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라임렌스

Limerence

라임렌스는 다른 사람에 대한 낭만적인 감정이나 낭만적이지 않은 감정에서 비롯되는 심리 상태이며, 전형적으로 강박적인 생각과 환상뿐만 아니라 사랑의 대상과 관계를 형성하거나 유지하고 자신의 감정이 보답받기를 원하는 욕구를 포함한다.라임렌스는 또한 강한 욕망의 비자발적인 상태로 정의될 수 있다.

정의.

심리학자 도로시 텐노프는 1979년 저서 사랑과 라임렌스(Love and Limerance: 사랑과 라임렌스)에서 "라임렌스"라는 용어를 만들었습니다. The Experience of Being in Love는 1960년대 중반 그녀가 500명 이상의 사람들을 [1]사랑에 대해 인터뷰했을 때 그녀의 작품에서 발전한 개념을 묘사하기 위해.

라임렌스는 전적으로 성적인 것이 아니라 잠재적인 영감을 주는 효과와 애착 이론과의 관계라는 측면에서 정의되어 왔다.그것은 "인식의 감정적 [2]반작용에 좌우되는, 침해적이고 강박적인 생각, 행복감에서 절망에 이르는 감정과 행동을 수반하는, 무의식적으로 숭배와 석회색 물체(LO)에 대한 애착의 상태"로 묘사되어 왔다.윌모트와 벤틀리는 라임렌스가 과학 [3]문헌에서 거의 주목을 받지 못했다고 말한다.

애착 이론은 "가장 강렬한 감정의 대부분은 애착 관계의 형성, 유지, 붕괴, 그리고 갱신 과정에서 발생한다"[4]고 강조한다.인간애정적 유대감의 "집약적... 형성 단계"[6]에서 "성적 동기 부여의 의식적 경험"은 애착 형성 중 "성적 동기 [5]부여의 주관적 경험"이 "성적 동기 부여의 일종의 주관적 경험"이 인간애정적 유대감의 "집약적...쌍 형성 단계"가 제시되었다.

특성.

라임렌스의 개념은 "사랑의 의미 영역을 특정하게 분할하는 것"[7]을 제공하며, 사랑의 본질에 대한 과학적 연구를 위한 시도를 나타낸다.라임렌스는 감정적으로 다른 사람에게 애착을 가지거나 집착하는 인지적이고 감정적인 상태로 간주되며, 전형적으로 무의식적으로 경험되고 자신의 감정의 보답을 원하는 강한 욕구, 즉 거의 강박적인 형태의 낭만적[8]사랑에 의해 특징지어진다.텐노프에게 성적 매력은 라임렌스의 필수 요소다.라임렌트는 잠재적인 섹스 파트너입니다."[9][clarification needed]

윌모트와 벤틀리는 라임렌스를 한 사람에 대한 급성 발병, 예상치 못한 강박적인 애착이라고 정의합니다.라임렌스는 반추적 사고, 불안과 우울증, 일시적인 집착, 그리고 자아 붕괴와 같은 내적 경험을 특징으로 하며, 윌모트와 벤틀리는 사례 연구에서 이러한 주제들이 해결되지 않은 초기 경험과 자아 [3]실현 시도와 관련이 있음을 발견했다.

라임렌스는 때때로 열광 또는 구어체로 "크러쉬"로 알려진 것으로도 해석됩니다.그러나 일반적인 표현으로 보면, 열정은 미성숙의 측면과 불충분한 정보로부터의 추론을 포함하며, 일반적으로 수명이 짧다.Tennov는 "초기 10대 유행 중심 [10]크러쉬에서처럼 라임렌스가 시작된 지 얼마 되지 않아 사라질 수 있다"고 언급하지만, 그녀는 "고상한 유대감이 스텐달의 1821년 논문 On Love에서 묘사된 '엔트로피' 결정화에 의해 특징지어지는 점, 여기서 새로운 사랑의 열정은 지각적으로 변하기 시작한다"는 점에 더 관심을 가지고 있다.매력적인 특성은 과장되어 있으며 매력적이지 않은 특성은 거의 또는 전혀 관심을 기울이지 않습니다.'고귀한 물건'을 창조하다.

