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Patience
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인내심, 한스 세발드 베함, 1540년
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인내란 어려운 상황을 견뎌내는 능력이다.인내심은 지연에 직면했을 때의 인내, 무례함/분노에 [1]반응하지 않고 도발하는 것에 대한 인내, 또는 특히 장기적인 어려움에 직면했을 때 긴 시간 동안 짜증이나 지루함을 느끼지 않고 기다릴 수 있는 인내를 포함할 수 있습니다.인내심은 무례하기 전에 가질 수 있는 인내력이다.그것은 또한 확고부동한 성격의 특성을 나타낼 때도 사용된다.반의어에는 성급함과 성급함이 포함된다.

과학적 관점

다음 항목도 참조하십시오.지연 만족, 보상 의존성 및 보상 시스템

심리학과 인지신경과학에서 인내심은 단기적으로 작은 보상과 [2]장기적으로는 더 가치 있는 보상 중 하나를 선택하는 의사결정 문제로 연구된다.

2005년, 일반적인 마모셋과 솜톱 타마린에 관한 연구에서, 두 종의 동물들은 개인이 즉시 작은 보상을 받는 것과 큰 보상을 받기 위해 다양한 시간을 기다리는 것 사이에서 선택하는 자기 통제 패러다임에 직면했다.이러한 상황에서 마모셋은 타마린보다 먹이를 기다리는 시간이 훨씬 더 길었습니다.이 차이는 삶의 역사, 사회적 행동 또는 뇌의 크기로 설명될 수 없다.그러나, 이것은 생태학을 먹이로 설명될 수 있다: 마모셋은 나무에서 삼출액이 흘러내릴 때까지 기다림으로써 얻은 식품인 껌에 의존하는 반면, 타마린은 충동적인 행동을 필요로 하는 식품인 곤충을 먹이로 한다.따라서 먹이찾기 생태학은 자기통제 [3]진화에 대한 선택적 압력을 제공할 수 있다.

비디오의 시작을 기다리는 인내심은 익숙한 [4]인터넷 속도에 영향을 받습니다.고속 인터넷 접속(파이버 등)에 익숙한 사용자는 인터넷 접속이 느린 사용자(케이블 또는 모바일 등)보다 느린 속도로 로딩된 비디오를 폐기합니다.

온라인 세계에서 인간 사용자의 인내심은 최근 과학 연구의 주제가 되었다.인터넷에서 비디오를 본 수천만 명의 사용자를 대상으로 한 2012년[4] 연구에서 Krishnan과 Sitaraman은 온라인 사용자들이 선택한 비디오가 [5]재생되기를 기다리는 동안 2초 만에 인내심을 잃는다는 것을 보여준다.이 연구는 또한 더 빠른 속도로 인터넷에 접속하는 사용자들이 더 느린 속도로 접속하는 사용자들보다 인내심이 낮다는 것을 보여주며, 이는 속도에 대한 인간의 기대와 인간의 인내심 사이의 연관성을 보여준다.인내에 대한 이러한 과학적 연구들은 많은 사회 논평가들로 하여금 기술의 빠른 속도가 점점 덜 [6][7][8]인내심을 되찾게 하고 있다고 결론내리게 만들었다.

종교적 관점

헨드리크 골치우스 다음으로 얀 새네르담의 세 가지 미덕.이건 환자 번호판 2예요

유대교

인내와 용기는 유대교에서 중요한 주제이다.탈무드는 인내심을 중요한 개인적 특성으로 치켜세운다.예를 들어, 미가의 이야기는 그가 많은 도전적인 조건들을 겪으면서도 "나를 구원해 주시는 하나님을 기다리겠다"고 말하는 것이다. 하나님에 대한 인내심은 신자들이 육체적 [9]삶에 내재된 악으로부터 구원받을 힘을 찾는데 도움을 줄 것이라고 한다.

