발 파틸

Bal Patil
발 파틸
Bal Patil
발 파틸
태어난(1932-11-19)19 1932년 11월
상리, 마하라슈트라
죽은2011년 10월 7일(2011-10-07) (78세)
뭄바이
국적인디언
직업작가, 언어학자, 학자, 언론인, 사회 활동가
다음에 대한 시리즈 일부
재인주의
Jain Prateek Chihna.svg
철학
윤리학
자이나교의 윤리
마하브라타스 (주요 서약)
아누브라타스 (또 다른 서약)
자인 기도
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주요 종파
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자인문학
축제
순례자
티르스
기타

발 파틸(Marathi: बाळळ;; 1932년–2011년)은 자인 학자, 언론인, 사회 운동가, 마하라슈트라 뭄바이 출신의 자인 소수민족 지위 옹호자였다.[1] 2001년부터 2004년까지 마하라슈트라 주지사에 의해 국가소수자위원회 위원으로 임명되었다. 그는 죽을 때까지 재직했던 뉴델리 올인도 자인 소수민족 포럼의 사무총장을 지냈고, 자인주의의 소수민족 지위를 열렬히 옹호했다.[2] 국가소수자위원회(National Minister Commission)의 2가지 권고에 따라 다른 인도 소수민족과 동등한 수준의 자인종교적 소수민족 지위를 인정해 달라고 인도 대법원에 청원하면서 자인 소수민족 명분이 두각을 나타냈다. 그는 또한 뭄바이 심장병 예방과 재활을 위한 전국 협회의 첫 번째 비의료 회장이었다. 그는 또한 재인주의에 관한 많은 책을 저술했으며 여러 세미나나 학회에서 여러 논문을 발표했다.

발 패틸 심판 사건

참고 항목: 인도에서 자이나교의 고유종교로서의 법적 지위

발 파틸이 인도 대법원에 국가소수자위원회의 권고에 따라 제인스를 국가소수자로 선언할 것을 인도 정부에 지시해 달라고 청원하면서 자인 소수자 명분이 두각을 나타냈다. 그러나 2005년 대법원은 제인스에게 인도 전역에 종교적 소수자의 지위를 부여하는 것에 대한 만다무스의 영장 발부를 거부했다. 그러나 법원은 자인종교의 소수자 지위를 결정하는 것은 각 주에 맡겼다.[3]

대법원이 판결의 일부를 구성하지 않고 관찰한 내용 중 하나에서 법원은 다음과 같이 말했다.[4]

따라서 '힌두교'는 인도의 일반종교와 공동신앙이라고 할 수 있는 반면, '자이나교'는 힌두교의 5중주에 기초하여 형성된 특수한 종교다. 재인주의는 비폭력('아힘사')과 동정('카루나')을 더 강조한다. 힌두교도와 그들의 유일한 차이점은 제인스가 신과 같은 창조자를 믿지 않고 티르코마르라고 불렀던 완벽한 인간애만을 숭배한다는 것이다. 마하비르 경은 티르코마르 세대 중 한 사람이었다. 티르코마르는 정신적, 육체적 수준에서 인간의 우수성을 성취한 완벽한 인간들이 구현되어 있다. 철학적 의미에서 자이나교는 브라함마지스, 아리아사마지스, 링가야츠와 같은 힌두교인들 사이에서 개혁적인 운동이다. 자이나교의 3대 원칙은 아힘사, 아네칸타바다, 아파리그라하이다.

대법원은 또 "차티스가르 주정부, 마하라슈트라 주정부, 마디아 프라데시 주정부, 우타르 프라데시 주정부, 우타라칸드 주정부는 이미 각 주소수자위원회법의 규정에 따라 제인스를 '소수자'로 통보했다"[5]고 언급했다.

