반다 (자이나교)
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자이나교의 반다(또한 카르마반다)는 영혼과 카르마(미세 물질)의 상호 혼합이다.[1] 반다(본다주)는 아스라바(카르마스의 인플루스) 직후에 온다.[2]
개요
자인 문자 Tattvartha 경전에 따르면, 유대(또는 반다)를 일으키는 활동은 다음과 같다.[3]
- 잘못된 믿음
- 비절제
- 태만
- 열정
자인 문자 사마야사라에 따르면, 올바른 신봉자는 업보-반다 즉 속박에서 자유롭다.[4]
20세기의 영향력 있는 자인 작가인 Champat Rai Jain은 그의 저서 지식의 열쇠에서 다음과 같이 썼다.[5]
이 연결에서 다음으로 이해해야 할 것은 물질의 작용이 영혼에 미치는 영향이다. 우리는 영과 물질의 융합이 영혼의 결합을 초래한다고 말해왔다. 이것은 말 그대로 사실이다. 물질들의 결합은 항상 자연적인 기능을 제한하는 경향이 있기 때문이다. 비록 그 결과로 새로운 특성과 능력이 생기긴 하지만 말이다. 자연에 의해 기체성인 수소와 산소가 자연적인 '자유' 즉, 기체성질을 서로 물의 형태로 결합함으로써 빼앗기듯이 영혼도 물질과 결합한 결과 자연기능에 관해서 불구가 되는 것이다. 이것이 바로 속박이다, 그 뜻처럼 영혼의 자연기능과 성질에 대한 중단과 바이팅이 당분간 견제되고 있다...
분류
속박은 네 가지 종류로 되어 있다.[6]
- 업보의 성질이나 종에 따라서.
- 업보의 기간에 따라.
- 업보의 결실, 그리고
- 카르마의 공간 포인트 수
참고 항목
참조
- ^ S.A. Jain 1992, 페이지 7. 대상
- ^ S. A. Jain 1992 페이지 215.
- ^ 2011년 제인 페이지 113.
- ^ Jain, Vijay K. (2012). Acharya Kundkund's Samayasara. Vikalp Printers. p. 110. ISBN 978-81-903639-3-8.
- ^ Jain, Champat Rai (1975). The Key Of Knowledge (Third ed.). New Delhi: Today and Tomorrow's Printers. p. 622–626.
- ^ 제인 2011, 페이지 114.
원천
- Jain, Vijay K. (2011), Acharya Umasvami's Tattvārthsūtra, Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-2-1,
Non-Copyright
- S. A. Jain (1992). Reality. Jwalamalini Trust.
Not in Copyright
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