조지프 버틀러

Joseph Butler
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더 라이트 목사

조지프 버틀러
더럼 주교
A middle-aged white man seated and wearing Georgian-era English clerical robes.
교구더럼
재직중1750–1752
전임자에드워드 챈들러
후계자리처드 트레버
기타 투고브리스톨 주교(1738년-1750년)
세인트폴 학장(1740년-1750년)
주문
서품1718년 10월 26일 (부사)
1718년 12월 21일 (사제)
윌리엄 탤벗 지음
헌정1738년 12월 3일
개인 정보
태어난(1692-05-18) 1692년 5월 18일 미국
영국 버크셔 주 완티지
죽은1752년 6월 16일(1752-06-16) (60세) O.s.
배스, 서머셋, 영국
파묻힌1752년[1] 6월 20일(미국) 브리스톨[2] 대성당
국적.영어(나중에 영국)
디노미네이션장로교
성공회(1714년 이후)
사는곳로즈웰 하우스, 킹스미드 광장, 배스(죽을 때)
부모님토머스[1] 버틀러
직업신학자, 변론가, 철학자
성인의 신분
축제일6월 16일 (기호)
철학 경력
교육튜크스베리 아카데미
옥스퍼드 오리엘 칼리지
시대18세기 철학
지역서양 철학
학교경험주의, 기독교 철학
주요 관심사
신학
주목할 만한 아이디어
이신론 비판
영향
영향받은

조셉 버틀러(Joseph Butler, 1692년 5월 18일–1752년 6월 16일)는 영국 성공회 주교, 신학자, 변론가, 철학자로, 영국 버크셔 카운티(현 옥스퍼드셔)의 원티지에서 태어났다.그는 이신론, 토마스 홉스의 이기주의, 그리고 존 로크의 개인 [3]정체성 이론의 비판으로 알려져 있다.버틀러가 영향을 준 많은 철학자들과 종교 사상가들은 데이비드 흄, 토마스 리드, 아담 스미스,[4] 헨리 시지윅,[5] 존 헨리 [6]뉴먼, 그리고 C. D.[7] 브로드를 포함하며, "뛰어난 영국 [8]도덕가들 중 한 명"으로 널리 알려져 있다.그는 18세기 경제 담론을 발전시키는데 있어 과소평가되긴 했지만 중요한 역할을 했고, 글로스터 학장과 정치 경제학자인 [9]조시아 터커에게 영향을 미쳤다.

전기

더럼 주교 조셉 버틀러의 문장:아르젠트, 두 개의 벤들레 사이에 있는 세 개의 뚜껑이 있는 컵이 장식된 세 개의 상판을[10] 가지고 있다.

초기 생활과 교육

버틀러는 1692년 [11]5월 18일에 태어났다.장로교 린넨 천의 아들 버틀러는 그 교회의 사역을 맡을 운명이었고, 미래의 대주교 토마스 세커와 함께 그 목적을 위해 글로스터(이후 튜크스베리)에 있는 사무엘 존스의 반대파 학원에 입학했다.그곳에서 그는 성공회 신학자이자 철학자인 사무엘 클라크와 비밀 서신을 주고받기 시작했다.1714년 그는 영국 국교회에 들어가기로 결심하고 옥스퍼드 오리엘 대학에 입학하여 1718년 문학사 학위를 [1]받았고 1733년 12월 8일 민법박사를 임명했다.

교회 경력

버틀러는 1718년 10월 26일 솔즈베리 주교 윌리엄 탤벗에 의해 솔즈베리 주교궁에서 집사 서품을 받았고, 1718년[12] 12월 21일 피카딜리 [1]세인트 제임스 교회의 탤벗에 의해 집사 서품을 받았다.다른 여러 고위직들을 거친 후, 그는 더럼 카운티의 스탠호프의 부유한 삶의 목사가 되었다.

1736년 버틀러는 랜슬롯 블랙번의 조언에 따라 조지 2세의 아내 캐롤라인의 총목사가 되었다.그는 1738년 10월 19일 브리스톨의 주교로 임명되었고, 1738년 12월 3일 람베스 궁전 예배당에서 주교로 서품되었다.브리스톨의 주교로 남아있던 버틀러는 1740년 5월 24일 세인트 폴의 학장으로 임명되어 더럼으로 [1]번역될 때까지 그 직책을 유지하였다.그는 1747년 캔터베리 대주교가 되겠다는 제안을 거절했다고 전해지지만, 1746년부터 1752년까지 왕의 옷장 서기로 일했다.그는 1750년 10월 그의 당선이 확정되면서 더럼으로 번역되었고, 그 후 1750년 [1]11월 9일 대리 왕위에 올랐다.그는 브리스톨 대성당에 묻혔다.

죽음과 유산

버틀러는 1752년 서머셋 [13]주 배스의 킹스미드 광장에 있는 로즈웰 하우스에서 사망했다.그의 추종자들은 그를 훌륭한 사람이고 부지런하고 양심적인 교회 신자라고 칭찬했다.문학에는 무관심했지만, 그는 미술, 특히 건축에는 어느 정도 취향이 있었다.

