의분

Righteous indignation

의분(義分)은 전형적으로 다른 사람에 대한 학대, 모욕 또는 악의에 대한 분노의 반응적 감정이다.그것은 소위 불의의 감각과 비슷하다.어떤 기독교 교리에서 의로운 분노는 예수가 대부업자들을 성전 밖으로 몰아냈을 때(마 21)와 같이 죄 없는 유일한 형태의 분노로 간주된다.

요소들

"정직한"은 신법이나 도덕법에 따라 행동하거나 죄의식이나 죄의식으로부터 자유로워지는 것을 의미한다.그것은 또한 도덕적으로 옳거나 정당한 결정이나 행동이나 또는 격분한 정의감이나 도덕감에서 비롯된 행동을 가리킬 수도 있다.(아래 세 번째 단락 참조) "표현"은 부당하거나, 비열하거나, 가치 없는 것에 의해 유발되는 분노다.표준사전은 분개를 "노여움이나 혐오감이 섞인 느낌"[1]이라고 설명한다.

고전적인 예

  • 아리스토텔레스는 "정의로운 분노는 질투와 악의 사이의 비열이다....정직한 분노는 과분하지 않은 행운의 경우에 괴로워한다"는 평균의 덕목 중 하나로 의분 [적수]를 생각했다.[2]
  • 후베날은 도덕적 분노가 자신을 풍자로 만들었다고 주장했다.[3]

성경에

신약성서 해설

스콧은 에베소서 4장 26절에서 "화내되 죄를 짓지 말라, 분노에 해가 지도록 내버려두지 말라"는 에베소서 4장 26절에서 "많은 경우, 가족의 관리, 죄의 질책, 심지어는 일시적인 염려를 지시하는 일에도"라고 언급하면서 기독교인에게 분노가 허용된다고 언급했다.그럼에도 불구하고, 스콧은 기독교인들이 "....이성, 온순함, 경건함, 자선의 범위 안에서 그 위험한 열정을 억제하기 위해 매우 신중하고 방심해야 한다; 이유 없이, 또는 명분을 초월하거나, 자랑스럽고 이기적이고, 비열한 태도로 화를 내지 말아야 한다"고 경고한다.스콧은 기독교인들이 "열렬한 분노의 언어"[1]로 분노를 표현해서는 안 된다고 주장한다.

시편 137장 2절에 대한 포러너 논평은 이 시편들이 슬픔을 열성으로 바꾸어 '위험한 자들이 분노'가 되어 죄악을 쫓는 데 이용될 수 있도록 하기 위해 의도된 "하나님이 유다를 강요한 망명"에 관한 것이라고 주장한다.[4]리차드 T.리텐보는 '유배에서 살아남는 법'에서 '속담 15장 18절'에 대해 "우리가 죄를 짓지 않는 한 정당한 분개해도 괜찮다"[4]고 주장한다.

그는 제임스 맥코쉬의 저서 '모티브 파워스'에서 "우리는 분노하고 죄를 짓지 않을 수도 있다. 그러나 이러한 성질은 죄악이 될 수도 있다. 그리고 이것은 최고로 중요하다.그것이 지나칠 때, 분노할 때, 그리고 우리를 통제력을 잃게 만들 때 그렇다.그것은 우리를 불쾌하게 한 사람들에게 악을 빌게 할 때, 그렇게 되고, 악이 될 수도 있다.악을 만나 악을 악으로 갚으라고 부추기는 것은 원망이다.우리를 다치게 한 자들을 짓밟는 것은 복수다.우리를 좌절시킨 자들에게 고통을 줄 수 있는 재치 있고 노동적으로 수단과 수단을 강구하고 있을 때 그것은 앙심을 품는 것이다.이미 죄악이 들어섰소."[1]

출애굽기 4장 14절에서 신은 모세의 일에 분개했다.모세는 하나님의 믿음을 배반하여 하나님의 뜻을 거역하였다.그는 하나님의 백성들에게 이집트의 파라오와 싸우러 가라고 명령했다.하나님의 백성이 하나님의 명령을 따르니, 그들은 영원히 사라졌다.출애굽기 22장 21-24절에서는 무력한 사람들, 이방인, 과부, 고아들이 박해를 받았다.하나님은 그런 잔인한 행위를 목격하셨을 때 분개하셨다.출애굽기 32장 10절에서 하나님께서는 자기 백성이 더 이상 자기를 믿고 숭배하지 않고 우상숭배로 돌아섰다는 사실을 알고 분개하셨다.[5]

신약성서 해설

대니얼 휘트비는 비죄인 사이에서 발견된다는 점에서 "위험은 항상 죄악은 아니다"[6]라고 주장한다.예를 들어, 예수께서는 "바리새파 사람들과 그들의 마음이 경직된 것에 대해 분노하셨다. 그러나 그는 그들에게 이 죄를 복수하고 싶은 생각은 없었지만, 그들에게 큰 연민을 가지고 있었다."

신학해설

성 토마스 아퀴나스는 그의 수마 신학(Summa Therologiae)의 분노에 관한 질문에서 "이유 없이 분노하는 자는 위험에 처할 것이다. 그러나 대의에 분노하는 자는 위험에 처할 수 없다. 분노가 없으면 가르침이 소용없을 것이고, 판단은 불안정할 것이며, 범죄는 억제되지 않을 것이다."라고 결론짓는다.따라서 항상 악이 있는 것은 아니다."[7]

참고 항목

참조

  1. ^ a b c Craig L. Adams. "Righteous Indignation". Homepage.mac.com. Archived from the original on 2010-04-19. Retrieved 2010-03-19.
  2. ^ 아리스토텔레스, 윤리학 (펜구인 1976) 페이지 106
  3. ^ J D D Duff Ed, 후베날 14 사티레스 (Cambridge 1925) 페이지 xxxiii.
  4. ^ a b "Righteous Indignation (Forerunner Commentary) :: Bible Tools". webcache.googleusercontent.com. 2010-02-19. Archived from the original on February 28, 2008. Retrieved 2010-03-19.
  5. ^ "14. Righteous Anger (Ephesians 4:26-27) Bible.org". bible.org. Retrieved 2020-11-15.
  6. ^ Daniel Whitby, D.D. "A critical commentary and paraphrase on the Old and New Testament and the Apocrypha". www.archive.org. Retrieved 2011-01-03.
  7. ^ 성, II-II, Q. 158, a. 1, sed contra.