큐사스

Qisas
이것은 이슬람 범죄법의 하위 조항이다.
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Qisas 또는 Qiāai(아랍어: َِṣṣ roman, 로마자: ṣṣ, 불붙었다. '책임, 사후 추적, 추적 또는 기소'는 [1][2]'현물 보복', '눈에는 눈' 또는 '보복적 정의'를 의미하는 이슬람 용어이다.고전/전통 이슬람 율법(샤리아)에서, 키사스의 교리는 범죄와 유사한 처벌을 규정한다.

고대사회에서 키사스의 원칙은 범죄를 저지른 사람이나 그가 속한 부족이 범죄를 저지른 것과 같은 방식으로 처벌받는 것을 의미했다.즉, 눈에는 눈, 이에는 이, 귀에는 귀, 그리고 평생의 삶이다.고대 사회에서는 개인의 책임이라는 원칙이 존재하지 않았기 때문에, 범죄자 대신 다른 누군가(그의 가장 가까운 친척과 같은)가 처벌을 받을 수 있었다.대부분의 경우, 그 행위가 의도적인 행동인지, 생명 또는 혈액의 비용이 각 생명에 부과되는지는 무시되었다.

이 관행의 기본은 살해자가 속한 부족의 일원을 살해자의 [3]사회적 지위에 해당하는 처형을 위해 피해자의 가족에게 넘겨주는 것이었다.사회적 동등성의 조건은 살해된 자에 해당하는 살인자의 부족 구성원을 처형하는 것을 의미했다. 즉, 살해된 사람이 남성 또는 여성, 노예 또는 자유인, 엘리트 또는 평민이라는 것이다.예를 들어, 노예 한 명을 위해 노예 한 명을 죽이고, 여성을 위해 여성을 죽일 수 있었다.이러한 이슬람 이전의 이해에 대해 이슬람 기간 동안 비이슬람교도들을 위해 무슬림들을 처형할 수 있는지에 대한 논쟁이 추가되었다.

이슬람에서 구현되는 주요 구절은 Al Baqara; 178구절; '믿는 자들!살해된 사람들에 대한 보복은 당신에게 정해져 있습니다.자유 대 자유, 포로 대 포로, 여성 대 여성죽은 자의 형제에게 대가를 받고 용서를 받는 사람은 관습을 따르고 대가를 잘 치르게 하라.

Qisas는 살인 또는 고의적 [4]상해로 유죄판결을 받은 가해자에 대해 피해자 또는 피해자의 상속인이 이용할 수 있다.살인 사건의 경우, 키사스는 살인자가 유죄 판결을 받고 법원이 승인하면 [5]살인자의 목숨을 빼앗을 권리를 부여한다.QISA를 받을 자격이 있는 사람들은 금전적 보상(디야)을 받거나 가해자를 사면할 수 있는 선택권이 있다.

Qisas와 diyya는 고전적/전통적 이슬람 범죄 법의 여러 형태 중 두 가지 형벌이며, 다른 하나는 Hudud와 Ta'[6]zir이다.현재 이란, 파키스탄, 사우디아라비아, 아랍에미리트, 카타르 및 일부 나이지리아 국가의 법체계는 키사스를 제공하고 있다.

이슬람 경전

쿠란

쿠란의 퀴사스 또는 동등한 [1]구절은

믿는 사람들이여, 살인에 있어서는 평등의 법칙이 너희에게 정해져 있다. 자유는 자유, 노예는 노예, 여자는 여자다.그러나 살해를 당한 자들의 형제들에 의해 어떤 면죄부가 내려진다면, 합리적인 요구를 들어주고, 그에게 후한 감사로 보상하라. 이것이 당신의 주님으로부터의 양보이자 자비이다.그 이후에는 누구든지 한도를 초과하면 중형에 처해진다.

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코란은 피해를 입은 당사자가 키사 [7]대신 금전적 보상(혈액, 디야, ya,)을 받거나 자선 행위 또는 피해자 가족의 과거 죄에 대한 보상으로서 키사 권리를 박탈할 수 있도록 허용하고 있다.