Tennov에 의하면, 사랑에는 적어도 2종류의 사랑이 있습니다.사랑하는 것은 무엇보다도 애착을 사랑하는 것, 그리고 개인과 부모·[11]자녀 사이에 존재하는 유대감입니다.그녀는 하나의 형태가 다른 형태로 진화할 수 있다고 지적합니다. "같은 파트너와의 감정적 유대감으로 인해 석회가 대체된 사람들은 이렇게 말할 수 있습니다.'결혼할 때 우리는 매우 사랑했다; 오늘 우리는 서로를 매우 사랑했다.'[12][clarification needed]"애착 이론가들의 애착은 텐노프의 라임차이에서 갈망하는 감정적 반응과 매우 유사하며, 각각은 [13]성적인 것과 연결되어 있다."와 같이, 이러한 구별은 "성적인 [6]활동의 쌍 형성 기능과 쌍 유지 기능 사이의"에 의해 그려진 것과 비교할 수 있다.

니키 헤이스는 라임렌스를 "일종의 홀딱 반한, 모든 것을 흡수하는 열정"이라고 묘사했는데, 이는 불필요하다.테노프는 단테가 베아트리체에 대해 느꼈던 사랑의 종류와 동일시했다. 베아트리체는 평생 두 번 만났고 라 비타 누오바와 신 희극의 영감이 되었다.이 채워지지 않은, 강렬한 갈망이, 「그 사람에게 어느 정도 집착해, 그 사람에 대한 공상에 많은 시간을 소비한다」라고 정의한다.라임렌스는 흡인력 조건이 충족되지 않은 경우에만 지속될 수 있습니다. 따라서 근본적인 느낌을 지탱하기 위해 간헐적인 보강이 필요합니다.헤이스는 "이 감정을 그렇게 강력하게 만드는 것은 달성할 수 없는 목표의 본질"이며, 그들이 도달할 수 없는 사람에 대해 몇 달, 심지어 몇 [14]: 457 년 동안이나 라임렌스 상태에 있는 것은 드문 일이 아니라고 말한다.소설 괴테의 젊은 베르테슬픔에서 샬롯에 대한 베르테의 짝사랑이 라임렌스의 유명한 문학적인 예를 제공한다.

라임렌스는 개인에 대한 라임렌스의 성향을 반영하는 외부 사건에 대한 침입적 사고와 뚜렷한 민감성으로 특징지어진다.그것은 감정이 보답하느냐에 따라 강렬한 기쁨 또는 극도의 절망으로 경험될 수 있다.중독성 있는 행동을 할 정도로 이성적인 열정이나 [citation needed]사랑에 완전히 넋이 나간 상태를 말합니다.보통, 누군가는 누군가에 대한 강렬한 열정이나 감탄으로 영감을 받는다.라임렌스는 그것을 경험해 본 적이 없는 사람들에게는 이해하기 어려울 수 있으며, 따라서 종종 비 라임렌스에 의해 말도 안 되는 환상이나 로맨틱 [1]픽션의 구성물로 치부된다.

텐노프는 사랑은 상대방의 행복과 감정에 대한 관심을 수반한다고 주장함으로써 라임과 다른 감정을 구별한다.라임렌스가 이를 요구하지 않지만, 그러한 우려는 확실히 통합될 수 있다.애정과 애정은 다른 사람에 대한 기질로서만 존재하며, 그 감정이 답례인지 아닌지는 상관없다. 반면, 라임렌스는 답례를 깊이 원하지만, 그것이 답례인지 아닌지는 변하지 않는다.성적 [15]매력을 느끼는 것과 달리, 물건과의 신체적 접촉은 라임렌스를 경험하는 개인에게 필수적이지도 않고 충분하지도 않다.초기에 불건전한 부착 패턴이나 외상이 석회화에 영향을 미치는 경우, 석회색 물체는 원래의 불건전한 부착이나 외상에 관련된 형상을 이상화한 것으로 해석될 수 있습니다.이러한 경우, 상호 작용의 부족은 이전의 불건전한 유대 경험에서 배운 교훈을 보강하고, 따라서 라임 차이를 강화하는 데 도움이 될 수 있다.

