바크타마라 스토트라

Bhaktamara Stotra
바크타마라 스토트라
Bhaktamara Stotra
마디아 프라데시 보즈푸르에 있는 마나퉁가 아차랴 신사
정보
종교재인주의
작가아차리아 마나퉁가
언어산스크리트어
기간7세기 CE
48

바크타마라 스토트라는 유명한 자인 산스크리트 기도다. 아차랴 마나퉁가(CE 7세기)가 작곡하였다.[1] Bhaktamara라는 이름은 산스크리트어 이름인 "Bhakta"(데보테)와 "Amar"(불모르탈)의 합성어다.

리샤바나타, 폴리오 바크타마라 스토트라 삽화

기도는 이 시간 주기에 자이나교의 첫 번째 티르코마라인 리샤바나타(아디나트)를 찬양한다. 모두 48절이다. 마지막 구절에는 작가 마나퉁가의 이름이 나온다. 바크타마르 구절은 스토트라(기도자)로 낭송되고, 스테판(하이엠엔)으로 노래되어 다소 교대하게 되어 있다. 다른 자인 기도는 이것들 뒤에 취해졌다(예: 23번째 티르코마라에 바치는 칼랴나만디라 스토트라, 24번째 모두에 바치는 스바얌부 스토트라 등). 여기서 추가 시문은 아디나타의 전지적 감각을 찬양하는 한편,[2][3] 헌신성은 자인 교리를 평정하는 원천으로 간주된다.

레전설

전설에 따르면, 마나퉁가 아차랴는 지역 왕 보지에 의해 사슬로 묶여 수감되었다. 마나퉁가 아차랴는 감옥에서 이 초트라(음향)를 작곡했다. 각 구절이 완성되면서 쇠사슬이 끊어지거나 문이 열렸다. 모든 구절이 끝났을 때 마나퉁가는 자유로웠다.

역사

Bhakamara Stotra는 CE 6세기에 Manatunga에 의해 작곡되었다.[4] 전설은 마나퉁가를 보자라는 이름의 통치자와 연관시킨다. 그러나 마나퉁가는 다라의 라자 보자보다 몇 세기 전에 살았을 것이다. 일부 학자들에 의해 그는 전설적인 비크라마디티타 궁정의 나바라트나스 중 한 사람인 크샤파나카라고 알려져 있다. 정체불명의 산스크리트 시인 마탕가, 음악 이론에 관한 「브라하드디시」의 작곡자, 역시 같은 인물이었을지도 모른다. Baktamara stotra는 Gupta 또는 Gupta 후기에 작곡되었고, Manatunga는 Kalidasa, Varahamihira와 같은 다른 나바라트나들과 거의 동시대적으로 만들어졌다. 보팔과 다르 근처의 몇몇 장소는 전통적으로 마나퉁가와 관련이 있다.[5]

아차랴 마나퉁가는 우자인 시에 있는 보자왕에 의해 자물쇠와 쇠사슬로 둘러싸인 48개의 방에서 체포되었다. 감옥에서 아차랴 만퉁가는 리샤바나타 주의 영지로 들어가 기도를 시작했다. 그는 산스크리트어로 바크타마라 스토트라라고 알려진 시를 썼는데, 자이나교에서는 48개의 스탠자를 가지고 있다. 따라서 마나퉁가의 구호와 기도는 사슬 리액션의 한없는 기운으로 가득 차 있었다. 바크타마르 스토트라의 영향으로 아차리아 만퉁가는 자물쇠가 자동으로 열리면서 더 이상 수감되지 않았다.

Baktamara Stottra는 아직 나이가 많다고 믿는 사람들이 많지만 적어도 천년은 된 것으로 여겨진다. 바크타마라 스토트라는 대대로 전해져 왔다. 그것은 나이도 들지 않는 창구 중심이다. 시간의 경과에 따라 중요성과 실효성이 높아진 것으로 판단된다. Baktamara Stotra는 종교적 규칙성을 가진 많은 사람들에 의해 암송된다. 원래 스토트라는 산스크리트어로 되어 있다.

Bhaktamar Stotra는 일찍이 52개의 스탠자를 가지고 있었지만 그들의 힘 때문에 제거되었고 현재 48개의 스탠자를 가지고 있다. 모든 스탠자는 네 부분으로 되어 있다. 모든 부분은 14글자로 되어 있다. 전체 창구는 2688자로 이루어져 있다. 어떤 특정한 스탠자는 다른 목적을 달성하는데 기적적으로 효과적이라고 한다.

1.भक्तामर - प्रणत - मौलि - मणि -प्रभाणा-

मुद्योतकं दलित - पाप - तमो - वितानम्। सम्यक् -प्रणम्य जिन - पाद - युगं युगादा- वालम्बनं भव - जले पततां जनानाम्

Bhaktamar pranat maulimaniprabhanam middiotakam dalita pap tamovitanam.삼야크 프라나미야 진 패드 유감 유가다 발람바남 바바얄 파타타타암 자나남. 최초의 티르감파르인 바관 아디낫의 발치에 제대로 절을 한 그의 손톱의 신성한 광채가 그들의 왕관 보석 광채를 더한다. 그의 발을 만지는 것만으로도 그 존재는 죄로부터 해방된다. 이 발치에서 자신을 굴복시키는 자는 거듭하여 출산을 면한다. 나는 이 시대 초기의 종교 전파자인 바가반 아디나트의 발치에서 존경할 만한 경례를 드린다.
2.य: संस्तुत: सकल - वाङ् मय - तत्त्व-बोधा-

दुद्भूत-बुद्धि - पटुभि: सुर - लोक - नाथै:। स्तोत्रैर्जगत्- त्रितय - चित्त - हरैरुदारै:, स्तोष्ये किलाहमपि तं प्रथमं जिनेन्द्रम्

야삼스투타 사칼라 바앙마야 타트바 보드하트 두드부타 부처이 파투비히 수랄로카 나타이. Stotrair Jagattri taya chitta harairdairaih stoshya kilahamapi tam pratham jinendram. 신의 영주는 심오한 지혜로 찬송가와 함께 바가반 아디낫을 찬미하여 세 영지(천지, 지옥)의 청중에게 기쁨을 안겨 주었다. 나는 그 첫 번째 Tirchamar를 찬미하기 위해 노력하는데 있어 나의 경의를 표할 것이다.
3.बुद्ध्या विनापि विबुधार्चित - पाद - पीठ!

