사마이카

Sāmāyika
시리즈의 일부
자이나교
철학
윤리학
자이나교의 윤리학
마하브라타스 (주요 서약)
아누브라타스 (추가 서약)
자인 기도
주요 인물
주요 종파
학교와 분교
자인문학
페스티발스
순례자들
티르스
다른.

사마이카(Sāmāyika)는 자인들이 관찰하는 주기적인 집중력의 서약입니다. 그것은 ś라바카(가계자)와 도학자 모두에게 규정된 필수적인 의무 중 하나입니다. 전치사 sam은 하나의 존재 상태를 의미합니다. 하나가 되는 것은 사마야입니다. 하나를 대상으로 하는 그것이 바로 사마이캄입니다. 사마이카는 평정심을 기르고 부상을 삼가는 것을 목표로 합니다.

세 번째 프라티마(무대)에, 가정주는 하루에 세 번 사마이카 서약을 지키기로 결심합니다.[1]

자인 본문에 따르면, 푸루샤르타 싯드협파야:

일체의 애착과 혐오를 포기하고 모든 대상에 대해 평정심을 채택한 후에는 자아의 참된 본성을 실현하기 위한 주요 수단인 주기적 집중(sāmāyika)을 여러 번 실천해야 합니다.

— Puruşārthasiddhyupāya (95)[2]

Sāmāyika는 또한 다시 시작, 상처받지 않는 순수함, 약간의 열정과 완벽한 행동의 다섯 가지 다른 종류의 행위(카리트라) 중 하나입니다. 시간 제한이 있는 것과 없는 것의 두 가지 종류입니다.[3]

지속

사마이카는 매일 안타라무후르타(약 48분) 동안 공연됩니다. 참맛 라이 자인은 그의 저서 '지식의 열쇠'에서 다음과 같이 쓰고 있습니다.

사마이카는 행위의 완전성을 통한 신성의 성취를 목표로 하는데, 이는 가장 순수하고 완전한 형태의 포기와 마찬가지로 구원의 유일하고 직접적인 원인, 즉 사 ṃ사라(출생과 죽음)의 고통과 고통으로부터의 완전함과 자유입니다. 막 길에 들어선 평신도는 매일 아침 한 번씩 사마이카 명상을 수행합니다. 왜냐하면 그는 더 자주 수행할 수 있기 위해 자신의 영적 경력의 초기 단계에서 사업과 즐거움으로부터 자신을 찢을 수 없기 때문입니다. 그러나 그는 계속 진행됨에 따라 아침 세 번 수행을 수행합니다. 정오와 저녁 – 매일, 그 지속 시간 또한 매 자리마다 하나의 안타라무후르타에서 세 배까지 점차적으로 연장됩니다. 가정주로서 포기의 예비 단계를 성공적으로 통과한 금욕자는 욕망 자체의 화신이 될 것으로 기대되며, 따라서 그의 전 생애는 그대로 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝으로 계속되는 사마이카가 될 것입니다.[4]

절차.

사마이카를 수행할 때, ś라바카는 북쪽이나 동쪽을 향해 서서 파냐-파라메 ṣṭ히에게 절을 해야 합니다. 그런 다음 앉아서 나모카라 진언을 일정한 횟수씩 암송하고, 마침내 거룩한 명상에 몰두합니다. 구성 요소는 다음과 같습니다.[6]

  • 쁘라띠크라마나는 죄를 뉘우치고, 죄를 뉘우치고,
  • 미래의 특별한 죄를 피하기로 결심한 pratyākhyanā.
  • 사마이카 업보, 개인적 애착의 포기, 모든 신체와 사물을 동일하게 여기는 감정의 함양,
  • 스투티는 네 명과 스무 명의 ī르산카라를 찬양하며,
  • 반다나, 특정 티르샤카라에 대한 헌신, 그리고
  • 신체적 인격(신체적 인격)으로부터 주의를 빼앗기고 영적 자아의 사색에 몰두하는 카요사르가.

자인 본문에 따르면, 푸루 ş르타르타시드협야야(Puru şarthas thasiddcoupāya): 매일 명상의 수행을 강화하기 위해, 사람은 매달 2회씩 금식을 해야 합니다. (프로 ş도파바사).

자세

사마이카의 자세는 다음 중 하나일 수 있습니다.[8]

  1. padma āsana, 앉은 자세, 서로 맞물린 다리(오른쪽은 왼쪽 허벅지에, 왼쪽은 오른쪽 허벅지에), 손바닥이 위로 향하도록 무릎에 놓은 손(오른쪽은 위에), 코의 맨 앞 지점에 주의를 고정한 손,
  2. 서 있는 자세인 khadga āsana, 발은 서로 2인치 정도 거리를 두고, 손은 옆으로 자연스럽게 놓지만 몸에 닿지는 않는 자세, 그리고 주의력은 padma āsana와 같이 코끝에 고정된 자세, 또는
  3. 오른쪽 허벅지 아래에 위치한 왼쪽 다리의 위치에 따라 패드마와 다른 아르다 파드마 ā사나 또는 반 파드마 자세.