조셉은 영국 교회에서 [14]6월 16일에 기념으로 기억된다.그는 자신만의 원고 컬렉션을 가지고 있었다(예: 레전터리 189).

철학

더럼 대성당 조셉 버틀러 주교 기념관

이신론 공격

그의 수명과 많은년간 동안, 버틀러 최고 종교, 자연의 그의 대하고 역사가에게 unbelief에 대한 기독교적 주장의 윌 더 런트"1세기 동안은 주요 버팀목 따라(1736년), 밝혀지다 알려져 있었다."존 톨런드, 틴들과 같은[15]영어 deists 자연이 맑evidenc을 제공한다 주장했다.그러나 그들은 기적의 불신과 성경에 기록된 잔혹함과 모순 때문에 정통 기독교를 거부했다.

버틀러의 비유는 이신론자들에 대한 많은 책 길이의 답변들 중 하나였고, 오랫동안 가장 효과적인 것으로 여겨졌다.버틀러는 자연 자체가 미스터리와 잔혹함으로 가득 차서 성경과 같은 결함을 공유한다고 주장했다.버틀러는 자연과 인간의 행동에 대한 모든 지식은 단지 개연성에 불과하다는 경험론에 입각하여, 자연과 인간 문제에서 관찰할 수 있는 일련의 패턴("아날로그")에 호소했는데, 그의 관점에 따르면 기독교의 주요 가르침이 개연성이 있다.

버틀러의 주짓수 같은 언쟁은 이례적이고 위험했다."자연은 수수께끼의 뒤죽박죽이기 때문에, 우리는 더 이상의 [16]폭로를 기대할 수 없다"고 주장하는 것은 분명히 당시 이교와 기독교가 모두 비이성적이었다는 반론을 불러 일으켰다.오늘날, 버틀러의 유추는 "지금은 대부분 역사적 관심사"[17]이지만, 개연성이 삶의 길잡이라는 그의 주장은 오늘날 많은 철학자들에 의해 지지를 받을 것이다.

윤리와 도덕심리학

버틀러 학자인 스티븐 다월은 이렇게 썼다: "아마 어떤 인물도 [18]버틀러만큼 19세기 영국 도덕 철학에 큰 영향을 끼치지 않았을 것이다." 버틀러의 설교에서 주된 목표는 토마스 홉스와 그가 리바이어던에서 옹호했던 인간 본성에 대한 이기적인 견해였다.홉스는 과학이 모든 사건이 인과적으로 결정되고 주어진 시간에 한 사람의 가장 강력한 욕망으로부터 모든 인간의 선택이 불가피하게 흐르는 세계를 밝혀낸다고 믿었던 물질주의자였다.홉스는 인간을 폭력적이고, 이기적이며, 권력에 굶주린 존재로 보았다.그러한 견해는 전통적으로 [19]생각되었던 진정한 이타주의, 자비 또는 도덕의 개념을 위한 장소를 남기지 않았다.

설교에서 버틀러는 인간의 동기가 홉스가 주장한 것보다 덜 이기적이고 더 복잡하다고 주장한다.그는 인간의 마음은 많은 다른 충동들과 원칙들로 구성된 계층 구조이며, 그 중 많은 것들이 근본적으로 이기적이지 않다고 주장한다.말하자면, 1층에는 배고픔, 분노, 두려움, 동정 같은 다양한 감정, 식욕, 애정이 담겨 있다.그들은 적절하게 조직된 정신에서 두 가지 우월한 원칙에 의해 통제된다: 자기 사랑 (자기 자신의 장기적인 행복을 극대화하려는 욕망)과 자애 (일반적인 행복을 증진하려는 욕망).더 일반적인 충동은 차례로 인간의 마음에서 가장 높은 실천적 권위의 대상이 된다. 도덕적 양심이다.버틀러는 양심은 옳고 그름에 대한 타고난 감각이며, 내면의 빛과 모니터이며,[20] 신으로부터 받은 것이라고 주장한다.양심은 일반적인 행복과 개인의 행복을 증진시키라고 말한다.경험은 두 가지 목표가 현생에서 대체로 일치한다는 것을 알려준다.여러 가지 이유로, 공공의 이익에 전혀 관심이 없는 비윤리적이고 자기 중심적인 사람들은 보통 그리 행복하지 않다고 버틀러는 주장한다.

그러나 악인이 한동안 번영할 것처럼 보이는 드문 경우가 있다.버틀러는 미덕과 사리사욕의 완벽한 조화는 사후세계에서 마땅히 받아야 [21]할 사람들에게 보상하고 벌을 주는 정의로운 신에 의해서만 보장된다고 주장했다.

