Lipi (스크립트)

Lipi (script)
고대 인도 [1]문헌에서는 브라흐미(위)와 카로스티 문자가 리피로 언급된다.

리피(산스크리트어: Lipi)는 '글씨, 문자, 알파벳'을 의미하며, 문맥상으로는 무언가를 [2][3]표현하기 위해 표면에 그림을 그리거나 장식하거나 기름을 바르는 것을 립(lip)처럼 변형된 형태로 말한다.

리피라는 용어는 힌두교, 불교, 자이나교의 여러 문헌에 나타나며, 그 중 일부는 기원전 1천년기로 거슬러 올라간다.예를 들어 기원전 4세기 중엽 이전에 작곡된 파니니의 아이다야이의 3.2.21절에는 리피가 [3][4][5]글쓰기의 맥락에서 언급되어 있다.그러나 파니니는 산스크리트 문자를 묘사하거나 이름을 짓지 않는다.아르타샤스트라는 1.2-5절에서 리피가 고대 [6]인도 교육 시스템의 일부였다고 주장한다.

랄리타비스타라 수트라와 같은 불교 문헌에 따르면, 미래의 부처인 어린 싯다르타는 브라만 리피카라와 데바 비디야신하의 [7][8]학교에서 언어학과 문자에 숙달했다.살로몬은 "그러나 이 목록의 역사적 가치는 몇 가지 [9]요인에 의해 제한된다"고 말했지만, 이 문서들은 고대 인도의 부처가 어렸을 때 알았던 리피를 나열하고 있고, 목록에는 64개의 대본이 포함되어 있다.이 64개의 고대 인도 문자 목록은 인도 불교 경전의 중국어 번역본에 있으며,[10] 이 번역본은 서기 308년으로 거슬러 올라갑니다.

자이나교의 경전에는 18개의 리피가 있으며, 64개의 리피 불교 목록에 없는 많은 글씨체 이름이 있다.불러는 고대 인도의 자이나 문자 목록이 불교 문자 [9]목록보다 "훨씬 더 오래된" 것 같다고 말한다.

용어.

리피는 산스크리트어와 [11]팔리어로 모두 '스크립트, 쓰기, 알파벳'을 의미한다.리피카(Lipika) 또는 리피카라(Lipikara)는 '필자' 또는 '필자'[12]를 의미하며, 리피자나나(Lipjnana)와 레카는 '필자의 과학 또는 예술'을 의미한다.[2][13]레카(ले, 레카 '라인'과 관련된)와 리카(ल ()와 같은 관련 용어는 힌두교의 베다어[14][15] 및 베다어[16] 이후의 산스크리트어 문서와 [17][18]불교의 팔리어 문서와 같은 지역 언어에서 발견된다.

립(입술)이라는 용어는 브리하다라냐카 우파니샤드 4.4.23절, 찬도냐 우파니샤드 5.10절, 이샤 우파니샤드 2절, 카타 [19][20]우파니샤드 5.11절에 나온다.'번짐, 얼룩'[21]이라는 뜻이에요.이것들은 초기 우파니샤드이며 힌두교의 [20]베다 문학의 한 부분이다.

아소카의 기둥은 고대 인도에서 리피의 사용을 증명한다.기원전 3세기 기둥 비문은 그와 그의 후손들에게 달마를 찾고, 종교에서 설득을 사용하고, 모든 살인을 멈추고,[22] 모든 생명체에 대해 동정심을 가질 것을 요구한다.

현재 접수된 우나디수트라 제4.119절에 따르면 리피는 산스크리트어 [23]루트립에서 유래했다.우나디수트라 자체는 파시니 [24][25]시대 이전에 분명히 존재했으며, 비록 뮐러는 리피와 관련된 경전이 [24]보간되었는지에 대해 논의하지 않았지만, 이후의 보간 사례는 막스 뮐러에 의해 제기되었다.1995년 살로몬은 "아쇼칸 이전 인도에서 쓰기의 사용에 대한 문학과 다른 출처들의 외부 증언은 모호하고 결론적이지 않다.마우리아 문자 이전의 증거는 과거 베다 문학, 팔리 캐논, 파니니와 그의 후계자들의 초기 산스크리트 문법적 논문, 그리고 유럽의 고전 역사학자들의 작품과 같은 여러 학자들에 의해 발견되었다.그러나 이 모든 언급은 연대기적 또는 해석적 [26]문제에 따라 달라집니다.