우리는 그들에게 생명을 주고, 눈에는 눈을, 코에는 코를, 귀에는 귀를, 이에는 이를, 그리고 상처는 평등하게 살도록 정하였습니다.그러나 만약 누군가가 자선을 베풀어 보복을 풀면, 그것은 그 자신에 대한 속죄 행위이다.하나님이 계시한 것을 보고 판단하지 못하는 자는 죄인이나 다름없다.

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하디스

하디스는 큐사에 대해 폭넓게 논의한다.예를 들어, Sahih Buhari는 말한다.

알라의 사도는 이렇게 말했습니다. "알라가 아니면 아무도 숭배받을 권리가 없고, 내가 그의 사도라고 고백하는 무슬림의 피는 세 가지 경우를 제외하고는 흘릴 수 없습니다.살인죄로 기소되는 키사스에서는 불법 성관계를 저지른 기혼자와 이슬람에서 개종해 이슬람을 떠나는 사람(아포스트)입니다.

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내레이션 아나스:안나드르의 딸은 소녀의 뺨을 때리고 앞니를 부러뜨렸다.그들은 (그 소녀의 친척들이) 예언자에게 왔고, 예언자는 퀴사스에게 (벌과 동등) 명령을 내렸다.

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많은 근대 이전의 이슬람 학자들은 희생자가 비무슬림인 짐미나 이슬람교도 소유의 비무슬림인 경우에는 [8]디야(혈액 돈)만 보상받을 수 있어야 한다고 판결했다.

내레이션 아부 후하이파: 나는 '알리'에게 물었다. "코란에 있는 것 외에 신성한 문학이 있나요?"또는 우야이나가 "백성의 재산 외에" "알리는 "곡물을 갈라 영혼을 창조하신 그분으로, 우리는 코란에 있는 것과 그가 인간에게 부여한 하나님의 성서를 이해하는 능력 외에 아무것도 없다"고 말한 바 있다"고 말했다.나는 "이 종이 위에 무엇이 있습니까?"라고 물었다.그는 "디야(혈액화폐)의 법적 규정과 (인질 석방을 위한) 성역, 카피르(불신자)를 살해한 죄로 (형벌의 평등) 키사스에서 무슬림은 살해돼서는 안 된다는 판단"이라고 답했다.

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역사

Qisas와 유사한 법적 개념은 함무라비 법전에 처음 기록된 '눈에는 눈'의 원칙이다.

고대 사회의 보복 원칙은 범죄를 저지른 사람이나 그가 속한 부족도 범죄와 같은 방식으로 처벌받는 것을 의미했다.즉, 눈에는 눈, 이에는 이, 귀에는 귀, 그리고 평생의 삶이다.고대 사회에서는 개인의 책임이라는 원칙이 존재하지 않았기 때문에, 범죄자 대신 그의 가장 가까운 친척과 같은 다른 누군가가 처벌을 받을 수 있었다.대부분의 경우 살인이 의도적이든 아니든 간에 모든 생명이나 혈액 대가에 대해 목숨을 빼앗겼다.

전통적인 법학

전통적인 이슬람 율법(fiqh)은 살인을 [10]질서 유지를 위해 국가가 시정 처벌을 요구하는 행위가 아니라 희생자와 가해자 [9]간의 민사 분쟁으로 취급한다.모든 살인, 의도하지 않은 살인, 신체 상해 및 재산 손해에 대해, 고전/전통 이슬람 율법에 따르면, 검사는 국가가 아니라 피해자 또는 피해자의 상속인(피해자가 노예인 경우, 소유주)Qisas는 피해자 또는 피해자의 [11]상속인에 의해서만 요구될 수 있다.

종교 및 피해자 지위에 따른 처우 차이

초기 이슬람 역사에서는 이슬람이 비이슬람인(딤미, 무스타민 또는 노예)[12][13]을 살해했을 때 Qisas와 Diyya의 적용 가능성에 대해 이슬람 사법적 의견에서 상당한 이견이 있었다.(또 다른 계급은 이슬람의 변절자, 디미 지위를 인정하지 않는 비이슬람교도 등으로부터 살해당했습니다.)