구성 요소들

라임렌스는 라임렌스 [1]물체에 대한 침입적 사고를 포함한다.다른 특징으로는 환호에 대한 날카로운 갈망, 거절에 대한 두려움, 그리고 밝은 물체의 존재에 대한 불안한 수줍음이 있다.불필요 석회량의 경우, 석회색 물체로부터의 상호 작용을 생생하게 상상함으로써 일시적인 릴리프를 얻을 수 있다.Tennov는 역경, 장애물, 또는 거리를 통해 재회의 느낌을 강화할 수 있다고 제안합니다.'역경을 통한 강화.[16]밝은 사람은 호의적으로 해석될 수 있는 어떤 행동, 생각 또는 조건에 예민하게 민감할 수 있다.이것은 왜 중립적인 행동이 밝은 물체에 숨겨진 열정의 표시인지에 대한 "합리적인" 설명을 고안, 조작 또는 발명하는 경향을 포함할 수 있다.

라임런스를 경험하는 사람은 다른 걱정거리를 뒤에 남겨두는 일반적인 감정의 강도를 가지고 있다.그들의 생각에서, 그러한 사람은 밝은 물체에서 존경할 만한 것을 강조하고 부정적이거나 문제가 있는 속성을 피하는 경향이 있다.

침입적 사고와 환상

라임렌스가 최고조에 달했을 때, 라임렌스 물체(또는 사람)에 대한 생각은 동시에 지속적이고 비자발적이며 거슬립니다.그러한 "LO에 대한 침입적 생각... [17]유전적으로 움직이는 것처럼 보인다": 사실, 라임렌스는 무엇보다도 인지적 집착의 조건이다.이것은 강박장애[18]가진 사람들의 뇌에서 낮은 세로토닌 수치로 인해 발생할 수 있다.모든 사건, 연상, 자극 및 경험은 불안한 일관성으로 생각을 밝은 물체로 되돌리는 반면, 반대로 밝은 물체에 대한 끊임없는 생각은 다른 모든 경험을 정의합니다.어떤 생각이 석회색 물체와 이전에 관련이 없는 경우 즉시 하나가 만들어집니다.[citation needed]라임렌트 환상은 [1]현실에 뿌리를 두지 않는 한 만족스럽지 못하다. 환상을 그리는 사람은 환상이 현실적이고 어느 정도 가능해 보이기를 원할 수 있기 때문이다.가장 심각할 때, 방해적인 생각이 개인의 깨어 있는 시간을 완전히 차지할 수 있고, 결과적으로 심각한 중독과 같이 [citation needed]일과 가족을 포함한 라임렌트의 정상적인 관심사와 활동을 현저하게 또는 완전히 파괴할 수 있습니다.연이은 라임렌트의 경우, 이는 학교,[citation needed] 직장 및 가정생활에서 쇠약해지고 평생의 성취도가 떨어지는 결과를 초래할 수 있습니다.

억지 아이디어와 관련된 환상은 보통 환상을 만드는 [1]사람에 의해 폐기된다.때때로 환상은 회고적이다: 실제 사건은 기억에서 생생하게 재현된다.이 형태는 가능한 보상의 증거로 보이는 것이 다시 경험될 수 있을 때 우세하다.그렇지 않으면, 긴 환상은 예상할 수 있는 것이다; 그것은 일상생활에서 시작되어 밝은 목표를 달성할 때 절정에 이른다.밝은 환상은 또한 흔치 않은,[citation needed] 종종 비극적인 사건을 수반할 수 있다.

그 긴 환상은 라임렌트의 평범한 삶과 그 강렬한 황홀한 순간을 연결하는 가교 역할을 한다.환상의 지속 시간과 복잡성은 시간의 가용성과 산만함으로부터의 자유에 달려있다.상상된 완료 순간의 행복은 그 전에 상상된 사건들이 가능할 때 더 커진다(그러나 그것들은 종종 일어날 수 있는 것들로부터 중대한 이탈을 나타낸다.그것이 항상 전적으로 즐거운 것은 아니며, 거절이 절망에 집중되어 있을 때, 때로는 자살할 정도로 생각이 집중된다.주의 유쾌함이나 불쾌함은 반응의 강도와 거의 무관해 보인다.행복과 불행의 감정의 방향은 '부력과 절망의 극적인 고조'[17]와 함께 빠르게 변화하지만, 침입적이고 비자발적인 사고의 강도는 덜 빠르게 변화하며, 오직 특정한 석회색 물체에 대한 경험의 축적에 반응한다.

