북사트랩스

Northern Satraps
북사트랩스
기원전 60년–2세기 CE
The Northern Satraps ruled the area from Eastern Punjab to Mathura.[1]
북사트랩스는 동부 펀자브에서 마투라까지 이 지역을 통치했다.[1]
자본사갈라/마투라
종교
불교
힌두교
재인주의
정부군주제
역사시대고대
• 확립됨
기원전 60년
• 설정되지 않음
2세기 CE
선행자		 성공자
인도-그리스어
미트라 왕조
쿠산 제국
오늘의 일부인도
파키스탄

The Northern Satraps (Brahmi: Gupta ashoka kss.jpgGupta ashoka tr.jpgGupta ashoka p.svg, Kṣatrapa, "Satraps" or Gupta ashoka m.svgGupta ashoka h.svgGupta ashoka kss.jpgGupta ashoka tr.jpgGupta ashoka p.svg, Mahakṣatrapa, "Great Satraps"), or sometimes Satraps of Mathura,[2] or Northern Sakas,[1] are a dynasty of Indo-Scythian rulers who held sway over the area of Eastern Punjab and Mathura after the decline of the Indo-Greeks, from the end of the 1st century BCE to the 2nd century CE. 이들은 현대사학에서 구자라트와 말와에서 대략 동시에 기원전 4세기까지 통치했던 "서방 새트랩"과 구별하기 위해 "북방 새트랩"이라고 불린다. 그들은 동부 펀자브에 있는 인도-그리스 왕들의 마지막 왕들뿐만 아니라 미트라 왕조와 마투라에 있는 현지 인도 통치자들의 다타 왕조를 대신한 것으로 생각된다.

북사트랩은 아마도 CE 90–100년에 마투라에서 통치한 것으로 알려진 비마 카드피스 시대부터 쿠샨족에 의해 추방되거나 쿠샨족의 신하가 되었을 것이며, 후계자 카니슈카(127–150 CE)를 위해 마투라 지역에서 삿갓과 그레이트 새트랩스 역할을 한 것으로 알려져 있다.

북사트랩 지배자

현대 인도-그리스의 지배자 스트라토(기원전 25년 ~ 10년, 상단)와 인도-시스의 지배자 마투라 라주불라(기원전 10년 ~ 10년, 하단)의 동전이 마투라의 한 마당에서 함께 발견되었다.[3][4] 라주불라의 동전은 스트라토의 동전에서 유래되었다.[5]

인도 중부에서는 기원전 60년경 인도-시티아인들이 인도의 왕들, 아마도 다타 왕조인 인도의 왕들보다 마투라 지역은 아마도 다타 왕조일 것이다. 쿠샨 제국의 감시를 받고 있기 때문에 완전히 독립된 것이 아닌 삿갓집으로서 북사트랩스(Northern Satraps)라고 불렸다. 그들의 첫 포획물 중에는 하가마샤와 하가나가 있었는데, 차례로 마학샤트라파 또는 위대한 포획물이라는 칭호를 얻은 라쥬불라가 뒤따랐다. 하지만, 일부 저자들에 따르면, 라주불라가 처음일 수도 있다.[citation needed]

라주불라

인도-시스의 통치자 라주불라, 그의 동전에서.

라주불라는 주요 북방 새트랩 중 하나로 여겨진다. 그는 인도-시티아 왕 아질리스의 권한 아래 CE 10년 경에 인도 북부의 마투라 지역에서 통치한 그레이트 새트랩(마학샤트라파)이었다.[6] 마투라에서는 가끔 자신의 이름인 새트랩 옆에 바실레우스(왕)라는 표현을 쓰기도 했는데, 이는 인도 북서부의 인도-시티안 중심으로부터 더 높은 수준의 자치권을 암시하고 있다.[6] 그의 동전의 반대편에는 그리스어 대본에서 "왕의 왕, 사비어"라는 제목을 자주 사용한다.[7][2]

마투라에서는 라쥬불라가 유명한 마투라 사자 수도를 세웠으며, 현재는 영국 박물관에 마투라에 북방 새트랩의 존재를 확인하고 북인도 여러 새트랩의 관계를 어느 정도 조명한다.[8] 그의 동전은 갠지스 강을 따라 산카사 근처와 펀자브 동부에서 발견된다. 그들의 스타일은 스트라토 2세의 인도-그리스어에서 유래되었다.[8][6] 라주불라는 마지막 남은 인도-그리스 왕국을, 스트라토 2세 휘하에, 기원전 10년경 정복하고, 그의 수도 사갈라를 빼앗았다. 라주불라의 수많은 동전은 동부 펀자브(헬름 동쪽)에 있는 스트라토 그룹의 동전과 함께 회사에서도 발견되어 왔으며, 마투라 지역에서도 예를 들어 스트라토 2세의 동전이 라주불라의 동전과 함께 96개의 스트라토 2세의 동전이 마투라에서 발견되었는데, 그는 또한 그의 발행의 대부분에 있어서 스트라토 2세의 디자인을 모방하기도 했다.[9][10]

라주불라의 그것과 같은 그 시대의 동전은 매우 조잡하고 유행에 야만적인 경향이 있다. 그것은 또한 부유한 재정보다 덜 제안하는 높은 비율의 청동, 합금 기술(빌론)에 대한 대가로 은 함량이 점점 낮아지는 등 매우 저하되고 있다.