이것은 자인 종교의 독립성을 의심케 했다. 자인 전통의 학자들뿐만 아니라 자인 공동체 내의 몇몇 단체들도 이에 항의했고, 자인 종교는 그 자체로 종교로 서 있다고 강조했다. 힌두교, 자이나교, 불교, 식교는 생활 양식이 비슷하고 공통적인 문화적 배경과 사회적 관습, 전통과 관행이 있지만 네 가지 종교는 모두 다 다르고 뚜렷한 종교다. 게다가 힌두교라고도 알려진 브라만 종교로 그들을 묶는 것은 자인교, 불교, 시크교에게는 극히 무례한 일이다. 4개 종교가 모두 인도인이지만 각각 고유한 실체와 정체성, 독특성을 가지고 있다. 따라서 그들의 주권과 고유성을 무시하고 그들의 존재를 은폐하는 것은 불공평하다. 이 판결은 또한 많은 저명한 정치가와 법학자들에 의해 비판되었다. 인도인 Jusrist의 L. M. Singhvi 박사는 3명의 판사의 판결은 11명의 판사의 판결과 많은 이전의 더 큰 벤치에 대한 많은 판결에 반한다고 언급했다.[6]

패틸 씨는 대법원 판결에 대해서도 비판적이었으며,[7] 다음과 같은 점에 주목하는 보도자료를 냈다.

언론과 언론은 최근 대법원장 3인방의 대법원 판례인 R.C. 라호티(Lahoti) 대법관 D.M. 다르마드히카리와 정의 P.K. 발라수브라마니암은 오해의 소지가 있다…[..]

대법원이 내린 어떤 선언도 일반 국민이 토지법규로 받아들이기 때문에 이러한 관측은 법외적으로 이뤄졌지만 중대한 의미를 지닌다. 그리고 언론 보도와 뉴스 채널에서 볼 수 있듯이, 대법원이 그러한 추가적인 사법적 발언들이 얼마나 피해를 줄 수 있는지 후진적 공동체 지위에 대한 자인의 요구를 기각했다는 잘못된 인상을 준다. 발 파틸 앤 앤 앤의 문제에 있어서 대법원의 판결은 이런 관점이다. 인도 vs.연합은 자인공동체, 우리가 '건국의 아버지들'이라고 부르는 국가의 지도자들, 그리고 국가 및 국가소수자 위원회(National and State Committee for Ministers for National and State Committee for National and State Committee for Ministors)가 불순분명한 성향을 일으키는 원인이라고 하는 것을 반대하며 국가에 잘못된 메시지를 주었다.

[..]... 힌두교 종교의 일부로서 자인 공동체의 종교적 지위에 대한 사법적 외적인 관찰은 전혀 근거가 없다. 또한 네루, 파텔, 바로 그 국가의 아버지 같은 국가 지도자들을 인도의 분할에 책임이 있다고 비난하는 발언은 불쾌하다.

기타원인

자이나교의 대의에 헌신한 슈라이 발 파틸에게 수여하는 상과 표창

발 파틸 씨는 인도 타임즈지의 기사에서 솔리 소라브지(전 인도 법무장관)가 한 부정확하고 잘못 대표되는 지적에 대해 자인 사회의 정서를 해친다고 이의를 제기했다. 그 사건은 인도의 언론 평의회에 회부되었고 소라베는 사과문을 제출했다.[8] 파틸 씨는 또한 힌두교 신하의 제인스와 불교 신자들을 클럽으로 만들려고 했던 구자라트 의회에서 통과된 종교의 자유 법안 통과에 대해 매우 비판적이었다.[9] 파틸 의원은 "구자라트 의회에서 통과된 제인스·불교를 힌두교로 분류한 개정 종교자유법은 헌법 자체가 인정하는 뚜렷한 종교적 정체성에 대한 부당한 공격"이라고 지적했다.[10] 결국 2007년 7월 31일, 나왈 키쇼르 샤르마 주지사는 헌법 제25조 (1)에 명시된 종교의 자유 개념에 부합하지 않는다고 판단하여 2006년 구자라트 종교의 자유(수정) 법안을 반환했다.[11] 주지사는 재인교와 불교가 힌두교의 교파보다는 종교로 인식된다고 주장했는데, 이는 수정안이 잘못 전달하고자 했던 것이다. 라즈 바완이 발행한 보도 자료는 "개정안이 제안된 것은 특히 제인스와 불교도들의 경우 강압적이거나 부적절한 종교 개종에 대한 보호를 철회하는 것과 같다"고 말했다.

