지적 용기

Intellectual courage
다음 항목도 참조하십시오.지적 겸손과 지적 책임

지적 용기는 철학적 지적 덕목의 일족에 속하며, 이는 개인 자신의 약식 [1]논리에서 비롯된다.

육체적 [1]용기와는 크게 구분되는 지적 용기는 개인의 성격적 특성이나 의지력과 강하게 결부된 인지적 위험을 의미하며, 개인의 [2][3]마음의 질을 말한다.브랜치에는 다음이 포함됩니다(단, 여기에만 한정되는 것은 아닙니다.지적 겸손, 지적 책임, 지적 정직, 지적 인내, 지적 공감, 지적 진실성 및 지적 공정성.[4]

수많은 다른 정의 하에 존재하는 지적 용기는 누구에게나 [1]널리 퍼져 있으며,[5] 종종 그것이 속한 상황이나 상황에 의존합니다.이처럼 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스 같은 유명한 고전 철학자들은 지적 용기의 인간 [6][7]정신에 미치는 영향을 이해하고 파악하기 위해 이 미덕의 중요성을 많이 연구하고 관찰했다.

관찰과 토론의 수년에 걸쳐, 지적 용기는 철학자들의 글, 문화의 변화, 그리고 [5]사회 규범의 변화에 크게 영향을 받아 다양한 해석을 발전시켜 왔다.

지적 용기를 얻는 것의 반대는 지적 [8]오만이라고 불립니다.

정의들

지적인 용기 자체는 본질적으로 어떤 [9]변화도 겪지 않는다고 믿어진다.사실, 서로 다른 [9]해석 사이의 차이를 정의하는 것은 끊임없이 변화하는 문화의 영향과 함께 그것을 연구하고 배우는 사람들의 이해이다.

용기, 지적 용기는 그 모용어와 매우 관련이 있지만, 그 사람이 가지고 [2]있는 흔들리지 않는 이성적 신념과 일치한다.매일, 두려움과 욕망과 같은 많은 감정들이 [10]결정에 쉽게 영향을 미친다.그런 감정을 억제하거나 굴복시킬 수 있는 정도가 그 사람의 지적 [2]용기의 힘을 좌우한다.

지적 용기의 간결한 해석은 다음과 같다.

지적 용기는 어떤 사람이 강한 부정적인 감정을 가지고 있고 어떤 사람이 진지하게 귀를 기울이지 않는 생각, 신념 또는 관점을 마주하고 공정하게 다룰 필요성을 인식하는 것으로 정의될 수 있다.지적 용기는 사회가 위험하거나 불합리하다고 생각하는 생각들이 때때로 이성적으로 정당화된다는 인식과 연결되어 있다.사람들에게 주입된 결론과 믿음은 때때로 거짓이거나 오해를 불러일으킨다.무엇이 말이 되는지 스스로 판단하기 위해, 사람은 자신이 배운 것을 수동적이고 비판적으로 받아들이지 말아야 한다.지적 용기는 여기서 작용한다.왜냐하면 위험하고 불합리하다고 여겨지는 어떤 생각에는 진실이 있고 우리가 속한 사회 집단이 강하게 가지고 있는 어떤 생각에는 왜곡이나 거짓이 있기 때문이다.이런 상황에서 사람들은 공정한 사고를 할 용기가 필요하다.부적합에 대한 벌칙은 심각할 수 있습니다.

--

다음과 같이 지적 [11]용기에 대한 해석이 많다.

첫째, 보다 일반적인 해석은 사회적 용기와 육체적 [12]용기와 함께 용기 가족의 구성 요소로서 지적 용기를 개념화하는 것이다.

한편, 인지적 사고의 실행은 대부분 위에서 논의한 지적 용기뿐만 아니라 결국 인지적 행동으로 [2]바뀌기 위한 도덕적 용기, 철학적 용기의 확장도 함께 필요로 한다.

지적 용기는 자기 발생적인 호기심이나 열린 [1]마음과 같은 다른 성격적인 측면과 함께 "성격적인 힘"[1]으로 작용한다고도 알려져 있다.

