스미티

Smriti

스므리티(산스크리트어: ्ृत i i, IAT: Sm),ti)는 문자 그대로 "기억되는 것"이라는 힌두교 문헌의 집합체이며,[1] 전통적으로 권위 없는 것으로 여겨지는 스므리티(베다 문학)와는 대조적으로 저자가 쓴 것으로 여겨진다.Smriti는 파생적인 부차적인 작품이며 힌두교에서 미맘사 [2][3][4]학파를 제외하고는 스루티보다 덜 권위적이라고 여겨진다.정통파에 의해 받아들여지는 스므리티의 권위는 그 바탕이 [5][6]되는 슈루티의 권위에서 유래한다.

Smrti 문헌은 다양한 [2]텍스트의 집합체이다.이 말뭉치에는 6개의 베단가스(베다스의 보조과학), 서사시(마하바라타라마야나), 다르마수트라스다르마샤스트라스(또는 스므리티ś사스트라스), 아르타사슈트라스, 푸르바, 아르타사슈트라스가 포함되지만 이에 한정되지 않는다.정치, 윤리([7]니티스트라),[8][9] 문화, 예술, 사회를 망라하는 에러스 니반다(소물)

각 Smriti 텍스트는 여러 가지 버전으로 존재하며 [1]판독치는 다양합니다.Smritis는 고대와 중세 [1][3]힌두교 전통에서 누구나 자유롭게 고쳐 쓰는 유동성으로 여겨졌다.

어원학

Smrti는 스마라 어근에서 유래한 산스크리트어로, "추억, 추억, 생각, 생각, 호출, 또는 단순히 "기억"[7]을 의미한다.이 단어는 찬도야 우파니샤드의 7.13절과 같은 고대 베다 문헌에서 발견된다.후기 및 현대의 학술적 용법에서, 이 용어는 전통, 기억, 그리고 [7][10]"기억되는 전통"이라는 방대한 베다 이후의 규범을 가리킨다.데이비드 브릭은 smriti의 원래 의미는 단순히 전통이지 [11]텍스트가 아니라고 말한다.

스므리티는 또한 인도의 전통에서 다르마와 관련된 스므리티 원문을 쓴 18명의 학자들로부터 숫자 18의 상징적인 동의어이다.[7]이 18개의 비염은 즉,

  1. 아트리
  2. Viṇu,
  3. 하르츠타
  4. 아우아나시,
  5. 앙기라사
  6. 야마,
  7. 아파스탐바
  8. 삼바르타
  9. 카티아야나
  10. 바하스파티
  11. 파라사라
  12. 비야사
  13. (아하하
  14. 리키타
  15. 닭샤[note 1]
  16. 고타마
  17. ①타타파 및
  18. 와하하[12]

Yajnavalkya는 두 개의 Smritis,[13][14] 즉 Yajnavalkyasmriti와 Manusmriti를 추가하여 총 20개의 목록을 제공합니다.이 목록에 이름이 있는 파라사라는 20명의 저자를 열거하지만, 삼바르타, 바샤스파티, 콰사 대신 카야파, 바흐구, 프라체타스의 이름을 붙인다.

언어 전통에서 스므르티는 운율계의 한 종류입니다.힌두 [15]신화에서 스므리티달마[16] 메다[17]딸 이름이다.

학술적인 문학에서 Smriti는 [18]Smtiti로도 표기된다.

텍스트

스므티스는 힌두교에서 [8]기억되고 쓰여진 전통을 나타냅니다.Smrti 문헌은 방대한 파생 저작물입니다.모든 Smriti 텍스트는 궁극적으로 [1]슈루티에 뿌리를 두고 있거나 슈루티에 의해 영감을 받은 것으로 여겨진다.

Smrti 코퍼스는 다음을 포함하지만 이에 [8][9]한정되지 않습니다.