히브리어 구약에는 인내심이 여러 속담에 언급되어 있습니다. 예를 들어 인내심이 많은 사람은 선한 분별을 보이지만 성질이 급한 사람은 어리석은 행동을 보인다(잠언 14:29, NAB). "성질이 나쁜 사람은 싸움을 일으키지만, 인내심이 강한 사람은 불화를 일으키지만, 인내심이 강한 사람보다 낫다."(잠언 15:18, NAB)와 같은 말이 있습니다.도시를 점령하는 자보다 그의 성깔이다.(잠언 16:32)그 감정은 또한 전도서와 같은 다른 부분에서도 논의된다: "고상한 정신보다 인내심이 더 낫다.불만은 어리석은 자의 품에 깃든다고 속히 불만을 품지 말라."(전서 7:8-9, NAB)

기독교

기독교에서 인내는 [10]삶의 가장 가치 있는 미덕 중 하나이다.인내심을 높이는 것은 구원의 선물을 받아들인 기독교에서 성령의 업적으로 보입니다.사도 바울은 갈라디아인들에게 [11]보낸 서한에서 인내심이 성경의 세 가지 신학적 미덕 중 하나 또는 전통적인 주요 미덕 중 하나가 아닌 반면, 인내심은 성령의 산물의 일부라고 말했습니다.인내심은 7가지 미덕의 후기 공식에 포함되었다.

기독교 성경에서 인내심은 여러 절에서 언급된다.잠언은 "인내를 통해 통치자를 설득할 수 있고, 온화한 혀는 뼈를 부러뜨릴 수 있다"(잠언 25:14-16, 14)고 언급하고 있다. 전도서에서는 "사물의 끝이 처음보다 낫고, 인내심이 교만함보다 낫다"(전서 7:7-9, NIV)와 테살로니온 신자들은 다음과 같이 말한다.아무도 악을 악으로 갚지 말고, 항상 서로와 모두를 위해 선한 것을 찾으라." (테살로니전서 5:14-15, NAB)야고보의 서한에서 성경은 기독교인들에게 인내심을 갖고 "농부가 땅의 귀한 열매를 이른 비와 늦은 비를 받을 때까지 어떻게 기다리는지를 보라"고 촉구한다.갈라디아에서 인내심은 "사랑, 기쁨, 평화,[12] 인내, 친절, 선함, 성실함, 온화함, 자제력"의 일부로 나열됩니다.그런 것에 대한 법은 없다.(갈리아어 5:21-23),디모데스에서 성경은 "예수는 그를 믿고 영생을 받는 사람들에게 그의 무한한 인내심을 보여줄 수 있다"고 말한다.[13]

이슬람

주요 기사: Sabr

알라에 대한 확고한 믿음에 대한 인내심은 이슬람에서 삶의 최고의 미덕 중 하나인 사브르라고 불립니다.이슬람교도들은 사브르를 통해 한 개인이 신과 더 가까워질 수 있고 따라서 진정한 평화를 얻을 수 있다고 믿는다.이슬람권에서도 알라는 인내하는 자, 특히 재난과 고통 속에서 함께한다는 점을 강조하고 있다.코란의 여러 구절들은 이슬람교도들에게 두려움과 상실, 알라신을 위한 인내심 있는 기도와 인내심을 가지고 알라신의 도움을 구하라고 촉구한다.예를 [14]들어 다음과 같습니다.

우리는 두려움과 배고픔, 재산이나 생명이나 과일의 손실과 함께 여러분을 시험할 것입니다. 그러나 인내하는 이들에게는 기쁜 소식을 전하라. 그들은 재난을 당했을 때 우리는 하나님의 소유이며 우리는 그분에게 돌아간다 라고 말한다.

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마찬가지로 인내심은 하디스 사히 부하리에도 언급되어 있습니다.