마투라사자수도

왕조 제작물인 마투라 사자 수도는 라주불라와 그의 친척들의 통치와 불교에 대한 그들의 후원을 광고하고 있다. 기원전 2년 6월.[11]

인도 중부 인도 마투라에서 유래하여 CE 1세기까지 거슬러 올라가는 조잡한 스타일의 인도-시티아 사암 수도인 마투라 사자의 수도는 라주불라 인도-시티아 통치자의 부인 나다시 카사 여왕이 부처님의 유물이 담긴 부도의 선물을 카로쉬에 기술하고 있다.[citation needed]

수도는 다른 기증품들 중에서도 부처님 유물이 새겨진 부도의 선물을 '마투라의 인도-시타 왕비, 삿갓 라주불라'가 묘사하고 있다. 그녀는 "카라호스테스의 딸"로 언급된다. (보기:마투라 라이온 캐피탈 비문 사자 수도는 또한 마투라의 몇몇 인도-시티아 포탑의 계보를 언급하고 있다. 라주불라의 아들 소다사가 그의 뒤를 이어 마투라를 수도로 삼았다.[citation needed]

소다사와 바다야사

북사트랩 바다야사의 동전.
프레쉬:그리스의 전설 바실레우스 스와테로스 줄리오스 "사비왕 조일로스"는 조일로스 2세의 전설을 모방한 것이다.
레브:마하라자사 트라타라사 바드라야사, "사비왕 바다야샤"[12]

라주불라의 아들인 소다사는 마투라에서 아버지를 대신한 것으로 보이며, 바다야사는 동부 펀자브에서 바실레우스로 통치를 했다.[13][14][15] Bhadayasa는 마지막 인도-그리스 왕들의 동전에서 직접 영감을 얻은 북사트랩의 가장 멋진 동전을 가지고 있다.[citation needed]

소다사의 동전은 더 구불구불하고 지역적인 내용이며, 그것은 마하하타파사 소다사 "대 삿갓의 아들 사트라프 소다사" 주위에 새겨진 글과 함께 횡단면에 있는 두 개의 상징 사이에 서 있는 락슈미를 나타낸다. 그 반대편에는 아질리스의 동전처럼 물을 뿌리는 두 마리의 코끼리에 의해 기름을 부은 아비세카 락슈미(Lakshmi, 줄기와 잎이 쌍으로 된 연꽃꽃을 마주보고 서 있는 라크슈미)가 있다.[13][16]

소다사는 소다사의 칸칼리 틸라 판과 같이 마투라에서 통치자로 언급되는 여러 비문에서도 알려져 있다.

산스크리트어 인식에 대한 기여

주요기사: 산스크리트어
기원전 15년 경의 소다사에 있는 미르자푸르 마을(마투라 부근)에 있는 미르자푸르 비문이 새겨져 있다. 마투라 박물관. 비문은 소다사 시대에 물라바스와 그의 조부인 카우시키가 '스바미(주) 마학샤트라파(위대한 삿갓)'[17]라는 칭호를 가미하여 물탱크를 세운 것을 말한다.
이 발라보살좌상에서는 "형제 (비크슈) 발라"가 헌납한 발라보살좌상 3년에 마하크샤트라파("위대한 새트랩")와 크샤트라파라파("사트랩") 바나스파라의 이름이 발견되었다.

"인도의 위대한 언어학상의 역설"이라고 묘사되어 온 것에서, 프라크릿은 산스크리트어의 후손으로 여겨지지만, 산스크리트어 비문은 프라크리트어보다 훨씬 늦게 나타났다.[18] 프라크리트(Prakrit)는 여러 변종에서 영향력 있는 아소카 칙령(기원전 250년경) 시대부터 선호되어 왔기 때문이다.[18]

기원전 1세기의 몇 가지 사례 외에도, 초기 산스크리트어 비문의 대부분은 인도-시타어 통치자의 시기로 거슬러 올라간다. 초기 것은 마투라 주변의 북방 새트랩이거나, 조금 후에 서부 새트랩과 인도 중부에서 밀접하게 연관된 서양의 새트랩이다.[19][20] 인도 문화에 대한 애착을 보여주는 방법으로 산스크리트어 발기인이 된 것으로 생각된다.[20] 살로몬에 따르면 "산스크리트어를 장려한 그들의 동기는 아마도 합법적인 인도 통치자 또는 적어도 인도화된 통치자로 자리매김하고 교육을 받은 브라흐마니즘 엘리트들의 환심을 사려는 욕망이었을 것"이라고 한다.[21]

