디모테에게 보낸 첫째 편지

First Epistle to Timothy
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티모시에게 보내는[a] 첫 번째 서한은 티모시, 티토스와 함께 종종 목회 서한으로 묶인 신약성서의 세 글자 중 하나이다.전통적으로 사도 바울이 쓴 것으로 여겨지는 이 편지는 주로 에페소스의 그의 사역에 관한 그의 젊은 동료이자 대표 티모시에게 조언으로 구성되어 있다.이러한 조언에는 교회의 조직과 그 안에 있는 특정 그룹의 지도자들에 대한 책무에 대한 지시와 더불어 주변의 오류들 속에서 진실을 유지하는 데 있어 충실하라는 권고가 포함됩니다.

저작자 자격

주요 기사:바오로 서한의 저자

퍼스트 티모시의 저자는 전통적으로 사도 바울에게 귀속되었다.그는 본문 (1:1)에서 그 편지의 저자로 명명되었다.많은 학자들은 제2의 티모시, 티투스와 함께 제1의 티모시, 제2의 티모시, 제2의 티투스와 함께 이 서한의 진위성에 의문을 제기했고, 오히려 제1세기 후반에서 제2세기 [3]중반의 어느 시기에는 신뢰할 수 없는 기독교의 저술이라고 주장했다.대부분의 학자들은 이제 이 견해를 [4][5]단언한다.이러한 관점의 증거로 그들은 바울이 질문 없는 편지에서 사용하지 않는 306개의 단어를 포함하고 있으며, 그들의 문체가 그의 질문 없는 편지와 다르며, 그들이 바울의 시대와 맞지 않는 조건과 교회 조직을 반영하고 있으며, 그들이 초기 리에 등장하지 않는다는 것을 내세웠다.그의 표준적인 작품들 [6]중 하나죠그럼에도 불구하고 폴라인의 저자를 지지하는 현대 학자들은 진위 문제에 대해 그들의 중요성을 강조한다: I. H. 마샬과 P. H. 타운어는 "1과 2의 팀이 그에게 알려졌을 가능성이 높은 폴리카프"[7]라고 썼다.비슷하게, M. W. 홈즈는 폴리카프가 티모시 [8]1과 2를 사용했다는 것이 "실질적으로 확실하거나 매우 가능성이 높다"고 주장했다.

나중에 이단으로 파문된 정통 주교 마르시온은 루카 복음서와 티모시와 티투스를 제외한 바오로 서신 10권 전후로 c.140 경전의 초기 규약을 형성했다.이러한 제외의 이유는 알려지지 않았고, 그래서 마르시온 시대 이후에나 쓰여진 것이거나 그가 그것들을 알고 있었지만, 진짜가 아니라고 생각했다는 가설을 포함하여 추측이 무성하다.Pauline의 저자 지지의 지지자들은 그가 목사직, 즉 그들의 창조의 선함에 대한 가르침을 거절하는 신학적 근거를 가지고 있다고 주장한다.[9]티모시 6장 20절에서 "반대하는 주장"이라는 단어가 "반대하는 주장"으로 언급되어 마르시온의 작품의 이름이고, 그래서 마르시온의 이단이라는 미묘한 암시가 있기 때문에 마르시온이 이 세 글자를 알고 있었고 테르툴리안의 말대로 거부했는지는 여전히 의문이다.하지만, 전제된 교회의 구조는 안티오키아의 이그나티우스가 전제하는 것보다 덜 발달되어 있을 뿐만 아니라, "반대하는 주장"을 의미하는 그리스어일 뿐만 아니라, 지적된 바와 같이, 이단자에 대한 공격은 세 [10]글자의 중심이 아니다.

2세기 후반, 이레네오스의 이단 [citation needed]반대 작품에는 세 권의 목가 서신에서 인용한 것이 많다.무라토리아 경전 (170–180년)은 신약성서의 책들을 나열하고 세 권의 서신을 모두 [citation needed]바울에게 귀속시킨다.에우세비우스 (330년경)는 그것을 다른 13권의 정경 파울로스 서신과 함께 "의문의 여지가 없다"[11]고 부른다.이 긍정적인 증인에 대한 예외는 [12]타티아인뿐만 아니라 영지주의자인 [13]바실리데스도 포함됩니다.로마의 클레멘스(c. 95년 경), 이그나티우스(c. 110년 경), 폴리카르프(Polycarp)[8][14]가 필리핀인들에게 보낸 서한에서 이러한 문학 관계의 성격을 결정하는 것은 어렵지만, 이전의 가능한 암시들은 발견됩니다.

