걱정하다

Worry
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다음에 대한 시리즈 일부
감정들
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라마야나에서의 라마 묘사. 아내 시타를 걱정하며 동생 라크슈마나에게 위로를 받는다.

걱정이란 예상되는 잠재적 위협과 그 잠재적 결과를 회피하거나 해결하기 위해 만들어진 사전적 인지 위험 분석에서 비롯되는 반복적이고 통제할 수 없는 방식으로 부정적인 성격의 생각, 이미지, 감정 및 행동을 말한다.[1]

소개

걱정스런 얼굴을 하고 있는 어린 소녀

심리학적으로 걱정은 페르세우스적 인식(과거 또는 미래의 부정적인 사건에 대해 지속적으로 생각하는 것을 일컫는 집단적 용어)[2]의 일부분이다. 감정 "공포"는 실제 혹은 상상의 문제, 종종 건강이나 재정과 같은 개인적인 문제 또는 환경오염, 사회구조 또는 기술적 변화와 같은 외부적인 광범위한 문제들에 대한 걱정이나 걱정으로부터 경험된다. 예상되는 미래 문제에 대한 당연한 대응이다. 과도한 걱정은 일반화된 불안장애의 주요 진단 특징이다. 대부분의 사람들은 사고가 없는 삶에서 짧은 기간의 근심을 경험한다; 실제로, 가벼운 걱정은 사람들에게 예방 조치를 취하도록 유도하거나 위험한 행동을 피하도록 유도한다면 긍정적인 효과를 가지고 있다.그들은 그들의 평가에서 미래의 위험을 과대평가하고 그 극단의 상황은 스트레스를 초래하는 막다른 골목으로 확대되는 경향이 있다. 분석적 자원은 통제, 개인적 경험, 믿음의 오류에 대한 외부 위치의 조합이기 때문에 과대평가가 일어난다. 만성적으로 걱정하는 개인들도 문제해결 능력에 대한 자신감이 부족하고, 문제를 위협으로 인식하고, 문제를 다룰 때 쉽게 좌절하며, 문제해결 노력의 결과에 대해 비관적으로 생각할 가능성이 높다.[3]

심각하게 불안해하는 사람들은 그들의 걱정을 조절하는 것을 어려워하고 전형적으로 안절부절못, 피로, 집중의 어려움, 자극성, 근육 긴장, 수면장애와 같은 증상을 경험한다.

이론들

AnxietyArousalFlow (psychology)WorryControl (psychology)ApathyBoredomRelaxation (psychology)
Csikszentmihalyi의 흐름 모델에 따르면 도전 수준과 기술 수준 측면에서 정신 상태.[4] (적절한 기사로 이동하려면 이미지의 일부를 클릭)

회피모델

걱정의 회피 모델(AMW)은 걱정이 언어적, 사고에 기반을 둔 활동이며, 이는 생생한 정신적 이미지와 관련된 체적, 정서적 활성화를 억제하기 위한 시도로서 발생한다는 이론을 제시한다.[5] 이러한 억제는 두려운 자극의 성공적인 거주와 소멸을 위해 이론적으로 필요한 공포의 정서적 처리를 방지한다.[6] 대부분의 걱정은 실제로 일어나지 않는다는 사실 때문에 대처 기법으로 강화되어, 노출을 수반하는 불쾌한 느낌 없이 두려운 상황을 성공적으로 통제했다는 느낌을 더 많이 갖게 한다.[7]

인지모델

이 모델은 병리학적 우려가 주의력 및 위협 내용을 선호하는 습관적 편향과 같은 비자발적(하향식) 프로세스와 주의력 제어와 같은 자발적(하향식) 프로세스 간의 상호작용이라고 설명한다. 정서적 처리 편향은 부정적인 생각이나 긍정적인 생각을 방해하는 것으로서 위협 표현이 인식에 영향을 미친다. 이러한 과정은 의식적인 수준에서 어떤 것은 손상된 인지 과정으로 인한 걱정의 주장적 힘에 대응하고 다른 일부는 주의력 통제 또는 철저한 경계로 걱정의 예방적 힘에 대응하는 정신적 표현 사이의 경쟁에 영향을 미친다. 편향은 인식된 위협을 해결하고 그러한 상황에서 예측, 대응 및 대처의 방향을 바꾸려고 시도하는 위협의 정도와 우려의 성격을 결정한다.[8]