아소카의 칙령(기원전 250년경)은 립이라는 단어를 사용한다.몇몇 저자들에 따르면, 두 개의 Kharosthi 판의 암벽 [note 1]칙령에서 dipi로 표기된 리피라는 단어는 고대 페르시아어 원형 dipi에서 유래했으며, 이것은 다리우스 1세가 그의 베히툰 [note 2]비문에 사용한 예를 들어 '인시션'을 의미하기도 한다.식민지 시대의 대영제국의 비문학자 E. Hultzch는 1925년 아소카 비문에 대한 연구에서 입술 유래는 리피 대신 디피를 사용하는 기원전 3세기의 두 개의 카로스티 바위 칙령 비문 때문에 옹호할 수 없다고 생각했다.샤르마뿐만 아니라 훌츠슈는 이것이 고대 페르시아의 [23][27][28]디피 원형에서 리피의 차용과 확산을 시사한다고 말한다.

연표

몇몇 인도 전통은 브라흐마가 글을 [29]쓰는 문자인 리피를 발명했다고 믿는다.랄란지 고팔과 같은 학자들은 인도 문헌에 사용된 브라흐미 문자와 같은 고대 리피가 자이나교에서 [30]유래했을 수도 있다고 주장한다.

아소카 칙령의 리피
왼쪽 : 아소카가 그의 칙령(브라미 문자)을 나타내기 위해 사용한 립(Lip used); 오른쪽 : 카로스티에서는 아소카 대암령(기원전 250년경)의 칙령 제1호가 리(Li)[31]가 아니라 디(Di)로 읽힌다.

해리 포크에 따르면, 대본과 글쓰기의 개념은 기원전 3천년의 인더스 계곡 문명으로 거슬러 올라갈 수 있지만, 기원전 1천년의 인도 문학에서 리피라는 용어는 수메르 두브의 변형으로서 아케메네스 지역에서 온 차용어일 수 있다.[32]산스크리트어 리피인 Falk는 외국의 영향과 토착 [32]발명품의 조합에서 유래한 것으로 보인다.이 견해에 찬성하는 한 가지 증거는 디피라는 형식이 다른 지역의 리피와 병행하여 인도 북서부의 아소카(기원전 3세기)의 카로스티 문자 칙령 중 일부에 사용되었다는 것이다.디피가 고대 페르시아 아케메네스 비문에 사용되었기 때문에, Hultzch는 1925년에 이 제안이 "저항할 [23]수 없다"고 제안했다.브라흐미 문자의 기원에 대한 그의 이론에서, 포크는 파시니에 의해 일찍 언급되는 것은 그가 기원전 500년경에 서아시아에서 글을 쓰는 것을 알고 있었다는 것을 의미할 수 있으며, 파이니의 리피카라 언급은 아마 아람어 [33]서적과 같은 인도 이외의 작가들을 지칭할 수 있다고 말한다.

파시니어로 '리피'

Falk는 Painiini가 리피에 대해 언급한 것은 그가 기원전 [33]500년 경 서아시아에서 온 대본을 쓴다는 것을 알고 있었다는 것을 의미할 수 있다고 말한다.폴 그리피스에 따르면 아소카 돌 비문 이전에 인도에서 브라흐미 문자나 카로스티 문자를 사용했다는 확실한 증거는 없지만, 인도의 풍토는 다른 재료에 쓰인 글씨가 2,500년 이상 지속되지 않았을 것이라는 것이다.그래서 그리피스는 "조기 증인의 부재가 확실히 아무 것도 없었다는 것을 의미하지는 않는다"고 말하고 있지만, "베딕 [34]말뭉치에서의 글쓰기의 사용에 대한 명확한 원문적 증거"는 없다.

발생에 대한 의견

케네스 노먼(교수 겸 팔리 문자학회 회장)은 고대 인도의 리피가 다른 문화처럼 오랜 시간에 걸쳐 진화했다고 주장하면서 마우리아 시대에 리피가 하나의 완전한 문자 체계로 만들어졌을 가능성은 낮다고 말했다.노먼은 브라흐미가 아소카의 통치 기간 동안 아무것도 없는 상태에서 그의 비문을 쓰고 남아시아 [35]전역에서 이해될 목적으로 발명되었을 가능성은 더 낮다고 주장한다.남아시아, 특히 불교에서의 대본 작성과 관련된 최근의 고고학적 발견을 검토하면서, 노먼은 다음과 같이 쓰고 있습니다, "아소카 이전 (글쓰기 대본의) 아이디어에 대한 지지는 매우 최근에 스리랑카 아누라다푸라에서 브라흐름으로 보이는 소수의 문자가 새겨진 셰르드가 발견됨으로써 주어졌습니다.i. 이 셔드들은 탄소 14와 열발광 연대 측정법에 의해 아쇼카 이전 시대, 아마도 아쇼카 이전까지 거슬러 올라갑니다.[36]

