아슈탕가빈야사 요가

아슈탕가 요가
K. 파타비 조이스와 래리 슐츠, 1980년대 중반
설립자	K. 파타비 조이스
설립된	1948
연습강조
빈야사스를 고용하고 움직임을 연결합니다
관련학교
아이옌가 요가

아슈탕가 빈야사 요가는 K가 대중화한 운동으로 요가의 한 종류입니다. 빠따비 조는 20세기 동안 고전적인 인도 요가의 역동적인 형태로 자주 홍보되었습니다.^[1]조이스는 그의 스승 티루말라이 크리슈나마차리야로부터 그 체계를 배웠다고 합니다.그 스타일은 활기차고, 호흡과 움직임을 동시에 합니다.개인의 포즈(asanas)는 흐르는 움직임(vinyasas)에 의해 연결됩니다.^[2]

조이스는 1948년에 그의 아슈탕가 요가 연구소를 설립했습니다.^[3]현재의 교육 방식은 "Mysore style"이라고 불리는데, 이는 이 관행이 원래 교육되었던 인도의 도시의 이름을 따온 것입니다.^[4]아쉬탕가 빈야사 요가는 다양한 스핀오프 스타일의 파워 요가를 만들었습니다.

접근

전통적으로, 아슈탕가 빈야사 요가 학생들은 순서를 외우고 선생님의 주도 없이 함께 연습했습니다.K에서는 교사 주도 수업이 도입되었습니다.빠따비 조이의 말년.^[5][6]이러한 수업은 일반적으로 Mysore 스타일의 수업을 대신하여 일주일에 두 번 수업됩니다.선생님들은 연습을 지도하고, 자세를 조정하고 보조하며, 동시에 일련의 자세를 통해 학생들을 이끌어갑니다.

시퀀스 및 시리즈

아사나의 수행은 일반적으로 수리야 나마스카라 A와 B의 다섯 번의 반복으로 시작하여 서 있는 순서로 이어집니다.^[7]시술자는 6개의 일련의 동작 중 하나를 진행한 후 표준적인 마무리 순서를 따릅니다.^[7]

6개 시리즈는 다음과 같습니다.

1. 1차 시리즈:요가 치키차, 건강을 위한 요가 또는 요가 요법^[8]
2. 중간 계열:신경 정화제 나디쇼다나('제2시리즈'라고도 함)
3. 고급 시리즈:힘을 중심으로 한 스히라 바가

1. 고급 A 또는 세 번째 시리즈
2. 고급 B 또는 네번째 시리즈
3. 고급 C 또는 다섯 번째 시리즈
4. 고급 D 또는 6번째 시리즈^[7][9]

아슈탕가 빈야사 강의 계획서에는 원래 초급, 중급, 고급 A, 고급 B의 네 가지 시리즈가 있었습니다.다섯 번째 시리즈는 "리시 시리즈"로, 파트타비 조이스(Pattabhi Jois)는 개업의가 앞의 네 시리즈를 마스터하면 공연할 수 있다고 말했습니다.^[10][11]

교육방법

파타비 조이의 손자 R. 샤라스 조이스(Sharath Jois), 수련자들은 뒤에 오는 다른 사람들을 시도하면서 각각의 자세를 마스터해야 합니다.^[12]그러나, 파타비 조이스의 아들 만주 조이스는 동의하지 않았습니다; 그의 견해에 따르면, 학생들은 때때로 비선형 형식의 자세를 연습하도록 허용되었습니다.^[13][14][15]

21세기 초부터 새로운 세대의 아쉬탕가 빈야사 요가 선생님들은 샤라스의 규칙을 받아들였고, 변형 없이 직선적인 방식으로 가르쳤습니다.실습은 일반적으로 엄격하고 Mysore 스타일의 환경에서 Sharath가 승인한 교사의 지도 하에 이루어집니다.워크숍, 세부적인 정렬 지침 및 힘을 기르는 연습이 실습자나 교사를 위한 방법의 일부가 되어서는 안 됩니다.^[12]그러나, 샤라스에 의해 가르침을 받았다고 주장하는 대부분의 교사들은 실제로 그들의 가르침에 위의 방법, 운동 그리고 자세를 사용합니다.^[12]TH

