산스크리트 불교 문학

Sanskrit Buddhist literature
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산스크리트 불교 문헌은 "불교 혼성 산스크리트(BHS)"라고 불리는 등기 또는 이 두 가지를 혼합한 고대 산스크리트어로 구성된 불교 문헌을 말한다. 몇몇 비 마하야나 니카야스들은 산스크리트어로 그들의 카논을 보관해 온 것으로 보이는데, 그중에서 가장 두드러진 것은 사르바스티바다였다. 마하야나 수트라스도 산스크리트어로 되어 있는데, 가타 부분에는 고전적인 등록부가 덜 퍼져 있다. 불교의 탄트라 역시 산스크리트어로 쓰여져 있고, 때로는 아파브람가와 함께 섞여 있고, 문법과 계량기에서 주목할 만한 부조리를 포함하고 있는 경우가 많다(전통적으로 본문의 난해한 성격에 기인한다).[citation needed]

불교 작가들은 이를 전승한 전통에 의해 '부처의 말'(부다바카나)으로 여겨지는 문헌 외에도 불교 철학 논리 등을 다루는 산스크리트어로 논문과 문학작품을 편찬해 왔으며, 또한 보석학, 에로틱스, 문학 미학 등 세속적인 주제를 다루기도 했다.[citation needed]

그러므로 산스크리트 불교 문학은 상당한 양의 문헌이 손실되었음에도 불구하고 방대하고 다양하다. 많은 작품들이 티베트와 중국어의 번역으로만 살아남는다.[1]

역사

부처님의 고유어에 대한 가설

Siddhaṃ 대본에 있는 Hart Sutra의 산스크리트어 필사본. 프랑스 국립 비블리오테크

전통적인 설명은 부처가 가르친 언어를 식별하는 것뿐만 아니라 비 마하야나 니카야스의 역사에 관해서도 매우 다양하다. 테라바다 전통은 보통 부처가 마가다의 언어로만 가르쳤던 것을 고수하지만, 다른 설명들은 초기 비 마하야나 학파의 언어에 대해 매우 다른 관점을 제공하며, 이러한 설명에서 산스크리트어가 중심적인 역할을 한다.[citation needed]

일부 현대 가설에 따르면, 초기 불교 문헌은 프라크리트라고 불리는 인도-아리아어 중간의 언어로 구전되고 전달되었다.[citation needed]

현대 재건은 부처의 성격, 언어의 성질, 그리고 역사 자체의 본질에 대한 전제가 현저하게 엇갈려 전통적 설명과 다른 가설이다. 게다가, 현대의 재건과 전통적 회계 모두 역사에 대한 다수의 목소리와 관점을 포함하고 있으며, 서로 다르고 보통 매우 단편적인 자료에 의존하고 있으며, 특히 부처가 어떤 언어나 언어를 가르쳤을지와 같은 사실적인 세부사항에 대해서는 더욱 그러하다. 우리가 여기서 잠정적이고 작은 견해와 가설을 제시하지만, 이것은 결코 포괄적이거나 결정적인 것이 아니며, 먼 불교의 과거를 결정적으로 설명하기 보다는 더 깊이 성찰하기 위한 출발점으로 삼아야 한다.[citation needed]

마하야나의 의미

마하야나 전통에 대해 말하자면 산스크리트어는 수트라스와 탄트라스 모두에서 난해하고 상징적인 의미를 지닌 핵심 언어다. 산스크리트 문법학자들과 해설자들은 불교의 일부 불규칙한 사용을 "불교적 용법"(바우드하프라요가)으로 정당화하거나, 불교가 아닌 동시대 사람들과는 다르지 않은 arṣa의 개념에 의존함으로써 정당화한다. 산스크리트어 텍스트의 종류에 따라 표준화된 문법 규칙에 대한 적합성의 정도가 다른 여러 가지 사회언어적 등록부를 사용한다는 것을 이해해야 한다: 이 점에서 불교 텍스트는 결코 독특한 것이 아니며 따라서 "불교 혼성 산스크리트"와 같은 용어는 아마도 주의와 문맥상 관리를 통해 사용되어야 할 것이다.[citation needed]

산스크리트어 상승

일부 가설에서는 불교가 원래 프라크리트어로 쓰여졌다고 말하지만, 산스크리트어는 점차 인도 아대륙의 정치적, 문학적 언어인 프랑카로 부상하면서 인도의 불교 경전과 학문의 주요 언어가 되었고, 이는 아마도 엘리트들의 후원에 대한 욕구가 증가했음을 반영하는 것일 것이다.[2] 제안된 이 과정은 쿠샨 제국의 북서부 인도 불교도(CE 30-375)로부터 시작되었다.[citation needed] 사르바스티바딘 피아카스는 대부분 산스크리트어로 전송되었고, 프라야파라마타 수트라와 같은 많은 마하야나 수트라가 산스크리트어로 다른 목록에 작곡되었다. 고전 산스크리트어를 문학적 목적으로 사용하는 불교는 아마도 불상의[3] 저자인 초기 산스크리트 극작가 중 한 사람인 아스바고하(C. 100 CE)로부터 시작되었을 것이다. 나가르주나, 아랴데바, 아사스가, 바수반두, 디게가, 데시라마티, 다르마키아르티, 바르비베카, 칸드라크르티 등과 같은 불교 사상가들도 산스크리트어로 썼다.[citation needed]