잭 구디는 고대 인도는 지식을 구성하고 전달하는 구전 전통과 함께 "아주 오래된 글쓰기 문화"를 가지고 있었을 것이라고 비슷하게 시사한다. 왜냐하면 베다 문학의 규모가 너무 방대하고 일관적이며 복잡해서 문자 체계 없이 완전히 [37][38]만들어지고, 기억되고, 정확하게 보존되고, 전파되기 때문이다.월터 옹과 존 하틀리는 구디의 의견에 동의하며 베다 [39]문학의 양과 질로 볼 때 베다 시대에는 대본이 없었을 것이라는 이론에 대해 같은 우려를 공유한다.

Falk는 Goody의 의견에 동의하지 않고, 어떠한 문장도 없이 파니니의 문법 (기원전 5~4세기), 브라만어 베다 문학과 불교 규범 문학의 거대한 말뭉치의 생성, 보존, 그리고 광범위한 분포와 같은 놀랄만한 초기 과학적 업적들을 상상하는 것은 서양의 추정이고 무능함을 암시한다.스크립트를 [40]반복합니다.요하네스 브론호스트(산스크리트어 및 인도학 교수)는 포크가 이 주제에 대한 결정적인 연구로 널리 알려져 있다는 것을 인정하지만, 이에 동의하지 않고 "포크는 너무 멀리 간다.베다 암기는 비록 다른 인간 사회에서는 유례가 없지만 수세기 동안 음절을 잃지 않고 매우 긴 원문을 보존할 수 있었다고 믿는 것은 정당하다. (...) 그러나 파니니처럼 복잡한 작품의 구술 구성은 다른 인류 문화에서는 유례가 없을 뿐만 아니라 당신과 함께 한다.(...) 그런 것을 발견하는 것이 우리의 문제라고 말하는 것은 용납되지 않을 것이다."[41]

리처드 살로몬은 1995년 리뷰에서 기원전 3세기 이전부터 안전하게 측정 가능한 문장 표본의 부족과 더 오래된 인도 문헌의 연대기적, 해석적 문제들로 인해 리피와의 데이트와 누가 누구에게 영향을 미쳤는지에 대해 논쟁의 [42]여지가 있다고 말했다.

고대 인도 문자

인더스 계곡의 문명 유적에서 문자의 역사적 증거가 발견되지만,[43] 이것들은 해독되지 않은 채 남아 있다.기원전 2세기부터 기원전 1천년 초까지 브라흐미 문자를 [44]증명하는 아소카 시대까지 비슷한 역사적 증거가 부족했다.20세기 후반의 고고학 연구와 우자인과 다른 유적지에서의 탄소 연대 측정 기술은 브라흐미 문자가 [45]기원전 450년에 고대 인도 아대륙에 존재했음을 시사한다.

스리랑카의 문헌과 비문은 고대 인도에서 널리 쓰였으며,[46] 약 기원전 3세기에 스리랑카에 도착했음을 시사한다.학자들은 개발된 문자 대사가 존재했고 기원전 1천 년기의 후반기에 사용되었다고 동의하지만, 고대 인도의 리피의 연대와 기원은 여전히 논쟁의 여지가 있고, 어렵고 해결되지 않은 학문적인 [47]주제로 남아 있다.

인도와 중국의 불교 경전

리피살라 삼다르샤나 파리바르타라는 이름의 랄리타비스타라의 10장에는 싯다르타(고담 부처)가 어렸을 때 베다 학파의 스승으로부터 배운 것으로 다음과 같은 64개의 대본이 나열되어 있으며, 이는 인도 불교 문헌과 고대 중국어 [1][7][8][note 3]번역본 모두에서 찾아볼 수 있다.


