삼보(도교)

Three Treasures (Taoism)

삼보또는삼보》(중국어: 三報; pinyin: sanbǎo; Wade–Giles: san-pao)는 도교의 기본 덕목이다. 원래 타오 테칭산바오를 '공감', '약심', '허심' 등의 뜻으로 사용하였지만, 이 용어는 후에 중국 불교에서 '삼보'(부처, 달마, 상하)를 번역하고, 중국 전통 의학에서는 '삼보'(, , 심)를 뜻하는 말로 쓰였다.

타오테칭

산바오 "세 가지 보물"은 타오 테 칭 장 67에서 처음 발견되는데, 린 유탕노자의 "가장 아름다운 가르침"을 담고 있다고 말한다.[1]

天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖久矣。其細也夫!我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之。

하늘 아래 있는 모든 사람은 우리의 길은 어리석음과 같다고 말한다. 그러나 그것이 어리석게 보이는 것은 단지 위대하기 때문이다. 어리석어 보이지 않는 일들에 대해서는 - 글쎄, 그 작은 것에 대해서는 의문의 여지가 없다!
여기 나의 세 가지 보물이 있다. 지키고 지켜라! 첫째는 연민, 둘째는 검소, 셋째는 '하늘 아래 있는 만물의 가장 앞'이 되는 것을 거부하는 것이다.
오직 그 사람만이 진정으로 용감할 수 있다.
검소한 사람만이 돈을 많이 벌 수 있다.
모든 일보다 우선하기를 거부하는 자만이
모든 장관들의 최고 책임자가 될 수 있다.

현재 너희의 용맹은 동정심이나 검소함에 대한 너희의 욕구가 아니며, 너희의 뒤를 따르는 선봉장도 아니다. 이것이 바로 죽음이다. 그러나 연민은 구원하지 않고 정복하거나 지켜주지 않고는 싸울 수 없다. 하늘이 무너지는 것을 보지 못하는 자들을 불쌍히 여겨 팔았다.[2]

아서 왈리는 이 세 가지 보물을 "저자의 가르침의 실용적이고 정치적인 면 (1) 공격적인 전쟁과 사형에 대한 기권, (2) 절대적인 삶의 단순성, (3) 적극적인 권위를 주장하지 않는 것"이라고 설명한다.

중국어 용어

세 가지 보물 중 첫 번째 것은 ci(중국인: ;; pinyin: ci; Wade–Giles: tz'u; 점등)이다. '공감, 부드러움, 사랑, 자비, 자비, 친절, 온화, 자비')는 중국 고전 용어인 '어머니'("완벽한 사랑, 의미적 연관성 배양")이기도 하다. Tao Te Ching18장과 19장을 샤오()와 함께 나란히 한다("부모의 사랑"). 윙짓 챈은[3] 삼보 중 "첫번째가 가장 중요하다"고 믿고, ci타오테칭(: 5장과 38장)이 조롱하는 유교적 (유교적 "인성, 자비심")과 비교한다.

두 번째는 타오 테칭(예: 59장)이 칭찬하는 관행인 지안(지안; 지안; 치엔; '약속성, 절제성, 경제성, 자제력, 절약성')이다. 엘렌 M. 첸은 지안이 도교 은유 ( ()와 "조직적으로 연결되어 있다"고 믿고 있으며, "아무것도 낭비하지 않는 자연의 경제를 위한 스탠스"라고 믿고 있다. 도덕적인 삶에 적용할 때 그것은 욕망의 단순함을 상징한다."[4]

세 번째 보물은 단 한 마디의 말 대신 6자 구절, 즉 부간웨이 톈샤 톈샤 天皇 天皇 天皇 天皇 天皇 天皇 "세상에서 감히 일약 일약일약할 수 없다"는 것이다. Chen은 다음과 같이 말한다.

세 번째 보물은 대담하게 세계 전면에 나서지 않는 도교적인 방법으로 조급한 죽음을 면한다. 세상의 전면에 나서는 것은 자신을 드러내는 것이고, 세상의 파괴력에 자신을 취약하게 만드는 것이며, 뒤에 남아서 겸손해지는 것은 자신이 완전히 숙성하고 결실을 맺는 시간을 갖는 것이다. 이것은 비밀의 샘이 어느새 목숨을 잃을까봐 두려워하는 보물이다. 삶에 대한 사랑에서 나온 이 죽음의 공포는 실로 도교적 지혜의 열쇠다.[4]

마왕두이 실크 텍스트 버전의 타오 칭에서, 이 전통적인 "세 가지 보물" 67장은 전통적인 마지막 장(81, 31)에 이어 32장이다. 이 초기 실크 원고를 바탕으로 로버트 G. 헨릭스는 "67장, 68장, 69장은 하나의 단위로 함께 읽어야 한다"[5]고 결론짓는다. ci에 대한 ci("mat, this")와 같은 일부 그래픽 변형과 음성 대출 문자 외에, 수신된 텍스트와 가장 큰 차이점은 "나는 3 …을 가지고 있다"(我三) 대신 "나는 항상 3 …을 가지고 있다"(我三, , always, always, always, always, always, always)를 더하는 것이다.

영어 번역

Tao Te Ching의 언어는 아래의 "세 가지 보물"이라는 다양한 영어 렌즈가 보여주듯이 번역하기가 어렵기로 악명 높다.

