타트바르타 수트라

Tattvartha Sutra
타트바르타 수트라
Tattvartha Sutra
타트바르타 경전
정보
종교재인주의
작가우마스와미
언어산스크리트어
기간2~5세기[1][2]
챕터10
수트라스350
다음에 대한 시리즈 일부
재인주의
Jain Prateek Chihna.svg
철학
윤리학
자이나교의 윤리
마하브라타스 (주요 서약)
아누브라타스 (또 다른 서약)
자인 기도
주요 수치
주요 종파
학교 및 분교
자인문학
축제
순례자
티르스
기타

타트바타슈트라(Tattvasutra)는 "현실[타트바]의 자연[아르타스-아디가마-수트라(Tattvarthama-sutra) 또는 목샤샤-샤스트라(Moksha-shastra)"라는 뜻의 고대 자인 문자로, CE 2세기에서 5세기 사이에 아차랴 우마스와미가 쓴 글이다.[3][4][1][5][6][7]

타트바타슈트라(Tattvarthasutra)는 자이나교에서 가장 초기, 가장 권위 있는 문헌 중 하나로 여겨진다. 그것은 디감바라와 ś브탐바라의 주요 하위 전통뿐만 아니라 소 하위 전통에서도 권위 있는 것으로 받아들여진다. 철학적인 글이며, 자이나교에서 그 중요성은 힌두교에서 파탄잘리의 브라흐마 수트라와 요가 수트라와 비교해도 손색이 없다. 고대 인도 문헌의 경구적 경전 양식으로, 10장에 걸쳐 350개의 경전으로 완전한 자인주의 철학을 제시한다.[8][9] 이 글은 5세기 이후 수많은 논평과 번역, 해석을 끌어왔다.[10]

그 경전 중 하나인 파라사파로파그라호 지바남은 자이나교의 모토다. 그 의미는 "(영혼의 기능은) 서로 돕는 것"[11] 또는 "소울이 서로에게 봉사하는 것"[12]으로 해석된다.

이름

타트바르타 수트라(Tattvarta Sutra)는 자인교에서도 목샤샤샤스트라(해방의 길을 묘사한 대본)로 알려져 있다.[13][14]

내용

산스크리트어로 쓰여진 텍스트는 다음과 같은 호출로 시작한다.[10]

나는 해방의 길의 공포자, 카르마 산의 파괴자, 그리고 현실 전체의 지식자인 주님께 절하여 이러한 자질을 깨닫게 한다.[15]

타트바쓰트라 1절 ' tattvvय्दररररशन:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::'는 자이나의 해방의 길을 요약한 것이다. 라트나트라야(올바른 시각, 바른 지식, 바른 행동의 세 가지 보석)가 집단적으로 해방이나 목샤로 가는 길을 구성한다는 뜻이다.[13][16]

10장은 다음과 같다.[17]

  1. 믿음과 지식
  2. 산 자의 범주
  3. 하층계와 중층계
  4. 천체
  5. 무생물의 범주
  6. 업보 유입
  7. 파이브 서약
  8. 업보의 유대
  9. 업보의 중단과 소멸
  10. 해방
Tattvartasutra에 따른 Samyak Darsana를 보여주는 차트

첫 장에서는 인식의 과정과 다양한 종류의 지식들에 대한 세부사항을 다룬다. 다음 세 장은 조바(소울), 하류 세계, 나라카, 천체 아보드, 데바를 다루고 있다. 제5장은 논소울(ajīva)을 논한다. 다음 세 장은 카르마와 그 발현과 유입, 아스라바, 선악 업보, 슈바-아슈바 업보, 카르마의 결속 등을 다루고 있다. 제9장에서는 카르마의 차단, 삼바라, 탈출을 기술하고 있다. 마지막 장은 목샤나 영혼의 해방을 논한다.[8]

진리의 7가지 범주

타트바르타 수트라의 신학은 7가지 진리의 범주를 1.4에 제시한다.[18]

  1. 영혼은 존재한다(제바)
  2. 비지향적인 물질이 존재한다(아제바)
  3. 각 영혼에 유입되는 카르믹 입자가 존재한다(아스라바)
  4. 카르믹 입자는 영혼에 결합한다. {이것은 부활과 함께 변한다} (반다)
  5. 카르믹 입자 유입을 막을 수 있다(Samvar)
  6. 카르믹 입자는 영혼으로부터 떨어질 수 있다(니르자라)
  7. 카르마 입자의 완전 방출을 통해 세속적 속박에서 해방(목샤)