마투라(Uttar Pradesh)에 있는 산스크리트어 비문은 CE 1세기 및 2세기경이다.[19] 이들 중 가장 이른 곳인 살로몬 주(州)는 CE 1세기 초부터 소다사에 기인한다. 마투라 비문 중에서 가장 중요한 것은 모라 우물 비문이다.[19] 하티바다 비문과 비슷한 방식으로 모라 우물 비문은 헌납 비문이며 힌두교의 바이슈나비즘 전통과 연결된다. 석조 사당(템플), 프라티마(무르티, 이미지) 등을 언급하고 있으며, 5개의 브라이시니스(Virishnis)를 바가바탐(Bhagavatam)이라고 부른다.[19][22] 프라크리트에서는 여전히 현대적 비문들의 숫자에 왜소하지만 인도-시티아 북방 사트라프와 초기 쿠샤나스의 시대를 겹쳐놓은 마투라 산스크리트 비문들이 많이 있다.[19] 꽤 훌륭한 고전 산스크리트어로 쓰여진 다른 중요한 1세기 비문으로는 바수 문잠비문과 산사 비문이 있다.[23] 초기의 것은 칸칼리 틸라(Kankali Tila)의 비문의 경우처럼 브라흐마니즘적이고 아마도 자인 전통과 관련이 있으며, 불교적인 것은 하나도 없다.[24][25]

서부 새트랩 아래 서인도 지역에서 산스크리트어 경구체가 발달한 것도 북새트랩이 서부 친족에 끼친 영향의 결과라고 생각된다.[26]

후계자

Several successors are known to have ruled as vassals to the Kushans, such as the Mahakshatrapa ("Great Satrap") Kharapallana and the Kshatrapa ("Satrap") Vanaspara, who are known from an inscription discovered in Sarnath, and dated to the 3rd year of Kanishka (c. 130 CE), in which Kanishka mentions they are the governors of the eastern parts of his 제국은 '랄라 장군'과 사트라프스 베스파시와 리아카가 북쪽을 맡는다.[27][28][29] 이 비문은 현재 사르나트 박물관에 있는 보두보초인 사르나트 발라 보두보살의 초기 동상에서 발견되었다.[30]

북방산트랩(기원전 60년-기원전 90년) 하의 마투라 미술

주요 기사: 마투라 미술

기원전 70년경부터 마투라 지역은 하가마샤, 하가나, 라주불라 휘하의 인도-시티아 북부 사트랩에 떨어졌다.[31] 이 시기에 마투라는 "인도에서의 챠카 문화의 위대한 중심지"[32]로 묘사된다. 그 시기부터 예술적 창작의 측면에서 정확히 알려진 것은 거의 없다. 마투라의 통치자인 인도-시티아누 라주불라는 동전을 만들었는데, 동시대 인도-그리스의 통치자 스트라토 2세의 복제품이며, 왕의 효시와 반대편에 아테나를 표현하였다.[5] 인도-시타이인들은 불교를 후원한 것으로 알려져 있지만, 인도 북서부와 서부의 비문과 고고학적 유적에서 볼 수 있을 뿐만 아니라, 마투라의 쿠샤나 이전 조각에 대한 공헌에서도 볼 수 있다.[33] 마투라는 비마 카데피스(90-100CE) 통치 때부터 쿠샨 제국의 일부가 되었고, 이후 쿠샨 제국의 남부 수도가 되었다.

기원전 1세기 말

참고 항목: 마투라사자수도

기원전 1세기 말에 만들어진 몇몇 예술 작품들은 약시 조각과 같은 매우 섬세한 솜씨를 보여준다.[34] 인도-시스의 통치자 라주불라는 또한 인도-시스의 왕조의 사건들과 불교에 대한 지지를 기록하는 유명한 마투라 사자 수도로 알려져 있다. 우리 시대의 전환기에 마투라 시의 예술적 성취 상태를 보여주는 흥미로운 사례이기도 하다. 수도는 아소카의 기둥의 사자를 연상시키는 두 마리의 사자를 묘사하고 있지만, 훨씬 구불구불한 스타일로 묘사하고 있다. 그것은 또한 불교 트리라타나 상징을 중앙에 전시하고 있으며, 인도-시타 통치자들이 불교에 관여했음을 더욱 확인시켜 준다. 트리라트나는 헬레니즘 우상화의 한 요소인 화염팔메트에 들어 있으며, 헬레니즘이 인도 예술에 미친 영향의 한 예다.[35]

간다하라 일대를 중심으로 북서쪽 먼 곳에서 사용된 대본인 카로슈티에 마투라 사자 수도가 새겨져 있다는 사실은 당시 마투라에서 북서쪽 예술가들이 존재했음을 증명한다.[36]

  • 구경꾼들과 함께 야시(Yashi)는 기원전 20년 전으로 거슬러 올라간다.[37]

  • 구경꾼(세부사항)과 함께 야시(Yashi)는 기원전 20년 전으로 거슬러 올라간다.