4개의 수니파 법학교인 샤피이,[14] 말리키, 한발리 등 3개의 법학교의 고전 법학자들은 피해자가 이슬람교도일 때만 키사스를 사용할 수 있다고 주장하지만, 하나피 학파는 이슬람교도들이 [15][16][17]비이슬람교도에게 해를 입혔을 때 일부 상황에서 키사스를 적용할 수 있다고 주장한다.

법학자들은 피해자가 피해자인 경우에 적용되는 Qisas나 다른 형태의 보상에는 동의하지 않는다.

  • 변절자(이슬람에서 다른 종교로 개종)
  • 이슬람이나 이맘(바가지)에 대해 범죄를 저지른 사람, 또는
  • 자신을 짐미족으로 받아들이지 않은 비이슬람교도 또는
  • 만약 비이슬람 희생자의 가족이 피해자가 지냐에게 [12][18]돈을 지불했다는 것을 증명할 수 없다면요.

수많은 하나피, 샤피, 말리키 법학자들은 이슬람교도들과 비이슬람교도들은 샤리아 하에서는 동등하지도 않고 동일하지도 않으며, 따라서 사법 절차와 적용 가능한 처벌은 [19]다양해야 한다고 말했다.이것은 하디스에 [19]의해 정당화 되었다.

내레이션 압둘라 이븐 암르 이븐 알-As:예언자가 말했다:신자는 이교도 때문에 살해당하지 않는다.누군가 고의로 사람을 죽이면, 그 사람은 살해된 사람의 친척에게 넘겨져야 한다.그들이 원하면 죽일 수도 있지만, 그들이 원한다면, 그들은 피의 마법을 받아들일 수도 있다.

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하나피

세이이드 사비크의 Fiqh Sunnah에 따르면, 하나피 학파는 범인이 무슬림이든 비무슬림이든 간에 종교 전반에 걸쳐 살인보다 덜한 교수를 서약하고 있다.대부분의 하나피 학자들은 이슬람교도들이 짐미나 노예를 죽이면 이슬람교도들에 대한 보복이 가능하지만 [12][20]디야족에게 돈을 지불하면 이를 피할 수 있다고 판결했다.한 예로, 하나피 법학자 아부 유수프는 처음에 이슬람교도들이 찜미를 죽였을 때 치사스를 명령했지만, 칼리프 하룬 알-라시드의 압력으로 희생자의 가족들이 찜미로 [21]기꺼이 지야를 지불했다는 것을 증명할 수 없다면 디야로 명령을 대체했다.17세기 남아시아의 하나피 피히를 편찬한 파타와이알람기리에 따르면 노예를 죽인 장수는 보복 [22]교리에 따라 사형을 받아서는 안 된다.

요하난 프리드만 [23]교수는 "다르 알-이슬람에서 영구적인 보호를 누리지 않은 무스타민(외국인 방문)을 살해하고 조국(다르 알-하브)으로 돌아간 뒤 무슬림에게 무기를 들 가능성이 있다"며 "무스타민 살해범에 대해 Qisas도 Diyya도 이의를 제기하지 않았다"고 말했다.

비하나피

비-하나피 법학자들은 역사적으로 Qisas가 [16][17]어떤 이유로든 비이슬람교도(딤미 포함)나 노예를 살해할 경우 무슬림에게 적용되지 않는다고 판결해 왔다.대신, 학교들은 [24]디야에게 가해자를 강요한다.

학자 요하난 프리드만에 따르면 샤피와 말리키 피크의 교리는 모두 "가해자와 피해자 사이의 평등의 요소"가 있을 때만 키사스가 적용된다는 입장을 고수했다."이슬람교도들과 이교도들 사이에 평등은 존재하지 않기 때문에, 이슬람교도들은 이교도들보다 더 높기 때문에"[25] 이 범죄의 가해자가 이슬람교도일 때, 키사스는 이교도의 희생자들에게 이용될 수 없다.

샤피피흐에서는 이 불평등이 디야 보상금에서도 드러났는데, 디야 보상금은 희생자가 [15][18]무슬림일 경우 지불해야 할 금액의 3분의 1이 되어야 한다.말리키 피히에서는 의도하지 않은 살해, 신체 또는 재산적 손해에 대한 비이슬람인에 대한 보상금은 [14]무슬림에 대한 동등한 손해에 대한 보상금의 절반이어야 한다.

