증오

Hatred
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1957년 인종 증오의 표시로 엘리자베스 에크포드에게 고함을 지르는 헤이즐 매서리.
시리즈의 일부
감정들
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감정들

증오는 특정한 사람, 사물 또는 생각에 대한 강한 부정적인 감정 반응으로,[1] 보통 무언가에 대한 반대나 혐오와 관련이 있다.증오는 종종 분노, 경멸, 혐오의 강렬한 감정과 관련된다.증오는 때때로 사랑의 반대로 보여진다.

증오의 다양한 정의와 관점이 제시되었다.철학자들은 증오의 본질과 본질을 이해하는 것에 관심을 가져왔고, 반면 일부 종교들은 증오를 긍정적으로 보고 특정 집단에 대한 증오를 조장한다.사회 및 심리 이론가들은 증오를 공리적인 의미로 이해해왔다.특정한 공공연한 증오의 표시는 때때로 관용을 중시하는 다원적 문화의 맥락에서 법적으로 금지된다.

증오는 감정의 다양한 단계를 포함할 수 있고 문화적 맥락과 감정적 또는 지적 반응을 유발하는 상황에 따라 매우 다른 표현을 가질 수 있습니다.증오가 발생하는 상황에 근거하여, 그것은 다른 사회들에 의해 호의적으로, 나쁘게, 또는 중립적으로 보일 수 있다.

감정

감정으로서 증오는 단명할 수도 있고 [2]오래갈 수도 있다.'나는 브로콜리가 싫다'는 낮은 강도일 수도 있고 '나는 전 세계가 싫다'[3]는 높은 강도일 수도 있다.어떤 경우에, 증오는 학대, 현혹, 조종과 같은 외부 영향으로부터 학습된 반응일 수 있다.일반적으로 증오는 갇혔다고 느끼거나 특정 사회학적 현상을 이해할 수 없는 것에 대한 깊은 심리적 반응이다.로버트 스턴버그는 증오의 세 가지 주요 요소를 보았습니다.

  1. 친밀감이 위협적이 되었을 때 거리를 만들어 친밀감을 부정한다.
  2. 두려움이나 분노와 같은 열정의 주입
  3. 이전에 가치 있던 물건을 [2]평가절하하는 것

증오에서 [4]발견되는 중요한 자기 보호 기능은 독립성을 [5]추구하면서 종속적인 관계가 거부되는 '반항적' 증오의 분석에 의해 설명될 수 있다.

정신분석학

지그문트 프로이트는 증오를 불행의 근원을 파괴하고 싶어하는 자아상태로 정의하며, 증오가 자기 [6]보존의 문제와 연관되어 있다고 강조했다.도날드 위니콧은 증오와 관련된 발달 단계를 강조하면서 외부 대상을 인식했습니다: "마법의 파괴와 비교하여 공격적인 생각과 행동은 긍정적인 가치를 가지며 증오는 문명의 신호가 됩니다."[7]

그 후, 객체 관계 이론은 분석적 환경에서 증오를 인식하는 것의 중요성을 강조했습니다: 분석가는 자신의 증오를 인정합니다(엄격한 시간 제한과 [8]부과된 요금에서 드러났듯이). 이는 환자가 [4]분석가에 대해 이전에 숨겨졌던 증오를 인정하고 억제할 수 있게 만들 수 있습니다.

Adam Phillips는 심지어 인간관계에 있어서 진정한 친절은 증오와 미움 없이는 불가능하다고 제안했습니다. 그래서 대인관계의 좌절과 그에 따른 적대감을 감정적으로 인정함으로써 진정한 동료의 감정을 [9]드러낼 수 있습니다.

법률.

웨일스 정부의 자문 비디오

영어로 증오 범죄는 일반적으로 증오에 의해 동기가 부여된 것으로 보이는 범죄 행위를 말한다.증오 범죄를 저지르는 사람들은 특정 사회 집단에서 그들의 인식된 구성원들 때문에 희생자를 대상으로 하고, 보통 인종, 성별, 종교, 성적 성향, 정신 장애, 장애, 계급, 민족성, 국적, 나이, 성 정체성 또는 정치적 소속에 [10]의해 정의된다.사건에는 물리적 폭행, 재산 파괴, 괴롭힘, 괴롭힘, 언어폭력 또는 모욕, 불쾌한 낙서나 편지(증오 메일)[11] 등이 포함될 수 있습니다.