स्तोतुं समुद्यत - मतिर्विगत - त्रपोऽहम्। बालं विहाय जल-संस्थित-मिन्दु-बिम्ब- मन्य: क इच्छति जन: सहसा ग्रहीतुम्

Buddhya vinaapi vibai vibudharchita padapita stotatum samudyata matirvigata trapoam. Balam Vihaya Jala Samsthitam 유도는 Bimbam manyah Ka Ichchhati Janaha sahasa grahitum. 하나님, 어리석은 아이가 물에 비친 달의 원반을 움켜쥐는 상상도 할 수 없는 일을 떠맡듯이, 나는 너처럼 위대한 영혼을 찬미하려 하고 있다.
4.वक्तुं गुणान्गुण -समुद्र ! शशाङ्क-कान्तान्,

कस्ते क्षम: सुर - गुरु-प्रतिमोऽपि बुद्ध्या । कल्पान्त -काल - पवनोद्धत- नक्र- चक्रं , को वा तरीतुमलमम्बुनिधिं भुजाभ्याम्

Vaktum gunasamudra shashanakantan kaste kshamah suraguur pratimoapi buddhya. Kalpanta Kala pavanodhata nakra chakram ko va taritum alambunidhim Bhujabhyam. 주여, 그대는 미덕의 바다. 신의 스승인 브라이하스파티조차 무한한 지혜의 도움으로 달밤처럼 티끌 하나 없이 당신의 미덕을 말할 수 있을까? (선택 사항 없음) 한 남자가 엄청난 홍수에 시달리며 악어가 가득한 바다를 헤엄쳐 건너는 것이 가능할까? (선택 사항 없음)
5.सोऽहं तथापि तव भक्ति - वशान्मुनीश!

कर्तुं स्तवं विगत - शक्ति - रपि प्रवृत्त:। प्रीत्यात्म - वीर्य - मविचार्य मृगी मृगेन्द्रम् नाभ्येति किं निज-शिशो: परिपालनार्थम्

소하암 타타피타바 바흐티 바산무니샤 카르툼 스타밤 비가타샤크티라피 프라브리타프리타트마 비르얌 아비차랴 Mrigendram nabhyeti Kim nijashho paripalanatham. 주여, 주여, 나는 주의 헤아릴 수 없는 미덕을 말할 능력이 없소. 그럼에도 불구하고, 너를 향한 나의 헌신에 의해 나는 너를 찬양할 작정이다. 그녀의 새끼 사슴을 보호하기 위해 사슴도 자신의 허약함을 잊고 발을 내려놓고 사자와 마주본다는 것은 잘 알려진 사실이다. (비슷하게, 헌신은 나 자신의 능력을 평가하지 않고 당신을 칭송하도록 강요하고 있다.)
6.अल्प- श्रुतं श्रुतवतां परिहास-धाम,

त्वद्-भक्तिरेव मुखरी-कुरुते बलान्माम् । यत्कोकिल: किल मधौ मधुरं विरौति, तच्चाम्र -चारु -कलिका-निकरैक -हेतु:

알파슈루탐 슈루타바탐 파리아사담 티바드바하크티 레바 묵하리 쿠루트 발란맘. 야트코킬라킬라 마드후람 마드후람 비라우티 타치참라 차루 칼리카 니카라이카-헤투흐 오 전능하신 분! 나는 너무 고지식해서 현자의 조롱을 받는다. 그러나 망고나무가 꽃을 피울 때 뻐꾸기가 감미로운 뻐꾸기를 억지로 만들어내듯이, 너희에 대한 나의 헌신은 너희의 찬송 속에서 찬송가를 부르도록 강요한다.
7.त्वत्संस्तवेन भव - सन्तति-सन्निबद्धं,

पापं क्षणात्क्षयमुपैति शरीरभाजाम् । आक्रान्त - लोक - मलि -नील-मशेष-माशु, सूर्यांशु- भिन्न-मिव शार्वर-मन्धकारम्

Tvat sanstavena bhavantati sannibadham papam kshayamupaiti sharirabhajam. Akranta lokamalinilamsheshamashu suryamsu bhinnamiva sharvara mandhakaram. 빛나는 태양 광선이 우주 전역에 퍼진 어둠을 물리치듯 인간들이 탄생 주기를 통해 쌓아온 죄는 그대에게 바치는 찬사에 의해 소멸된다.
8.मत्वेति नाथ! तव संस्तवनं मयेद, -

मारभ्यते तनु- धियापि तव प्रभावात् । चेतो हरिष्यति सतां नलिनी-दलेषु, मुक्ता-फल - द्युति-मुपैति ननूद-बिन्दु:

Matveti nath! tava samstavam mayedam arabhyapi tanudhiapi tava prabhavat. 체토하리샤티사탐날리니달레스후무크타팔라디우티나누다비유도 나 같은 무식한 사람이 작곡한 것이기는 하지만, 당신의 관대함 때문에 반드시 고귀한 사람들을 기쁘게 할 것이라는 믿음으로 이 찬양을 시작한다. 실제로 연꽃잎에 맺힌 이슬방울은 마치 진주처럼 반짝이며 즐거운 광경을 보여준다.
9.आस्तां तव स्तवन- मस्त-समस्त-दोषं,

त्वत्सङ्कथाऽपि जगतां दुरितानि हन्ति । दूरे सहस्रकिरण: कुरुते प्रभैव, पद्माकरेषु जलजानि विकासभाञ्जि

아톰 타바 스타바남 아스타사마스타 도샴 티바트 삼카타피 자가탐 두리타니한티 두레하스라칸티 두레하스라쿠트 쁘라바히바 파드마카레슈 잘라쟈니 비카샤 바한지. 대주님의 이름을 헌신적으로 말하기만 해도 살아 있는 존재의 죄를 파괴하고 수백만 마일이나 떨어져 있는 찬란한 태양처럼 그들을 정화시켜 주지만, 그래도 그 부드러운 빛은 날이 밝을 때 축 늘어진 연꽃봉오리를 피게 한다.
10.नात्यद्-भुतं भुवन - भूषण ! भूत-नाथ!