말리키 피흐는 무슬림의 피해자가 찜미일 때 [15][12]찜미 살인이 본질적으로 위험한 경우, 그들의 무슬림에 대해 Qisas를 적용하는 것을 금지하는 것에 대해 예외를 두었습니다.

한발리 로스쿨에 따르면 무슬림들이 비무슬림인을 고의로 살해하거나 해친다면 [16]키사스는 해당되지 않으며 샤리아 법원은 무슬림에게 징역형이 있든 없든 상관없이 디야(금전보상)만 부과할 수 있다.

현재의 프랙티스

Qiāai is는 현재 고전적/전통적 이슬람법률(사우디아라비아)을 적용하거나 현대 법률 개혁의 일환으로 Qisas 법을 제정하는 여러 나라의 법 체계에 의해 제공되고 있습니다.

이란

이란의 형법에는 형법 [26][27]1~80조에 명시된 처벌 방법으로 Qisas가 포함되어 있다.형법은 두 가지 유형의 Qisas 범죄의 개요를 설명하고 있다. 즉, 생명을 잃은 Qisas와 인체의 일부를 [28]잃은 Qisas이다.무기징수의 경우 피해자의 가족은 법원의 허가를 받아 살인자의 목숨을 빼앗을 수 있다.이란의 형법 55조는 인체의 일부에 대해 법원의 허가를 받는다면 피해자 또는 피해자 가족이 가해자의 신체에 동등한 상처를 입힐 수 있도록 허용하고 있다.피해자가 오른손을 잃고 가해자가 오른손을 가지고 있지 않은 경우, 예를 들어 법원의 허락을 받으면 피해자는 가해자의 왼손을 자를 수 있다.)[28]

한 에피소드에서, 산 공격으로 눈이 멀었던 이란 여성 아메네 바흐라미에게 치샤가 요구되었다.그녀는 그녀의 공격자 마지브 모바헤디도 눈이 멀게 [29]할 것을 요구했다.2011년, 바흐라미 씨는 형 집행 당일 자신의 요구를 철회하고 대신 자신을 공격한 사람을 [30]사면해 줄 것을 요청했다.

카라지시 고하르다슈트 교도소에 수감된 한 죄수는 2009년 다른 남성에게 산성 공격을 한 혐의로 유죄판결을 받은 뒤 2015년 3월 실명해 '키사스'[31] 형벌을 선고받은 것으로 알려졌다.

Qisas가 형벌로 선고되었지만 아직 집행되지 않은 경우(2021년 11월 현재)는 다음을 포함한다.

  • 2021년 10월 테헤란 형사법원에서 45세 남성이 2018년 [32]6월 이 남성과의 싸움으로 오른쪽 눈을 잃은 후 강제로 실명하도록 선고했다.
  • 2021년 2월 이란 남서부 차하르마할과 바흐티아리주에서 국가 [32]환경보호기관에 부상을 입힌 결과 한 남성의 절단(및 기타 처벌)에 대한 선고
  • 2020년 5월 이란 북동부에 사는 30세 여성이 얼굴에 [32]산을 던져 한 남성의 눈을 멀게 했다.

파키스탄

파키스탄은 1990년 대법원의 샤리아트 항소심 재판부가 퀴사스와 디야트의 부족이 코란과 [33]순나의 이슬람 금지 명령에 위배된다고 선언한 뒤 퀴사스와 디야트를 형법(수정안 2조) 조례로 제정했다.파키스탄 의회는 1997년 [34]형법(개정)으로서 Qisas and Diyat법을 제정했다.범죄자는 타주르에 의한 사면이나 키사스의 모든 자격이 있는 사람들이 [35]타협에 동참하지 않더라도 여전히 처벌받을 수 있다.파키스탄 형법은 무슬림과 비무슬림의 [36]구분을 없애 하나피 교리를 현대화했다.

나이지리아

1960년대 이후, 나이지리아 북부의 몇몇 주들은 Qisas에 대한 규정을 포함한 샤리아 기반의 형법을 제정했다.이 법전은 나이지리아 샤리아 법원에서 무슬림에게 적용되고 있다.많은 사람들이 Qisas 원칙에 따라 보복을 선고받았으며 후두드나 타지르 [37][38]같은 다른 처벌도 받았다.