산스크리트어의 쇠퇴와 보존

인도 불교가 쇠퇴하면서 산스크리트 불교 서적이 대거 소실되었다. 산스크리트어를 신성한 언어로 사용하는 것은 네팔의 뉴아르 불교에서 살아남으며, 대부분의 산스크리트 불교 필사본은 이 전통에 의해 보존되어 왔다.[4]

대부분의 불교 전통은 산스크리트어와 관계가 있으며, 어떤 의미에서는 산스크리트어가 유일한 범불교어라고 주장할 수 있다.[citation needed] 그 Theravāda 전통은 산스크리트어 문법과 사전 편찬에;[표창 필요한]팔리 논평과 논문들은 종종 인도 산스크리트 grammars에서, 그리고 가끔 산스크리트어로 시를 재현해 시를 인용하다;[표창 필요한]는 동안 범어의South-East 아시아 언어와 문학에 영향력과 쉽게 인지할 수 있는 편재하는 의존하고 있다.[표창 필요한] 동아시아 불교 내에서는 아직도 산스크리트어로 사투리와 다라네스가 낭송되고 있으며,[citation needed] 20세기에서 21세기까지 티베트 전통이 산스크리트 장학금을 유지했던 히말라야 불교도 마찬가지다.[citation needed] 뉴와르 전통은 모든 의식의 목적으로 산스크리트어를 가장 두드러지게 고용하고 있으며 많은 존경받는 산스크리트인을 배출했다.

산스크리트어로 현존하는 부분 목록 불교 문헌

초기의 스트라와 아가마스: 아가마의 산스크리트 사본은 하나도 없고, 특히 타림 분지와 그라판 시에서 많은 파편이 발견되었다.[5] 이 명단은 다음 달까지 제출해야 한다.[6]

쁘라냐파미타 경전

  • 샤타샤리카 - 10만 선
  • 파냐비시타하스리카 - 25000 선
  • 아ṣadaadaasahasrika - 18000 선 (단층)
  • 대하스리카 - 10,000개(골조)
  • 아타사하스리카 - 8000선
  • 아디하르하스리카 - 2500선
  • 라트나구나사냐가타
  • 아드바야시카
  • 수비크라비크라미파리프르카
  • 파냐샤티카 - 500줄
  • Vajracchidika Prajgnatasta Sutra-300 선
  • 프라냐파라미타 흐다야 수트라

아바탐사카 경전

라트나쿠타 경전(보석의 heap)

  • 카자파파리바르타
  • 수카바투비유하(larger)는 블리스땅의 수트라(sutra)로 불린다.
  • 수크하바티비유하(더 작은) 블리스 땅의 수트라(Sutra)라고 한다.
  • 바이사야구루바이다프라바라자수트라
  • 나랏미야파립차경
  • 아파리미타유르나나 경전
  • 라스트라팔라파리프샤경
  • 사가나가라자파리프차경
  • 트리스칸다나마마하야나경
  • 비말라크르티 니르데아 수트라

기타 마하야나 경전

비나야 (수업, 수도원 규정)

아비달마

다라니 - 네팔에서 온 여러 소장품

  • 아파리미타유르 다라니

아바다나

  • 아바다나타카(100층)
  • 칼파두라마바다말라(26층)
  • 아소카바다나마라
  • 브리트라카니카 아바다말라(32층)
  • 디비야바다나(38층)
  • 브라타 아바다나(3층)
  • 바드라칼파 아바다나(34층)
  • 아바다나 마하바스투
  • 드바빔사티아 아바다나(22층)
  • 스가타아바다나
  • 라트나말라 아바다나(12층)
  • 아바다나칼팔라타(108층)
  • 보살바다나
  • 우포사다나
  • 수산드라바다나
  • 랄리타비스타라수트라
  • 쿠마랄라타의 칼파나만디티카(단편, 산문, 구절)

자타카

  • 아랴수라 야타카마라
  • 하리바타 야타카마라

스토트라

  • 라훌라브하드라에 귀속된 프라냐파라미타스토트라
  • 다르마다투스타바(현실의 영역에 찬사를 보내다)와 나가르주나에 귀속된 다른 작품들.
  • 사타파냐카스카와 마테카타의 카투사타카
  • 아리아데바의 카투사타카

샤스트라(치료 또는 해설)

탄트라

기타(실무 매뉴얼, 철학 논문 등)

마하카브야 - 서사시

산스크리트 드라마

  • 아스바호샤의 사리푸트라프라카라나(부분, 9장, 마지막 장)

참고 항목

원천

  1. ^ Hahn, Thich Nhat (2015). The Heart of Buddha's Teachings. Harmony. pp. 13–16.
  2. ^ 요하네스 브론코르스트, 동양학 브라흐만주의의 그림자 속의 불교 (라이덴: 브릴, 2011), 46-47, 129.
  3. ^ 버로우, 토마스; 산스크리트어 62쪽
  4. ^ 민 바하두르 샤키아, 산스크리트 불교 필사본의 짧은 역사, CS1 maint: 제목으로 보관된 사본(링크)
  5. ^ 나리만, J.K.; 산스크리트 불교 문학사의 산스크리트어 프라킷 초창기 불교 문헌 소개, 1-6. http://www.ancient-buddhist-texts.net/Reference/Early-Buddhist-Texts/02-EBT-Sanskrit-Canon.htm
  6. ^ 2008년 12월 4-6일 베트남 하노이, ECAI 및 JVGC 하노이와의 포괄적 디지털 산스크리트 불교 Canon PNC 2008 연례 회의 및 공동 회의 http://www.pnclink.org/pnc2008/english/slide/06_PP_Urban%20Development_1000.pdf

외부 링크