환상은 때때로 라임렌스를 경험하는 사람에 의해 꿈꿔진다.꿈은 경험했을 때 강한 감정과 행복을 주지만, 대상이 깨어났을 때 종종 절망으로 끝난다.꿈은 감정이 [citation needed]감퇴한 후에 밝은 물체에 대한 강한 감정을 다시 불러일으킬 수 있다.

거절에 대한 두려움

인식된 예외적인 자질에 대한 강조와 그에 대한 헌신과 함께, 그 감정이 답례하는 것, 거절에 대한 많은 의구심이 많다.상당한 자기 의구심이 생겨, 「그 사람 앞에서 불안하게 하는 소심함에 의해서 표현된 개인의 무력」[19]이 되어, 괴로움을 초래해, 욕망을 자극한다.

대부분의 경우, 석회성을 파괴하는 것은 상호 작용이 없는 상당히 긴 시간이다.비록 역경과 함께 라임렌스가 발전하는 것처럼 보이지만, 개인적인 불편함이 그것을 더럽힐 수도 있다.이 불편함은 석회색 물체의 의견에 대한 두려움에서 비롯됩니다.

바라다

라임렌스는 희망과 불확실성의 일정한 균형이 있을 때 발전하고 지속된다.희망의 바탕은 객관적인 현실이 아니라 인식된 현실이다.그 성향은 희망의 증거를 찾기 위해 말의 뉘앙스와 행동의 미묘한 부분을 걸러내는 것이다."[20]물론 연인들은 편집증 환자( 분석가) 다음으로 광적인 인식론자로 악명 높다." "작은 것들"은 눈에 띄고 의미에 대해 끝없이 분석된다.하지만, 보디랭귀지가 상호간의 감정을 나타낼 수 있기 때문에, 사소한 일에 대한 그러한 지나친 관심이 완전히 근거 없는 것은 아닐 수도 있다.석회색의 물체의 언행이 생생하게 되살아난다.리콜된 행동에 대한 대체 의미를 찾습니다.각각의 단어와 몸짓은 특히 왕복 감정을 지지하는 증거로 해석되는 것을 검토하기 위해 영구적으로 사용할 수 있습니다.물체, 사람, 장소 또는 상황이 석회색 물체와 마주쳤을 때, 특히 석회색 물체와 어떤 방식으로 상호작용을 했을 때 생생하게 기억됩니다.

석회색 물체는 반응하지 않거나 반응하지 않는다는 믿음은 매우 어렵게 도달할 수 있다.특히 석회색 물체에 의해 공개적으로 대처되지 않은 경우, 라임렌스는 거절의 확인이 진정되기 전에 상당히 멀리 전달될 수 있다.

외로움

Shaver and Hazan observed that those suffering from loneliness are significantly more susceptible to limerence,[21] arguing that "if people have a large number of unmet social needs, and are not aware of this, then a sign that someone else might be interested is easily built up in that person's imagination into far more than the friendly social con재략그랬을지도 모른다는 생각이 나요.그 사회적 접촉에 대한 기억을 떠올리면 외로운 사람은 그것을 깊은 감정의 경험으로 확대하게 되는데,[14]: 460 이것은 사건의 현실과는 상당히 다를 수 있습니다.

영향들

물리적.

강한 라임렌스의 생리적인 영향에는 호흡 곤란, , 심장 [22]두근거림이 포함될 수 있습니다.

광범위한 불안감이 있는 경우, 잘못된 행동은 관계를 망칠 수 있으며,[citation needed] 이는 신체적 반응을 강하게 나타낼 수 있습니다.어떤 사람들은 회백색 물체와 접촉한 직후 또는 접촉한 후에 이러한 효과를 절실히 느낀다.감정적으로 뒤섞이는 것은 사건의 추이에 따라 행복한 황홀감과 극심한 절망감이다.

심리학적

어색함, 말더듬음, 수줍음, 혼란은 행동 수준에서 우세하다.피해자들은 포기, 절망, 그리고 끔찍할 정도로 굴욕적인 실망에 대해 불평한다.애매함을 마비시키는 감각이 지배적이며, 핀으로 중단된다.간헐적 또는 비반복적 반응은 절망과 황홀감 사이에서 불안정한 동요를 일으킨다. 어정쩡한 것이 정신력의 문턱이다.