원칙

아슈탕가 빈야사 요가는 특정한 주요 구성 요소, 즉 트리스타나 (세 곳의 행동 또는 관심)와 빈야사 (샤라스 조이스가 호흡과 움직임의 체계로 정의하는)를 강조합니다.^[16]

트리스타나

트리스타나는 세 가지 관심이나 행동의 장소, 즉 호흡 체계, 자세, 그리고 시선 장소를 의미합니다.이것들은 몸, 신경계, 마음의 세 가지 정화 수준을 포함하는 아쉬탕가 요가 수행을 위한 핵심 개념으로 여겨집니다.그것들은 서로 연계되어 수행되기로 되어 있습니다.^[16]

아쉬탕가 요가의 각각의 아사나는 위에서 설명한 것처럼 정해진 순서의 일부입니다.아사나의 명시된 목적은 몸의 힘과 유연성을 증가시키는 것입니다.^[16]공식적으로 이 스타일에는 정렬 지시가 거의 없습니다.^[17]호흡은 들숨과 날숨의 길이 면에서 이상적으로 균등하고 안정적입니다.^[16]

드라이슈티는 아사나 연습을 하면서 눈을 집중하는 지점입니다.아쉬탕가 요가법에는 아사나마다 정해진 초점이 있습니다.코, 눈썹 사이, 배꼽, 엄지, 손, 발, 위, 오른쪽, 왼쪽 이렇게 9가지가 있습니다.^[18]

빈야사

빈야사는 각각의 아사나를 다음 아사나로 연결하는 일련의 움직임입니다.^[19][20][21]또한 현대의 빈야사 요가는 아사나 사이의 빈야사 전환 동작과 호흡을 조율합니다.^[22]

샤라스 조이스에 따르면, 비닐봉지의 목적은 피를 정화하는 것이며, 피는 아사나의 관습에 의해 가열되고 오염되었다고 추정됩니다.^[18]

숨

비록 아쉬탕가 요가가 안정적이고 고른 흡입과 날숨이라는 일반적인 원칙을 지키고 있지만, 아사나 수행 중 프라나야마의 세부 사항에 대해서는 논의되고 있습니다.

그의 책 요가 말라에서 빠따비 조이스는 5~8번의 호흡 동안 각 자세를 유지하거나, 그렇지 않으면 가능한 한 오랫동안 각 자세를 유지할 것을 권장합니다.^[23]호흡 지시는 레카카와 퓨라카(숨을 내쉬고 들이마시는 것)를 가능한 한 많이 하라는 것입니다.^[23]"그러나 각 자세로 5~8번 정도 숨을 들이 마시고 내쉬는 것만으로도 충분합니다."^[23]빠따비 조이스는 호흡의 길이와 관련된 인터뷰에서 실무자들에게 10초에서 15초 정도 숨을 들이마시도록 지시하고, 10초에서 15초 정도 숨을 내쉰다.^[24]그는 이어서 다음과 같이 설명합니다: "[만약 당신의 호흡 강도가 10초 정도 들이 마시고 내쉬는 것이라면, 10초 정도 하고, 15초 정도 하면, 15초 정도 합니다.가능한 한 100개를 수행하면 100개를 수행할 수 있습니다.5는 가능하고, 당신은 5를 합니다."^[24]그의 아들 만주 조이스도 어려운 자세로 숨을 좀 더 쉬라고 권합니다.^[13]