개발은 매우 반복적인 과정으로, 개인의 사회적 환경이나 환경 [5]등 일상적 사건이나 노출의 집단적이고 지속적인 영향에서 비롯되었다고 한다.이와 같이, 이러한 특징들은 매우 암묵적으로 형성되어 있으며,[13] 개개인에게 존재하는 다양한 지적 용기의 정도를 설명한다.

징후

미덕은 [14]중세까지 거슬러 올라가 전 세계의 철학자들에게 가까이 있는 주제였다.

비록 지적 장점의 탄생 구체적으로, 직후에 오면 해석의 가장 근본이 되는 계층 고대 로마, 그리스와 라틴어 철학적 이론과 traditions,[14]는 불교 같은 종교 특정 덕목에 자신의 견해와 관점을 가지고 있어서를 거슬러 올라갈 수 있는 미덕으로 해당 업체별로 분류.[14]역사는 용기가 항상 육체적이고 일반적인 함축적인 의미뿐만 아니라 "용감한 사상가"[9]로서 가질 수 있는 속성인 인지적인 형태에서도 항상 형태를 갖추는 것이 아니라는 것을 여러 번 증명해 왔다.

라이언, A.는 지적 용기는 정치적인 [9]상황에서도 널리 사용되고 존재한다고 주장한다.보통 [9]다른 정당에서 불거지는 비일관적 의제로 가득 찬 비합리적이고 반감적인 영향력에 노출되더라도 자신의 선언을 고수하겠다는 생각을 보일 때 발생한다.이러한 의미에서 지적 용기의 증명은 리더로서 매우 요구되며 종종 사람들의 [9]존경의 수준을 새롭게 발견하게 된다.

개인의 지적 용기가 생기는 일상적인 상황은 두 가지 이상의 길 사이에 숙고가 존재하고 지식과 추론의 사용이 [15]결정적일 때입니다.그런 다음 가능한 최선의 [9]경로를 자신 있게 선택하기 위해 많은 측면과 예측 가능한 상황을 신중하게 평가해야 한다.그런 다음 이를 백업하고 선택한 옵션이 가장 윤리적, 가장 논리적, 가장 합리적 또는 [15][1]개인에게 가장 유익한 요소 중 하나라는 점을 고려할 수 있습니다.

지적 용기는 높은 비교와 함께 개인의 [16]자립성에 달려 있다.

지적 용기의 가르침

현재,[4] 개인의 성장 여정을 보완하는 지적 용기의 중요성에 대한 인식이 여전히 부족하다.많은 철학 작가들은 지적 용기와 같은 지적 미덕을 [4]교육 시스템에서 마음속의 지식을 넓히는 것의 일부로서 가르칠 필요성이 증가하고 있다는 것을 알아냈다.

지적 용기는 평생의 [4]학습을 장려하는 가장 중요한 개인적 특성 중 하나로서, 대부분의 [4]교육기관에서 장려되는 사고방식이다.

Paul, R.는 초등학교부터 대학교와 제3차 교육까지 대부분의 현재의 학교 시스템을 학생들이 [8]떠날 때 학생들에게 어떠한 형태의 지적 덕목도 부여하지 않고 수년간 교육하는 기관이라고 비판합니다.예를 들어, 학생들은 개념을 암기하고 열심히 필기를 함으로써 학교에서 쉽게 성취도가 높은 사람이 될 수 있지만, 각 개념의 근본적인 이유를 제대로 이해하지 못하기 때문에 교육 [3]시스템 밖에서 유용성과 응용을 이해하지 못한다.

그는 또한 이 기준의 포함과 미래에 지적 가치를 가르치는 것의 가능한 실행이 이후 학습 공간에서 [8]성공과 실패의 전통적인 결정 요인의 매개변수를 바꿀 것이라고 믿는다.

오클라호마 대학에서 철학박사 학위를 취득한 노드비(S. Nordby)는 지적 용기를 [17]사상가의 마음에 통합하는 것의 중요성에 대해서도 목소리를 높입니다.그녀는 "패리티를 적용하면 규율이 고립되는 것을 방지하고 [17]학계의 에코 챔버의 수를 줄일 수 있다"고 말한다.