증오 언설은 연설 인식되는 것을 폄하한 사람 혹은 그룹의 사람들에 그들의 사회적 또는 민족 group,[12] 같은 인종, 성별, 나이, 종족, 국적, 종교, 성적 취향, 성 정체성, 정신 장애, 장애, 언어 능력, 이념, 사회적 계급, 직업, 외모(키, 몸무게, 피부 색 등), 정신적 ca.pacity 및 기타 장애로 간주될 수 있는 모든 구별을 포함합니다.이 용어는 서면, 구두 커뮤니케이션 및 공공장소에서의 몇 가지 행동을 포함합니다.그것은 때때로 안티로케이션이라고도 불리며 사회의 편견을 측정하는 올포트의 척도의 첫 번째 포인트이다.많은 나라에서, 고의적으로 혐오 발언을 사용하는 것은 증오 법률의 선동에 의해 금지된 범죄 행위이다.종종 헤이트 스피치의 범죄화는 자발적인 행동의 부정적인 측면에 대한 합법적인 논의를 방해하기 위해 사용된다고 주장됩니다.또한 일부 국가에서는 편파적 발언이 언론의 자유의 보호를 받고 있는지에 대한 의문도 있다.

이러한 분류는 범죄에 대한 동기와 의도를 구별하는 것의 어려움과 같은 반론들과 함께 논쟁을 불러일으켰습니다.또한 표적 증오를 일반적인 악행보다 더 큰 범죄로 평가하는 것의 타당성에 대한 철학적 논쟁과 인간성에 대한 경멸은 잠재적으로 동등한 범죄입니다.그 [citation needed]자체입니다.

신경학

증오의 신경 상관관계는 fMRI 시술로 조사되었다.이 실험에서, 사람들은 그들이 싫어하는 사람들의 사진을 보면서 뇌를 스캔했다.그 결과 중전두회, 우경부, 전운동전피질, 전전극, 인간 [13]뇌의 내측절모피질에서 양쪽으로 활동이 증가했다.

미소포니아를 앓고 있는 사람들은 [14]촉발되면 증오를 표현하는 것으로 알려져 있다.

민족언어학

증오는 사랑처럼 다른 언어로 [15]다른 모양과 형태를 취한다.영어, 프랑스어, 독일어에는 하나의 감정이 존재한다고 말하는 것이 타당할 수 있지만, 증오는 역사적으로 자리 잡고 문화적으로 구성되어 있다: 증오는 표출되는 형태에 따라 다양하다.따라서 영어에서 정확한 등가물이 없는 프랑스 표현 J'ai la haine에서 특정한 관계없는 증오가 표현된다; 영어권 사람들에게 사랑과 증오는 항상 힘, 사물 또는 사람을 수반하는 반면, J'ai la haine은 무엇인가 또는 누군가와의 관계를 가지고 있다.n 사람을 [16]향한 감정.이것은 좌절, 무관심, 반감의 한 형태로, 대상 안에서 휘젓고 다니지만, 목적 없는 파괴의 욕망 외에는 세상과 아무런 관계도 맺지 못한다.

프랑스식 반미주의는 문화적 원한의 특정한 형태로 보여져 왔고,[17] 증오에 찬 기쁨을 등록했다.

종교

자유와 종교에 관한 유엔 특별보고관은 종교에 기초한 집단적 증오의 개념을 인용했는데, 그는 이를 증오 행위자들의 [18]고의적인 행동과 누락에 의해 야기된 인위적인 현상이라고 설명했다.