여러 영향력 있는 인물들이 요가로써 아쉬탕가 빈야에서 호흡하는 구체적인 과정에 대해 논의했습니다.빠따비 조씨는 입을 다물고 숨을 충분히 깊게 쉴 것을 권하고 있지만, 이것을 우지야이 호흡이라고 특별히 지칭하지는 않았습니다.^[23]그러나 만주 조이스는 길고 깊고 느린 날숨과 흡입을 의미하는 dirgha rechaka puraka라고 불리는 호흡 스타일을 언급하면서 그렇게 합니다.'더그하가 되어야 합니다'길고 음악을 좋아합니다.소리가 매우 중요합니다.우지야이 프라나야마를 해야 합니다."^[13]2011년 말, 샤라스 조이스는 아사나 연습에서 우지야이 호흡을 수행하는 것이 아니라, 아사나는 단지 소리와 함께 깊은 호흡을 동반해야 한다고 말했습니다.^[25]그는 2013년 한 회의에서 이 개념을 반복하며 다음과 같이 진술했습니다: "당신은 정상적인 호흡, 흡입, 날숨을 소리와 함께 합니다.우지야미 호흡은 프라나야마의 한 종류입니다.이는 흐름이 자유로운 정상 호흡일 뿐입니다."^[26]

다른 종류의 프라나야마에 관해서는 아사나가 숙달된 후에 수행해야 한다는 것이 의견 일치입니다.빠따비 조이스는 원래 두 번째 시리즈를 연습하는 사람들에게 프라나야마를 가르쳤고 나중에 마음을 바꾸어서 세 번째 시리즈 이후 프라나야마를 가르쳤습니다.^[27][28][29]

샤라스 조이스는 나중에 초보자들에게 번갈아 콧구멍 호흡을 가르치는 일련의 비디오를 제작했습니다.이 프라나야마 연습은 그의 할아버지에 의해 초보자들에게 결코 가르치지 않았고 그것은 샤라스가 아쉬탕가 요가 교육 방법에 많은 변화를 준 것 중 하나입니다.^[17]

밴드하스

밴드는 숨과 드라이시와 함께 아쉬탕가 빈야사 요가의 세 가지 핵심 요소 중 하나입니다.내부 차체 잠금 장치로 간주되는 세 가지 주요 밴드가 있습니다.

• 골반 바닥의 물라반다 또는 근잠금(주위에 그리는 것)
• 우디야나 반다, 배꼽에서 약 2인치 아래 복부를 뒤로 빼낸 것입니다.
• 잘란다라 반다, 목구멍 잠금(턱을 살짝 내린 상태에서 흉골을 올린 상태에서 달성)

빠따비 조이스와 샤라스 조이스 둘 다 아사나를 하지 않을 때도 물라와 우디야나 반다를 연습할 것을 추천합니다.빠따비 조이스는 다음과 같이 설명합니다. "완전히 숨을 내쉬고, 물라 반다를 바르고, 숨을 들이마신 후 우디야나 반다를 바릅니다.두 밴드 모두 매우 중요합니다...반다 연습이 끝나면, 그것들이 적용된 위치에 주의를 기울이고, 걷는 동안, 말하고, 자는 동안, 그리고 걷는 것이 끝나면, 항상 그 주의를 유지해야 합니다.항상 당신은 물라반다를 통제합니다."^[30]

샤라스 조이스(Sharath Jois)는 다음과 같이 말합니다. "밴드가 없으면 호흡이 정확하지 않을 것이고 아사나는 아무런 이득이 되지 않을 것입니다."^[18]

개회사

아쉬탕가 수행은 전통적으로 산스크리트어로 파탄잘리를 불러오는 것으로 시작됩니다.^[31]

산스크리트어	번역.
반데구루 ṇ ṁ 카라 ṇ 라빈데 사 ṁ다르 ś리타-sv랏마-수하바보데 니 ḥś레이아제자 ṅ̇갈리까야마네 sa ṁsara-halāhala-moha śantyai ṣ라바후푸루 śṅ̇카크라시다리 ṇ암 사하스라- ś라사 ṁ ś베탐 프라 ṇ라마미 파타냐잘림	구루들의 연꽃 발에 절을 하고, 자신의 행복을 일깨워 준 것은 더 나은건 정글의 의사처럼 행동하는거죠 망상을 달래는 것, 삼사라의 독. 남자의 모습을 어깨로 하고, 소라, 원반, 그리고 칼을 들고, 백발백발의 천발, 파탄잘리에게 경의를 표합니다.