세 가지 보물 번역
번역 산바오 三寶 Ci 지안 부간웨이톈샤 시안 不敢為天下先
발포어[6] 내가 소중하게 여기는 세 가지 동정심 검소함 다른 사람보다 우선하려고 하지 않는 것—겸손함.
레게[7] 세 가지 귀중한 것 온화함 절약하다 남보다 우선하는 것을 꺼리는.
[8] 세 가지 보물 사랑 절제 절대 세계 최초가 되지 말라.
에르크스[9] 보석 세 개 친절 검소함 제국에서 제1역을 감히 할 수 없다.
왈리[2] 세 가지 보물 불쌍히 여기다 검소함 '하늘 아래 만물의 퇴치'가 되는 것을 거부하는 것.
[10] 세 가지 보물 자비 검소함 감히 세계 최초가 될 수 없다.
[3] 세 가지 보물 깊은 사랑 검소함 감히 출세하지 못하다
라우[11] 세 가지 보물 동정심 검소함 감히 제국을 이끌지 못하다.
영어[12] & 펑 내가 보관하고 있는 세 가지 보물 자비심 절약하다 남보다 앞서지 않으려 대담하게 — 겸손.
위거 & 브라이스[13] 세 가지 자비심 단순함 겸손
헤닉스[14] 세 가지 보물 동정심 검소함 세계의 선두에 있다고 가정하지 않는.
[15] 세 가지 보물 어머니 같은 사랑 검소함 세상의 전면에 나서지 않는 대담함
메어[16] 세 가지 보물 동정심 검소함 하늘 아래서는 감히 앞설 수 없다.
뮬러[17] 세 가지 보물 동정심 검소함 감히 누구보다도 앞서려고 하지 않다.

세 가지 보물의 일치된 번역은 동정심이나 사랑, 검소함이나 단순함, 그리고 겸손이나 겸손함일 수 있다.

기타의미

중국 산바오는 이러한 도교 '삼보' 외에도 '전통 한약 삼보'나 '불교 삼보'를 지칭할 수 있다. 빅터 H. 메이어는 중국 불교도들이 산스크리트 트리라트나 라트나트라야("3개의 보석")를 번역하기 위해 도교 용어 산바오를 선택했으며, "도교가 이 널리 퍼져 있는 고대 인도의 표현을 이어받아 자신의 목적에 사용한다는 것은 전혀 이상하지 않다"[18]고 지적한다.

도교에서 불교 교리 용어의 영향을 연구한 에릭 주르처산바오의 두 가지 나중의 의미에 주목했다.[19] 타오 "길", scriptures "경전" "주인"은 불교 용법 후에 무늬가 있는 것 같다. 톈바오 준 天君 celestial celestial celestial " ,, ,,, 링바오 준 " " " " " and and divine shen divine shen divine shen shen divine shen shen shen shen shen ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling ling

참조

  • Chen, Ellen M. (1989). The Te Tao Ching: A New Translation with Commentary. Paragon House.
  • Henricks, Robert G. (1989). Lao-tzu: Te-Tao Ching, A New Translation Based on the Recently Discovered Ma-wang-tui Texts. Ballantine.
  • Lin, Yutang (1948). The Wisdom of Laotse. Random House.
  • Mair, Victor H. (1990). Tao Te Ching: The Classic Book of Integrity and the Way, by Lao Tzu; an entirely new translation based on the recently discovered Ma-wang-tui manuscripts. Bantam Books.

각주

  1. ^ 1948년 2월 292일.
  2. ^ Jump up to: a b Waley, Arthur, 1934년, The Way and Its Power: Tao Te Ching의 연구와 그 위치, Alen & Unwin. 225페이지.
  3. ^ Jump up to: a b 챈, 윙짓, 1963년, 노자의 길, 밥스-메릴. 페이지 219.
  4. ^ Jump up to: a b 첸 1989, 페이지 209.
  5. ^ 헤닉스 1989, 페이지 160.
  6. ^ 발포어, 프레데릭 H, 1884년 도교 문자: 윤리, 정치, 그리고 투기, 트럽너. 페이지 41.
  7. ^ 레게, 제임스, 1891년, 도교의 교서, 2권(중국 39, 40권), 클라렌돈 출판부, 페이지 110.
  8. ^ 1948년 2월 291일.
  9. ^ 에르크스, 에두아르, 1950년 호상쿵의 라오스 해설, 아르티버스 아시애 117쪽.
  10. ^ 우, 존 C.H., 1961, 타오, 세인트 존 대학 출판부 97쪽
  11. ^ 1963년, Lau, D.C., Tao Te Ching, Penguin Books. 페이지 129.
  12. ^ 영어, 제인과 지아후 펑, 1972년, 타오, 빈티지 북스.
  13. ^ 1984년 위거, 레온 도이스트 마스터스의 지혜, tr. 데릭 브라이스 래너치 엔터프라이즈 34페이지
  14. ^ 헤닉스 1989, 페이지 38.
  15. ^ 첸 1989, 페이지 208.
  16. ^ 메어 1990, 페이지 41.
  17. ^ 뮬러, 찰스, 2004년, 다오드
  18. ^ 머어 1990, 페이지 110.
  19. ^ 주르처, 에릭, 1980년 "불교도가 초기 도교에 미친 영향: "문자적 증거의 조사," 토웅 파오 66.1/3:84–147. 페이지 115.

외부 링크

  • 타오 67, 29개 번역본, 성 크세노폰 도서관