지적 용기는 다른 특성을 포함한 "수련된 정신"을 향한 혼합의 일부입니다.지적 성실성, 지적 겸손, 지적 정의감, 지적 인내, 지적 공정성, 이성에 대한 지적 자신감, 지적 공감 및 지적 자율성.[3]

이러한 특징의 집합적 존재로 인해, 개인은 궁극적으로 더 높은 비판적 기술뿐만 아니라 더 높은 사고의 질과 더 높은 [3]사고 순서를 달성할 수 있을 것이다.

지적 용기를 얻는 것의 반대는 종종 약한 비판적 [8][3]사고를 유발하는 지적 오만이라고 불립니다.

지적 교만이 발생하는 일반적인 시나리오는 폴이 "초흡수 콘텐츠"라고 묘사한 것을 받아들이는 과정이며, 이는 불가피하게 "영리한 보도" [8]교육에서 비롯됩니다.

때문에 뿐만 아니고 틀에 박히지 않은 새로운 problems,[8]을 향해 포용력을 방해하는가 이, 물론 그것은 또한 의지 새로운 모험에 일을 하는 것을 방해한 개인이 생각할 수 있는 매개 변수를 억제하는 결과로, opts은 개인을 규범과 안전망 대신의 경계 안에서, 매우littl을 허용하면서 지낼 예정입니다.음.정말성장을 [8]기대하다

유데미아 윤리의 저자 아리스토텔레스

그리스 철학의 역사

아리스토텔레스, 플라톤, 소크라테스와 같은 시대의 많은 위대한 철학자들은 큰 그림, 지적 [1]미덕에 대한 논의를 통해 모두 지적 용기를 키웠다.

아리스토텔레스는 그의 저서[18], 유데미아 윤리, 니코마키아 윤리 등의 미덕에 대해 폭넓게 쓴 그리스 철학에서 잘 알려진 인물이다.라이언 A.가 쓰듯이, 아리스토텔레스는 용기를 "비겁함과 무모함 사이의 중간을 차지하는 미덕"[9]이라고 정의한다.

처음에는 용기의 물리적, 문자 그대로의 개념을 암시했지만, 아리스토텔레스는 덜 간단한 의미에서 용어의 논의를 배제하지 않는다.

아리스토텔레스는 상황을 가능한 한 잘 읽고 건전하고 정의로운 [6]결론에 도달하기 위해 집단적으로 철저하다는 [6]점에서 도덕성과 지적 미덕을 연결시킨다.이런 의미에서 지적 용기를 보이는 행위는 이해 상충이 일어나는 상황에서 자신의 입장을 고수하는 것이다.이는 결국 비용 또는 기회비용을 초래하고, 가장 정당하고 도덕적인 [9]결론을 선택하는 데 있어 중요한 의사 결정의 장애(결점이 있음)를 초래할 것이다.

플라톤과 아리스토텔레스, 고대 그리스의 지적 덕목 철학자

공화정에 [19]관한 그의 업적으로 유명한 철학자 플라톤은 또한 그의 초기 [7]글에서 지적 용기를 포함한 용기의 미덕을 광범위하게 쓰고 논의했다.Deverux, D.는 플라톤이 심지어 "특별한 대우를 [7]위해 용기를 내는 것"까지 했다고 주장한다.플라톤은 지적 용기의 부족을 단순히 "의지의 [7]나약함"의 만연에 비유한다.

소크라테스도 소크라테스식 아이러니와 소크라테스식 [20]방법을 보여주는 것으로 알려진 고대 그리스 철학자입니다.지적 용기에 대한 소크라테스의 서면 견해 이전에, Schmid, W.는 고대 [21]그리스에서 용기의 통념적인 해석은 주로 두 가지가 있었다고 말한다.

첫 번째 개념은 군사적 관점에서 도출된 것으로, "가장 위대한 문맹자 대표자"는 아킬레스, 디오메데스,[21] 헥토르와 같은 고대 영웅들이다.

두 번째 개념은 그리스 사회의 인식과 전쟁에 대한 무대가 바뀌면서 실현되었고, "시민-군인의 전장에 서서 싸울 의향"[22]으로 정의되었다.

