유대교의 회개

유대교의 회개 테슈바 "반환"
회개, 속죄, 그리고 유대교의 높은 등정.
히브리 성경에
알타스 · 코반 예루살렘의 사원 신전 안의 예언
양상
고백 · 속죄 하느님의 사랑 · 신의 경외 신비적 접근법 윤리적 접근법 명상 · 서비스 토라 스터디 테다카 · 미츠보트
유대력으로
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현대 유대교에서
바알테슈바 운동 유대인 리뉴얼 · 무사르 운동
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회개(Hebu: תשוב, 문자 그대로 "귀향", tshuva 또는 테슈바 발음)는 유대교에서 죄에 대한 아토닝의 한 요소다. 유대교는 모든 사람이 때때로 죄를 지지만, 사람들은 과거의 잘못을 뉘우침으로써 미래에 그러한 사건을 멈추거나 최소화할 수 있다는 것을 인정한다. 따라서 유대교에서 회개의 주된 목적은 윤리적 자기변혁이다.^[1]

유대인 참회자는 전통적으로 바알 테슈바(baal teshuva, "회개의 주인" 또는 "복귀의 주인")로 알려져 있다(헤브루: בעלל וובה; 여자: בעלת, 바알라트 테슈바, 복수형: בעלי תשובה, 바알리 테슈바). 대안적인 현대 용어는 호저 베테슈바(hozer beteshuva, חתשררר)))이다. "바알리 테슈바가 서 있는 곳에는"할라카에 따르면 "완전한 의인도 서 있지 않는다"^[2]고 했다.

회개와 창조

탈무드에 따르면 하나님은 물리적 우주를 창조하기 전에 회개를 창조하셨고, 그것을 최초의 창조물 가운데 하나로 만드셨다. (네다림 39b).^[3]

회개할 때

사람은 즉시 회개해야 한다. 탈무드(Shabbat 153a)에는 랍비 엘리저가 제자들에게 "죽기 하루 전에 회개하라"고 가르쳤다는 비유가 나온다. 제자들은 죽은 날을 알 수 있느냐고 정중히 물었고, 그래서 랍비 엘리에셀은 "더 많은 이유가, 그러므로 내일 한 사람이 죽지 않도록 오늘 회개해야 한다"^[4]고 대답했다. Because of Judaism's understanding of the annual process of Divine Judgment, Jews believe that God is especially open to repentance during period from the beginning of the month of Ellul through the High Holiday season, i. e., Rosh HaShanah (the Day of Judgement), Aseret Yimei Teshuva (the Ten Days of Repentance), Yom Kippur (the Day of Atonement)갑발라에 의하면 호사나 랍바라고 한다. 또 한 번 회개하기 좋은 때가 인생 종말을 향해 있다.^[1]

회개하는 법

회개 과정에 대한 수많은 안내서는 광견병학 문헌에서 찾아볼 수 있다. 미쉬네 토라에서 특히 마이모니데스의 회개규칙을 보라.

제로나의 랍베누 요나(Rabbenu Yonah)가 쓴 유대인 윤리의 표준 작품인 회개의 문장에 따르면 죄인은 다음과 같이 회개한다.^[5]

• 죄를 뉘우치고/죄송하다.
• 죄를 사함(아래 참조);
• 죄악의 장래를 염려하는 것
• 겸손하게 행동하고 말하는 것.
• 죄의 그것과 반대되는 방식으로 행동하는 것(예를 들어, 거짓말의 죄는 진실을 말해야 한다)
• 죄의 규모 파악
• 더 큰 죄를 범하지 않도록 스스로를 보호할 목적으로 작은 죄를 삼가는 행위
• 죄를 고백하는 것;
• 속죄하기 위해 기도하는.
• 가능한 한 죄를 고치는 행위(예를 들어 물건을 훔친 경우에는 훔친 물건을 돌려주어야 하고, 다른 물건을 비방하는 경우에는 피해자에게 용서를 구해야 한다)
• 세세하고 진실한 저작물 추구
• 평생 동안 ^[6]그 죄를 기억하며
• 기회가 다시 나타날 경우 같은 죄를 범하지 않도록 함
• 다른 사람들에게 죄를 짓지 말라고 가르침

죄를 저버리다.

랍베누 요나의 '회개의 원리' 중 두 번째는 '죄의 강요'(히브루: עזי–––החא,, 아지바트-,, az)이다. 죄를 뉘우친 후(랍베누 요나의 제1원칙) 참회자는 그 죄를 다시는 되풀이하지 않기로 결심해야 한다.^[7] 그러나 유대교는 회개의 과정이 회개하는 과정마다, 회개하는 과정마다, 죄악에서 죄악으로 다양하다는 것을 인정한다. 예를 들어, 비숙련 죄인은 흔히 습관적인 죄인보다 죄의 따끔함을 더 절실하게 느낀다. 그러므로 비주거적 죄인은 죄를 범한 행동을 되풀이할 가능성이 적기 때문에 회개하는 데 더 쉬울 것이다.^[3]