  • 구경꾼(세부사항)과 함께 야시(Yashi)는 기원전 20년 전으로 거슬러 올라간다.

  • 구경꾼(세부사항)과 함께 야시(Yashi)는 기원전 20년 전으로 거슬러 올라간다.

CE 1세기 마투라 조각 양식

Sodasa, 마투라의Indo-Scythian 통치자의 이름으로 헌정의 명각, 그리고 Rajuvula(8 같은 명각, 조각 작품들은에 알려져 있)[38]의 아들과 Sodasa 그의 화폐뿐만 아니라의 날짜로 알려져 있어 다른Indo-Scythian 지도자들과 그의 관계를 통해 알려져 있으며,의 풍부함이 Sodasa 씨를 의미한다.nctiCE 1세기 전반 마투라의 통치 기간 동안 마투라에서 조각 양식을 확인하는 역사적인 표식으로서의 역할을 했다.[39][35] 이 비문들은 산스크리트어로 처음 알려진 비문 중 일부와도 일치한다.[18][40] 다음 역사적 표기는 쿠샨족의 통치하에 있던 카니쉬카의 통치와 일치하는데, 그의 통치는 기원전 127년경에 시작되었다.[39] 소다사 시대 마투라의 조각 양식은 상당히 독특하며, 기원전 50년 전후의 전기의 양식이나 기원전 2세기 쿠산 제국의 후기의 양식과는 현저하게 다르다.[39]

원형 상태 기록

모라 조각품 (c. 15 CE)
모라 우물에 새겨진 사트라프 소다사(15CE)는 3구의 동상과 장식된 문잠이 있는데, 모두 브리시니 영웅들을 위해 지어진 신전과 관련이 있는 것으로 생각된다.[41] 왼쪽: 아마 5명의 브리스니 영웅 중 한 명인 모라, 15CE, 마투라 박물관의 모습일 것이다.[42][43][44][45] 맞아. 모라는 포도 무늬로 문합을 새겼는데, 역시 섭씨 15도 정도야.[46]

마투라에서 서쪽으로 약 7km 떨어진 모라에서 발견된 '비르시니 영웅'의 토르소 등 소다사 시기의 여러 가지 원형 통계학적 예가 발견되었다.[47] 이 조각상들은 근처의 모라 우물 비문에 언급되어 있는데, 북방 새트랩 소다사의 이름으로 15CE 경에 만들어졌는데, 이 조각상들을 바가바탐이라고 부른다.[48][49][50] 동상 파편들은 5명의 브라이시니 영웅들 중 몇 명을 나타내는 것으로 생각되는데, 아마도 마투라의 고대 왕들은 후에 비슈누와 그의 아바타에 동화되었을 가능성이 있거나,[43][51] 마찬가지로 자인 문헌에서 잘 증명된 아크루라가 이끄는 5명의 자인 영웅들도 똑같이 가능하다.[47] 사실, 브리시니스파의 숭배는 약사파의 숭배와 흡사하게 교차종교적이었을지도 모른다.[47]

발견된 두 개의 봉인되지 않은 수컷 토르소는 높은 장인정신과 인도 스타일 그리고 의상이다.[51] 그들은 맨몸이지만 두꺼운 목걸이를 하고 있을 뿐만 아니라 묵직한 청어를 쓴다.[47] 발견된 두 토르소는 작은 변이들과 유사해, 그것들이 시리즈의 일부였을 수도 있다는 것을 암시하는 것으로, 브리스니 해석과 일치한다.[45] 이들은 마투라에서 발견된 약사상과 일부 조각적 특징을 공유하고 있으며, 기원전 2세기, 1세기 무렵에 만들어진 원형 조각이나 의복 양식과 같은 조각적 특징을 가지고 있지만, 실제의 스타일과 솜씨의 디테일은 분명히 소다사 시대에 속한다.[47][43] 브리시니 조각상 역시 1.22m 정도밖에 완성되지 않았을 것이기 때문에 거대한 형태의 조각상들은 1.22m 정도 완성됐을 것이다.[47] 모라 브리시니스(Mora Vrishnis)는 그 시대의 동상들을 예술적으로 벤치마킹하는 역할을 한다.[47]

자인 구제

소다사의 칸칼리 틸라 판
소다사의 자인 칸칼리 틸라 판 또는 "소다사의 통치 중"이라고 새겨진 "아모히니 구호품"은 CE 15년경이다. 주 박물관 럭나우[46], SML J.1
타블렛의 브라흐미 명기:
Gupta ashoka m.svgGupta ashoka h.svgGupta ashoka kss.jpgGupta ashoka tr.jpgGupta ashoka p.svgGupta ashoka s.svgGupta ashoka sho.jpgGupta gujarat daa.jpgGupta ashoka s.svg
마하크사트라파사오다사
사트라프소다사