그리고 "망갈라 만트라"(Lokaksema)로 끝납니다.^[31]

산스크리트어	번역.
svasti prajābya ḥ paripālayantā ṁ nyāyena marrge ṇah īṁ mah īśah 고브라마 ṇ에비야 ḥ ś우밤 아스투니티야 ṁ 로카 ḥ 사마스타 ḥ 수키노 바반투	인류와 함께 잘 지내기를, 지구의 지도자들이 바른 길로 나아가면서 모든 면에서 보호하기를 기원합니다. 지구를 아는 사람들에게 성스러운 선함이 있기를 바랍니다. 모든 세상이 행복하기를.

역사

파트타비 조이스는 티루말라이 크리슈나마차리야에게서 아쉬탕가의 체계를 배웠다고 주장하고 있으며, 그는 그 외에는 알려지지 않은 작가 바마마 리시의 요가 쿠룬타라고 불리는 추정되는 텍스트로부터 그것을 배웠다고 주장했습니다.^[32]이 글은 1900년대 초 그의 구루 요게스와라 라마모하나 브라마차리에 의해 크리슈나마차리에게 전해졌습니다.조이스는 이 문헌이 아스탕가 체계의 순서에 따라 아사나와 비닐을 모두 묘사했다고 주장합니다.하지만 이 글은 개미가 먹었다고 전해져 그의 주장을 확인할 수 없습니다.또한 Krishnamacharya, Yoga Makaranda(1934), Yogāsanagalu(1941)의 두 책 모두에서 본문이 출처로 언급되지 않은 것은 특이하다.^[33]

만주 조이스에 따르면, 아쉬탕가 요가의 순서들은 크리슈남차랴에 의해 창조되었습니다.^[34]요가 마카란다에는 파타비 조이스 원계열의 거의 모든 자세와 빈야사와 관련하여 설명된 중급 및 고급계열의 몇 가지 자세가 나열되어 있습니다.^[35]

아슈탕가 요가 시리즈는 인도 레슬링 선수들과 영국 체조 선수들이 사용하는 운동을 포함하고 있다는 증거도 있습니다.^[36]최근의 학술 연구는 20세기 초의 물리학 저널들이 크리슈나마차리야의 아사나 체계와 매우 유사한 자세의 형태들로 가득 차 있었다는 기록적인 증거들을 상세하게 보여줍니다.^[33]특히 나중에 크리슈나마차리야의 마이소르 양식의 기초가 된 흐르는 수리야 나마스카라는 1930년대에 요가의 일부가 아닌 운동으로 여겨졌습니다. 두 양식은 그 당시 마이소르 궁전의 인접한 홀에서 따로 가르쳤습니다.^[33]

어원

조이스는 그의 아사나 순서와 파탄잘리의 요가 경전의 여덟 발 달린 아쉬탕가 요가(산스크리트어 अष्टांग 아쉬트앙가, "팔다리") 사이의 구별을 피했습니다.파탄잘리의 계획의 팔다리는 야마, 니야마, 아사나, 프라나야마, 프라타하라, 다라나, 다야나, 사마디입니다.^[37]삼지(三地)인 아사나( firstana)를 먼저 연습해야 하고, 그 후에야 비로소 한 사람이 다른 일곱 개의 사지를 마스터할 수 있다는 것이 조이스의 믿음이었습니다.그러나 요가 학자 마크 싱글턴이 시사하는 바와 같이, 조이스의 용법에서 아쉬탕가라는 이름은 수르야 나마스카르의 옛 이름에서 유래했을 수도 있는데, 이 이름은 수르야 나마스카르의 이름인데, 수르야 나마스카르는 수르야 나마스카르의 이름인데, 수르야 나마스카르의 이름은 수르야 나마스카르의 이름이며, 수르야 나마스카르의 이름은 수르야 나마스카르(현재는 차투랑가 단다사나로 대체되었으며, 8개의 신체 부위가 모두 투우(tou)인 것입니다.파탄잘리의 요가보다는 땅을 갈아야 합니다.^[33]