사우디아라비아

사우디아라비아에서 살인 및 과실치사는 피해자 또는 피해자의 상속인이 기소, 금전적 보상 또는 사면을 [39]해야 하는 사적인 범죄입니다.사우디아라비아의 샤리아 법원은 청소년 사건에 Qisas를 적용하고 있습니다.나이 제한은 효과적으로 시행되지 않으며, 법원은 아동 피고의 신체적 특성을 평가하여 성인이 되어 재판을 받아야 하는지 여부를 결정할 수 있다.대부분의 경우 (1) 15세 이상, (2) 젖은 꿈(al-ihtilam), (3) 치모의 출현 또는 (4) 생리 시작의 4가지 특징 중 적어도 하나를 만족하는 사람이 Qisas [39]케이스의 성인으로 간주된다.사우디아라비아에서 Qisas 원칙이 시행되면 [39]피고에게 동등한 보복과 피해를 입히는 것이다.

사우디 언론 보도에 따르면 2013년 사우디아라비아 법원은 디야 배상금으로 100만 사우디 리얄(약 27만달러)을 지급하지 않으면 척추를 절단해 마비시키는 판결을 내렸다.범인은 2003년 [40]또는 그 무렵 친구의 등을 찔러 하반신을 마비시킨 혐의를 받고 있다.KSA에서 보고된 다른 Qisas 형벌에는 눈알을 뽑고 이를 뽑고 [41]살인사건에 대한 사망이 포함되어 있다.

Qisas와 우등 범죄

주요 기사:명예살해 ▷종교

이슬람 율법의 대부분의 변형에 따르면, Qisas는 무슬림 부모나 조부모가 자녀나[22] [42]손자를 살해하거나 살인 피해자가 생존 [42]자녀가 있는 배우자일 경우 적용되지 않는다.그러나 범인은 피해자의 생존 상속인에게 지급되는 디야(재정적 보상금)를 적용받거나 판사나 통치자가 내린 고정형벌인 타지르를 통해 처벌받을 수 있다.[42]

수니파 샤리아의 4대 학교는 피해자가 아이일 때, 아버지가 살인범일 때 키사스의 적용 가능성에 대해 의견이 분분했다.하나피, 샤피, 한발리 수니파 이슬람 세력은 시아파 샤리아 교리와 마찬가지로 Qisas가 적용되지 않는다고 판결했다.그러나 말리키 학교는 아버지가 아들을 [1][43]살해할 경우 어머니가 키사스를 요구할 수 있다고 판결했다.하나피, 한발리, 샤피 샤리아는 피해자가 아이이고 엄마나 조부모가 [14][44]살인자인 경우로 이 원칙을 확대한다.

일부에서는 부모나 친척의 Qisas 면제와 살인과 관련된 Qisas를 샤리아 교리에 따라 피해자 가족이 개인적으로 처리해야 하는 민사 분쟁으로 취급함으로써 명예범죄, 특히 여성에 대한 명예범죄를 조장하고 살인자를 [45][46][47]처벌하지 않을 수 있다고 주장한다.이것이 바로, Devers와 Bacon, 많은 명예 범죄가 경찰에 보고되지 않고 공공 장소에서 [48][49]처리되지 않는 이유입니다.그러나 살인범이 피해자를 간통 혐의로 고발한 사실이 입증되면 강간 혐의로 무고죄를 제기해 형을 집행할 수 있다.[24] 게다가, 명예 살인의 전통이 비이슬람 세계, 심지어 서방 [50][51]세계에서도 일어나고 장려되기 때문에 이슬람 율법과 명예 살인의 관계는 다소 어긋날 수 있다.역사적으로 샤리아는 피해자가 살인자의 자녀일 때 피고인에 대한 사형을 규정하지 않았지만, 현대에는 샤리아에 기반을 둔 일부 이슬람 국가들이 법원에 [42]살인자의 투옥을 허용하는 법을 도입했다.그러나 피해자의 상속인들은 Qisas를 포기하거나 Diyat을 찾거나 살인자를 [47][52]사면할 권리가 있다.

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레퍼런스

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