이 시기의 많은 조각품들은 자인종교와 관련이 있는데, 소다사라는 이름으로 소다사의 칸칼리 틸라 판과 같이 수많은 안도감이 일탈적인 장면을 보여준다.[39] 이 중 대부분은 아야가파타라고 불리는 봉헌제다.[52]

"아야가파타스"라고 불리는 자인 봉헌판은 수두룩하며, 초기 판들 중 일부는 기원전 50-20년 경으로 날짜가 잡혔다.[53] 그것들은 아마도 부처님의 첫 번째 알려진 마투라 이미지의 프로토타입이었을 것이다.[54] 이들 중 상당수는 마투라의 칸칼리 틸라 자인 탑 주변에서 발견되었다.

아야가파타에서 디자인 모티브로 눈에 띄는 것은 "페르시아-아케메니아식" 양식의 기둥 대문자로, 측면 볼루트, 불꽃 팔레트, 뒤로 물러나는 사자 또는 날개 달린 스핑크스 등이 있다.[55][56]

포도 및 화랑 설계(15CE 동그라미)

장식된 문잠자리 바수데바 신에게 바쳐진 바수 문잠바 역시 소다사의 통치를 언급하고 있으며, 비슷한 연대기적, 종교적 맥락에서 모라 우물의 비문과 관련하여 발견된 모라 문잠바와 비슷한 조각이 있다. 마투라의 이것들과 많은 비슷한 문짝들의 장식은 포도넝쿨로 이루어져 있다. 그것들은 모두 15CE경 소다사의 통치 시대까지 거슬러 올라가며, 다른 마투라 조각상들의 자료 평가를 위한 확실한 날짜의 예술적 참고 문헌을 구성한다.[46] 포도 디자인은 북서쪽의 간드라 지역에서 도입되었고, 아마도 사트랩 지배자들의 북쪽 맛과 관련이 있을 것이라는 주장이 제기되었다.[67] 이러한 디자인들은 또한 마투라에서 북부 예술가들의 작품의 결과일 수도 있다.[67] 간다라의 포도 디자인은 일반적으로 헬레니즘 예술에서 유래된 것으로 여겨진다.[68]

서예(기원전 1세기 말 - 기원전 1세기 CE)

인도-시타이인들이 소개한 새로운 서예 양식의 표본으로, 기원전 15년 경 마투라 부근에 있는 미르자푸르 비문의 일부분이다.[17][71]
Gupta ashoka svaa.jpgGupta ashoka mi.jpgGupta ashoka sya.svgGupta ashoka m.svgGupta ashoka h.svgGupta ashoka kss.jpgGupta ashoka tr.jpgGupta ashoka p.svgGupta ashoka sya.svgGupta ashoka shu.jpgGupta gujarat daa.jpgGupta ashoka s.svgGupta ashoka sya.svg
스바미샤 마하크타트라파시아 주다사야
"주님과 그레이트 새트랩 주다사"[72][73]

브라미 문자의 서예는 마우리아 제국 시대부터 기원전 1세기 말까지 사실상 변화가 없었다.[71] 인도-시티아인들은 북부 인도에서의 그들의 설립에 이어 브라흐미 작문의 방식에 "혁명적 변화"를 도입했다.[71] 기원전 1세기에는 브라흐미 문자의 모양이 더욱 각지고, 문자의 수직 세그먼트가 균등화되었는데, 이는 코인 전설에서 뚜렷이 보이는 현상이며, 그리스어와 시각적으로 더 유사하게 대본을 만들었다.[71] 이 새로운 활자체에서, 편지는 "신사하고 모양새가 좋다"[71]고 쓰여 있었다. 잉크 사용으로 인해 각 획의 시작점이 두꺼워진 특징을 가진 잉크와 펜 글씨의 도입 가능성은 각 획의 시작 부분에 삼각형 모양의 형태를 만들어 석문 글씨를 통해 재현되었다.[71][74] 이 새로운 문체는 특히 마투라에서 만들어진 수많은 헌신적인 비문에서 볼 수 있다.[71] 브라미 문자의 이 새로운 서예는 다음 반세기 나머지 아대륙에 채택되었다.[71] "신펜식"은 1세기 CE로부터 빠른 진화를 시작했으며, 지역적 편차가 나타나기 시작했다.[71]

부처님의 첫 모습 (CE 15년경부터)

"이사푸르 불상"은 아마도 CE 15년 전으로 추정되는 난간 기둥에 부처상을 가장 일찍 표현한 것으로 알려져 있다.[75]

기원전 2-1세기경 바르후트와 산치에서는 부처님 스스로, 아니 때로는 전생의 모습을 보여주지 않고 빈 왕좌나 샹크라마 경로와 같은 일부 상징을 제외하고는 부처님 자신을 보여주지 않은 채 묘사되어 왔다.[76] 이 예술적 장치는 아마도 천년이 바뀔 무렵 간다하라와 마투라에서 동시에 부처님의 갑작스런 출현으로 끝이 났다.[76]