전통.

아쉬탕가 요가에 적용되는 "전통적인"이라는 용어에 대해 많은 논쟁이 있었습니다.설립자의 학생들은 조이스가 자유롭게 순서를 실무자에 맞게 변형했다고 언급했습니다.^[39]몇 가지 차이점으로는 시퀀스에서 자세의 추가 또는 감산,^[7] 빈야사(빈야사 전체 및 반)의 변경,^[27][40][41] 특정 사람에 대한 구체적인 실습 처방 등이 있습니다.^[39][42]

이 관행은 처음부터 몇 가지 변화가 있었습니다.초기 학생인 Nancy Gilgoff는 그녀가 아슈탕가를 배웠던 방식과 현재 배웠던 방식에 많은 차이가 있다고 설명합니다.^[10]그녀의 경험에 따르면, 몇몇 차이점들은 다음과 같습니다: Pattabhi Jois는 원래 서있는 순서에서 7개의 자세를 뺐지만, 나중에 중간 시리즈가 주어지기 전에 Utthita hasta padangusthasana와 Ardha baddha padmottanasana를 할당했습니다; Utkatasana, virabhadrasana A and B, Parivritta trikonasana, 그리고 Parivritta parsbakonasa이 시점에서 na는 시리즈에 포함되지 않았습니다. 그리고 요이스는 몸의 다른 면에 동일한 포즈 또는 포즈의 변형 사이에서 vinyasa를 주지 않았습니다(예: janu sirsasana A, B, C가 함께 이루어졌고 vinyasa가 뒤따랐습니다).마찬가지로 baddha konasana, upavishta konasana, supta konasana 또한 그들 사이에 빈야사 없이 함께 그룹화되었고, ubhaya padangusthasana와 urdhva mukha paschimotanaanasana도 마찬가지였습니다.^[10]

길고프에 따르면 파트타비 조는 중급 시리즈에서 크룬차사나, 바라드바자사나, 아르다 마츠옌드라사나, 에카파다 시르사사나, 파리가사나, 고무카사나에서 빈야사가 없는 1일 2회 연습을 규정했습니다.샬라바사나에서 파르스바 다누라사나는 한 그룹으로 이루어졌고, 빈야사는 마지막에만 공연되었습니다.우슈트라사나부터 카포타사나까지 모두 이루어졌습니다.요가니드라사나를 통한 에카파다 시르사나도 마찬가지였습니다.폐막 순서에는 무드라사나, 파드마사나, 톨라사나만 포함되었으며, 폐막 순서의 나머지가 할당되었을 때까지 중간 시리즈가 완료되었습니다.Urdhva dhanurasana와 "drop-back"은 중간 시리즈 다음에 가르쳤습니다.길고프는 원래 중간 시리즈에 카란다바사나 뒤에 브리쉬 치카사나가 포함되어 있었고 고무카사나로 끝났다고 말합니다.그녀는 또한 파타비 조이스가 다른 요기가 더 많은 것을 요구했을 때 7개의 헤드 스탠드뿐만 아니라 suppta urdhva pada vajrasana를 추가했다고 언급합니다; 이 8개의 자세는 이것 이전의 중간 시리즈의 일부가 아니었습니다.^[10]