भूतैर्गुणैर्भुवि भवन्त - मभिष्टुवन्त:। तुल्या भवन्ति भवतो ननु तेन किं वा भूत्याश्रितं य इह नात्मसमं करोति

Natyadbhutam Bhavana Bhushana! 부타나타 부타나타 부테르군항공bhuvi Bhavantam abhishtuvantah. 툴랴 바반티 바바토 나누 테나 김바 부타슈리탐 야 이하 나트마삼 카로티 오, 존재의 주여! 우주의 장식품여! 당신의 무한한 미덕(행위의 미덕을 함축하는 것)을 칭찬하는 일에 종사하는 사람이 당신의 통쾌한 지위를 얻는 것은 놀랄 일이 아니다.자비로운 주인이 신하들을 평등하게 만든다고 해도 놀랄 일은 아니다. 사실, 신하가 자기처럼 높은 지위로 번영하는 것을 허락하지 않는 주인을 섬기는 목적은 무엇인가?
11.दृष्ट्वा भवन्त मनिमेष - विलोकनीयं,

नान्यत्र - तोष- मुपयाति जनस्य चक्षु:। पीत्वा पय: शशिकर - द्युति - दुग्ध-सिन्धो:, क्षारं जलं जलनिधेरसितुं क इच्छेत्?

드리쉬타바 바반탐 아나메샤 빌로카니야마난야트라 토사무파야티 쟈나스야 차크슈.피트바 페이아 샤시카르다디우티 더그다 신도호크샤람 잘람 잘니딘히데 라시툼 카 이치체트? 오 위대한 자여! 너의 신성한 웅장함이 매혹적이구나. 당신의 신성한 모습을 한번 본 적이 있기 때문에 다른 어떤 것도 눈을 사로잡지 못한다. 분명 신성한 우유 오션의 담수를 달달처럼 순수하고 위안을 주는 그 짠 바닷물을 마시고 싶은 사람은 누구일까.
12.यै: शान्त-राग-रुचिभि: परमाणुभिस्-त्वं,

निर्मापितस्- त्रि-भुवनैक - ललाम-भूत ! तावन्त एव खलु तेऽप्यणव: पृथिव्यां, यत्ते समान- मपरं न हि रूप-मस्ति

야이흐 샨타라가루치비히 파라마누비히스타브람 니르마피타스리브바나이카 라라마브후타에바 타반타에바 랄라파냐바 프리티아바 프리티비암 야트삼아파람 나 하이 루팜 아스티. 오, 세 세계의 최고 장식! 실제로 많은 원자들이 무첨단의 광기로 가득 차 있었고, 당신의 몸을 구성하고 나서 멸종되었으므로, 나는 당신의 것 외에 다른 세상의 장엄함을 목격하지 않는다.
13.वक्त्रं क्व ते सुर-नरोरग-नेत्र-हारि,

नि:शेष- निर्जित - जगत्त्रितयोपमानम् । बिम्बं कलङ्क - मलिनं क्व निशाकरस्य, यद्वासरे भवति पाण्डुपलाश-कल्पम्

Vaktram kva te sura naroraga netra hari nihshesha nirjita jagat tristayopamanam. 빔밤 칼랑카 말리남 카바 니사카라시아 야드 바사레 바사티 판두 팔라샤 칼팜 당신의 윤기 있는 얼굴과 달을 비교하는 것은 어울리지 않는 것 같다. 신, 천사, 인간, 그리고 다른 존재들의 눈을 즐겁게 하는 당신의 섬광적인 얼굴을 팔라사가 떠나면서 낮에는 칙칙하고 창백한 점박이 달과 어떻게 비교할 수 있겠는가. 과연 당신의 얼굴은 모든 비교 기준을 뛰어넘었다.
14.सम्पूर्ण- मण्डल-शशाङ्क - कला-कलाप-

शुभ्रा गुणास् - त्रि-भुवनं तव लङ्घयन्ति। ये संश्रितास् - त्रि-जगदीश्वरनाथ-मेकं, कस्तान् निवारयति सञ्चरतो यथेष्टम्

삼푸나 만다라 샤샨카 칼라파 카라파 슈브라 군스타후바남 타바바 랑하얀티 예산슈리타리야디슈바라! 나타메카캄 카스타나티 니바라야티 산차라토 야테슈탐 오, 세 세계의 주인님! 그대의 무수한 미덕이 세 세계를 넘어 우주 전체에 퍼져나가며 보름달의 광채를 뛰어넘고 있다. 그대의 미덕을 찬양하는 찬송가는 우주 곳곳에서 들을 수 있다. 과연, 당신처럼 유일무이한 최고의 하느님의 신자들의 움직임을 누가 억제할 수 있겠는가?
15.चित्रं - किमत्र यदि ते त्रिदशाङ्ग-नाभिर्-

नीतं मनागपि मनो न विकार - मार्गम् । कल्पान्त - काल - मरुता चलिताचलेन, किं मन्दराद्रिशिखरं चलितं कदाचित्

치트람 키마트라 야디 테 트리다샨가니히르 니탐 마나나피 마노 나 비카라 마르감 칼판타 칼라 마루타 찰리타찰레나 킴 만다라드리식히람 찰리탐카다칫 천상의 요정들은 음란한 몸짓으로 여러분을 유혹하기 위해 최선을 다했지만, 여러분의 평온이 흐트러지지 않았다는 것은 놀라운 일이 아니다. 물론, 평범한 언덕을 움직이는 거대한 만다라 산이 종말의 엄청난 강풍에 흔들릴까?
16.निर्धूम - वर्ति - रपवर्जित - तैल-पूर:,

कृत्स्नं जगत्त्रय - मिदं प्रकटीकरोषि। गम्यो न जातु मरुतां चलिताचलानां, दीपोऽपरस्त्वमसि नाथ ! जगत्प्रकाश:

Nnirdhumavartiparjita taila purah kritsnam jagat trayamidam prakati karoshi. 가묘나 자투 마루탐 찰리타찰라남 디푸아파라스타바시 나타! 자갓프라카샤 당신은 심지도 기름도 필요 없고, 연기가 나지 않지만 세 개의 실체를 깨우쳐 주는 조사된 신성한 램프인 O 마스터다. 심지어 가장 큰 폭풍우도 영향을 미치지 않는다.
17.नास्तं कदाचिदुपयासि न राहुगम्य:,

स्पष्टीकरोषि सहसा युगपज्- जगन्ति। नाम्भोधरोदर - निरुद्ध - महा- प्रभाव:, सूर्यातिशायि-महिमासि मुनीन्द्र! लोके

나스탐 카다치두파야시 나 라후가미야 스파쉬티카로시 사하사 유가파자간티 Nambhodharodara nirudda maha prabhavah suryatimahimasi munindra! roke! 주님, 주의 영광이 태양의 영광보다 더 크십니다. 매일 해가 뜨지만 역시 진다. 태양은 일식을 겪고 있고 구름에 가려져 있지만 당신은 그런 태양이 아니다. 당신의 무한한 미덕과 열정이 없는 것은 간과할 수 없다. 태양은 천천히 세계의 다른 지역들을 비추지만, 당신의 전지전능의 영광은 세계의 모든 지역에 한꺼번에 도달한다.
18.नित्योदयं दलित - मोह - महान्धकारं,

गम्यं न राहु - वदनस्य न वारिदानाम्। विभ्राजते तव मुखाब्ज - मनल्पकान्ति, विद्योतयज्-जगदपूर्व-शशाङ्क-बिम्बम्

Nityo dayam dalitamoha mahandhakaram gamyam na rhuvadanasya na varidaman. Vibhrajate tava mukhabjamanalpakanti vidyotayajagapurvashanka bimbam. 오 마스터! 너의 아름다운 얼굴은 달을 초월한다. 달은 밤에만 빛나지만 너의 얼굴은 항상 환하다. 달빛이 어둠을 어느 정도까지만 풀어주고, 그대의 얼굴은 무지와 욕망의 망상을 풀어준다. 달은 구름에 가려 보이지 않을 뿐 아니라 희미하게 가려져 있지만, 얼굴을 가릴 수 있는 것은 아무것도 없다.
19.किं शर्वरीषु शशिनाह्नि विवस्वता वा,

युष्मन्मुखेन्दु- दलितेषु तम:सु नाथ! निष्पन्न-शालि-वन-शालिनी जीव-लोके, कार्यं कियज्जल-धरै-र्जल-भार-नमै्र:

킴 샤르바리슈 샤시난히 vivasvata va 유슈만 무켄두 달라이츠후 타마수 나타! 니시판나 샤리바나 샤리비니 지발로케 카랴암 키야잘라다라이어얄라바라 나미라이. 주님, 주님의 아우라가 영원한 어둠을 없애 주십니다. 태양은 낮에는 빛나고 밤에는 달이 빛나지만, 그대들의 빛나는 얼굴은 우주의 어둠을 쓸어버린다. 일단 농작물이 익으면 비에 가득찬 구름의 필요성은 무엇일까.
20.ज्ञानं यथा त्वयि विभाति कृतावकाशं,

नैवं तथा हरि -हरादिषु नायकेषु। तेजो स्फूरन मणिषु याति यथा महत्त्वं, नैवं तु काच -शकले किरणाकुलेऽपि

Jyaman Yatha Tvayi vibhati Kritavakasham Naivam Tatha Haradishu Nayakeshu. 테조 스푸란 마니슈 야타 야타 마하뜨밤 나밤 투 카차샤칼레 키라나쿠레피 오, 하느님! 그대가 가지고 있는 무한하고 영원한 지식은 이 세상의 어떤 신에게도 소유되지 않는다. 참으로 값진 보석들의 화려함과 빛은 빛 속에서 빛나는 유리 조각에서는 볼 수 없다.
21.मन्ये वरं हरि- हरादय एव दृष्टा,

दृष्टेषु येषु हृदयं त्वयि तोषमेति। किं वीक्षितेन भवता भुवि येन नान्य:, कश्चिन्मनो हरति नाथ ! भवान्तरेऽपि

마니예 바람 하리 하라다야 에바 드리슈타 드리슈테슈 예후히리담 티바이야시타메티. 킴 vikshitena bhavata bhuviyena nanyah kashchinmano harati natha! bhavantareapi. 오, 궁극의 주여! 너를 보기 전에 다른 신들을 본 것은 좋은 일이다.그들을 보고도 불만은 당신의 고상하고 고요한 표정의 눈초리로 없어졌다. 내가 최고를 봤다는 것은 그 어떤 것에도 만족할 수 없다.
22.स्त्रीणां शतानि शतशो जनयन्ति पुत्रान्,

नान्या सुतं त्वदुपमं जननी प्रसूता। सर्वा दिशो दधति भानि सहस्र-रश्मिं, प्राच्येव दिग्जनयति स्फुरदंशु-जालम्

스트리남 샤타니는 야나얀티 푸트란 난야 수탐 티바두팜 쟈나니 프라수타. Sarva disho dadhati bhasrashmim prachyeva digjanayati sphuradamshujalam. 오 위대한 자여! 무한한 별과 행성은 사방으로 볼 수 있지만 태양은 동양에서만 뜬다. 이와 비슷하게 많은 여성들이 아들을 낳지만, 너 같은 놀라운 아들은 오직 한 어머니에게서만 태어났다. 너는 매우 특별하다.
23.त्वामामनन्ति मुनय: परमं पुमांस-

मादित्य-वर्ण-ममलं तमस: पुरस्तात्। त्वामेव सम्य - गुपलभ्य जयन्ति मृत्युं, नान्य: शिव: शिवपदस्य मुनीन्द्र! पन्था:

Tvamamanati munayah paramama pumamsham adtivaram amalam tamasah purastat. Tvameva samyagupalabhya jayanti mrityum nanya shivah shivapadasya munindra! 판타! 수도승이여! 모든 수도승들은 어둠 너머 태양처럼 찬란하고 최고의 존재라고 믿는다. 너는 애착과 혐오에서 자유롭고 무지의 암울함에서 벗어난다. 사람은 그대가 보여준 순결의 길을 통찰하고 이해하며 따라 함으로써 불멸을 얻는다. 네가 보여준 길 외에 구원으로 이어지는 길은 없다.
24.त्वा-मव्ययं विभु-मचिन्त्य-मसंख्य-माद्यं,

ब्रह्माणमीश्वर - मनन्त - मनङ्ग - केतुम्। योगीश्वरं विदित - योग-मनेक-मेकं, ज्ञान-स्वरूप-ममलं प्रवदन्ति सन्त:

Tvamavayam vibhumachintya masankhyamadyam Brahmanamishvaramanantamanangaketum. 요기시바람 비디타야이가메카맘 Jnanasvarupamanmalam 프라바단티 산타. 하나님! 여러 가지 관점으로 여러분을 본 후에 스님들은 여러분을 다음과 같이 환영한다: 파괴할 수 없고 모든 복합적인 것, 모든 만물, 헤아릴 수 없는 것, 미덕에 무한한 것, 창시자(철학의 것), 영원한 행복, 마제스테리, 모든 카르마를 벗어났으며 관능에 대한 영원한 세렌, 형식상의 오니시언트, 그리고 모든 악으로부터 자유롭다.
25.बुद्धस्त्वमेव विबुधार्चित-बुद्धि-बोधात्,

त्वं शङ्करोऽसि भुवन-त्रय- शङ्करत्वात् । धातासि धीर! शिव-मार्ग विधेर्विधानाद्, व्यक्तं त्वमेव भगवन् पुरुषोत्तमोऽसि

불상은 산카로아시 후바나트라야 산카랏바트라는 이름으로 불렸다. Dhatasi dhira!shivamarga vidhervidhanat vyaktam tvamva Bhagavan!purusottamoasi. 주여, 주여, 주여, 주여, 주여, 주여, 주여, 주여, 주여, 주여, 주여, 주여, 주여, 주여, 주여, 주여. 그대는 모든 존재의 궁극적인 후원자니까, 그대는 샨카르(Shankar. 그대는 니르바나에 이르는 행동 강령(믿음, 올바른 지식과 올바른 행동)의 개발자니, 그래서 그대는 브라흐마(Brahma)이다. 너는 모든 신자들의 생각에 나타나 있으니, 너는 비슈누이다. 그러므로 너는 최고의 신이다.
26.तुभ्यं नमस् - त्रिभुवनार्ति - हराय नाथ!

तुभ्यं नम: क्षिति-तलामल -भूषणाय। तुभ्यं नमस् - त्रिजगत: परमेश्वराय, तुभ्यं नमो जिन! भवोदधि-शोषणाय

Tubhyam namastribhuvanartiharaya natha Tubhyam namah kshitalamala Bhushanaya. Tubhyam namastrijagatah parameshvaraya Tubhyam namo jina! Bhabodhi shoshanaya. 오, 모든 불행에서 구원하소서! 나는 그대에게 절한다. 이 세상의 주인아! 나는 너에게 절을 한다. 주님, 세 세계의 최고시여! 나는 너에게 절을 한다. ㄱ) 할렐루야. 주님을 경외하는 자들아, 주님을 경외한다.
27.को विस्मयोऽत्र यदि नाम गुणै-रशेषैस्-

त्वं संश्रितो निरवकाशतया मुनीश ! दोषै - रुपात्त - विविधाश्रय-जात-गर्वै:, स्वप्नान्तरेऽपि न कदाचिदपीक्षितोऽसि

코비스마요트라 야디 나마 군이라셰샤이흐 티밤 삼시리토 니라바카샤타야 무니샤. Dshairupatta vividhashraya Jatagarvaih svapnantareapi na Kadachidapikshitosi. 오, 최고야! 모든 미덕이 너희에게 가득 차서, 악인을 위한 자리를 남기지 않은 것은 놀라운 일이 아니다. 악당은 다른 존재에서 나타났다. 거짓된 자존심에 의기양양하여 그들은 꿈속에서도 그대에게 가까이 다가가지 않는다.
28.उच्चै - रशोक- तरु - संश्रितमुन्मयूख -

माभाति रूपममलं भवतो नितान्तम्। स्पष्टोल्लसत्-किरण-मस्त-तमो-वितानं, बिम्बं रवेरिव पयोधर-पाश्र्ववर्ति

우치체아쇼카타루사 문마유크함 아바미아말람 바바토 니탄탐 Spashtollasat kiramasta tamo vitanam raveriva payodhara parshvavarti. 오 지나! 아소카 나무 밑에 앉아 반짝이는 그대의 반짝이는 몸의 아우라가 짙은 구름 속에서 태양의 후광처럼 신적으로 화려해 보여, 그 광선으로 어둠을 꿰뚫고 있다.
29.सिंहासने मणि-मयूख-शिखा-विचित्रे,

विभ्राजते तव वपु: कनकावदातम्। बिम्बं वियद्-विलस - दंशुलता-वितानं तुङ्गोदयाद्रि-शिरसीव सहस्र-रश्मे:

심하사네 마유카시카 비히트레 비브라자테 타바 증기 카나카바다탐 빔밤 비야드빌라사담술라타비타남퉁고다야드리 시라시바 사하스라슈메. 오 지나! 보석의 케일리디컬한 빛깔로 왕좌에 앉아 있는 당신의 화려한 금빛 몸은 푸른 하늘 아래 금빛 광선을 내뿜으며 동쪽 산봉우리에서 떠오르는 태양처럼 웅장하고 매력적으로 보인다.
30.कुन्दावदात - चल - चामर-चारु-शोभं,

विभ्राजते तव वपु: कलधौत -कान्तम्। उद्यच्छशाङ्क- शुचिनिर्झर - वारि -धार- मुच्चैस्तटं सुरगिरेरिव शातकौम्भम्