스트레스를 받거나 속상한 사건에 관해 불확실하거나 모호한 상태에서 정신적 표현에 반응하는 사람들이 있다.[9] 이 상태에서는 걱정거리가 끊임없이 걱정된다. 이는 결과의 가능성이 발생할 수 있는 압도적 수(아마도 걱정하기 쉬운 개인에 따라 2 또는 3)의 가용성은 더 걱정스러운 사람들을 위협적인 위기에 빠뜨리고 그들은 자발적으로 잠재적 부정적인 결과에 주의를 집중시키는 반면, 다른 사람들은 건설적인 문제를 해결하기 때문이다.부정적인 결과에 대해 고조된 기대와 함께 하기 보다는 긍정적인 태도로 접근한다.[10]

철학적 관점

스토아 철학자 에픽테투스, 세네카 같은 그리스 사상가들은 걱정하지 말라고 충고했다. 합리적 이모티콘 행동 치료법의 창시자인 앨버트 엘리스는 스토익스의 치료적 아이디어에 영감을 받았다.[11]

종교적 관점

귀도 레니의 17세기 세례자 요한의 그림은 고뇌와 걱정을 묘사하고 있다.

히브리어로 걱정으로 쓰이는 성경말(Hebre: דָּאג,, daag)은 걱정을 우리 존재의 총체성인 네페슈에 영향을 미치는 공포와 슬픔의 결합된 형태로 간주한다. 성경은 걱정과 관련하여 강인하게 접근한다. 예를 들어 시편 94:

내 안의 수많은 걱정거리 속에서 너의 위로가 내 영혼을 즐겁게 한다.[12]

신약성서에서 마태복음서는 다음과 같이 권장한다.

그리고 걱정함으로써 여러분 중 누구라도 자신의 수명에 한 시간을 더 할애할 수 있는가? 그러므로 내일에 대해서는 걱정하지 마십시오. 내일은 스스로 걱정하게 될 것이기 때문이다. 오늘의 고생은 오늘로 충분하다.[13]

마태복음에서 고민에 쓰이는 그리스어는 메림나오([14]merimnao)로, 불안하거나 근심으로 고민한다는 뜻이다.

성 바울은 필리프 교회에 "걱정할 필요 없다"[15]고 쓰고 목회 서간에서 티모시 1장 7절 2절:

하나님은 우리에게 비겁한 정신을 주신 것이 아니라 권력과 사랑과 자기 수양의 정신을 주셨기 때문이다.

마찬가지로 제임스 1:2-4는 지구력(힘과 용기)을 생산하기 때문에 어떤 종류의 시험이라도 기쁜 마음으로 맞닥뜨리게 한다. 또한 성 베드로가 제2 베드로에서의 건강한 삶에 대한 이해를 밝힌다: 3,5–7:

우리는 확실한 희망을 가지고 있다... 이것은 우리에게 큰 기쁨의 원인이다.[16]

인도의 고(故) 메헤르 바바는 걱정은 욕망에 의해 야기되며 분리를 통해 극복될 수 있다고 말했다.

걱정은 욕망의 자극 아래 작용하는 열띤 상상력의 산물이다...(그것은) 과거나 예상된 미래에 대한 애착의 필요 결과물이며, 항상 어떤 형태로든 마음이 모든 것에서 완전히 분리될 때까지 지속된다. [17]

관리

걱정 시스템은 잠재적 촉발 사건, 외상 경험 또는 취약성에 노출되는 것으로부터 활성화되며, 이는 걱정스러운 행동을 피하기 위해 신체적 스트레스 반응과 반응을 유발하는 걱정스러운 생각과 감정을 불러와 주의를 집중시킨다. 그러나 위기 상황에서 이 활동은 악순환을 낳고 강화하는 첫 번째 걱정스러운 생각과 감정으로 되돌아간다. 일반화된 불안장애의 주요 특징인 과도한 걱정을 억제하는 데 완화, 위험성 평가, 걱정 노출 및 행동 예방이 효과적이라는 것이 입증되었다.[18] 인지 행동 기법은 문제를 전체적으로 다룰 만큼 충분히 발전되지 않았지만 요법은 걱정을 조절하거나 감소시킬 수 있다.[19]