초기에 완전히 육체적 용기의 형태로 정의되었던, 정신에 지적 용기의 도입은 훨씬 늦게 왔고,[21] 그곳에서 전사들의 인지적 생각을 묘사하는데 사용되었다.

수학적 창의성에서의 역할

이 절은 순수하게 수학자의 관점에서 지적 용기를 정의하기 위한 것으로, 각각의 수학적 [12]창조성과 대비되는 지적 용기 사이의 근본적인 관계를 보여주는 것을 목적으로 한다.

하다르, 노스캐롤라이나, 클라이너 등 20년에 걸친 I.의 연구결과에 따르면 수학적으로 재능 [12]있는 학생들의 정신에 기여하는 유일한 요인은 아닌 학문적 특권이 사실이라는 것이 밝혀졌다.이것은 수학자들이 확립하는 최종 결과뿐만 아니라 실제 과정과 각각의 [23]실천에 투입되는 감정적 투자를 더 깊이 파고드는 것으로 보인다.

호기심, 열정과 추진력 등 개인적 특성과 특성이 지역사회에서 널리 논의되고 있는 가운데 지적 용기는 수학자들의 성공에 [23]결정적이고 주목할 만한 [24]역할을 하는 것으로 입증되었다.고 이와 무형의 감정적인 노력은 결국 새로운 findings,[12]하다르고 있는 Kleiner의 주장까지 데이터를 수집하는 방법 그들은utilised 후, 건전하고 정확한 resu을 제공할 수 있게 보장했다를 주도하는 이벤트로 넣겠다는 비록 이 연구에서 불리한 점이 될 것 모았다.그것은그리고 연구의 [12]표현입니다.

이러한 관점에서 지적 용기의 행동에는 4가지 주요 원동력, 즉 끈기, 자신감, 통찰력 및 [25]동기 부여가 수반됩니다.

이러한 모든 드라이버가 공존하고 있기 때문에, 개인이 리스크의 존재와 결승선의 [12]불확실성과 결합하는 상황을 경험하는 시점에 지적 용기가 발휘됩니다.다시 말해,[24] 그것은 단지 아무것도 이끌어내지 못하는 것에 충분한 시간과 자원을 투입하는 위험을 감수하는 것이다.