파워요가 스핀오프

파워 요가는 1990년대 K. Pattabhi Jois의 두 학생들과 다른 요가 선생님들이 이끄는 비슷한 형태의 발명을 통해 시작되었습니다.^[43]

베릴 벤더 버치는 1995년 요가 저널이 "오리지널 파워 요가"라고 부르는 ^[44]것을 만들었습니다.^[45][46]

K. Pattabhi Jois 밑에서 아쉬탕가 요가를 공부한 Bryan Kest와 Bikram 요가 애호가인 Baron Baptiste는 따로 그 스타일에 그들만의 스핀을 넣고 그것의 브랜드를 제공했습니다.침례교의 파워 요가나 케스트의 파워 요가 모두 아쉬탕가 요가와 동의어가 아닙니다.1995년, 파타비 조이스는 요가 저널에 그의 아슈탕가 요가와 새롭게 등장한 파워 요가 사이의 연관성에 대한 실망감을 표현하는 편지를 썼고, 그것을 "무시한 몸 만들기"라고 언급했습니다.^[47]

부상위험

이코노미스트가 발행한 기사에 따르면, "조이스 씨의 학생들 상당수가 그의 "적응"을 받아 로터스, 갈라짐, 또는 허리 굽힘으로 넘어뜨렸기 때문에 무릎이나 등을 다친 채 계속 절뚝거리고 있는 것으로 보입니다.^[48]조이의 학생 중 한 명인 팀 밀러는 "적응이 상당히 잔인했다"고 말합니다.^[49]Huffington Post 기사에서 Jois의 애쉬탕가 요가와 관련된 부상이 논의의 대상이 되었습니다.^[50]

2008년, 유럽의 요가 연구원들은 아쉬탕가 요가 수행자들을 대상으로 한 설문조사를 발표했는데, 62퍼센트의 응답자들이 적어도 한 달 이상 지속된 부상을 입었다고 합니다.그러나, 이 조사는 (다른 형태의 요가를 해본 사람들과 같이 치료 대상이 아닌 유사한 사람들의) 대조군이 부족했고, 이것은 타당성을 제한했습니다.^[51][52]

참고문헌

원천

• Jois, K. Pattabhi (2002) [1962]. Yoga Mala (in Kannada). New York: North Point Press. ISBN 978-0-86547-662-2. OCLC 50567767.
• Jois, R. Sharath (2013). Aṣṭāṅga yoga anuṣṭhana. Mysore, India: KPJAYI Mysore. ISBN 978-93-5126-302-9. OCLC 883428674.
• Krishnamacharya, Tirumalai (2006) [1934]. Yoga Makaranda. Translated by Lakshmi Ranganathan; Nandini Ranganathan.
• Singleton, Mark (2010). Yoga Body : the origins of modern posture practice. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-539534-1. OCLC 318191988.

추가열람

• Jois, Sri K. Pattabhi (2005). Sūryanamaskāra. New York: Ashtanga Yoga.
• Maehle, Gregor (2006). Ashtanga Yoga: Practice and Philosophy. Doubleview, Western Australia: Kaivalya Publications. ISBN 978-0-9775126-0-7. OCLC 71245040.
• Miele, Lino (1994). Astanga Yoga: Including the Benefits of Yoga Chikitsa; I & II Series. Rome, Italy: Lino Miele.
• Scott, John (2000). Ashtanga Yoga: The Definitive Step-By-Step Guide to Dynamic Yoga. Stroud: Gaia Books. ISBN 978-1-85675-181-0. OCLC 44693722.
• Swenson, David (1999). Ashtanga Yoga: The Practice Manual. Austin, Texas: Ashtanga Yoga Productions. ISBN 978-1-891252-08-2. OCLC 65221561.

외부 링크

• Ashtanga Yoga - 방법의 이해, Manju Pattabhi Jois 인터뷰, 영어와 독일어로 (2009)