쿤다바다타 찰라차마라 차루쇼바마 비브라하야테타바증기(tava vibarjate tava vibaharjate tavauh kaladhautakantam) 우디야흐차사카나카 슈치 니르하라 바리다람 우치차이스타람 수라기레리브바 샤타카움밤. 오 티르코파라! 당신의 금빛 몸 양쪽에서 흔들리는 느슨한 섬유질의 백설 부채는 마치 물줄기처럼 보이고, 순수하며, 떠오르는 달처럼 반짝이며, 황금산 수메루의 정상을 타고 흘러내린다.
31.छत्रत्रयं - तव - विभाति शशाङ्ककान्त,

मुच्चैः स्थितं स्थगित भानुकर - प्रतापम् । मुक्ताफल - प्रकरजाल - विवृद्धशोभं, प्रख्यापयत्त्रिजगतः परमेश्वरत्वम्

차트라트레이암 타바 비바티 샤샨카 칸타암 우차이흐 스티탐 드라기타 Bhanukara 프라타팜. 무크타팔라 프라카라얄라 비브라다호브햄 프라크히아파야트 트리가타 파라메쉬바라트밤 오, 가장 위대한 자여! 3단 캐노피가 네 머리 위의 공간을 장식한다. 달빛이 부드럽고 하얀 광채를 띠며 보석으로 장식되어 있다. 이 캐노피는 타는 듯한 태양 광선을 걸러냈다. 사실, 이 캐노피는 세 세계에 대한 당신의 지배를 상징한다.
32.गम्भीर - तार - रव-पूरित-दिग्विभागस्-

त्रैलोक्य - लोक -शुभ - सङ्गम -भूति-दक्ष:। सद्धर्म -राज - जय - घोषण - घोषक: सन्, खे दुन्दुभि-ध्र्वनति ते यशस: प्रवादी

감비라 타라 라바 푸리타 디비바가 트레일오카 슈바 산가마 부티 닥샤. 사달마하라자야 고샤카 산 카흐 던두브히르바나티 티 야샤 프라바디 생동감 넘치는 북소리는 마치 당신의 평온한 존재를 부여하고 우주의 모든 존재들을 불러들이며 그대들이 보여주는 경건한 길에 동참하는 것처럼 공간을 사방으로 가득 채운다. 모든 공간은 진정한 종교의 승리 선언에 공명하고 있다.
33.मन्दार - सुन्दर - नमेरु - सुपारिजात-

सन्तानकादि - कुसुमोत्कर - वृष्टि-रुद्घा। गन्धोद - बिन्दु- शुभ - मन्द - मरुत्प्रपाता, दिव्या दिव: पतति ते वचसां ततिर्वा

만다라 순다라 나메루 수파리자타 산타나카디 쿠스마오츠크라 브루시티 루다. 간드호다 빈두 슈바 만다 마루트라파타 디바 디바 파타티 테 바차삼 타트리바 오 지나! 만다르 파르바트, 순다르, 나메루, 파리자타의 신성한 뿌리는 순한 바람과 함께 그대 쪽으로 흘러간다. 이 매혹적인 장면은 마치 당신이 말하는 경건한 말이 꽃으로 바뀌어 지구인을 향해 표류하고 있는 듯한 인상을 준다.
34.शुम्भत्-प्रभा- वलय-भूरि-विभा-विभोस्ते,

लोक - त्रये - द्युतिमतां द्युति-माक्षिपन्ती। प्रोद्यद्- दिवाकर-निरन्तर - भूरि -संख्या, दीप्त्या जयत्यपि निशामपि सोमसौम्याम्

썸하트 프라바 발라야 부리 비브하 비브호스트 로카트라야 디우티마탐 디우티마크프란티 프로디아드 디바카라 니란타라 부리 삼키야 디프티야 자야티피 니시마피 소마사아음. 주여! 당신 주위의 빛나는 궤도는 우주의 다른 어떤 빛 물체보다 더 웅장하다. 그것은 밤의 어둠을 잠재우고 많은 태양을 합친 것보다 더 밝다. 그러나 그것은 밝은 보름달처럼 시원하고 고요하다.
35.स्वर्गापवर्ग - गम - मार्ग - विमार्गणेष्ट:,

सद्धर्म- तत्त्व - कथनैक - पटुस्-त्रिलोक्या:। दिव्य-ध्वनि-र्भवति ते विशदार्थ-सर्व- भाषास्वभाव-परिणाम-गुणै: प्रयोज्य:

Svargaparga gama marga virmarganeshtah saddharmatva Kathanaika patustrilokya. Divyadh vanirbvati te vishadartha sarva bahasha svabhava parinama gunaih prayojyah. 당신의 신성한 목소리는 하늘과 해방으로 통하는 길을 밝히는 길잡이다; 그것은 세 세계의 모든 존재의 이익을 위해 진정한 종교의 본질을 충분히 발휘할 수 있다; 그것은 그것을 이해할 수 있게 하고 자신의 언어로 모든 청취자가 이해할 수 있게 하는 기적적인 속성을 지니고 있다.[1]
36.उन्निद्र - हेम - नव - पङ्कज - पुञ्ज-कान्ती,

पर्युल्-लसन्-नख-मयूख-शिखाभिरामौ। पादौ पदानि तव यत्र जिनेन्द्र ! धत्त:, पद्मानि तत्र विबुधा: परिकल्पयन्ति

운니드라 헤마 나바 파리아자 푼자칸티 파리아줄라사나카 마유카 시하브히라마우. 파도파니 타바 야트라 지넨드라 다타 파드마니 타트라 비브라 파리칼파얀티 Tirchamara ! 너의 발은 신선한 황금빛 로투스처럼 빛난다. 그들의 손톱은 매력적인 광채를 띠고 있다. 발 디딜 곳마다 영주들은 황금빛 로투스를 만들어 낸다.
37.इत्थं यथा तव विभूति- रभूज् - जिनेन्द्र्र !