거절에 대한 두려움에서 비롯된 민감성은 밝은 물체의 바디랭귀지에 대한 인식을 어둡게 할 수 있습니다.욕망의 상반된 징후가 나타나 혼란을 일으킬 수 있습니다.대부분의 경우 석회색 개체는 다른 개체와 관련되어 있거나 다른 방법으로 사용할 [23]수 없습니다.

경각심을 지속시키고, 경각심을 높이고, 명료한 목표를 추구하기 위해 전개해야 할 막대한 에너지의 상태를 개발한다.라임렌스 감각은 가슴의 중간 지점, 목의 아래쪽, 내장, 또는 경우에 따라서는 복부 [1]부위에서 느껴집니다.이것은 상호의식의 시기에는 황홀감으로 해석될 수 있지만, 거절의 시기에는 절망적인 시기에는 그 존재가 가장 두드러진다.

성관계

물리적 매력에 대한 인식은 라임렌스의 [9]발달에 중요한 역할을 하지만, 라임렌스의 욕구를 충족시키기에 충분하지 않고, 거의 항상 주된 초점이 아닙니다. 대신, 라임렌스는 "유익한 속성"으로 정의될 수 있는 것에 초점을 맞춥니다.그럼에도 불구하고, Tennov는 "성적인 상호작용뿐만 아니라 헌신적인 짝짓기"가 가장 일관되게 짝짓기"라고 강조한다.[24][clarification needed]

성관계가 시작된 후에 라임렌스가 심해질 수 있고, 라임렌스가 심해질수록 성적 접촉에 대한 욕구가 커진다.하지만, 한때 성적 항복이 석회색 물체에 의해 느껴진 불확실성의 종말을 의미했던 반면, 과거에는 성적 만남이 더 자주 헌신해야 한다는 의무감으로 이어졌기 때문에, 현대에는 이것이 반드시 그런 것은 아니다.

라임렌스의 성적 측면은 사람마다 일치하지 않는다.대부분의 라임렌츠들은 로맨틱한 관심의 구성요소로 라임렌츠 섹슈얼리티를 경험한다.그러나 일부 라임렌트는 과각성의 결과로 라임 차이를 경험할 수 있습니다.이 경우 석회화는 처음에는 낭만적인 이상으로 인식되지 않고 석회화에 대한 물리적 위협으로 인식되는 석회색 물체에 대한 방어 메커니즘으로 형성될 수 있다.

성적 환상은 밝은 환상과 다르다.라임렌트 환상은 현실에 뿌리를 두고 있으며 자발적이기 보다는 거슬린다.성적 환상은 다소 자발적인 통제 하에 있으며 낯선 사람, 상상 속의 개인, 일어날 수 없는 상황을 포함할 수 있습니다.라임렌스는 체온을 상승시키고 릴렉스,[25] 장미색 안경으로 세상을 보는 감각, 성감, [26]공상에 대한 수용성을 높입니다.

사람들은 진정으로 바라지 않는 성적 파트너, 행동, 상황에 의해 흥분될 수 있는 반면, 밝은 환상의 모든 세부 사항들은 실제로 [27]일어나기를 간절히 바란다.라임렌스는 때때로 라임렌스가 [28]다른 파트너에 대한 성적 관심을 증가시킨다.

라임렌트 반응

석회화 반응은 복합 반응이다. 즉, 일련의 개별 반응으로 구성된다.이러한 반응은 로맨스의 맥락에서 그릇된 인식이 역경을 만날 때만 일어난다.아마도 이러한 고유한 특수성 때문에, 석회화 반응은 아래에 설명된 스키마에 따라 고유하게 정량화되고 예측될 수 있다.

외부적으로 장애물이 가해지거나 석회색 물체의 감정이 의심되면 관여가 증가한다.석회색 물체가 매우 바람직하지 않은 것으로 밝혀져야 석회화 현상이 가라앉을 수 있다.어느 정도의 의심이 있으면 감정의 강도가 더욱 높아진다.반작용을 없애기가 사실상 불가능한 단계에 도달했다.이 역경은 피상적이거나 깊을 수 있고, 내적 또는 외적으로도 가능하기 때문에, 개인은 때때로 존재하지 않는 깊은 역경을 일으킬 수 있다.또한 "로맨스"는, 말하자면, 석회색 반응이 일어나기 위해서 어떠한 진정한 방법으로도 존재할 필요는 없다.