  1. 6개의 베단가(문법, 미터, 음성학, 어원학, 천문학, [8][19][20]의식),
  2. 이티하사(문자 그대로 "실제로 그랬다"는 뜻), 에픽스(마하바라타와 라마야나),[8][10]
  3. 인간의 삶의 [21]네 가지 목표 또는 목표에 대한 텍스트:
    1. 달마: 이 문서들은 다양한 종교, 사회, 의무, 도덕 그리고 개인 윤리의 관점에서 달마를 논한다.힌두교의 주요 6개 학파들은 각각 다르마에 관한 그들만의 문학을 가지고 있다.달마수트라(특히 가타마, 아파탐바, 보드하야나, 바시샤)와 달마사스트라(특히 마누스메티, 야즈나발키아 스미티, 나라도스메티, 비우스메티)가 그 예다.개인적인 달마 수준에서, 이것은 요가수트라의 많은 장을 포함합니다.
    2. Artha: Artha 관련 문서들은 개인, 사회, 그리고 경제 정책, 정치, 법의 요약으로서 Artha에 대해 논의한다.예를 들어 차나키아타샤스트라, 카만다키야 니티사라,[22] 브리하스파티수트라,[23] 수크라니티 [24]등이 있습니다.올리벨은 고대 인도에서 나온 대부분의 아르타 관련 논문들이 [25]사라졌다고 말한다.
    3. 카마: 이것들은 즐거움을 추구하기 위한 예술, 감정, 사랑, 색정, 관계, 그리고 다른 과학에 대해 논한다.바치야나카마수트라가 가장 잘 알려져 있다.다른 문헌에는 라티라하시아, 자야망갈라, 스마라디피카, 라티만자리, 라티라납라디피카,[26] 아낭가랑가 등이 있다.
    4. 목샤: 이것들은 해방, 자유, 그리고 영적 해방의 본질과 과정을 개발하고 토론한다.목사의 추구에 대한 주요 논문에는 후기 우파니샤드, 비베카추다마니, 그리고 요가에 관한 사스트라가 포함됩니다.
  4. 푸라나족(말 그대로 '옛날')[8][10]
  5. 카비야나 [8]시문학은
  6. 광범위한 바시아(슈루티와 비슈루티 [8]텍스트에 대한 리뷰와 논평),
  7. 힌두교[27] 철학의 다양한 학파의 경전과 샤스트라
  8. 정치, 의학(카라카 삼히타), 윤리(니티스트라), 문화,[7] 예술,[8] 사회를 망라한 수많은 니반다.

Smriti 텍스트의 구조

Smrti 텍스트는 문법 및 발음을 완성하기 위한 보조 과학(베다스의 [28]일부)인 소위 "베다스의 다리"에서 시간이 지남에 따라 구조적으로 분기되었다.예를 들어, 의식의 예술을 완성하려는 시도는 칼파의 과학으로 이어졌고, 칼파는 세 개의 칼파 수트라: 스라우타 수트라, 그랴 수트라, 달마 수트라 (기원전 [29]600-200년 사이에 구성된 것으로 추정됨)로 분기했다.스라우타 수트라는 공공 의식의 완벽한 수행을 기술하는 텍스트가 되었고, 그랴 수트라는 가정 의례와 가정 통과의례의 완벽한 수행을 기술했으며,[28] 다르마 수트라는 삶의 네 가지 아슈라마 단계에서 개인의 법, 권리, 의무를 기술했다.달마사스트라는 그 자체가 많은 문헌의 기초가 되어 수많은 달마사스트라의 [28]문헌으로 갈라졌다.

얀 곤다는 Smriti 텍스트의 초기 단계가 "사실, 원칙, 지시 또는 [30]사상의 본질을 포착한 광신적이고 매우 정확한 표현"이라는 새로운 산문 장르의 형태로 구조적으로 발전했다고 말한다.Gonda에 의하면, 이러한 표현의 간결성은, 문자 기술이 아직 발달하지 않았거나 유행하고 있지 않기 때문에 필요했을 가능성이 높으며, 모든 종류의 지식은 암기, 구두 암송, 청취의 과정을 통해 한 세대에서 다음 세대로 전달되었다.기원전 레늄압축된 콘텐츠는 [30]고대 인도의 다음 세대에 보다 필수적이고 조밀하게 구성된 지식을 암기하고 구두로 전달할 수 있게 했다.