부처님(비마란 관과 틸랴 테페 불교 동전은 다른 후보자들일 가능성이 있다)의 첫 번째 표현일 가능성이 있는 "이사푸르 불상"은 15CE경 소다사 시대까지 양식적 근거에 근거한 것으로, 그는 "로카팔라스가 석가모니 부처에게 알ms 그릇을 제공"[77]이라고 알려진 표준적인 장면에서 안도감을 나타낸다. 이 초기 동상의 상징성은 여전히 잠정적이며, 특히 자인, 마투라의 초기 그림적 전통에 크게 의존하고 있으며, 쿠샨 제국의 풍부한 표준화된 디자인과는 아직 거리가 멀다.[77] 다음 세기의 불상 조각에 비해 다소 겸손하고 아직 기념비적인 것은 아니며, 산치와 바르후트의 예술에서 볼 수 있는 부처님에 대한 불교 미술의 화려한 양극화 전통으로부터 진화를 나타내는 최초의 시도의 하나일 수도 있다.[77] 이 불상의 묘사는 Jain의 당시의 모습과 매우 유사하며, 예를 들면, Jina Parsvanatha가 아야가파타에 있는 것을 구제하는 것과 같은 것으로, 또한 CE 15년 경에 찍은 것이다.[66][57]

기원전 1세기부터 마투라에서 볼 수 있는 자인 성도들의 모습은 태도가 매우 비슷하고, 부처의 거의 투명한 아주 얇은 옷도 지나스의 나체와 시각적으로 크게 다르지 않기 때문에 부처님의 첫 마투라 이미지의 원형이었던 것으로 생각된다.[54] 이곳에서는 불상이 이후의 많은 불상들의 특징이 될 수도 있는 법복을 입고 있지 않다.[54] 다리를 꼬고 앉는 자세는 일찍이 바르후트, 산치, 보드가야의 교사들이 다리를 꼬는 고행자 또는 교사의 구제에서 비롯되었을지도 모른다.[78] 또한 마우스(기원전 90~80년)나 아에스(기원전 57~10년)의 동전에서도 볼 수 있듯이, 북서쪽에서 온 스키타이 왕들이 앉아 있는 모습을 묘사한 것에서 다리가 엇갈린 불상이 유래되었을 수도 있다는 주장도 제기되었다.[78]

이들 마투라 조각상의 정확한 신원에 대한 논란이 거듭되고 있는데, 일부는 이 조각상이 단지 보살상일 뿐이라고 주장하는데, 이것은 실제로 마투라에서 발견된 조각상들의 대부분의 비문에 사용된 정확한 용어인 것이다. 마투라 유형의 조각상 한두 개만이 부처님을 직접 언급하고 있는 것으로 알려져 있다.[79] 이는 불교에서는 비나야(사르바스티바다 초기 불교의 학칙)에 표현된 불교의 비유니콘주의로 알려져 있는 부처님을 인간적으로 보여주는 것에 대한 고대 불교의 금지에 부합할 수 있다.""불교의 육체를 형상화하는 것은 허용되지 않기 때문에 부처님이 분신하기를 기도한다.내가 보살 수행자의 이미지를 만들 수 있는 개미 그게 받아들여질 수 있을까?" 부처님께서 대답하셨다. `보살상을 만들어도 좋다.'[80] 그러나 이사푸르 부처와 후기 인드라살라 부처(CE 50-100 CE)의 장면은 부처가 깨달은 후에 일어난 것으로 여겨지는 사건들을 가리키며, 따라서 아마도 부처님을 젊은 보살이나 단순한 수행 보살이라기 보다는 부처님을 대표하는 것일 것이다.[81]

기타 구호품
"인드라살라 아치트라브"는 인드라살라 동굴의 부처에 관한 세부사항으로, 베딕 신 인드라 50-100 CE가 참석한다.[82]

CE 50-100 CE의 연대를 받은 불교 '인드라살라 아치트라브'는 인드라사가 참석한 인도살라동굴의 불상, 반대편 보디나무에 대한 헌신의 장면으로, 마투라 불교미술에서 여전히 부처님의 인간상을 주저하고 있는 또 하나의 사례다.[82] 이 절의 불교적 특성은 바르후트와 산치가의 구조 이후 불교의 일반적인 모습인 보드가야의 특별 축조 사찰 안에 있는 보디나무를 묘사한 것에서 잘 드러난다.[82] 인드라살라 동굴에서 부처님을 명상 속에 묘사한 것도 특징적으로 불교적이다.[82] 부처는 후기 '카파르딘' 불상의 속성은 이미 갖고 있지만 후기 '카파르딘' 불상의 속성은 후기 후기 '후기'의 속성은 후기 '카파르딘' 불상들의 속성은 이미 가지고 있다.[83]