라임렌스의 과정은 더 침입적인 사고 패턴을 낳는다.이 사고 패턴은 기대적이고 종종 즐거운 시기이며, 처음에는 석회색의 물체의 존경할 만한 특성인 결정화에 초점을 맞춥니다.그 후, 희망과 불확실성의 적절한 조건하에서, 석회차는 더욱 심해진다.

회백색 물체로부터의 왕복(실제 또는 상상)의 증거와 함께, 극도의 기쁨 상태, 심지어 행복감을 즐깁니다.생각은 주로 회백색의 물체에서 무엇이 매력적인지를 고려하고 재고하며, 회백색의 물체에서 지금까지 일어난 모든 사건들을 재현하고, 회백색의 물체에 대한 관심을 촉발시켰을 가능성이 있는 것으로 인식되는 개인적인 자질을 감상하는 데 집중된다.결정화가 최고조에 달할 때, 거의 모든 깨어있는 생각은 회백색의 물체 주위를 돈다.이 절정을 지나면, 그 감정은 결국 쇠퇴한다.

환상은 사실상 다른 어떤 활동보다 선호된다. 단, 회백색의 물체를 얻는 데 도움이 된다고 여겨지는 활동과 실제로 회백색의 물체의 존재에 관련된 활동은 제외한다.희망과 불확실성이 적절히 혼합되어 있는 한, 「관계」를 향한 의욕은 계속 강해지고 있습니다.

라임렌트 지속 시간

Tennov는 앙케이트와 인터뷰 데이터를 모두 바탕으로 시작 순간부터 중립감에 도달할 때까지의 평균 석회색 반응 기간을 약 3년으로 추정한다.극단은 짧게는 몇 주, 길게는 몇 십 년 정도일 수 있다.라임차가 짧은 경우 최대 강도에 도달하지 못했을 수 있습니다.M.D. 데이비드 삭에 따르면, 로맨틱한 사랑보다 더 오래 지속되지만 건강하고 헌신적인 동반자 [29]관계보다는 짧다.

다른 사람들은 "석회량의 생물유전학적 소싱에 의해 보통 2년의 범위로 제한된다"[30]고 제안하지만, 석회량이 일반적으로 18개월에서 3년 사이에 지속된다는 것을 시사한다. 그러나 불필요한 석회량에 대한 추가 연구는 더 긴 [citation needed]지속시간을 시사한다.반대로, 라임렌트는 단 한 번의 라임렌트 에피소드만 경험할 수도 있고, 사춘기 초기부터 늦은 성인기까지 거의 모든 성숙한 삶을 연속적인 라임렌트 [citation needed]강박관념으로 소비할 수도 있는 "연속적인" 에피소드들을 경험할 수도 있다.

결합품종

석회화 반응이 시작되면 석회화의 [31]경험 또는 비경험과 관련하여 정해진 기간에 걸쳐 정의된 세 가지 종류의 결합 중 하나가 형성될 수 있다.이러한 결합의 구성은 관계 과정에 따라 석회차 강도를 증가시키거나 감소시키는 방식으로 달라질 수 있다.

Tennov의 이 묘사의 근거이자 흥미로운 특징은 그녀의 연구와 사람과의 인터뷰를 바탕으로 모든 인간적 유대관계를 3가지로 나눌 수 있으며, 이는 [1]각 파트너가 기여하는 라임런스와 비 라임런스의 양으로 정의될 수 있다는 것이다.

감정적인 유대감이 있으면 어느 쪽도 빛나지 않는다.석회색-비석회색 결합의 경우, 한 파트너는 석회색입니다.석회색-석회색 채권에서는 두 파트너 모두 석회색 채권이다.

감정적 유대감은 어느 쪽도 명랑하지 않은 애정어린 성관계를 특징짓습니다; 커플들은 사랑에 빠지는 경향이 있지만 지속적이고 원치 않는 침입적 사고를 보고하지 않으며, 배타성에 대한 강한 필요성을 느끼거나 상호주의의 관점에서 그들의 목표를 정의하지 않습니다.이러한 유형의 유대감 있는 커플들은 관심의 양립, 여가 활동에서의 상호 선호, 함께 일하는 능력, 그리고 경우에 따라서는 상대적인 만족도를 강조하는 경향이 있다.