로크 비평

유추의 부록 1에서, 버틀러는 존 로크의 영향력 있는 "개인 정체성" 이론에 대한 유명한 비판을 제시하는데, 이것은 그 기간 동안 경험된 모든 신체적, 심리적 변화에도 불구하고 누군가를 한 때에서 다음 시까지 "같은 사람"으로 만드는 것에 대한 설명이다.로크는 개인의 정체성은 같은 육체나 같은 영혼을 갖는 것이 아니라 같은 의식과 기억을 갖는 것에서 나온다고 주장했다.로크에 따르면, 기억은 우리 삶의 여러 단계를 함께 연결하는 "글루"이며 인간의 동일성을 구성한다.

좀 더 정확히 말하자면, A와 B가 적어도 같은 기억의 일부를 공유하는 경우에만 A는 B와 같은 사람이라고 로크는 주장한다.버틀러는 "진짜" 기억과 거짓 기억을 구별하는 방법은 진정으로 기억되는 경험을 한 사람들이라고 지적했다.그러므로, 기억은 개인의 정체성을 가정하기 때문에 그것을 [22]구성할 수 없다고 버틀러는 주장했다.

존경

버틀러는 6월 [23]16일 성공회(미국)의 전례력에서 영예를 안았다.

스타일 및 제목

출판물

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ a b c d e f "Butler, Joseph". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/4198. (구독 또는 영국 공공도서관 회원권 필요)
  2. ^ 1911년 브리태니커 백과사전
  3. ^ "Joseph Butler (1692–1752)".
  4. ^ 흰색(2006년), 88.
  5. ^ J. B. 슈니윈드, Sidgwick의 윤리와 빅토리아 시대의 도덕 철학.옥스퍼드: 클라렌던 프레스, 1978, 페이지 47
  6. ^ 존 헨리 추기경 뉴먼, 사죄리아 프로 비타 수아.뉴욕: 현대 도서관, 1950, 페이지 41.1946년 초판.
  7. ^ C.D. 브로드, 다섯 가지 유형의 윤리 이론패터슨, 뉴저지 주: 리틀필드, 애덤스, 주식회사, 1959, 페이지 83.1930년 초판.
  8. ^ 제임스 C.리빙스턴, 현대 기독교 사상뉴욕: 맥밀런, 1971, 47페이지.
  9. ^ Peter Xavier Price, '조시아 터커와 조셉 버틀러의 정치경제에서의 자유, 빈곤, 자선', 현대지적사(2017), 1~30. doi:10.1017/S1479244317000518.[1]
  10. ^ 더럼 대성당에 있는 그의 기념비에서 볼 수 있듯이(레인즈버러 백작 버틀러와 같은 팔(버크, 버나드, 영국의 무기고, 1884, 페이지 153)
  11. ^ Tennant, Bob (2011). Conscience, Consciousness and Ethics in Joseph Butler's Philosophy and Ministry. Boydell Press. p. 21. ISBN 978-1-84383-612-4.
  12. ^ "Butler, Joseph (CCEd Ordination ID 26955)". The Clergy of the Church of England Database 1540–1835. Retrieved 5 September 2014.
  13. ^ "Rosewell House". Images of England. English Heritage. Archived from the original on 18 October 2012. Retrieved 2 September 2009.
  14. ^ "The Calendar". The Church of England. Retrieved 27 March 2021.
  15. ^ 윌과 아리엘 듀랑, 볼테르 시대뉴욕: Simon & Schuster, 1965, 페이지 125.
  16. ^ 리빙스턴, 현대 기독교 사상, 51페이지
  17. ^ 스티븐 L. 다월, '조셉 버틀러 소개', 다섯 가지 설교인디애나폴리스:해켓, 1983년, 페이지 1
  18. ^ Darwall, "소개" 페이지 3
  19. ^ 다월, "소개", 페이지 1
  20. ^ 버틀러, 5대 설교 37페이지
  21. ^ 버틀러, 5대 설교, 45페이지
  22. ^ 조지프 버틀러, 종교의 유추신시내티: 제닝스와 그레이엄, 1847. 페이지 324.
  23. ^ Lesser Feasts and Fasts 2018. Church Publishing, Inc. 17 December 2019. ISBN 978-1-64065-235-4.

레퍼런스

추가 정보

  • 오스틴 던컨-존스 버틀러의 도덕 철학, 펭귄 1952
  • 버나드 램, "조셉 버틀러", 다양한 기독교 변증법: 기독교 종교철학개론, 베이커 북하우스, 그랜드래피즈, 1962, 107~124페이지
  • James Rurak, "버틀러의 비유:여전히 흥미로운 이성과 계시의 합성," 성공회 신학 리뷰 62 (10월), 1980, 페이지 365–381
  • 콜린 브라운, 미라클스 앤 더 크리티컬 마인드, 패터노스터, 영국/윌리엄 B.Eerdmans, Grand Rapids, 1984
  • William Lane Craig The Historical Arguments of Jesus 부활을 위한 역사적 논쟁, 교재 및 연구, 제23권Edwin Mellen Press, Lewiston, New York & Queenston, Ontario, 1985년
  • 페넬럼, 테렌스, 버틀러, 뉴욕: Routledge, 1985

외부 링크

위키소스는 1911년 브리태니커 백과사전 기사 "버틀러, 조셉"의 원문을 가지고 있다.
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