 그리고 나중의 삶의 성공에 결정적인 요소로 작용했다고 생각했습니다.이러한 가정 아래, 일부 미국 단체들은 학생들의 자존감을 높이는 것을 목표로 하는 프로그램을 만들었습니다.1990년대까지 이 주제에 대해 동료 검토 및 통제된 연구는 거의 이루어지지 않았습니다.

그 이후 시행된 동료 검토 연구는 이전의 가정을 검증하지 못했습니다.최근의 연구는 학생들의 자아존중감을 부풀리는 것 자체가 성적에 긍정적인 영향을 미치지 않는다는 것을 보여줍니다.로이 바우마이스터는 자존감을 부풀리는 것 자체가 실제로 성적을 떨어뜨릴 수 있다는 것을 보여주었습니다.[104][105]자존감과 학업성과의 관계는 높은 자존감이 높은 학업성과에 기여한다는 것을 의미하지 않습니다.이는 단순히 사회적 상호작용과 삶의 사건의 다른 변인들이 이 성과에 영향을 주어 높은 학업성과로 높은 자아존중감을 달성할 수 있음을 의미합니다.[6]

단지 인간으로서의 독특함 때문에 학생들에게 자존감을 고취하려는 프로-존중감 옹호자들의 시도는 만약 행복감이 행복감을 동반하지 않는다면 실패할 것입니다.학생들이 개인적으로 의미 있는 노력을 해야만 자신감이 생기고, 이는 다시 더 많은 성취를 촉발하는 것으로, 학생들이 자신감을 가질 수 있는 것입니다.[106]

높은 자존감과 자기 보고된 행복감 사이에 강한 상관관계가 있다는 연구 결과가 나왔지만, 이 관계가 인과관계인지는 아직 밝혀지지 않았습니다.이것은 자존감이 높은 사람이 더 큰 행복을 보고하는 경향이 있지만, 높은 자존감이 직접적으로 행복감을 높이는지는 확실하지 않다는 것을 의미합니다.[6]자존감과 삶의 만족도 사이의 관계는 개인주의 문화에서 더 강합니다.[107]

또한 자존감이 높은 사람들이 낮은 사람들보다 더 관대한 것으로 밝혀졌습니다.자존감이 높은 사람일수록 자기수용력이 크고 갈등을 긍정적인 측면에서 성장과 개선의 기회로 여길 가능성이 크기 때문입니다.대조적으로, 자존감이 낮은 사람들은 불안감과 자신감 때문에 다른 사람들을 용서하는 것이 더 어려울 수 있습니다.[108]

높은 자존감은 아이들이 흡연, 음주, 약물 복용, 또는 초기 성관계에 관여하는 것을 막지 못합니다.[6]

정신건강

자존감은 우울증,[109] 불안,[109] 섭식장애 등 여러 정신건강 상태와 관련이 있습니다.[110]예를 들어, 낮은 자존감은 역기능적인 생각을 하는 사람들이 우울증 증상을 보일 가능성을 증가시킬 수 있습니다.[111]결과적으로, 우울증의 인지적 치료는 낮은 자존감에 도움을 주고, 반대로 낮은 자존감을 해결하는 것은 우울 증상을 개선합니다.[112] 이와 대조적으로, 높은 자존감은 정신 건강 상태의 발달로부터 보호할 수 있는데, 높은 자존감은 폭식증과[6] 불안의 기회를 줄여준다는 연구 결과가 있습니다.[113]

신경과학

Robert S에 의해 2014년에 수행된 연구에서.차베스와 토드 F.헤더튼, 자아존중감은 앞산전 회로의 연결성과 관련이 있는 것으로 밝혀졌습니다.전방전두엽은 자기 지식을 다루는 내측전전두엽 피질과 동기와 보상의 감정을 다루는 복측 선조체를 연결합니다.강한 해부학적 경로는 더 높은 장기적 자아존중감과 상관관계가 있는 반면, 더 강한 기능적 연결성은 더 높은 단기적 자아존중감이 있습니다.[114]

비판과 논쟁

영향력 있는 미국의 심리학자인 Albert Ellis는 자존감의 개념이 실제로 해롭고 도움이 되지 않는다고 주장했습니다.[115]인간의 성향과 자아도취 성향을 타고난 것으로 인정하지만, 그는 자존감 철학을 비현실적이고 비논리적이며 자기 사회적으로 파괴적이라고 비판합니다 – 종종 득보다 실이 더 많습니다.그는 일반화된 자아 강도의 기초와 유용성에 의문을 제기하며, 자아 존중감은 자의적인 정의적 전제에 근거하고 있으며, 지나치게 일반화되고 완벽주의적이며 거창한 사고를 하고 있다고 주장했습니다.[115]그는 행동과 특성을 평가하고 평가하는 것이 기능적이고 필요하기까지 하다는 것을 인정하면서, 인간의 전체성과 전체적인 자아를 평가하고 평가하는 것은 비이성적이고 비윤리적이라고 생각합니다.그에 따르면 자존감에 대한 더 건강한 대안은 무조건적인 자기수용과 무조건적인 타인수용입니다.[116]이성적 감정행동치료는 이 접근법에 기초한 심리치료입니다.[117]