그러나 Tennov에 따르면 대부분의 관계는 석회색 사람과 비석회색 사람 사이의 관계, 즉 석회색-비석회색 유대감이다.이러한 결합은 불평등한 상호 작용을 특징으로 한다.

마지막으로 상호상호관계가 존재하는 관계채권은 석회색-석회색채권으로 정의한다.Tennov는 라임렌스 자체가 불안정한 상태이기 때문에 상호 라임렌스 결합은 단명할 것으로 예상된다고 주장한다.혼합된 관계는 아마도 라임렌트-라임렌트 관계보다 더 오래 지속될 것이다.일부 석회-석회 관계는 석회차가 감소함에 따라 시간이 지남에 따라 감정적 유대감으로 발전한다.텐노프는 그러한 부부들을 일반적으로 안정적이고 상호 만족스러운 "오래된 부부"라고 묘사한다.

경감

Tennov는 연구에서 라임렌스가 가라앉는 세 가지 방법을 확인했습니다.

완료(복원)
각 라임렌트는 허용 가능한 왕복에 대해 약간 다른 관점을 가지며 왕복에 대한 반응은 다양하다.일부 라임렌트는 (Tenov에 의해 문서화된) 석회색으로 유지되는 반면, 다른 라임렌스는 상호주의의 확실성이 커짐에 따라 감소한다.다른 라임렌트는 어떠한 "실제" 소모(예: 물리적 또는 실제 관계의 형태)도 달성하지 못하지만, 라임렌스가 비슷한 감정을 표명한 후에 라임렌스가 희미해지는 것을 발견합니다.
기아
이 과정에서 아무런 통지(, Tennov에 의해 "LO가 라임렌스를 반환하지 않는다는 증거의 맹공"으로 묘사된 기아)가 석회화는 점차 둔감하게 된다.이 탈감작에는 오랜 시간이 걸릴 수 있으며, 이 경우 라임렌트의 잠재 과민성이 얼마나 경미한지에 관계없이 이전 LO에 의해 주어진 주의를 희망의 이유로 해석하여 라임렌스의 부활을 촉진할 수 있습니다.
전송
라임렌트는 그들의 로맨틱한 감정을 다른 사람에게 전달하여 최초의 라임렌스를 종료합니다.때로는 라임렌스도 이전됩니다.

계속적인 연구

테노프의 연구는 2008년 브릿지포트 대학의 테노프를 알았지만 그녀의 연구를 돕지 않았던 알버트 와킨과 [32]대학원생 두옌 보에 의해 계속되었다.그들은 라임렌스라는 용어가 대부분 부정적인 측면을 나타내도록 정제할 의도였다.

자기계발서, 인기잡지, 웹사이트를 포함한 많은 대중매체에서 "[according to whom?]고대함"이라는 용어가 사용되었습니다.그러나 와킨과 보의 논문에 따르면, "대중의 라임렌스에 대한 노출에도 불구하고, 전문계, 특히 임상계는 그 [22]개념을 거의 모르고 있다."2008년, Wakin과 Vo는 미국 행동 및 사회 과학 협회에 최신 연구를 발표했습니다.그들은 이 질환이 정신 장애 진단 [32] 통계 매뉴얼에 포함되기 전에 더 많은 연구가 수집되어야 한다고 보고했다.

비평가들은 텐노프의 설명이 "직접 관찰보다는 인터뷰에 기초한다"고 지적하지만, "결점에도 불구하고, 텐노프의 연구는 정보에 입각한 가설 공식화의 기초가 될 수 있다"[33]고 결론짓는다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g Tennov, Dorothy (1999). Love and Limerence: the Experience of Being in Love. Scarborough House. ISBN 978-0-8128-6286-7. Retrieved 12 March 2011.
  2. ^ Willmott, Lynn (2012). Love and Limerence: Harness the Limbicbrain. Lathbury House. ISBN 978-1481215312.
  3. ^ a b Willmott, Lynn; Bentley, Evie (5 January 2015). "Exploring the Lived-Experience of Limerence: A Journey toward Authenticity". The Qualitative Report. 20 (1): 20–38. Retrieved 30 March 2020.
  4. ^ Bowlby, John (1987). "Attachment". In Gregory, Richard (ed.). The Oxford Companion to the Mind. Oxford. p. 57.
  5. ^ Ogmo 2007, 페이지 173, 186
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참고 문헌

외부 링크

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