내레이션 아이샤: 나는 알라의 악당에게 전염병에 대해 물었다.그는 말했다. "그것은 알라신이 원하는 어떤 사람에게나 내려보내는 고문 수단이었다. 그러나 그는 그것을 신도들에게 자비의 원천으로 삼았다. 이 질병이 있는 마을에 살고 있는 모든 사람들을 위해, 그리고 그 마을에 머무르며, 그 마을을 떠나지 않고, 그러나 인내심과 희망을 가지고 있으며, 알라신의 보상이 그에게 돌아갈 것이라는 것을 알고 있다.알라신이 그를 위해 써준 것을 빼면 그는 순교자의 보상과 같은 보상을 받을 것이다.

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이슬람 전통에서, (Ayyoub)는 그가 알라에게 인내심과 확고한 믿음을 보여준 이야기를 보여준다.Ibn Kathir는 다음과 같은 방식으로 이야기를 나눕니다: Job은 많은 땅과 많은 동물과 아이들을 가진 매우 부유한 사람이었는데, 이 모든 것들이 사라졌고 곧 그는 알라로부터의 시험으로 병에 걸렸다.그는 변함없이 인내심을 갖고 알라에게 기도했다.그래서 알라는 결국 그를 질병에서 구해주었고, 그가 잃은 돈의 두 배를 그에게 주었으며,[15] 그 이전에 죽은 아이들의 두 배를 되살렸다.

불교

주요 기사: Kshanti

불교에서 인내심은 보살들이 완벽한 깨달음을 얻기 위해 수련하고 실천하는 "완벽한 것" 중 하나이다.불교적인 인내의 개념은 영어의 단어 정의와 다르다.불교에서 인내심은 단지 어려운 상황을 견뎌내는 것이 아니라 해를 입히지 않는 것을 말한다.그것은 비난을 받거나 공격을 [16]당했을 때조차도 자신의 감정을 통제하는 능력이다.Dammapada의 184절에 '인내를 유지하는 것이 최고의 긴축'[17]이라고 쓰여 있다.

힌두교

인내와 관용은 [18][19]힌두교에서 필수적인 미덕으로 여겨진다.힌두교의 고대 문헌에서, 인내심의 개념에 그 단어 pariksaha(인내와 관용 심을, 산스크리트어:परिषहा)[20][21]과sahiṣṇutā(환자 관용, 산스크리트어:सहिष्णुता)[22]titiksha(관용, 산스크리트어:तितिक्षा)[23][24]sah 또는 sahanshilata 같은 다른 몇몇 단어(인내와, 산스크리트어:सह,을 겪고 언급된다. सहनशीलता)[25][26]과 단절하다.다른 모든 것.

힌두교 철학에서 인내란 힘든 조건의 쾌활한 인내이자 한 사람의 행동과 행동의 결과이다.[27]그것은 또한 고통과 즐거움, 추위와 더위, 슬픔과 기쁨과 같은 반대되는 것들을 차분하게, 불안함 없이,[28][29] 그리고 복수하고 싶은 욕망 없이 인내하는 능력이다.대인관계에서 덕목은 이유 없이 공격하거나 모욕할 경우 적대감, 분노감, 분노감, 분노감, [30]불안감 없이 참아야 한다는 뜻이다.인내의 개념은 신뢰 이상의 것으로, 자신의 몸과 [31]마음의 상태를 반영하는 가치로 설명된다.pariksha라는 용어는 다른 맥락에서 테스트 또는 시험으로 번역되기도 한다.이 개념들 중 일부는 요가에 대한 정신적 이해로 옮겨졌다.힌두교의 산딜리아 우파니샤드는 인내와 관용의 10가지 원천을 식별한다.아힘사, 사티야, 아스테야, 브라흐마차랴, 다야, 아르자바, 크사마, 드리티, 미타하라, 사우차.이러한 10가지 관용이 하나의 길잡이가 된다면 우리의 현재 정신과 자신을 포함한 모두의 미래가 더 강해질 것이라는 것이 고결한 묵시적 믿음이다.이 10가지 Pariksha(인내와 관용)의 각 출처는 다음과 같습니다.[32][33]