"높은 자존감의 장점은 단 두 가지인 것 같습니다.첫째, 자신감을 주기 때문에 주도성이 높아집니다.자존감이 높은 사람들은 자신의 신념에 따라 행동하고, 자신이 믿는 것을 옹호하고, 다른 사람들에게 접근하고, 새로운 일을 하는 데 더 기꺼이 임합니다. (불행하게도, 다른 사람들이 그들에게 반대하는 조언을 할 때에도, 어리석거나 파괴적인 일을 기꺼이 하는 것도 포함됩니다.)그것은 또한 사람들이 절망적인 이유로 시간과 돈을 계속 낭비하기 때문에 합리적인 조언을 무시하도록 이끌 수 있습니다."[118]

부정한 시도

자존감이 낮은 사람들에게, 어떤 긍정적인 자극도 일시적으로 자존감을 높일 것입니다.그러므로 소유, 성과, 성공 또는 신체적 외모는 자존감의 발달을 낳지만, 그 발달은 기껏해야 덧없는 것입니다.[119]긍정적인 자극에 의해 자신의 자존감을 높이려는 그러한 시도들은 "호황 혹은 불황" 패턴을 만듭니다."칭찬과 긍정적인 피드백"은 힘을 내지만, 그런 피드백의 부족 뒤에 흉상이 뒤따릅니다."자존심은 우연적인 것"을 가진 사람에게, 성공은 "특별히 달콤한 것이 아니라, 실패는 특별한 쓰라림"[83]입니다.

자아도취로서

삶의 만족, 행복, 건강한 행동 실천, 지각된 효능, 그리고 학업적 성공과 적응은 높은 수준의 자존감을[120][121][122][123][124][125][126]: 270 갖는 것과 관련이 있습니다. 그러나, 흔한 실수는 자기 자신을 사랑하는 것은 반드시 자기애와 동등하다고 생각하는 것입니다.예를 들어 에릭슨이 말하는 "자기애 이후의 자아 사랑"[127]과는 반대로.건강한 자존감을 가진 사람들은 무조건 자신을 받아들이고 사랑하며, 자기 안의 미덕과 결점을 동시에 인정하면서도, 모든 것에도 불구하고 자신을 계속 사랑할 수 있습니다.대조적으로, 나르시시스트들에게서는 "자신의 가치에 대한 불확실성은 자기 보호적이지만 종종 완전히 가짜인 웅장함의 아우라를 낳는다"[128] – "매우 높지만 불안정한 자아 존중감을 가진 사람들"이라는 계급을 낳습니다.사회적 칭찬이나 거부의 새로운 에피소드마다 요동치는 것."[2]: 479 자아도취자들에게 있어 그들의 자존감을 조절하는 것은 그들의 지속적인 관심사입니다.그들은 방어(부정, 투사, 자기 인플레이션, 시기심, 오만, 공격성 등), 자기 홍보, 장식, 거짓말, 매력, 지배 등을 통한 인상 관리를 사용하며, 불안정하고 취약하며 손상된 자존감을 지원하기 위해 높은 지위, 경쟁적이고 계층적인 환경을 선호합니다.[129]

따라서 자기애는 근본적으로 낮은 자존감, 즉 자기 자신에 대한 사랑의 결핍의 증상으로 볼 수 있지만, 종종 "과잉보상에 의한 부정의 방어 메커니즘"에 근거한 "자존감의 엄청난 증가"를 동반합니다.[130] "이상화된 자기애...그가 폄하하는 "그의 부분, 즉 이 파괴적인 어린 아이"[131]를 거부했습니다.대신에, 나르시시스트는 다른 사람들 앞에서 그들의 미덕을 강조하는데, 단지 그들이 가치 있는 사람이라고 스스로를 설득하고 그들의 결점에 대해 수치심을 느끼는 것을 멈추려고 노력할 뿐입니다.[17] 그런 "특히 불안정하고 부정적인 정보에 매우 취약할 수 있는 비현실적으로 부풀려진 자기관을 가진 사람들은...사회성이 떨어지는 경향이 있습니다."[2]: 126

참고 항목

위키 인용문에는 자존감과 관련된 인용문이 있습니다.

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추가열람

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  • 브랜든, N. (1969)자존감의 심리학.뉴욕: 밴텀.
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  • 버크, C. (2008) "자존심: 왜?; 왜 안돼요?", 뉴욕[ISBN missing]
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  • 힐, S.E. & Bus, D.M. (2006)"자존감의 진화"Michael Kernis, (Ed.), 자존감: 이슈 및 답변: 현재 관점의 소스북..심리학 출판사:뉴욕. 328-333.Wayback Machine에서 2015-08-23 전문 아카이브
  • 러너, 바바라 (1985)"자존심과 탁월함:《선택과 역설》, 미국 교육자, 1985년 겨울.
  • Mecha, Andrew M., et al., (1989)자존감의 사회적 중요성 캘리포니아 대학 출판부, 1989.(ed; Neil J. Smelser와 John Vasconcellos를 포함한 다른 편집자들)
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  • Rodewalt F.; Tragakis M. W. (2003). "Self-esteem and self-regulation: Toward optimal studies of self-esteem". Psychological Inquiry. 14 (1): 66–70. doi:10.1207/s15327965pli1401_02.
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  • Twenge, Jean M. (2007).나 세대: 오늘날의 젊은 미국인들이 그 어느 때보다 더 자신감 있고, 자신감 있고, 자격이 있고, 더 비참한 이유.자유언론.ISBN 978-0743276986
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