역사성

살로몬은 그러나 이 지질 목록의 역사적 가치는 몇 가지 [9]요인에 의해 제한된다고 말한다.308년에 중국어로 번역되었기 때문에 이 목록이 있는 불교 경전은 고대 것이지만, 실제 구성 연대는 알려지지 않았다.살로몬에 따르면, 불교의 경전은 진본이 아닐 수도 있고 보간이 있을 수도 있다.예를 들어, 그는 "후나립"이나 이 목록에 23번째 리피로 나열된 훈족의 문자는 이 부분과 현재 형태의 불교 경전이 서기 [9]4세기에 위조되었을 수 있음을 시사한다.이 리스트에서 언급되고 있는 브라흐미, 카로스티 리피 외에 역사적 비문으로 확실하게 확인될 수 있는 다른 문자들도 아마 브라흐미의 지역 파생물로 구성되어 있어 구체적으로 식별될 수 없다.나가리피와 약사리피와 같은 몇몇 이름들은 공상적으로 보인다고 살로몬은 말하고 있는데, 이는 불교 [9]경전의 이 부분에 대한 역사성에 대한 의혹을 제기한다.하지만, 불교와 힌두교와 경쟁했던 고대 인도의 종교인 자이나교의 표준 문헌에 18개의 리피로 이루어진 더 단순하지만 짧은 목록이 있다고 살로몬은 덧붙인다.Buhler는 자이나 리피 목록이 고대 인도의 불교 문자 목록 64개보다 "아마도 상당히 오래되었을 것"이라고 말한다.자이나 리스트에는 살로몬이 [9]상상하는 이름은 없다.

이 목록이 나온 랄리타비스타라 수트라의 진위 여부, 그리고 "역사적 부처의 존재를 완전히 부정하는 것"과 같은 다른 불교 전통에 대한 다른 정경 [48][49]문서들은 불교 학계에서 오랫동안 논의되어 온 의문들 중 하나이다.랄리타비스타라의 역사성에 대한 의구심 EJ 토마스 주(州)는 초기 역사를 어떤 것이 먼저이고 어떤 것이 나중에 와야 하는지에 [49]대한 특정 이론과 가정에 맞도록 재구성하려는 추정에 기초하고 있다.

티베트어 문헌

7세기 티베트어 [50]문헌에는 둥근 모양의 리피가 언급되어 있다.

랄리타비스타라에 언급된 마가드할리피는 7세기 티베트 문헌에서 dBu-can(마트라 문자 또는 알파벳의 각 문자 위에 가로선이 그려진 문자)과 dBu-med(마트라 없는 문자)의 두 가지 형태로 논의된다.전자는 보다 오래된 란트샤 문자에서 유래한 것이고, 후자는 바르툴라 [51]문자에서 유래한 것이다.크리스티나 쉐러 샤우브에 따르면, 바르툴라는 "둥근 모양"을 의미하며 다양한 고대 인도 문자를 위해 발명된 둥근 알파벳 문자를 지칭하는 것으로 보인다.쉐러-샤우브는 불교 경전의 64개 스크립트 목록에는 가상의 스크립트가 포함되어 있을 가능성이 높다고 덧붙였습니다.예를 들어 데발리피와 나가리피를 예로 [50]들 수 있습니다.

제인 텍스트

판나바나경(기원전 2세기)과 사마바얀가경([10][29]기원전 3세기)과 같은 자이나교의 프라크리트 문헌(때로는 리피로[52] 표기됨)에는 18개의 고대 인도 리피 목록이 있다.이 목록에는 불교 고대 인도 문자 목록에서 발견된 일부 이름이 공유되지만 새로운 이름이 포함되어 있습니다.자이나 문자 목록에는 1번 브라흐미, 4번 카로스티가 포함되어 있지만 자바날리야와 불교 [10]목록에 없는 다른 문자들도 포함되어 있습니다.Buhler와 같은 학자들은 고대 인도 문자 목록이 불교 문자 목록보다 오래되었을 가능성이 높지만, 여전히 기원전 1천년의 후반기에 속하며, 자바날리아는 아마도 그리스어(야바나)[10] 알파벳에서 유래한 많은 산스크리트 문자 중 하나일 것이라고 말한다.자이나의 정경에는 고대 [53]인도의 다음 문자 대본을 열거하고 있습니다.