  • 아힘사(비폭력)는 자신의 행동, 말, 글,[31] 생각 등을 통해 인간과 생명체를 폭력적으로 다루지 않는다.
  • 사티아는 진실을 표현하고 행동하고 있다.
  • Asteya는 어떤 사람의 마음, 말, 또는 신체 행동을 통해서도 다른 사람의 재산을 탐내지 않는다.
  • 브라흐마차랴는 마음, 말 또는 육체의 행동에 의해 기꺼이 독신으로 남으려고 한다.
  • Daya는 모든 사람과 모든 생명체에 대한 무조건적인 친절이다.
  • 아르자바는 자신의 마음, 말 또는 신체 행동을 수행하거나 실행하지 않음으로써 다른 사람을 속이거나 오인하는 것을 거부하는 것이다.
  • Kshama는 다른 사람의 칭찬이나 바람과 같이 즐겁거나 불쾌한 모든 것을 용서하면서 고통을 받아들이는 것이다.
  • Dhriti는 부나 친척의 득실 기간 동안 침착한 마음과 정신을 유지하려는 의지이다.
  • 미타하라는 음식, 음료, 부의 소비를 절제하고 절제하는 사람이다.
  • 사우카는 흙과 물로 몸을 맑게 하고, 자신을 이해하는 것을 통해 정신을 맑게 하는 것이다.

힌두교의 고전 문학은 많은 인도 언어로 존재한다.예를 들어, 기원전 200년에서 400년 사이에 쓰여진 타밀 베다라고 불리는 티루쿠아어는 남인도 언어로 쓰여진 힌두교에서 가장 소중한 고전 중 하나이다.그것은 또한 인내와 관용을 논하며, 제1권 16장을 그것에 바친다.티룩쿠아(Tirukkuḷa)는 비록 짧은 기간 동안 인내가 어려울지라도 윤리적인 삶과 장기적인 행복을 위해서는 인내가 필요하다고 말한다.이 책에서 발췌한 구절 중 "우리의 행위는 항상 관용을 기른다", "무례한 말을 참아야 한다, 왜냐하면 그것은 우리를 순결로 인도하기 때문이다", "부당하게 남에게 당한 상처는 인내로 극복하고, 고통을 받아들이고, 부당한 보복을 자제하는 것이 좋다," "인내하는 것이 좋다," "인내하는 것이 좋다.""배심은 당신에게 행해졌지만, 그것을 잊는 것이 더 좋습니다."; "땅이 그녀를 파고드는 사람들을 낳듯이, 우리를 경멸하는 사람들을 인내심을 가지고 견뎌야 합니다." [34][35][36]등입니다.

메헤르 바바

영적 스승 메헤르 바바는 "영적 지망자의 첫 번째 요구사항 중 하나는 끊임없는 열정과 끈기를 결합해야 한다는 것이다…"라고 말했다.영적 노력은 육체적 인내와 용기뿐만 아니라, 꺾이지 않는 인내와 확고한 도덕적 용기를 요구한다."[37]

철학적 관점

"인간, 너무 인간적"에서, 철학자 프리드리히 니체는 "기다리는 것은 매우 힘든 일이어서 위대한 시인들은 그들의 시의 주제를 기다릴 수 없는 능력을 만드는 것을 경멸하지 않았다"고 주장했다.그는 "열정은 기다리지 않을 것"이라고 언급하고, "조언하는 친구가 당사자가 더 오래 기다릴 수 있는지 판단해야 하는 결투의 예를 든다.만약 그들이 할 수 없다면, 결투는 합리적이다.왜냐하면...기다리는 것은 명예훼손이라는 끔찍한 고문을 계속 받는 것이기 때문이다.

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레퍼런스

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