날짜.

만약 성 바오로가 로마에 수감된 후 스페인을 방문했다면, 이 편지는 그가 이미 크레타에 있는 티투스를 떠났을 때 니코폴리스 이전에 서기 65년경에 코린트에서 쓰여졌을 것이다.현대 학자들은 일반적으로 그 구성을 A.D. 1세기 후반이나 2세기 전반으로 추정하는데, 그 시기는 매우 불확실하다.Gnosis(지식)라는 용어 자체는 티모시 6장 20절에 나온다.1 티모시와 폴리카프의 서한 사이의 유사점이 일반적으로 받아들여지고 있듯이 [14]후자에 의해 전자에 대한 문학적 의존으로 이해된다면, 이것은 서기 130-155년의 종말기를 구성할 것이다.마찬가지로, 이그나티우스와 티모시 1 사이에는 티모시 [15]1의 14절 구절을 중심으로 한 일련의 구두 합의가 있다.만약 이그나티우스와 티모시 1의 유사점이 이그나티우스의 문학적 의존을 나타낸다면, 이것은 티모시 1의 날짜를 더 앞당길 것이다.하지만, 이레내우스(c. 180 CE를 [citation needed]쓴)는 목사단을 명확하고 명확하게 기술한 최초의 작가이다.

티모시 1의 가장 오래된 글은 2017년 P133으로 지정된 옥시린쿠스 파피루스 5259에서 발견되었다.그것은 3세기에[citation needed] 만들어진 고문서의 잎에서 유래했다.

개요

  1. 인사말(1:1~2)
  2. 네거티브 명령:거짓 교사들을 막아라 (1:3~20)
    1. 허위 교사 경고(1:3~11)
      1. Timothy가 말한 요금 (1:3)
      2. 법률의 잘못된 사용(1:4~7)
      3. 법의 올바른 사용 (1:8~11)
    2. 폴의 은혜 체험 (1:12~17)
    3. Timothy에 대한 돌격 (1:18~20)
  3. 긍정적인 지침:교회 복구(2:1~6:10)
    1. 교회의 품행 회복 (2:1~3:16)
      1. 예배에 관한 지시 (2:1~15)
        1. 기도에 대하여 (2:1~7)
        2. 남녀의 역할에 대하여 (2:8~15)
          1. 남자: 성스러운 자세로 기도하라 (2:8)
          2. 여성: 조용한 행동 (2:9~15)
      2. 교회 지도에 관한 지침 (3:1~13)
        1. 감독자(장자)의 자격(3:1~7)
        2. 집사의 자격 (3:8~13)
      3. 개요 (3:14~16)
        1. 교회 행동 (3:14~15)
        2. 그리스도께 드리는 찬송가 (3:16)
    2. 교회에서의 진실의 수호 (4:1~16)
      1. 아포스타시 앞에서 (4:1-5)
      2. Timothy의 개인적 책임 (4:6~16)
      3. 영적 훈련 (4:7~9)
    3. 교회 내 그룹 처리 (5:1~6:10)
      1. 남녀노소 (5:1~2)
      2. 미망인(5:3~16)
        1. 나이 든 과부 (5:3 ~ 10)
        2. 젊은 미망인 (5:11~16)
      3. 연장자(5:17~25)
        1. 연장자의 보상 (5:17~18)
        2. 연장자의 평판 (5:19~20)
          1. 보호받는 장자의 평판 (5:19)
          2. 공개적으로 질책받는 장로들의 죄 (5:20)
        3. 예비노인의 인식 (5:21~25)
      4. 슬레이브(6:1~2)
      5. 거짓 교사 (6:3~10)
  4. 개인 지침:경건함을 추구하다 (6:11~21)
    1. 굿파이트(6:11~16)
    2. 부유층에 대한 마지막 말(6:17~19)
    3. 맡겨진 것 보호(6:20~21)