데발리피와 데바나가리

이름의 유사성으로 볼 때, 데바나가리는 데발리피에 뿌리를 두고 있을 수 있지만, 월터 마우러는 이것이 [54]사실임을 증명할 수 있는 입증 가능한 증거가 없다고 말한다.리처드 살로몬에 따르면 브라흐미 문자는 데바나가리, 푼자비, 구자라티, 벵갈리와 같은 북인도 문자뿐만 아니라 타밀, 텔루구, 칸나다,[55] 말라얄람과 같은 남인도 문자로 진화했다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 예를 들어 샤바즈가르히(또는 만세라)의 첫 번째 칙령의 첫 줄에는 "(아얌) 드라마 디피 데바나프리야사 라뇨 리카피투("이 다르마 칙령은 데바남프리야 왕이 썼다")라고 적혀 있다.Inscriptions of Asoka. New Edition by E. Hultzsch (in Sanskrit). 1925. p. 51.
  2. ^ 예를 들어, 열 IV, 행 89
  3. ^ 리처드 살로몬은 "[1]이 목록에 있는 대본의 이름은 원고와 불문에 따라 다르다"고 말한다.

레퍼런스

  1. ^ a b c Richard Salomon (1998). Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the other Indo-Aryan Languages. Oxford University Press. pp. 8–10 with footnotes. ISBN 978-0-19-535666-3.
  2. ^ a b Monier Monier-Williams (1899). Sanskrit-English Dictionary. Oxford University Press. pp. 902–903.
  3. ^ a b Richard Salomon (1998). Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the other Indo-Aryan Languages. Oxford University Press. p. 11. ISBN 978-0-19-535666-3.
  4. ^ Juhyung Rhi (2009). "On the Peripheries of Civilizations: The Evolution of a Visual Tradition in Gandhāra". Journal of Central Eurasian Studies. 1: 5, 1–13.
  5. ^ Rita Sherma; Arvind Sharma (2008). Hermeneutics and Hindu Thought: Toward a Fusion of Horizons. Springer. p. 235. ISBN 978-1-4020-8192-7.
  6. ^ Takao Hayashi (2008). Gavin Flood (ed.). The Blackwell Companion to Hinduism. John Wiley & Sons. p. 365. ISBN 978-0-470-99868-7.
  7. ^ a b Lopon Nado(1982년), The Deva Vidyasinha, The Language Deva Vidyasinha, the Journal of the International Association, 제5권, 제2권, 제95페이지, 인용: "Brahmin Lipikara, Deva Vidyasinha와 같은 다른 선생님들 밑에서 그는 인도어와 스크립트를 숙달했습니다.랄리타비스타라에 따르면 인도에는 64개의 대본이 있었다고 합니다.
  8. ^ a b 게오르크 뷜러(1898년).그 기원은 인도의 범천의 알파벳이야. 최경주의 Trübner.를 대신하여 서명함. 6, 14–15, 2329일., 이렇게 말했지"그 Lalitavistara의 왕자 싯다르타, 미래의 부처의 글쓰기 학교에 첫번째 방문에 대해 설명합니다(...)한 구절..."(6페이지)는;"에서 계좌의 왕자 싯다르타의 처음 방문하는 글쓰기 학교, 의해 교수 Terrien 드 라.Uperie은 Lalitavistara 308AD의 중국 번역본을, 발생한다.산스크리트어 인쇄본으로도 알려진 64개의 알파벳에 대한 언급 외에 비즈바미트라의 발언..."
  9. ^ a b c d e f Richard Salomon (1998). Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the other Indo-Aryan Languages. Oxford University Press. pp. 8–9 with footnotes. ISBN 978-0-19-535666-3.
  10. ^ a b c d Richard Salomon (1998). Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the other Indo-Aryan Languages. Oxford University Press. p. 9. ISBN 978-0-19-535666-3.
  11. ^ T. W. Rhys Davids; William Stede (1905). The Pali-English Dictionary. Asian Educational Services. p. 584. ISBN 978-81-206-1273-0.
  12. ^ Richard Salomon (1998). Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the other Indo-Aryan Languages. Oxford University Press. p. 65. ISBN 978-0-19-535666-3.
  13. ^ Sheldon Pollock (2006). The Language of the Gods in the World of Men: Sanskrit, Culture, and Power in Premodern India. University of California Press. p. 187. ISBN 978-0-520-93202-9.
  14. ^ T. W. Rhys Davids; William Stede (1905). The Pali-English Dictionary. Asian Educational Services. p. 586. ISBN 978-81-206-1273-0.
  15. ^ Maurice Bloomfield(2014년, 제2판: 1964년), A Vedic Concordance, Harvard University Press, ISBN 978-8124606650, 832페이지), Bloomfield는 Vedic 텍스트에서 Lekha에 대한 여러 언급(예: Taittirya Samhita 섹션 1.5.3).