참고 항목

참조

  1. ^ 보르코베크 TD. (2002). 임상 심리학: 과학과 실습 9, 76–80.
  2. ^ Brosschot, J.F.; Pieper, S.; Thayer, J.F. (2005). "Expanding Stress Theory: Prolonged Activation And Perseverative Cognition". Psychoneuroendocrinology. 30 (10): 1043–9. doi:10.1016/j.psyneuen.2005.04.008. PMID 15939546.
  3. ^ Bredemeier, Keith; Berenbaum, Howard (2008-01-01). "Intolerance of uncertainty and perceived threat". Behaviour Research and Therapy. 46 (1): 28–38. doi:10.1016/j.brat.2007.09.006. PMID 17983612.
  4. ^ Csikszentmihalyi, M, Finding Flow, 1997, 페이지 31.
  5. ^ Borkovec, T. D.; Alcaine, O.M.; Behar, E. (2004). Generalized Anxiety Disorder: Advances in Research and Practice. Guilford Press. pp. 77–108.
  6. ^ Gillihan, Seth J.; Foa, Edna B. (2011). Associative Learning and Conditioning Theory. pp. 27–43. doi:10.1093/acprof:oso/9780199735969.003.0017. ISBN 9780199735969.
  7. ^ Behar, Evelyn; DiMarco, Ilyse Dobrow; Hekler, Eric B.; Mohlman, Jan; Staples, Alison M. (Dec 2009). "Current theoretical models of generalized anxiety disorder (GAD): Conceptual review and treatment implications". Journal of Anxiety Disorders. 23 (8): 1011–1023. doi:10.1016/j.janxdis.2009.07.006. PMID 19700258.
  8. ^ R.H, Colette; Mathews, Andrew (2012). "A cognitive model of pathological worry". Behaviour Research and Therapy. 50 (10): 636–646. doi:10.1016/j.brat.2012.06.007. PMC 3444754. PMID 22863541.
  9. ^ Koerner, Naomi; Dugas, Michel J. (2006-01-01). Davey, Graham C. L.; Wells, Adrian (eds.). A Cognitive Model of Generalized Anxiety Disorder: the Role of Intolerance of Uncertainty. John Wiley & Sons Ltd. pp. 201–216. doi:10.1002/9780470713143.ch12. ISBN 9780470713143.
  10. ^ Robichaud, Melisa (2013-01-01). "Generalized Anxiety Disorder: Targeting Intolerance of Uncertainty". In Simos, Gregoris; Hofmann, Stefan G. (eds.). CBT for Anxiety Disorders. John Wiley & Sons Ltd. pp. 57–85. doi:10.1002/9781118330043.ch3. ISBN 9781118330043.
  11. ^ 에반스, J, 불안한가? 우울해? 2013년 6월 29일 The Telegraph 29가 2017년 10월 8일에 접속한 그리스 철학 시도
  12. ^ 시편 94장 19절
  13. ^ 매슈 6:27,34
  14. ^ "Is Worry a Sin?". Christianity Unfiltered. 2019년 10월 29일 발견
  15. ^ 필리피안 4장 6절 - 예루살렘 성경
  16. ^ 2015-01-17년 "새 개정 표준 버전" 검색
  17. ^ 바바, 메헤르(1967년). 담론. 3. 수피즘 방향 121-22페이지 ISBN 978-1880619094
  18. ^ O'Leary, T. A. Brown, T. A., & Barlow, D. H. (1992) 일반화된 불안장애에서 걱정 조절 치료의 효과: 다중 기준 분석. 보스턴 행동치료 선진화 협회
  19. ^ Zinbarg RE, Barlow DH, Brown TA, Hertz RM. 인지행동장애는 불안장애의 성격과 치료에 접근한다. 안누 레브 사이콜 1992;43:235–67.

외부 링크