우마스와미는 자신의 지각의식을 통해 얻어지는 경험적 지식의 유형을 분류한다. 그는 지식은 문학, 진부함, 전지전능을 통해서도 습득된다고 덧붙인다.[19] 제2장에서 우마스와티는 영혼에 관한 경전을 제시한다. 그는 업보를 속이는 것을 억제하거나, 8종류의 카르마를 제거하거나, 파괴적인 카르마를 부분적으로 존재하거나, 8종류의 새로운 카르마를 발생시키거나, 영혼에 타고난 카르마, 또는 이것들의 조합에 의해 영혼이 구별된다고 주장한다.[20] 3장에서 6장까지 우마스와티는 그의 첫 번째 세 가지 진리의 범주에 대한 경전을 제시한다.[21]

윤리학

주요 기사: 자이나교의 윤리

7장에서 우마스와티는 자이나 서약을 제시하고 영혼에 대한 카르미크 입자의 유입을 막는 것에 대한 가치를 설명한다. 나드말 타티아에 의해 각각 번역된 서약은

업과 부활

주요 기사: 재인주의의 업보

우마스와티, Tattvartha Sutra 8장에서 업보가 어떻게 재탄생에 영향을 미치는가에 대한 그의 경전을 제시한다. 그는 삶에 축적된 업보가 지옥의 존재, 식물과 동물, 인간 그리고 신으로서의 네 가지 상태의 각각의 영혼에 대한 삶의 길이와 재탄생의 영역을 결정한다고 주장한다.[23][24] 또한 우마스와티 주(州), 카르마도 우치(상부)나 니키(하부) 지위와 같이 같은 종 내에서 영혼의 지위뿐만 아니라 신체, 형태, 특징에도 영향을 미친다.[23][24] 축적되고 새로운 업보는 물질적인 입자, 우마스와티 주(州)[25][26]로서 영혼에 집착하며, 이것들은 각각 성숙하는 결합체로서 한 생명에서 다음 생명까지 영혼과 함께 여행한다. 우마스와티 주에서는 일단 숙성되면 카르마 입자가 떨어진다.[25][26]

업과 해방

주요 기사: 목샤 (자이나교)

타트바르타 수트라 9장에서는 어떻게 카르마 입자들이 영혼에 붙는 것을 멈출 수 있는지, 그리고 이것들이 어떻게 벗겨질 수 있는지를 기술하고 있다.[27][28] 우마스와티는 굽티(커빙 활동), 달마(관용, 겸손, 순결, 진실성, 자제, 긴축, 포기 등의 노력), 궁리, 인내(그는 굶주림, 갈증, 추위, 더위, 벌거벗김, 부상, 이득 부족, 질병, 칭찬, 무례함)와 좋은 성격을 가지고 있다고 주장한다.타인을 향한 r (그는 평정, 재침입, 비상해(아힘사), 약간의 열정, 공정한 행동 등) 영혼은 카르멘 축적을 멈추게 한다.[28] 우마스와티에 따르면 단식, 식단 감소, 고립된 거주와 같은 외부적 긴축과 함께 해방, 존경, 봉사, 포기, 명상 같은 내적 긴축과 함께 교사들에 대한 존경의 봉사와 병든 고행자들이 업보를 내리는데 도움이 된다고 한다.[28]

해방정세는 우마스와티가 10장에 제시한다.[29][30] 그것은 담합과 방해를 받는 카르마가 파괴되었을 때 달성된다.[29][30] 이것은 조용한 상태와 잠재력의 상태로 이어지며, 그 후 영혼은 우주의 끝으로 이동한다고 우마스와티 주(Umaswati는 말한다.[30]

중요도

타트바르타 수트라는 자이나교에 관한 가장 초기의 권위 있는 책 중 하나이며, 디감바라 종파와 ś브탐바라 종파 양쪽에서 권위 있는 유일한 텍스트로 여겨지고 있으며,[13] 자이나교에서 그 중요성은 힌두교에서 파탄잘리의 브라흐마 수트라와 요가 수트라와 비교해도 손색이 없다.[31][32]

주석 및 번역

코멘터리

타트바르타 수트라는 5세기 이후부터 다른 인도어로 가장 많은 수의 자이나 바흐샤나 논평들을 가지고 있다. 타트바르타 수트라에는 25개 이상의 논평과 번역본이 있다.[10]

타트바타슈트라에 대한 가장 유명하고 오래된 해설은 아크라 푸야파다[33][14](6세기 CE)의 사르바타시디이다. 사르바타시디는 아카란카의 c. 780 CE 라자바르티카, 비자야난다의 슬로카바르티카(9세기)와 함께 디감바라 수도원생들의 중심 원서를 형성하고 있다.[8]

번역

본문은 경전형이다. 수트라(산스크리트어: सूतर)는 "끈, 실"을 의미한다.[34] 그 말의 근본은 물건을 꿰매어 붙이는 시브([35][36]siv 인도 문학의 맥락에서 수트라는 "의례, 철학, 문법 또는 지식의 모든 분야의 가르침"을 엮을 수 있는 실처럼 함께 매달려 있는 "오행, 규칙, 방향"의 어떤 형태나 매뉴얼의 증류된 모음집을 의미한다.[35][34]

경전 본문의 증류 성질은 다양한 해석을 가능하게 한다. 타트바르타 경전은 다양하게 번역되었다. 타트바르타 수트라의 1절은 다음과 같이 번역되었다.