이러한 [23]경험에 대한 노력의 투자에는 두 가지 가능한 결과가 있다는 것을 알고 있고, 그들의 노력이 보상을 받지 못할 수도 있다는 것을 받아들이는 것은 수학자들이 지적 [12]용기를 가지고 도약하는 것이라고 묘사하는 것이다.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g Baehr, Jason (2011-06-30). Intellectual Courage. Oxford University Press. doi:10.1093/acprof:oso/9780199604074.001.0001. ISBN 978-0-19-172930-0.
  2. ^ a b c d Brady, Michael S. (2018-02-22). Snow, Nancy E (ed.). "Moral and Intellectual Virtues". The Oxford Handbook of Virtue. 1. doi:10.1093/oxfordhb/9780199385195.013.8.
  3. ^ a b c d e "Chapter 3. Becoming a Fairminded Thinker - Critical Thinking: Tools for Taking Charge of Your Professional and Personal Life, Second Edition [Book]". www.oreilly.com. Retrieved 2019-05-31.
  4. ^ a b c d e Baehr, Jason (2013). "Educating for Intellectual Virtues: From Theory to Practice". Journal of Philosophy of Education. 47 (2): 248–262. doi:10.1111/1467-9752.12023. ISSN 1467-9752.
  5. ^ a b c Ritchhart, R. (2002)지적 특성: 그것이 무엇이고, 그것이 왜 중요하며, 그것을 얻는 방법.John Wiley & Sons.
  6. ^ a b c Aristotle; Kenny, Anthony (2011-07-14). The Eudemian Ethics. Oxford World's Classics. Oxford, New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-958643-1.
  7. ^ a b c d Devereux, Daniel (1977). "Courage and Wisdom in Plato's Laches". Journal of the History of Philosophy. 15 (2): 129–141. doi:10.1353/hph.2008.0611. ISSN 1538-4586. S2CID 170206834.
  8. ^ a b c d e f g Axtell, Guy (2000). Knowledge, Belief, and Character: Readings in Virtue Epistemology. Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-8476-9653-6.
  9. ^ a b c d e f g h i Ryan, Alan (2004). "Intellectual Courage". Social Research. 71 (1): 13–28. ISSN 0037-783X. JSTOR 40971657.
  10. ^ Anderson, Christopher J. (2003). "The psychology of doing nothing: Forms of decision avoidance result from reason and emotion". Psychological Bulletin. 129 (1): 139–167. CiteSeerX 10.1.1.834.9208. doi:10.1037/0033-2909.129.1.139. ISSN 1939-1455. PMID 12555797. S2CID 9284883.
  11. ^ Zavaliy, Andrei G.; Aristidou, Michael (2014-04-03). "Courage: A Modern Look at an Ancient Virtue". Journal of Military Ethics. 13 (2): 174–189. doi:10.1080/15027570.2014.943037. ISSN 1502-7570. S2CID 143041288.
  12. ^ a b c d e f g Movshovitz-Hadar, Nitsa, I. S. R. A. E. L. Kleiner."지적 용기와 수학적 창의성"수학 및 영재교육 창의성(2009년): 31~50.
  13. ^ "PsycNET". psycnet.apa.org. Retrieved 2019-05-12.
  14. ^ a b c Snow, Nancy E. (2017-12-06). Snow, Nancy E. (ed.). Introduction. The Oxford Handbook of Virtue. Vol. 1. Oxford University Press. doi:10.1093/oxfordhb/9780199385195.013.49.
  15. ^ a b Stocker, Michael (2009-12-03). Intellectual and Other Nonstandard Emotions. The Oxford Handbook of Philosophy of Emotion. Oxford University Press. doi:10.1093/oxfordhb/9780199235018.003.0019.
  16. ^ Emerson, Ralph Waldo, 1803-1882. (1909). Essay on self-reliance. Caxton Society. OCLC 36819287.{{cite book}}: CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  17. ^ a b "An Apology for the Gadfly by S.N. Nordby". BLOGOS. 2018-05-01. Retrieved 2019-05-29.
  18. ^ Greco, John; Zagzebski, Linda (2000). "Two Kinds of Intellectual Virtue". Philosophy and Phenomenological Research. 60 (1): 179. doi:10.2307/2653438. ISSN 0031-8205. JSTOR 2653438.
  19. ^ "Plato Life, Philosophy, & Works". Encyclopedia Britannica. Retrieved 2019-05-29.
  20. ^ Guthrie, W. K. C. (1971). Socrates. London: Cambridge University Press.
  21. ^ a b c Schmid, W. Thomas (1985). "The Socratic Conception of Courage". History of Philosophy Quarterly. 2 (2): 113–129. ISSN 0740-0675. JSTOR 27743716.
  22. ^ Burstein, Stanley M.; Littman, Robert J. (August 1975). "The Greek Experiment: Imperialism and Social Conflict, 800-400 B. C.". The History Teacher. 8 (4): 656. doi:10.2307/492690. ISSN 0018-2745. JSTOR 492690.
  23. ^ a b c Voskoglou, M. G. (2008)수학 교육의 문제 해결:최신 동향과 발전디다티카의 콰데르니 디 리체르카, 18, 22-28
  24. ^ a b A., A., Daud, S. M., Mahmud, R. 및 H. Jalil, H. A.(2017).원격 학습의 성공 요인으로서의 제도적 요인 및 학습자의 특성을 학습자에게 탐구합니다.
  25. ^ Meissner, Hartwig; Heid, M. Kathleen; Higginson, William; Saul, Mark; Kurihara, Hideyuki; Becker, Jerry (2004), "TSG 16: Creativity in Mathematics Education and the Education of Gifted Students", Proceedings of the Ninth International Congress on Mathematical Education, Kluwer Academic Publishers, pp. 343–346, doi:10.1007/1-4020-7910-9_86, ISBN 140208093X