힌두 율법에서 스므리티의 역할

Smrtis힌두교 달마의 설명에 기여하지만 arerutis(초기 우파니샤드를 [31]포함하는 베딕 말뭉치)보다는 덜 권위적인 것으로 여겨진다.

힌두 율법에 관한 최초의 스므리티: 달마수트라스

고대 힌두 법학과 법의 근본 원문은 달마수트라스이다.이것들은 슈루티, 스므리티, 아카라가 법학과 법의 [32]원천이라는 것을 표현한다.이러한 출처의 우선순위는 알려진 생존 달마수트라의 각 시작 구절에 명시되어 있다.예를 들어,[32]

달마의 근원은 베다와 베다를 아는 사람들의 전통[스므리티]– Gautama Dharma-sudra 1.1-1.2

달마는 각각의 베다에서 가르치고 있으며, 이에 따라 설명하겠습니다.전통에 주어진 것은 두 번째, 교양 있는 사람들의 관습은 세 번째다.– 보하야나 달마수트라 1.1.1-1.1.4

달마는 베다와 전통문서에 명시되어 있다.이것들이 문제를 해결하지 못할 때, 교양 있는 사람들의 관행은 권위적이 된다.– 바시샤 달마수트라 1.4-1.5

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힌두 율법에 관한 후기 스므리티: 달마 스므리티

Manusmriti, Naradasmriti, Yajnavalkya Smrti, Parashara Smriti와 같은 Smriti는 이 정의를 다음과 같이 확장했다.

वेदोऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् । आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥

번역 1: 베다 전체가 (제1의) 성법의 원천이며, 다음으로 (베다를) 아는 사람의 전통과 덕행, 성인의 풍습, 그리고 (마지막에는) 자기만족(아트마나스투시티)[33]이다.
번역 2: 종교의 뿌리는 베다 전체, 그리고 (베다를) 아는 사람의 전통과 관습, 덕행, 자신에게 [34]만족할 만한 것이 있다.

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वेदः स्मृतिः सदाचारः स्वस्य च प्रियमात्मनः । एतच्चतुर्विधं प्राहुः साक्षाद् धर्मस्य लक्षणम् ॥

번역 1: 베다, 신성한 전통, 선인의 풍습, 그리고 자신의 쾌락은 신성한 [33]법을 정의하는 네 가지 수단이라고 선언합니다.
번역 2: 베다, 전통, 좋은 사람들의 행동, 그리고 자신을 즐겁게 하는 것- 그들은 그것이 종교의 [34]네 가지 특징이라고 말한다.

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Yajnavalkya Smriti는 지혜로운 사람들의 윤리적 행위와 더불어 신성한 법을 알 수 있는 4개의 베다, 6개의 베당가, 푸라나, 냐야, 미맘사 및 다른 사스트라들을 포함한다.그것은 달마의 범위를 다음과 같이 설명한다.

의식, 올바른 행동, 다마(자제), 아힘사(비폭력), 자선, 독학, 일, 요가를 통한 아트만(자기, 영혼)의 실현 등 모두 달마입니다.[35][36]

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레빈슨은 힌두교 법에서 슈루티와 스므리티의 역할은 지침의 원천이며, 그 전통은 "특정 사건의 사실과 상황이 무엇이 좋고 [37]나쁨을 결정한다"는 원칙을 배양한다고 말한다.후기 힌두교 문헌에는 달마의 네 가지 출처인 레빈슨이 포함되어 있는데, 레빈슨은 아트마나스투슈티, 사다카라, 스므리티, [37]스루티를 포함한다.

달마-스미티의 바샤

Medhatithi는 Dharmasastras, 특히 Manusmriti의 형사법, 민법 및 가족법에 대한 철학적 분석과 해설을 냐야 이론과 미맘사 이론을 사용하여 가장 오래되고 널리 연구되고 있는 제3[38][39][40]Smriti이다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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원천

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메모들

  1. ^ 【아카】리키타는 형제이며, 각각 smriti를 따로, 또 하나의 공동으로 썼고, 현재는 세 작품만이 하나의 작품으로 여겨지고 있다.

외부 링크