상습적인 죄인의 경우는 더욱 복잡하다. 습관적인 죄인이 자신의 죄를 조금이라도 뉘우친다면 그 후회만으로는 분명히 행동의 변화로 번지지 않는다. 이 경우 랍비 노손 셔먼은 "보상과 처벌의 개인적 시스템"을 고안하고 관련 죄에 대한 유혹을 일으킬 수 있는 상황을 피하라고 권고한다.^[3] 랍비 유다는 "영광의 왕좌까지 회개하는 참회자는 누구인가?"라고 가르쳤다. 랍비 유다는 "누구인가? - 시험을 받고 죄가 없는 자" (요마 86b)^[8] 마이모니데스는 이 진술을 진정한 참회자의 징조는 죄를 범하는 자이며 나중에 정확히 같은 죄를 범할 기회가 주어지지만 ("회개의 법칙" 2:1)은 하지 않기로 선택한다는 뜻으로 해석했다.^[9]

동물의 희생과 이후의 대체

예루살렘 성전이 활동할 때, 유대인은 특정한 종류의 죄를 위해 다양한 희생을 치르도록 요구되었고, 희생 의식의 일부로 바이두 고해 의식을 행하도록 요구되었다. 그러나 성전이 여전히 서 있을 때에도 제물을 가져오는 행위만으로 신이 그들의 죄를 용서하는 것은 결코 자동적으로 일어나지 않았다. 타나크(히브루 성경)는 다음과 같이 가르친다.

• "제물과 제물에 있어서, 기뻐하지 않으셨으나, 내게 귀를 열어 주셨습니다. 번제물과 속죄제물은 필요없소."(팔름 40:6)
• 너희는 희생을 기뻐하지 않을 것이며, 내가 희생을 기뻐하지 않을 것이며, 번제물을 기뻐하지 않을 것이다. 하나님의 희생은 실연된 영혼이다. 하나님, 주님은 실연하고 뉘우치는 마음이십니다. 주님은 멸시하지 않으십니다.(월 51:16-17)
• "나는 번제물보다는 희생이 아닌 변함없는 사랑을 원하오."(호세 6:6)
• `너희가 한 말을 가지고 주께로 돌아가거라. 그에게 이르되, 모든 죄악을 없애라. 선한 것을 받아들여라. 그러면 우리는 황소와 함께 우리의 입술 서약을 할 것이다.' (호세 14:2)

랍비닉 문학은 동물 제물보다 자선을 행하고 기도하며 토라를 연구하는 것이 더 공훈이며, 사원이 활동하지 않을 때 전자가 동물의 제물을 대신할 수 있다고 강조하는 곳이 많다.

• "랍비 요차난 벤 자카이는 함께 걷고 있었다... 랍비 예호슈아, 사원이 파괴된 후... 랍비 여호수아는 사원의 폐허를 바라보며 '... 백성 이스라엘이 지은 죄를 갚아 준 곳은 폐허가 되어 있다.' 그러자 랍비 요한난 벤 자카이가 그에게 위로의 말을 건넸다 '... 우리는 여전히 애정행각을 통해 의례적인 속죄를 얻을 수 있다."(미드라시 아보트 다랍비 나단 4:5)
• "랍비 엘라자르는 이렇게 말했다. '자선과 정의를 행하는 것이 희생보다 주님께 더 바람직하다'(프로브 21:3)고 쓰여 있듯이, 자선의 의로운 행위를 하는 것이 모든 희생을 바치는 것보다 더 크다.(바빌론 탈무드, 수카 49)
• "랍비 슈무엘 바 나마니는 이렇게 말했다. 다윗에게 말한 거룩한 자: '솔로몬, 네 아들이 성전을 짓고 있다. 이것은 그곳에서 제물을 바칠 목적이 아닌가? 너희의 행위의 정의와 의리는 희생보다 내게 더 소중하다.' 그리고 우리가 이걸 어떻게 알지? '제물보다 옳고 정의로운 일을 하는 것이 아도나이에게 더 바람직하다.'(프로브 21:3)"(탈무드 예루살미, B'락핫 2.1)
• "One who does teshuvah is considered as if he went to Jerusalem, rebuilt the Temple, erected the altar, and offered all the sacrifices ordained by the Torah. [For the Psalm says], 'The sacrifices of God are a broken spirit; a broken and contrite heart, O God, You will not despise [51:19]'" (Leviticus Rabbah 7:2 (Midrash))
• " 라바는 이렇게 말했다. 토라를 연구하는 사람은 누구든지 [제물을 바칠 필요가 없다] (메나호트 110a) ... 하느님 말씀 : 이 세상에서는 희생이 그들의 속죄에 영향을 주었지만, 오는 세상에서는 희생 없이 너의 죄를 용서할 것이다.(미드라시 탄후마 셰미니, 10항)
• "사람이 평생 죄를 지었어도, 죽은 날에 뉘우치더라도, 그 죄는 모두 용서된다."(마이모니데스, 야드, 테슈바 2:1)

참고 항목

• 바알 테슈바
• 바알테슈바 운동
• 엘룰
• 용서
• 유대인 윤리학
• 정통 유대인 봉사 활동
• 랍비
• 노아의 일곱 가지 법칙
• 타우바(Tawbah), 이슬람에서도 비슷한 개념이다.
• 기독교에서도 비슷한 개념인 참회
• 예시바

참조

• 구약성서의 신학적 사전: 제14권 p473 G. 요하네스 보터벡, 헬머 링그렌, 하인츠-조제프 파브리 - 2004 "명사 tsuba는 Dtr 역사에서 4번, 만성어 역사에서 2번, 잡에서 2번 발생한다."
• Jacob J. Petuchowski, 성경과 탈무드의 '테슈바' 개념, 유대교 177(1968년), 175–185.

외부 링크

• 유대인 가상 도서관의 "회개"
• 유대인 백과사전 회개