아리한트 (자이나교)
Arihant (Jainism)다음에 대한 시리즈 일부 |
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아리한트(Jain Prakritt: Arihant, 산스크리트: अरिह्त, light. '욕심'은 애착, 분노, 자존심, 탐욕과 같은 내면의 열정을 정복한 지바( ()이다. 4개의 비임상적인 카르마를 파괴한 후, 그들은 순수한 자아를 깨닫는다.[1] 아리한트는 케발라냐나(순수한 무한한 지식)를 갖고 있어 케발린(전지적 참견)이라고도 불린다.[2][3] 아리한트는 지나("승자")라고도 불린다. 아리아인은 수명이 다하면 남아 있는 카르마를 파괴하고 목샤(해방)에 이르러 싯다(siddha)가 된다. 아리아한타스는 몸을 가지고 있는 반면, 싯다스는 보드랍고 순수한 정신을 가지고 있다. 파냐-파라메시히(최고 5명)에게 바치는 근본 기도인 챠모카라 만트라는 챠모 아리아한타아흐로 시작된다.
케발린 - 전지적 존재 - 는 두 종류로 알려져[2] 있다.
- Tirchamara kevalī: 24명의 인간 영적 지도자들이 전지전능을 얻은 후에 구원의 길을 가르친다.[4]
- 사마냐 케발레: 그들 자신의 해방을 염려하는 케발린들.
Jaines에 따르면, 모든 영혼은 아리한트가 될 잠재력을 가지고 있다. 무지의 영속화를 책임지는 분노, 자아, 기만, 탐욕 등 모든 카샤야나 내적들을 파괴하는 영혼이 아리아한트가 된다.[1]
철학
Jain의 문헌에 따르면, 부정행위, 지식욕구, 지각욕구, 방해성 카르마의 4가지 유형의 파괴에 대해 전전긍긍이 이루어진다.[5] 아리한트는 다음과 같은 18가지 결점이 없다고 한다.[6]
- 잔마 – (재)출산;
- jara – old-old-age;
- 삼차 – 갈증;
- Kudha – 배고픔;
- vismaya – 놀라움;
- arati – 불쾌감;
- 케다 – 후회;
- 로가 –병
- ś오카 – 슬픔;
- mada – 자부심;
- moha – 망상;
- 바야 – 공포;
- 니드라 – 수면;
- cinta – 불안;
- 스베다 – 땀;
- 라가 – 부착;
- 드베아 – 혐오의 대상
- 마라샤 – 죽음
전지전능
자이나교에서 전지학은 거울에 비친 것처럼 모든 물질과 그 무한한 모드를 반영하여 과거와 현재와 미래를 관통하는 무한하고 모든 것을 내포하는 지식이라고 한다.[7] 자인의 글에 따르면, 전지현학은 순수한 영혼의 자연적 속성이다. 자기 잇속만 차리는 전지현상이 케발린이 된다.
네 가지 변태(antana catuṣaya)는 다음과 같다.[6]
- 무한한 지식.
- 모든 다르샤아바라카르마의 파괴로 인한 완벽한 인식.
- 만타 수카, 무한한 기쁨.
- Ananta vīrya – 무한한 에너지
티르감파라스
자인 신앙을 다시 세우는 그런 아리아인을 티르코파라스라고 부른다. 티르감파라스는 남성 성자(사두스), 여성 성자(사두스), 남성 가사자(사두바카), 여성 가사자(사비카)로 구성된 네 가지 질서인 상하를 활성화시킨다.
현재의 시간 주기의 첫 번째 티르코파라는 ṛab바하나타였고, 24번째이자 마지막 티르코파라는 기원전 599년부터 기원전 527년까지 살았던 마하비라였다.
Jain의 본문에는 아리한트나 티르코파라의 46가지 속성이 언급되어진다. 이러한 속성은 4개의 위도(안타나 차투샤야), 34개의 기적적인 사건(아티와야), 8개의 웅장함(프라티아랴)으로 구성되어 있다.[6]
8대 화려함(프라티아랴)은 다음과 같다.[8]
- aśokavrikśa – 아소카 나무;
- 시아사나- 보석으로 된 왕좌;
- 차트라 – 3단 캐노피
- 바마달 – 타의 추종을 불허하는 휘도의 후광.
- 디브야 다바니(divya dhvani) – 입술 움직임 없는 주님의 신성한 목소리
- 푸아파바랴 – 향기로운 꽃의 소나기;
- 카마라 – 64개의 장엄한 손놀림을 흔들고,
- 던두비 – 주전자의 덜케트 소리 및 기타 악기 소리.
해방
열반(최종 개봉) 당시 아리한트는 나머지 4개의 아그하티 카르마를 벗는다.
- 나마(신체구조 형성) 업보
- 고트라(상태 형성) 업보,
- 베드니야(통증과 쾌락 유발) 업보,
- 아유샤(수명 결정) 업보.
이 네 가지 카르마는 영혼의 본성에 영향을 주지 않으며 따라서 아그하티 카르마라고 불린다.
예배
챠모카라 만트라, 나모 아리아난타남, 나모 싯다남에서 제인스는 먼저 아리아인을 숭배하고 그 다음에 시다에게 경배하는데, 후자는 모든 카르마를 파괴한 완벽한 영혼이지만 아리아인은 시드하스보다 더 높은 영적 단계에 있다고 여겨진다. 싯다들은 궁극적인 해방을 얻었기 때문에, 아마도 직접적으로 접근할 수는 없지만 그들이 물려받은 지혜를 통해서일 것이다. 그러나 아리아인은 열반까지 인간사회의 영적 지도를 위해 접근할 수 있다. 주요 자인 문서인 드라비야사 gra그라하에는 다음과 같이 적혀 있다.
무한한 믿음, 행복, 지식, 힘을 가지고 있으며 가장 상서로운 몸(파라마우다리카 śarrara)에 수용되어 있는 네 가지 비이상적인 카르마(ghaiya karmas)를 파괴하였으니, 세계 스승(Arihant)의 순수한 영혼은 명상되어야 한다.
— Dravyasaṃgraha (50)[9]
참고 항목
메모들
참조
- Jain, Vijay K (26 March 2014), Acarya Pujyapada's Istopadesa – the Golden Discourse, ISBN 9788190363969
- Sangave, Vilas Adinath (2001), Aspects of Jaina religion (3 ed.), Bharatiya Jnanpith, ISBN 81-263-0626-2
- Rankin, Aidan (2013), "Chapter 1. Jains Jainism and Jainness", Living Jainism: An Ethical Science, John Hunt Publishing, ISBN 978-1780999111
- Jain, Vijay K. (2013). Ācārya Nemichandra's Dravyasaṃgraha. ISBN 9788190363952.
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외부 링크
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