불교의 "인드라살라 아치트라브"는 구산시대 이전인 50-100CE의 부처와 보디나무를 중심으로 하여 양면의 중앙에 배치되었다.[82][84] 부처는 인도라살라 동굴 한쪽에 있는 베딕 신 인드라가 참석한다.[82]
베딕신

브리시니 영웅들의 영웅 숭배나 약샤의 교차종교 숭배 외에 힌두 예술은 CE 1세기부터 2세기까지 완전히 발전하기 시작했을 뿐, 그 이전까지 예술적 표현에 대한 예는 극히 적다.[85] 세 명의 베드신인 인드라, 브라흐마, 수리아는 부처 자신이 아직 인간적인 형태로 보여지지 않고 그의 상징인 '태생'이나 '트라야스트리아 천국'에서의 하산, 혹은 '인더'에서의 퇴각 등을 통해서만 부처님의 생애를 기념하는 장면에 수행원으로서 사실 불교 조각에서 처음 그려졌다.드라살라 동굴.[85] 이러한 베다 신들은 CE 1세기경부터 마투라의 불교 구원에 나타나는데, 인드라가 밀레와 같은 왕관을 쓰고 있는 인드라살라 동굴의 부처에 참석하여 손을 맞잡는다.[85]

초기 "카파딘" 통계자료(1세기 말 CE)
초기 "카파딘" 통계 기사
나이다라는 이름의 "크샤트라파 부인"Mathura Katra fragment A-66 inscription 'Namdaye Kshatrapa'.jpg의 이름으로 된 부처 비석의 카트라 파편.[83][86][87]
북새트랩 시대인 '카트라보살바비'에 새겨진 글귀가 새겨져 있다.[83]

수행원들과 함께 부처님을 보여주는 '카파르딘'의 초기 유형은 '크샤트라파스' 또는 '북사트라파스' 시대부터 쿠샨 이전의 것으로 추정된다.[83] 비문이 새겨진 불상의 여러 가지 부서진 기단은 크샤트라파스 덕분이다.[83] 이러한 비석의 일부분은 '사르바스티바다스의 수용을 위해 모든 지적인 존재의 복지와 행복을 위해' 보살상을 바친 나흐다라는 이름의 '크샤트라파 아가씨'로 기증자의 이름이 언급되면서 발견되었으며, 유명한 '카트라비'와 동시대적인 것으로 여겨진다.[83][87]

이 초기 사례들 중 하나는 부처가 브라흐마와 인드라 신들에 의해 숭배되고 있다는 것을 보여준다.[83]

유명한 '가트라보살비'는 크샤트라파 시대에서 유일하게 온전한 '가파르딘' 보살상을 형상화한 것으로, '가파르딘' 불상의 기초형식으로 여겨지며, '유형의 고전적 진술'이다.[83]

결론적으로, 일반적으로 '카파르딘'형이라고 알려진 수행원들을 거느리고 앉아 있는 보살 좌상은 쿠샨족이 도착하기 전인 인도-시티아 북부 사트랩들이 여전히 마투라에서 통치하고 있던 시기에 발전한 것으로 보인다.[88] 이러한 유형은 후비슈카 시대까지 쿠샨 시대에 계속되었다가, 부처가 수도원 외투인 '삼가티'를 입고 있는 모습을 그린 완전한 형태의 불상에게 추월당했다.[88]

통치자

자 이미지 제목 대략적인 날짜 언급
하가마샤 Hagamasha.jpg 새트랩 기원전 1세기 마투라 인근의 손크에 대한 고고학적 발굴에서 크샤트라파 수준의 초기 동전은 하가마샤의 동전이었다.[89]
하가나 Hagana and Hagamasha.jpg 새트랩 기원전 1세기
라주불라 Rajuvula coin with Greek legend.jpg 그레이트 새트랩 기원전 1세기 초엽
바다야사 Bhadrayasha coin.jpg 새트랩 1세기 CE 펀자브 동부 라주불라의 후계자 가능성
소다사 Hagamasha.jpg 새트랩 1세기 CE 마투라의 라주불라의 아들
카라팔라나
Ksatrapena Vanasparena Kharapallanena
 그레이트 새트랩 c. CE 130 쿠샨의 통치자 카니슈카 1세를 위한 그레이트 새트랩
바나스파라
Ksatrapena Vanasparena Kharapallanena
 새트랩 c. CE 130 쿠샨의 통치자 카니슈카 1세에게 보내는 삿갓

코네이지

  • 하가마샤 삿갓의 동전. 말도 안 돼. 왼쪽으로. 기호가 새겨진 선각자, 전설 카타파사 하가마샤사 기원전 1세기.

  • 하가나와 하가마샤의 공동 화폐. 말도 안 돼. 말에서 왼쪽으로. 전설 하타파나사 하가나사 하가마샤사. 기원전 1세기.