내용

이 편지는 디모테에게 바오로에 의해 쓰여졌다고 말하면서 시작된다.바울은 디모테에게 디모테에게 에페소스에 머물러 다른 사람들이 법을 잘못 가르치지 않도록 해달라고 부탁했다고 상기시킨다.폴은 법은 반란군, 살인자, 성적 [16]부도덕자와 같은 죄인에게 적용되어야 한다고 말한다.The list of lawbreakers includes the Greek word ἀρσενοκοίτης, which is sometimes translated to mean homosexual men.[17]

이 편지는 두 번째 장, 특히 디모데시 1절 2장 12절에서 남성과 여성의 역할에 대해 말하는 것으로 잘 알려져 있다.NIV 번역에서 이 구절은 다음과 같다.

나는 여자가 남자를 가르치거나 권위를 갖는 것을 허락하지 않는다.[18] 그녀는 침묵해야 한다.

이 편지는 아담이 이브보다 먼저 형성되었고, [19]이브는 뱀에게 속았다는 말로 이것을 정당화한다.

교회 지도자는 과음을 피하고 일을 [20]잘 관리하면서 존경할 만한 태도로 행동해야 한다.티모시는 잘못된 가르침을 피하고 [21]진실에 집중하라는 충고를 받는다.

저자는 재혼하지 않고 가족을 최우선으로 하는 노처녀만이 도움을 받을 수 있도록 하는 등 교회의 지원을 받을 수 있는 미망인 명단을 논한다.60세 미만의 미망인은 [22]재혼의 원인이 될 수 있는 관능적인 욕구를 가지고 있다.

노예들은 주인을 존경해야 한다. 특히 주인이 [23]신자인 경우에는 더욱 그렇다."돈에 대한 사랑은 모든 [24]악의 근원"이기 때문에 사람들은 부러움을 피하고 부자가 되는 것에 집중하려는 유혹을 피해야 한다.

마지막으로, 티모시는 다른 사람들이 덕을 지닐 수 있도록 돕고 그의 교회를 [25]잘 운영함으로써 "신앙의 선한 싸움"을 계속해야 한다고 말한다.

음악

요한 세바스티안 바흐를 포함한 몇몇 작곡가들은 편지의 한 줄을 크리스마스 칸타타로 정했는데, 스톨젤의 쿤들리히 그로이스 다스 고첼리제 게하미스가 티모시 1장 3장 16절부터 시작한다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 이 책은 때때로 티모시에게 보내는 폴의 첫 편지 또는 간단히 1 [1]티모시로 불린다.이것은 가장 일반적으로 "1 Tim"[2]으로 축약됩니다.