  16. ^ Stella Kramrisch; Raymond Burnier (1976). The Hindu Temple. Motilal Banarsidass. pp. 11 with footnote 22. ISBN 978-81-208-0223-0.
  17. ^ Monier Monier-Williams (1899). Sanskrit-English Dictionary. Oxford University Press. p. 901.
  18. ^ T. W. Rhys Davids; William Stede (1905). The Pali-English Dictionary. Asian Educational Services. pp. 576, 583–584. ISBN 978-81-206-1273-0.
  19. ^ GA Jacob (1963), Upanishad Vakya Kosha – 주요 Upanishad와 Bhagavad Gita의 일치, Motilal Banarsidass, 802페이지
  20. ^ a b Patrick Olivelle (1998). The Early Upanishads: Annotated Text and Translation. Oxford University Press. pp. ix, 7–10, 126–127, 236–237, 398–399, 406–407. ISBN 978-0-19-535242-9.
  21. ^ Monier Monier Williams, Lip, 산스크리트 영어 어원사전, 옥스포드 대학 출판부, 902페이지
  22. ^ James Prinsep (1837). "Interpretation of the most ancient of inscriptions on the pillar called lat of Feroz Shah, near Delhi, and of the Allahabad, Radhia and Mattiah pillar, or lat inscriptions which agree therewith". Journal of the Asiatic Society. 6 (2): 600–609.
  23. ^ a b c Hultzsch, E. (1925). Corpus Inscriptionum Indicarum v. 1: Inscriptions of Asoka. Oxford: Clarendon Press. p. xlii.
  24. ^ a b Friedrich Max Müller (1859). A History of Ancient Sanskrit Literature. Williams and Norgate. pp. 245–249.;
    Braj B. Kachru; Yamuna Kachru; S. N. Sridhar (2008). Language in South Asia. Cambridge University Press. pp. 202–203. ISBN 978-1-139-46550-2.
  25. ^ 인용문: "이러한 목록은 파니니 시대 이전부터 존재했다. 왜냐하면 그는 그것을 두 번 언급했기 때문이다Maurice Winternitz (1963). History of Indian Literature. Motilal Banarsidass. p. 476. ISBN 978-81-208-0056-4..
  26. ^ Salomon, Richard, On The Origin Of The Early Indian Scripts: A Review Article. Journal of the American Oriental Society 115.2 (1995), 271–279
  27. ^ Sharma, R. S. (2006). India's Ancient Past. Oxford University Press. p. 163. ISBN 9780199087860.
  28. ^ "디피라는 단어는 베히스탄의 다리우스 1세의 고대 페르시아어 비문(Column IV.39)에 나타나며, 그 의미 비문 또는 "서면 문서"를 가지고 있다.
  29. ^ a b 자오종이(1964), BRA에 관한 중국 소식통반다카르 동양연구소 연보, 제45권, 1/4호(1964년), 39~47쪽
  30. ^ 랄란지 고팔(1978), DID BRABandarkar Oriental Research Institute Vol. 58/59, 711-726페이지, HM-SCRIPT WITH THE JAINS?에서 유래함
  31. ^ Inscriptions of Asoka. New Edition by E. Hultzsch (in Sanskrit). 1925. pp. 56–57.
  32. ^ a b Harry Falk (2009). "Foreign Terms In Sanskrit Pertaining To Writing". The Idea of Writing. Brill Academic. pp. 207–218. doi:10.1163/ej.9789004174467.i-396.66. ISBN 978-9047427926.
  33. ^ a b Falk, Harry (1993). Schrift im alten Indien: ein Forschungsbericht mit Anmerkungen (in German). Gunter Narr Verlag. pp. 258–9.
  34. ^ Griffiths, Paul J. (1999). Religious Reading: The Place of Reading in the Practice of Religion. Oxford University Press. p. 36. ISBN 9780195352207.
  35. ^ Oskar von Hinüber (1989). Der Beginn der Schrift und frühe Schriftlichkeit in Indien. Akademie der Wissenschaften und der Literatur. pp. 241–245. ISBN 9783515056274. OCLC 22195130.
  36. ^ Kenneth Roy Norman (2005). Buddhist Forum Volume V: Philological Approach to Buddhism. Routledge. pp. 67, 56–57, 65–73. ISBN 978-1-135-75154-8.