파틸 씨와 다른 몇몇 사람들의 끊임없는 노력 덕분에, 제인스는 현재 인도의 많은 주에서 종교적 소수자로 선언되었다. 하지만, 자인 사회는 여전히 국민소수자로 인정받기를 기다리고 있다.

수상

2010년 발 파틸은 자인월드재단이 수여하는 '자인월드 보석상'을 받았다. 이 상은 파틸 씨가 재인주의에 대한 비전과 평생 헌신으로 수여되었다.

작동하다

발 파틸은 2005년 3월 29일 도쿄 회의에서 슈라마니 종교의 진화에 관한 논문을 발표했다.
  • Caillat, Colette, A. N Upadhy, Bal Patil (1974) Jainism. 델리: 인도의 맥밀란 주식회사. OCLC: 2654850
  • 파틸, 발 (1980) 뭄바이 헌법 개정안에 대한 대법원 볼테 페이스: 마하라슈트라 주
  • Patil, Bal (2006). Jaya Gommatesa. Mumbai: Hindi Granth Karyalay. ISBN 978-81-88769-10-0.
  • 알스도르프, 루트비히, 윌렘 볼레, 발 파틸(2006) 자이나 연구: 현재 상태 및 미래 과제. 판디트 나투람 프리미 리서치 시리즈, 1. 뭄바이: 힌디 그란트 카릴레이. ISBN 978-81-88769-13-1 OCLC: 255450182
  • 파틸, 발(2008) 재이즘: 영원한 순례. Ed. Manish Modi & Tony Whittington. 판딧 나투람 프리미 리서치 시리즈, 23. 뭄바이: 힌디 그란트 카릴레이. ISBN 978-81-88769-34-6. OCLC: 276487115
  • 알스도르프, 루트비히, 발 파틸, 니콜라 헤이튼, 윌렘 B. 볼레. (2010) 고대 인도 런던의 채식주의와 소-결합의 역사: 루트리지. ISBN 978-0-203-85959-9 OCLC: 430678942
  • 파틸, 발(2011) 재이니즘: 영원한 순례. 에드. 매니쉬 모디 판딧 나투람 프리미 리서치 시리즈, 23. 뭄바이: 힌디 그란트 카릴레이. ISBN 978-81-88769-54-4

참조

  1. ^ "History of Vegetarianism and Cow-Veneration". Indologica. 3 December 2010. Retrieved 6 September 2010.
  2. ^ Patil, Bal (11 July 2008). "NATIONAL MINORITY STATUS FOR JAIN COMMUNITY IN INDIA". Daily News. The India Post. Retrieved 6 September 2010.
  3. ^ Syed Shahabuddin. "Minority rights are indivisible". The Tribune.
  4. ^ 1999년 4730년, 인도와 오스의 연합인 발 패틸 앤 앤 앤 대 인도 연합의 호소 (민간) 인도 대법원 2005년 8월 8일 결정
  5. ^ [발 파틸 심판의 파라 7]
  6. ^ Patil, Bal (10 September 2005). "Dr. L.M. Singhvi – A Tribute". Retrieved 6 September 2010.
  7. ^ Patil, Bal (10 September 2005). "Press Note on the Indian Supreme Court Judgement on Jain Minority Issue". JAINA. Archived from the original on 21 July 2011. Retrieved 2010-09-06.
  8. ^ "Bal Patil v/s Editor, Times of India". Press Council of India. 2004. Archived from the original on 16 July 2011. Retrieved 6 September 2010.
  9. ^ Patil, Bal (December 2006). "Assault on Jainism". Combat Communalism. Retrieved 6 September 2010.
  10. ^ Patil, Bal (25 September 2006). "Anti conversion Bill in Gujarat, a problem for the Jain minority too". Asia News. Retrieved 6 September 2010.
  11. ^ "Religious freedom Bill returned". The Indian Express. 31 July 2007. Retrieved 15 September 2007.