"계몽된 다르사나(세계관), 계몽된 지식과 계몽된 행위는 해방의 길" – 나트말 타티아[37] 옮김

"바른 믿음, 올바른 지식, 올바른 행동이 해방의 길을 구성한다." – Vijay Jain이[16] 번역함

— Umaswati, Tattvartha Sutra 1.1

이 텍스트는 영어와 독일어를 포함한 많은 언어로 번역되었고, 가장 최근에 1993년에 영어 번역이 되었다.[10]

참고 항목

메모들

  1. ^ a b Paul Dundas (2006). Patrick Olivelle (ed.). Between the Empires : Society in India 300 BCE to 400 CE. Oxford University Press. pp. 395–396. ISBN 978-0-19-977507-1.
  2. ^ Walter Slaje (2008), Śāstrārambha: Inquiries Into the Preamble in Sanskrit, Otto Harrassowitz Verlag, pp. 35 with footnote 23, ISBN 978-3-447-05645-8
  3. ^ "Tattvārtha Sūtra". encyclopedia.com.
  4. ^ Dundas 2002, 페이지 86.
  5. ^ Hemacandra; R. C. C. Fynes (1998). The Lives of the Jain Elders. Oxford University Press. p. xxxix. ISBN 978-0-19-283227-6.
  6. ^ Sir Monier Monier-Williams; Ernst Leumann; Carl Cappeller (2002). A Sanskrit-English Dictionary: Etymologically and Philologically Arranged. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-3105-6.
  7. ^ Vijay K. Jain 2011, p. vi.
  8. ^ a b c 재이니 1998 페이지 82.
  9. ^ K. V. Mardia (1990). The Scientific Foundations of Jainism. Motilal Banarsidass. p. 103. ISBN 978-81-208-0658-0. Quote: Thus, there is a vast literature available but it seems that Tattvartha Sutra of Umasvati can be regarded as the main philosophical text of the religion and is recognized as authoritative by all Jains."
  10. ^ a b c d 나투바이 샤 2004, 페이지 48.
  11. ^ Vijay K. Jain 2011, 페이지 72.
  12. ^ 우마바티 1994, 페이지 131
  13. ^ a b c 코트 2001, 16-17페이지.
  14. ^ a b S.A. Jain 1992.
  15. ^ Vijay K. Jain 2011, 페이지 1.
  16. ^ a b Vijay K. Jain 2011, 페이지 2.
  17. ^ Vijay K. Jain 2011, p. xi.
  18. ^ 우마바티 1994, 페이지 16세-xx, 2-3, 6
  19. ^ 우마바티 1994 페이지 12-15.
  20. ^ 우마바티 1994, 페이지 33-62.
  21. ^ 우마바티 1994, 페이지 7-168.
  22. ^ 우마바티 1994페이지 169-170페이지
  23. ^ a b 우마바티 1994, 페이지 195-199.
  24. ^ a b Vijay K. Jain 2011 페이지 118-119.
  25. ^ a b 우마바티 1994쪽 200~203쪽
  26. ^ a b Vijay K. Jain 2011, 페이지 121-124.
  27. ^ 우마바티 1994, 페이지 213–248.
  28. ^ a b c Vijay K. Jain 2011 페이지 126-145.
  29. ^ a b 우마바티 1994쪽 250-263쪽
  30. ^ a b c Vijay K. Jain 2011, 146-151페이지.
  31. ^ 재이니, 81쪽
  32. ^ Jones & Ryan 2007, 페이지 439–440.
  33. ^ Banerjee, Satya Ranjan (2005). Prolegomena to Prakritica et Jainica. p. 151.
  34. ^ a b M Winternitz(2010 Reprint), 인도 문학사, 제1권, 모틸랄 바나르시다스, ISBN 978-8120802643, 페이지 249
  35. ^ a b 모니어 윌리엄스, 산스크리트어 영어 사전, 옥스퍼드 대학 출판부, 수트라 출품부, 1241페이지
  36. ^ MacGregor, Geddes (1989). Dictionary of Religion and Philosophy (1st ed.). New York: Paragon House. ISBN 1557780196.
  37. ^ 우마바티 1994쪽 5-6쪽

참조

추가 읽기

외부 링크