  • 라주불라의 동전, C. 10 CE

  • 바드라야샤의 동전, 1세기 초 CE

  • 1세기 초 소다사의 동전

참조

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인도-시타 왕, 영토 및 연대기(녹색)
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날짜 		서인도 서부 파키스탄
발로치스탄 		파로파미사대
아라코시아 		바하우르 간다라 서부 펀자브 동부 펀자브 마투라
인도-그리스 왕국
기원전 90-85년 니시아스 메난데르 2세 아르테미도로스
기원전 90-70년 헤르메우스 아르케비우스
기원전 85-60년 인도-시티안 왕국
마우스
기원전 75-70년 보노네스
스파라호레스 		텔레포스 아폴로도로투스 2세
기원전 65-55년 스팔리리스
스팔라가다메스 		히포스트라토스 디오니시오스
기원전 55-35년 아제스 1세 조일로스 2세
기원전 55-35년 아질리스
아제스 2세 		아폴로파네스 인도-시티아 왕조
북부 새트랩스
하가마샤
기원전 25년 – 기원전 10년 인도-시티아 왕조
아프라차라지AS
비자야미트라
(기원전 12년 - 15년)[n 1] 		쿠술라카 리아카
쿠술라카 파티카
지오니아스 		카라호스테스
(기원전 10년–기원전 10년)[n 2]
무자트리아 		스트라토 2세 및 스트라토 3세 하가나
10-20CE 인도파르티아 왕국
곤도파레스 		인드라바수 인도파르티아 왕국
곤도파레스 		라주불라
CE 20-30 우보우자네스
파코레스 		비스파바르마
(차단 C.0-20 CE)[n 3] 		사르페돈스 바다야사 소다사
CE 30-40 쿠샨 제국
쿠줄라 카디스 		인드라바르마 압다가스 ... ...
CE 40-45 아스파바르마 가다나 ... ...
CE 45-50 사산 시 시스 ... ...
CE 50-75 ... ...
CE 75-100 인도-시티아 왕조
웨스턴 새트랩스
차스타나 		비마탁토 ... ...
CE 100-120 아비라카 비마 카디스 ... ...
120 CE 부마카
나하파나 		파라타라지AS
욜라미라 		카니슈카 1세 그레이트 새트랩 카라팔라나
그리고 새트랩 바나스파라
을 위해
카니슈카 1세
130-230 CE

자야다만
루드라다만 1세
다마야다드리 1세
지바다만
루드라시마 1세
사티아다만
지바다만
루드라세나 1세

바가미라
아르주나
흐바라미라
미라바라

바시스카 (c. 140 – c. 160)
후비슈카 (c. 160 – c. 190)
바수데바 1세(c. 190 – 최소 230)


CE 230-280

삼가다만
다메나
다마야다드리 2세
비라다만
이스바라다타
야소다만 1세
비야야세나
다마야다드리 3세
루드라세나 2세
비스바시마

미라타크마
코자나
비마르주나
코지야
다타르바나
다타르바나

인도사시안
아르다시르 1세, 사사니드 왕과 "쿠산샤"(c. 230–250)
페로즈 1세, "쿠산샤"(c. 250 – 265)
호르미즈드 1세, "쿠산샤"(c. 265 – 295)

카니슈카 2세 (c. 230 – 240)
바시슈카 (c. 240 – 250)
카니슈카 3세 (c. 250 – 275)


280-300 CE 브라타다르만 다타욜라 2세

호르미즈드 2세, "쿠샨샤" (c. 295 – 300)

바수데바 II (c. 275 – 310)
300-320 CE

비스바세나
루드라시마 2세
지바다만

페로즈 2세, "쿠산샤"(c. 300 – 325)

바수데바 3세
바수데바 4세
바수데바 5세
추 (c. 310? – 325)

CE 320-388

야소다만 2세
루드라다만 2세
루드라세나 3세
심하세나
루드라세나 4세

사푸르 2세 사사니드 왕과 "쿠산샤"(c. 325)
Varhran I, Varhran II, Varhran III "쿠샨샤" (c. 325 – 350)
페로즈 3세 "쿠샨샤"(c. 350 –360)
헤프탈라이트/후나스 침공

샤카 1세 (c. 325 – 345)
키푸나다(345 – 375)

굽타 엠파이어
찬드라굽타 1세 사모드라굽타


CE 388-395 루드라시마 3세 찬드라굽타 2세
  1. ^ 루카나 사리갖춤에 새겨진 옛 글로부터
  2. ^ [카라오스타 왕과 인드라바르만 왕자의 시대 은신처, 리처드 살로몬, 미국 오리엔탈 소사이어티 저널 116권, 3권 (Jul. - 1996년 9월), 페이지 442[8]
  3. ^ Richard Salomon, South Asia Studies 11 1995, 27-32페이지 온라인 출판: 2010년 8월 9일 [9]