증오는 종교에서도 허용될 수 있다.찬송가의 "완벽한 증오"를 묘사하는 히브리어 단어([19]139.22)는 "완성되는 과정을 거친다"는 것을 의미한다.이슬람이 악의 근원으로 여겨져 불신에 대한 증오를 중심으로 발전했고, 추종자들이 코란 신앙을 [20]뿌리뽑기 위해 노력했다는 소식통도 있다.구체적인 예는 헤이트 스피치이다.종교는 새로운 신봉자를 개종시키는 것을 목표로 하고 있으며, 다른 종교나 신봉자를 상대로 한 극단적인 발언은 다른 사람의 신념을 바꾸는 데 [21]효과적일 수 있는 도구로 여겨진다는 설명이다.

철학

고대부터의 철학자들은 증오를 묘사하기 위해 노력했고 오늘날에는 다른 정의들이 있다.예를 들어, 아리스토텔레스는 증오를 분노와 분노와는 구별되는 것으로 보고 증오를 어떤 대상을 전멸시키려는 욕망으로 묘사했으며 시간에 [22]의해 치유될 수 없다고 말했다.데이비드 흄은 또한 증오가 전혀 [23]정의될 수 없는 환원 불가능한 감정이라고 주장하면서 자신만의 개념화를 제시했습니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Reber, A.S., & Reber, E. (2002)펭귄 심리학 사전.뉴욕: 펭귄 북스.
  2. ^ a b 이토 이토 이토 씨, 감정 백과사전 (2010) 302쪽
  3. ^ S Kukuk, 브랜드 증오 (2016) 페이지 12-3
  4. ^ a b I Craib, Psychalysis (Cambridge 2001) 페이지 208
  5. ^ 이토 이토 이토 에드, 감정 백과사전 (2010) 303쪽
  6. ^ S 프로이트, '본능과 그 변화'(1915)의 메타심리학(PFL 11) 페이지 135-5.
  7. ^ D W Winnicott, The Child, Family, and the Outside World (펭귄 1973년) 페이지 239
  8. ^ J Malcolm, 정신분석학 (런던 1988) 페이지 143
  9. ^ A Phillips/B Taylor, On Kindow (런던 2004) 페이지 93-4
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  14. ^ Swedo, Susan; Baguley, David M.; Denys, Damiaan; Dixon, Laura J.; Erfanian, Mercede; Fioretti, Alessandra; Jastreboff, Pawel J.; Kumar, Sukhbinder; Rosenthal, M. Zachary; Rouw, Romke; Schiller, Daniela (2021-04-07). "A Consensus Definition of Misophonia: Using a Delphi Process to Reach Expert Agreement": 2021.04.05.21254951. doi:10.1101/2021.04.05.21254951. S2CID 233152520. {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)
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  17. ^ 제임스 W.언더힐, 민족언어학과 문화적 개념: 진실, 사랑, 증오, 전쟁 (2012) 페이지 173-181
  18. ^ Temperman, Jeroen (2015). Religious Hatred and International Law: The Prohibition of Incitement to Violence or Discrimination. Cambridge: Cambridge University Press. p. 317. ISBN 9781107124172.
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추가 정보

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Wikimedia Commons에는 Hate와 관련된 미디어가 있습니다.
  • 로버트 스턴버그의 증오의 심리학 (Ed)
  • 증오: 윌러드 게일린의 폭력 심리 강하
  • 잭 레빈의 '우리가 싫어하는 이유
  • 선과 악의 심리학: 아이, 어른, 그룹이 다른 사람을 돕고 해치는 이유 (Ervin Staub
  • 증오의 죄수: 애런 T의 분노, 적대감, 폭력의 인지적 근거. 벡
  • 악당화: 제임스 월러에 의한 일반인들의 대량 학살과 대량 살상 방법
  • 민족언어학과 문화적 개념: 진실, 사랑, 증오, 전쟁, 제임스 W.언더힐(캠브리지):케임브리지 대학 출판부
  • Thomas Brudholm의 "태도로서의 증오" (Philosical Papers 39, 2010).
  • 증오의 세계화(eds)제니퍼 슈웨프와 마크 월터스(옥스포드):옥스퍼드 대학 출판부
  • 사랑과 증오의 장인정신