धर्मोपदेशन - विधौ न तथा परस्य। यादृक् - प्र्रभा दिनकृत: प्रहतान्धकारा, तादृक्-कुतो ग्रहगणस्य विकासिनोऽपि

Ittham yatha tava vibhutirabhjinendra! dharmopdeshanavidhau na tatha parasya. 야드리크 프라하 디나크리타 프라하탄다하카하라 다다리크 쿠토 그라하나시야 비카시노아피 아이고, 대단하다! 당신의 말 속에 뚜렷이 드러나는 웅장함과 명료함, 학식의 극치는 그 어디에서도 볼 수 없다. 실제로 태양의 섬광을 발산하는 어둠은 별과 행성에서 결코 볼 수 없다.
38.श्च्यो-तन्-मदाविल-विलोल-कपोल-मूल,

मत्त- भ्रमद्- भ्रमर - नाद - विवृद्ध-कोपम्। ऐरावताभमिभ - मुद्धत - मापतन्तं दृष्ट्वा भयं भवति नो भवदाश्रितानाम्

슈요탄마딜라빌라볼라폴라폴라폴라물라마타브라마드 브라마라나다비브리다하코팜. Airavatabhambamhamibhamuddhatam dristva Bayam bhavati no Bhabadashritanam. 티르타나카라! 당신에게 항복한 신자들은 야생 코끼리가 벌떼에 끊임없이 짜증을 내는 것을 두려워하지 않는다. 그들의 깊은 명상의 침묵이 가장 잔인한 존재들조차 달래듯이 그들은 언제 어디서나 두려움이 없다.
39.भिन्नेभ - कुम्भ- गल - दुज्ज्वल-शोणिताक्त,

मुक्ता - फल- प्रकरभूषित - भूमि - भाग:। बद्ध - क्रम: क्रम-गतं हरिणाधिपोऽपि, नाक्रामति क्रम-युगाचल-संश्रितं ते

Bhinnebha - kumbha - galadujavala - shonitakta, muktaphala prakara - bushita buddhakhakraamah Kramagam harinadhipoapi, nakramati kramayughalashritam te. 피가 흘러내려 코끼리의 머리를 갈기갈기 찢고, 땅에 핏빛 얼룩진 진주를 흩뿌리며 으르렁거리는 소리로 덤벼들 준비를 한 사자, 그대의 신자가 그의 손아귀에 빠져 당신을 굳게 믿는다면, 사자도 신자를 건드리지 않을 것이다.
40.कल्पान्त - काल - पवनोद्धत - वह्नि -कल्पं,

दावानलं ज्वलित-मुज्ज्वल - मुत्स्फुलिङ्गम्। विश्वं जिघत्सुमिव सम्मुख - मापतन्तं, त्वन्नाम-कीर्तन-जलं शमयत्यशेषम्

Kalpantakala - pavanoddhata - vanikalpam, davanalam jvalitamujavalamutsphulingam vishvam jighsumiva sammukham, tvannamakirtainajalayhesham. 주여! 모든 숲도, 마치 심판의 날 폭풍과 불꽃을 뿜어내는 것처럼, 순식간에 당신의 이름의 포화류에서 꺼진다. (주님의 신자는 불을 두려워하지 않는다.)
41.रक्तेक्षणं समद - कोकिल - कण्ठ-नीलम्,

क्रोधोद्धतं फणिन - मुत्फण - मापतन्तम्। आक्रामति क्रम - युगेण निरस्त - शङ्कस्- त्वन्नाम- नागदमनी हृदि यस्य पुंस:

Raktekshaman Samadakokila - 칸타닐람, Krodhodhatam Phaninamutpamatam Akramati Kramayugena Nirastashankas tvannama Nagadami Hridi Yas punsah. 오 위대한 자들 중 가장 위대한 자들 중 위대한 자들이여! 당신의 독실한 이름의 항체를 흡수해 온 한 신자가 붉은 눈과 검은 몸뚱이, 불쾌한 외모와 두건을 가진 극도로 독한 뱀 위에 두려움 없이 교차한다.(당신의 신자는 뱀을 두려워하지 않는다)
42.वल्गत् - तुरङ्ग - गज - गर्जित - भीमनाद-

माजौ बलं बलवता - मपि - भूपतीनाम्। उद्यद् - दिवाकर - मयूख - शिखापविद्धं त्वत्कीर्तनात्तम इवाशु भिदामुपैति:

Valgatturanga gajagarjita - Bimanada-majau balam balavatami bhupatinam! Udyadivakara mayukha - shakhapabiddham,tvat -kirtanat tamama Ivashu bidamupaiti. ㄱ) 할렐루야. 해가 뜨면서 어둠이 물러가고, 말들이 우레와 같은 소동을 일으키며 코끼리를 나부끼는 위압적인 왕들의 군대는, 네 이름이 외치면 물러난다. (적들을 두려워하지 않는 당신의 신자)
43.कुन्ताग्र-भिन्न - गज - शोणित - वारिवाह,

वेगावतार - तरणातुर - योध - भीमे। युद्धे जयं विजित - दुर्जय - जेय - पक्षास्- त्वत्पाद-पङ्कज-वनाश्रयिणो लभन्ते:

쿤트그라비히나가자 - 쇼니타바리바하베가바타라 - 타라나투라요다 - 비히메 유데흐 자이야마 비지타두라야제야팍샤스 -tvatpada 판카바나슈레이노 라반떼 정열의 정복자여! 모든 용사들이 날카로운 무기로 뚫린 코끼리의 몸에서 흘러나오는 피줄기를 터벅터벅 걸어가는 전쟁터에서, 당신의 재기 넘치는 발 속에서 보호를 구하던 신자는 승리를 끌어안는다. (당신의 신자는 언제나 마지막에 승리한다.)
44.अम्भोनिधौ क्षुभित - भीषण - नक्र - चक्र-

पाठीन - पीठ-भय-दोल्वण - वाडवाग्नौ। रङ्गत्तरङ्ग -शिखर- स्थित- यान - पात्रास्- त्रासं विहाय भवत: स्मरणाद्-व्रजन्ति :