  37. ^ Jack Goody (1987). The Interface Between the Written and the Oral. Cambridge University Press. pp. 110–124. ISBN 978-0-521-33794-6.
  38. ^ Jack Goody (2010). Myth, Ritual and the Oral. Cambridge University Press. pp. 42–47, 65–81. ISBN 978-1-139-49303-1.
  39. ^ Walter J. Ong; John Hartley (2012). Orality and Literacy: The Technologizing of the Word. Routledge. pp. 64–69. ISBN 978-0-415-53837-4.
  40. ^ Annette Wilke; Oliver Moebus (2011). Sound and Communication: An Aesthetic Cultural History of Sanskrit Hinduism. Walter de Gruyter. pp. 182–183. ISBN 978-3-11-024003-0.
  41. ^ 요하네스 브론호스트(2002), 고대 인도의 문맹과 합리성, 아시아티슈 스터디엔 / 에튀데스 아시아티케스, 56(4), 803~804, 797~831쪽.
  42. ^ Salomon, Richard (1995). "Review: On the Origin of the Early Indian Scripts". Journal of the American Oriental Society. 115 (2): 271–279. doi:10.2307/604670. JSTOR 604670.
  43. ^ F. R. Allchin; George Erdosy (1995). The Archaeology of Early Historic South Asia: The Emergence of Cities and States. Cambridge University Press. pp. 62–63. ISBN 978-0-521-37695-2.
  44. ^ Sheldon Pollock (2006). The Language of the Gods in the World of Men: Sanskrit, Culture, and Power in Premodern India. University of California Press. p. 10. ISBN 978-0-520-93202-9.
  45. ^ F. R. Allchin; George Erdosy (1995). The Archaeology of Early Historic South Asia: The Emergence of Cities and States. Cambridge University Press. pp. 135–136, 147–148, 174–182, 209–215. ISBN 978-0-521-37695-2.
  46. ^ 인도의 글쓰기 예술의 기원과 스리랑카 경험[permanent dead link] 아리야 라가무와(2009년), 스리랑카 라자라타 대학 2페이지 인용: "자인의 드루시티바다는 브라흐미 알파벳이 46개의 기본 문자를 가지고 있다고 언급했습니다.히우엔쯔앙은 브라흐미 문자는 대대로 남아 있으며 47자이며, 그 역사적 증거에 따르면 브라흐미를 포함한 인도 문자가 기원전 3세기에 널리 보급된 것이 분명하다.
  47. ^ Salomon, Richard; von Hinüber, Oskar; Falk, Harry (1995). "On the Origin of the Early Indian Scripts". Journal of the American Oriental Society. 115 (2): 271–279. doi:10.2307/604670. JSTOR 604670.
  48. ^ Alexander Wynne (2005년)초기 불교문학의 역사적 진정성: 비판적 평가, 비엔나 Zeitschrift für die Kunde Südasiens / Vienna Journal of South Asian Studies, 제49권, 35~70쪽
  49. ^ a b EJ Thomas(1940), "Lalitavistara and Sarvastivada", 인도역사계간, 제16권, 제2권, 239~245쪽
  50. ^ a b Cristina Scherrer-Schaub (2012). Proceedings of the Tenth Seminar of the IATS, 2003. Volume 14: Old Tibetan Studies. BRILL. pp. 221–222 with footnote 18. ISBN 978-90-04-15517-6.
  51. ^ Alaka Chattopadhyaya (1999). Atisa and Tibet: Life and Works of Dipamkara Srijnana in Relation to the History and Religion of Tibet with Tibetan Sources. Motilal Banarsidass. pp. 200–201, 451–452. ISBN 978-81-208-0928-4.
  52. ^ Muni Nagraj (1986). Āgama Aura Tripiṭaka, Eka Anuśilana: Language and literature. Concept. pp. 223 with footnote 1. ISBN 978-81-7022-731-1.
  53. ^ Richard Salomon (1998). Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the other Indo-Aryan Languages. Oxford University Press. p. 9 with footnote 9. ISBN 978-0-19-535666-3.
  54. ^ Walter H Maurer (1976). "On the Name Devanāgarī". Journal of the American Oriental Society. 96 (1): 101–104. doi:10.2307/599893. JSTOR 599893.
  55. ^ Richard Salomon (1998). Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the other Indo-Aryan Languages. Oxford University Press. pp. 33, 31–39. ISBN 978-0-19-535666-3.

외부 링크