위대한 서약

명상 기간 동안 모든 죄악한 활동이 없기 때문에(사마이카), 행동을 속이는 카르마는 여전히 작동하지만 가정주들은 위대한 서약을 준수합니다. According to Achārya Pujyapada's Sarvārthasiddhi:

전치사 '샘'은 하나의 존재 상태를 의미합니다. 예를 들어, 기는 혼합된 것과 하나가 됩니다. 하나가 되는 것은 사마야입니다. 하나를 대상으로 하는 그것이 바로 사마이캄입니다. 특정한 장소와 시간에 사마이카(집중력)를 수행할 때 큰 서약을 하게 되는데, 이는 미세하고 심한 부상 등이 없기 때문입니다. 완벽한 구속과 규율(산얀)이 될 것이라는 주장입니다. 그러나 완전한 구속을 구속하는 카르마나 정욕이 존재하기 때문에 그것은 옹호할 수 없습니다. 그렇다면 이것들을 위대한 서약이라고 해서는 안 됩니다. 아니요. 이것들은 비유적으로 위대한 서약이라고 불립니다.[9]

트랜스제이션

자인 문헌은 사마이카 서약의 다섯 번의 위반을 열거하고 있습니다. 이것들은 - 말, 정신, 신체의 잘못된 활동, 성실함의 결여, 그리고 멍한 마음입니다.

사마이카 명상을 수행할 때 스님에게 다음과 같은 사항이 규정되어 있습니다.[10]

  1. 그녀는 무례하게 행동해서는 안됩니다.[11]
  2. 학문에 대한 자부심으로 가득 차 있지도 않고,
  3. 그녀의 동료 여성들에게 경건하게 여겨지지 않기 위해서,
  4. 다른 생물에게 방해가 되는 방법도,
  5. 그 때 시체를 이리저리 옮기면 안 됩니다.
  6. 손가락을 구부리는 것과 같은 비뚤어진 위치로 강요하지 마십시오.
  7. 몸의 팔다리를 수축하거나 뭉치지 않습니다.[12]
  8. 파도 꼭대기에 있는 물고기처럼 몸을 들뜨지 마십시오.
  9. 그녀는 모든 잔인한 생각들을 떨쳐버려야 합니다.
  10. 손으로 무릎을 감싸서는 안 됩니다.
  11. 그녀는 두려움으로 가득 찬 공연에 참여해서는 안 됩니다.
  12. 혐오감을 느끼거나 목적을 이해하지 못한 채로
  13. 또는 그녀의 초자연적인 경험에 자만심으로 가득 차 있습니다(있는 경우).
  14. 태어날 때부터의 자부심이 없는 것도 아닙니다.
  15. (samayika) 몰래 가져가서는 안 됩니다. (samayika) 즉, 도둑으로서, (precept또는) 뒤에서,
  16. 적절한 시간을 무시하지도 않고,
  17. 그녀는 마음이 다른 사람들에 대한 증오와 비슷한 불결한 생각들로 가득 차게 해서는 안 됩니다.
  18. 그녀는 누군가의 마음속에 두려움을 불러일으키면 안됩니다.
  19. 그 당시에는 아무에게도 말을 걸지 않았습니다.
  20. 그 누구도 나쁘게 생각하지 마
  21. 얼굴을 찌푸리게 하지도 않고,
  22. 그녀의 마음속에 너그러운 감정을 불러일으키지도 않고,
  23. 그녀의 시선이 다른 방향으로 떠돌아다니지 못하게 하거나,[13]
  24. 벌레에 상처를 입히지 않도록 땅을 잘 살피지 않고 앉거나,
  25. 과정 중간에 흥미를 잃지 않습니다.
  26. 필요한 부속품을 얻기 위해 그것을 완전히 무시해서는 안 됩니다.
  27. 그녀는 감각의 grat화에 대한 욕망으로 자신의 마음을 공격해서는 안 됩니다.
  28. 암송 전체를 암송하는 것도 생략하지 않고, 중간에 일어나서도 안 됩니다(즉, 목적을 위해 지정한 본문이 끝나기 전에).
  29. 그 여자의 말을 흐리지도 않고, 어떤 부분은 서둘러서, 다른 부분은 불필요하게,
  30. 벙어리처럼 중얼거리지도 않고, 얼굴이나 사인도 하지 않습니다.
  31. 개구리처럼 삐걱거리는 소리도 내지 않고,
  32. 그녀는 그때 그녀의 마음이 헛되이 놀게 해서는 안됩니다. 즉, 세상의 좋은 것들을 쫓는 것입니다.

참고문헌

인용

  1. ^ Jain, Champat Rai (1929). The Practical Dharma. The Indian Press Ltd. p. 52.
  2. ^ 2012년 Jin, 95쪽.
  3. ^ 1960년 Jain, 261쪽.
  4. ^ Jain, Champat Rai (1975). The Key Of Knowledge (Third ed.). New Delhi: Today and Tomorrow's Printers. pp. 254–255.
  5. ^ 자인 1917, 페이지 44, 61.
  6. ^ 1917년 자인, 45쪽.
  7. ^ Jain 2012, 98쪽.
  8. ^ 1926년 자인, 39-40쪽.
  9. ^ 1960년 Jain, 203쪽.
  10. ^ 1926년 4월 41-43쪽.
  11. ^ 1926년 4월 41일자
  12. ^ 1926년 자, 42쪽.
  13. ^ 1926년 자, 43쪽.

원천