암바우니드하우 크슈비타시타나크라차크라-파시나 피타브야돌바나바나바그나우 랑가타랑가 -시카라스타 -야나파트라스 -트라삼 비하타흐스마라나드 브라잔티 오 지나! 거대한 파도에 휘말려 악어, 거대한 해양 생물, 위험한 불로 둘러싸인 신자, 그런 공포를 이겨내고 바다를 건너는 신자. (신자들은 물을 두려워하지 않는다.)
45.उद्भूत - भीषण - जलोदर - भार- भुग्ना:,

शोच्यां दशा-मुपगताश्-च्युत-जीविताशा:। त्वत्पाद-पङ्कज-रजो - मृत - दिग्ध - देहा:, मर्त्या भवन्ति मकर-ध्वज-तुल्यरूपा:

Udbhutabhishanajalodara - bharabhugnah shouchyam dashamupagatashytajivitasha tvabatapankaja-rajoamritaddha, martya bhavanti makarahadhvajajajalylyarupa. 오 모든 지식이 있는 자여! 낙담과 병으로 인해 불치의 병으로 기형된, 회복과 생존의 모든 희망을 잃은, 극도로 아픈 사람이 당신의 발에서 빼낸 과즙 같은 먼지를 문지르면, 완전히 회복되어 큐피드 달콤한 것처럼 형성된다.
46.आपाद - कण्ठमुरु - शृङ्खल - वेष्टिताङ्गा,

गाढं-बृहन्-निगड-कोटि निघृष्ट - जङ्घा:। त्वन्-नाम-मन्त्र- मनिशं मनुजा: स्मरन्त:, सद्य: स्वयं विगत-बन्ध-भया भवन्ति:

아파다 - 칸타무루슈링할라 - 베슈티탕가, 가담 브리한니아가코티니히리시타장하 티반나마만트라마니샤마누자 스마란타, 사디야 스바야비가타-반다하바야 바반티 해방된 자여! 머리부터 발끝까지 사슬에 묶인 채 감옥에 갇힌 자들, 허벅지가 쇠사슬에 맞아 다친 자들은 주머니를 털지 않고 당신의 이름을 외치는 것만으로도 노예화에서 해방된다.
47.मत्त-द्विपेन्द्र- मृग- राज - दवानलाहि-

संग्राम-वारिधि-महोदर - बन्ध -नोत्थम्। तस्याशु नाश - मुपयाति भयं भियेव, यस्तावकं स्तव-मिमं मतिमानधीते:

Mattadvipendra - mrigaraja - davanalahi 상드라마 - varidhi - mahodara-bandhanottham tasyashu nashamu bhyam bhiyeva, yastavakam stavimam mattimanimanimadhite. 오 티르한카라! 이 창조를 헌신적으로 읊은 사람은 야생 코끼리, 포식 사자, 숲 유충, 독이 있는 비단뱀, 폭풍 바다, 심각한 병아리, 그리고 노예제도를 결코 두려워하지 않는다. 사실 두려움 자체가 그를 두려워한다.
48.स्तोत्रस्रजं तव जिनेन्द्र! गुणैर्निबद्धाम्,

भक्त्या मया विविधवर्णविचित्रपुष्पाम्। धत्ते जनो य इह कण्ठगतामजस्रं, तं मानतुङ्गमवशा समुपैति लक्ष्मी:

Stotrastrastrajam tava ginendra! gunairnibadham, bhaktya maya vividhavarnavichrapham dhatte jano yai iha kanthagatamajasram, tam manatungatungamsais. 가장 큰 주님, 내가 주의 공덕을 크게 다하여 이루었도다. 나는 그것을 매력적이고 기발한 꽃으로 장식했다. 항상 목에 걸고 다니는 신자(기억과 구호)가 라크슈미 여신을 유혹한다.

예술

바크타마라 스토트라는 그림에 널리 묘사되어 있다.[6][7] 상아너 상희지 절에는 각 구절을 일러주는 판이 있다.

바크타마르의 시들은 마법의 성질(탄트라)을 지니고 있는 것으로 생각된다. 신비한 도표인 얀트라는 각 구절과 연관되어 있다. "사다크 시바난드 사라스와티" (우다이라즈 가디스)는 바크타마르 스토트라와 관련된 많은 얀트라를 그렸다.

바루치에는 바크타마르와 그 작가 마나퉁가에게 바치는 섹션이 있는 절이 절은 바루치에는 바흐타마르와 그 작가 마나퉁가에게 바치는 섹션이 있다.[8]

바크타마라 스토트라는 미터 "바산타틸카"로 구성되어 있다. 이 미터의 모든 14음절은 짧은 음절과 긴 음절, 즉 7 laghu와 7 gurus로 균등하게 나뉘며, 이것은 met의 sakvari 그룹에 속한다. 이와 같이 짧은 음절과 긴 음절로 균등하게 나누면 염원하는 사람이 빨리 평정 상태를 얻는 데 도움이 되고, 계량기 자체가 촉매(만트라)의 역할을 한다고 생각된다.[9]

번역

바크타마라 스토트라는 바나르디다스칼랴만디르 스토트라를 번역한 문체로 헴라지 판데에 의해 브라즈 바샤로 번역되었다.[4]

참조

인용구

  1. ^ a b 자인 2012, p. xi.
  2. ^ 자이나교의 A to Z, ISBN0810868210
  3. ^ 스바얌부 스토트라: ISBN 8190363972 Tirchamara 24의 예배
  4. ^ a b 오르시니 & 스코필드 1981, 페이지 88.
  5. ^ Team, jainasoft.com: hostmaster@jainasoft.com. "Shri Shantinath Atishaya Kshetra Bhojpur". Jainteerth.com. Archived from the original on 17 February 2007.
  6. ^ "Bhaktamar Mantras". Archived from the original on 24 January 2001. Retrieved 19 March 2007.
  7. ^ "Sumant Shah series of paintings". Greatindianarts.com. Archived from the original on 9 October 2007.
  8. ^ 2007년 9월 29일 웨이백머신보관슈라이 바루치 테르트
  9. ^ 바크타마르 스토트라: 구원의 노래, ISBN 9788190082396

원천