레퍼런스

  1. ^ ESV Pew Bible. Wheaton, IL: Crossway. 2018. p. 991. ISBN 978-1-4335-6343-0. Archived from the original on 3 June 2021.
  2. ^ "Bible Book Abbreviations". Logos Bible Software. Archived from the original on 21 April 2022. Retrieved 21 April 2022.
  3. ^ 어먼, 바트신약성서: 초기 기독교 문자에 대한 역사적 입문.옥스퍼드 대학 출판부2003. 페이지 393 ISBN0-19-515462-2
    "목회 서한에 관한 한 학자적 만장일치가 더 크다.이 세 글자는 학자들에 의해 비(非)폴라인으로 널리 인식되고 있다.
  4. ^ Collins, Raymond F. 1, 2 Timothy와 Titus: 해설.웨스트민스터 존 녹스 프레스2004. 페이지 4 ISBN0-664-2247-1
    "20세기 말까지 신약성서 학계는 거의 만장일치로 목회 서한이 바울이 죽은 후 얼마 후에 쓰여졌다는 것을 확언했다.항상 그렇듯이 일부 학자들은 합의된 견해에 반대합니다."
  5. ^ 데이비드 E.Aune, ed., The Blackwell Companion to the New Testature (Malden, MA: Wile-Blackwell, 2010), 9: "바오로에게 귀속된 일곱 개의 편지가 진품으로 거의 보편적으로 받아들여지는 반면 (로마인, 1, 2 코린트인, 갈라티아인, 1 테살로니안, 필레몬)은 단지 4장으로 널리 판단된다."Paul 명의의 저자:에페시아와 목사들(1과 2 티모시와 티투스)이다.
  6. ^ Stephen L. Harris, The Stephen L. Harris, A Student's Introduct, 4th ed. (보스턴: McGraw-Hill, 2002), 366: "대부분의 학자들의 의견으로는, 폴과 목사들의 관계에 반하는 사례는 압도적이다.그들이 바울의 공식 작품들의 초기 목록에 등장하지 않는다는 사실 외에도, 목사직들은 바울의 시대 이후, 아마도 2세기 전반쯤에는 널리 퍼진 조건들을 반영하는 것으로 보인다.믿음과 성령에 대한 바울의 독특한 생각이 결여된 그들은 또한 그들의 평평한 문체와 다른 어휘에서 바울을 따르지 않는다.게다가 목사님들은 사도 시대보다 훨씬 발전된 교회 조직을 가정합니다."
  7. ^ 마셜, I. H. 및 타운어, P. H.(1999), 목회 서신, T&T Clark, ISBN 0-567-08661-5, 3페이지
  8. ^ a b 홈즈, MW, 그레고리 & 터켓(2005)의 "폴리카르프의 '필리피안에게 보내는 편지'와 후에 NT를 형성한 글들"사도성부 OUP, 226 ISBN 978-0-19-926782-8에서 NT의 수신
  9. ^ 존 스토트, 1 티모시와 타이투스의 메시지 (레스터: IVP, 1996), 23.
  10. ^ W. Marxsen, 신약성서개론, ET 1968, 페이지 207: "그래도, 우리는 편지의 내용에 비추어 볼 때, 세 가지 모두를 이해하는 공통의 열쇠를 찾을 수 있을까요?한 가지 공통적인 요인은 이단자에 대한 공격에서 찾을 수 있다는 것이지만, 이것은 어느 편지도 실제로 전면에 등장하지 않는다.I Tim.과 Tit.는 성문화된 '규칙'이나 성문화가 필요한 '규칙'에 관심을 가지고 있다. 2 Tim.은 또한 성문부와 거래하는데, 이는 규칙을 정한다는 의미가 아니라, 티모시가 그의 사역을 수행하는 데 있어서 폴의 모범을 따라야 한다는 것이다."
  11. ^ 에우세비우스, 교회사 3.3.5
  12. ^ 모파트, 제임스신약성서 문학개론. 1911: 페이지 420.
  13. ^ 기사, 조지 윌리엄(1992)
  14. ^ a b Berding, K. (1999). "Polycarp of Smyrna's View of the Authorship of 1 and 2 Timothy". Vigiliae Christianae. 53 (4): 349–60. doi:10.2307/1584486. JSTOR 1584486.
  15. ^ 이그나티우스가 마그네시아인들에게 보낸 편지 11장은 "예수, 우리의 희망입니다"라는 구절을 팀 1:1과 공유한다.이그나티우스가 Polycarp ch. 3에게 보낸 편지는 "기묘한 교리를 가르친다"는 구절을 신학적인 반대자들에 대한 설명으로 1팀 1장 3절과 공유하고 있다.이그나티우스가 에페시인들에게 보낸 편지 14장에는 "그리스도 예수에 대한 믿음과 사랑"이라는 문구가 있는데, 이는 팀 1장 14절의 "그리스도 예수에 있는 믿음과 사랑"과 유사하다.이그나티우스의 같은 구절은 "끝은 사랑이다"라고 계속 말하는데, 이것은 1 Tim과 유사하다.1:5 "지침의 끝은 사랑이다"
  16. ^ 성경 1 티모시 1
  17. ^ Magnuson, Ken (2020). Invitation to Christian Ethics: Moral Reasoning and Contemporary Issues. Kregel Publications. p. 243. ISBN 9780825434457. OCLC 1202739047.
  18. ^ 티모시 1:12
  19. ^ 성서 1 티모시 2장 13절~14
  20. ^ 성서 1 티모시 3
  21. ^ 성경 1 티모시 4
  22. ^ 성경 1 티모시 5
  23. ^ 성경 1 티모시 6장 1절 2절
  24. ^ 성경 1 티모시 6장 10절
  25. ^ 성서 1 티모시 6장 11절~20절

외부 링크

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