가르왈리어

가르왈리
गढ़वळि
데바나가리의 철자대로 '가르왈리'.
네이티브	인디아
지역	가르왈, 우타라칸드
민족성	가르왈리
원어민	250만 명 (2011년 인구 조사)[1][a]
어족	인도유럽어족 인도이란어 인도아리아인 북부. 중부 파하리 주 가르왈리
필기체	데바나가리
언어코드
ISO 639-3	gbm
글로톨로그	garh1243
엘피	가르왈리

가르왈리 (गढ़वळि, IPA:[g ɜɽʱʋɜɭ어 ˑ어]는 중앙파하리어군의 인도아리아어족 언어입니다.인도 히말라야 산맥의 북부 우타라칸드 주의 가르왈 지역에서 250만 명 이상의 가르왈족이 주로 사용합니다.

가르왈리에는 여러 지역 방언이 있습니다.이 언어는 멸종 위기에 처한 언어가 아닙니다(에스놀로그에서는 "독기적"으로 표기하고 있습니다). 그럼에도 불구하고 유네스코의 "위험에 처한 세계 언어 지도"에서 "취약한 언어"로 지정되어 있어 지속적인 보존 노력이 필요하다는 것을 알 수 있습니다.^[3]

이름들

에스놀로그는 가르왈리가 알려진, 가다왈리, 가다왈라, 가다와히, 가쉬왈리, 기르왈리, 고다울리, 고르왈리, 구르발리, 그리고 파하리 가르왈리와 같은 다른 이름들을 목록화했습니다.^[1]이 언어의 대체 이름은 두 개 이상의 언어 이름을 가진 화자 또는 본질적으로 동일한 이름의 변형 로마자에서 온 것일 수 있습니다.Gadwallis는 Gadwallis나 Gaddish를 모든 문학적, 법적 목적으로 사용하는 학자 Gadwallis의 Kukareithi는 모든 문학적, 법적 목적을 위해 Gadwallis나 Gaddish를 사용합니다.

지리적 분포

가르왈어는 우타라칸드 주 가르왈 지역의 테흐리 가르왈, 파우리 가르왈,^[1] 우타르카시, 차몰리, 루드라프라야그, 데흐라둔 지역에서 주로 사용됩니다.가르왈리는 또한 히마찰 프라데시, 델리, 하리아나, 펀자브, 우타르 프라데시 등 인도의 다른 지역의 이주민들도 사용합니다.다양한 추정에 따르면, 델리와 국가 수도 지역에는 적어도 350만 명의 가르왈리 이민자들이 살고 있습니다.

가르왈리어 사용자의 정확한 숫자는 각 기관마다 설명이 다르기 때문에 추정하기 어렵습니다.2001년 인도의 언어 인구 조사에 따르면, 22,67,314명의 가르왈리어 사용자가 있는 반면, Ethnologue는 2005년 보고서에서 훨씬 더 큰 29,20,000명의 가르왈리어 사용자를 제공했습니다.^[2]가장 최근의 2011년 인도 언어 인구 조사에 따르면, 약 24,82,089명의 화자가 있으며,^[4] 2022년 현재 에스놀로그어는 같은 추정치를 사용하고 있습니다.^[1]

역사

역사적으로, 중기 인도-아리아 시대에는 프라크리트어라고 불리는 다양한 언어들이 있었습니다.이 중 카스 프라크리트가 가르왈리의 근원이라고 여겨집니다.^[5][6][7]

가르왈리의 가장 초기 형태는 10세기로 거슬러 올라갈 수 있는데, 화폐학, 왕실의 인장, 동판에 새겨진 명문, 왕실의 명령과 보조금이 들어있는 사원석 등에서 발견됩니다.하나의 예는 서기 1335년 데브 프라야그에 있는 자갓팔 왕의 신전 허가 비문입니다.대부분의 가르왈리 문학은 구전으로 전해지는 민속 형태로 보존되어 있습니다.그러나 18세기 이후 가르왈리는 문학적 전통을 발전시켜왔습니다.^{[citation needed]}17세기까지 가르왈은 가르왈리 왕들의 통치하에서 항상 주권국가였습니다.^[5]당연히 가르왈은 가르왈 왕국의 공용어였습니다.

발달단계

힌디어 언어학자들과 다른 국제 언어학자들에 따르면, Gadwallis는 다음과 같은 순환을 통해 발전되었다고 합니다: - 인도유럽조어 => 인도이란조어 => 인도이란조어 => 인도조어 => 미들 인디크 => Gadwallis.

그러나 Ganga-Salan Gadwall의 Kukareithi라는 학자는 아래에 언급된 다른 순환을 제시합니다: - 인도유럽조어 => 인도이란조어 => 카스피어 원어 => 카스피어 중기 (Old Kashmilli & Old Gadwallis) => Middle Gadwallis => Modern Gadwallis.

오디오 녹음

가르왈리어에 대한 최초의 오디오 녹음은 인도 공무원의 일원이자 언어학자인 조지 에이브러햄 그리어슨이 주도한 기념비적인 인도 언어 조사(LSI)에서 이루어졌습니다.LSI는 1894년에서 1928년 사이에 300개 이상의 인도 언어와 음성 및 서면 양식을 기록했습니다.가르왈리어는 1916년 그리어슨이 출판한 제9권의 제4편 - '파하리어와 구주리' - '인도아리아어, 중앙그룹'에 등장했습니다.기록에는 방탕한 아들의 우화와 유명한 설화인 가르왈리의 막대기 묶음 우화가 포함되어 있습니다.

하위 언어 및 방언

하위 언어 및 방언

이름.	지역	언급
스리나가리아	스리나가르 주와 그 주변 지역	표준으로 간주됩니다.또한 가장 선호하는 것은 귀족들, 시인들 그리고 교양 있는 계급들
살라니	말라, 탈라, 강가살란	스리나가리아와 사실상 똑같습니다.
라스왈리 (Rathi)	찬드푸르, 데발가르, 팔리의 일부	그것은 하시야족의 언어입니다.[8]
로비야	팔리의 패티 팔라 겐와르, 로바 패티	라티와 아주 닮았습니다.[8]
바드하니	서부바드한파르가나	Rathi와[9] 매우 닮았습니다.
다사울랴	차몰리의 다설리 파르가나와 인접 지역 백한다 파르가나.	단순히 Rathi, 몇 가지 지역 품종과 함께. 발음.[8]
마즈쿠마이야	상부 바드한 파르가나, 말라 카티유르, 탈라 단푸르	알모라에서는 두안디라고도 합니다.[8]
뱅가니	코티가르와 마스무르와 핑갈과 모리의[10] 가루가르파티
강가디	우타르카시, 던다, 친얄리사우르 그리고 바트와리의 일부.	테흐리얄리와 라완티 사이의 과도기. 테흐리얄리에서 가까운 곳
라완티	푸롤라, 라즈가르히, 모리&바트와리의 일부.
파르바티	모리
나그푸리야	루드라프라야그, 나그푸르 파르가나, 팡칸다 파르가나[8]
테흐리얄리	참바 주, 뉴테흐리 주, 간살리 주	주로 가르왈리의 방언을 사용하며, 스리나가리아의 가르왈리의 표준 형태와 매우 유사합니다.
강파리야	람가온,작니다르,프라탑나가르	프라탑나가르 지역의 바기라티 계곡 북쪽에서 사용됨
자운푸리	나인백, 캬리, 타유르, 무소리, 다노티	테흐리얄리와 자운사리 사이의 과도

형태학

대명사

	주격	비스듬히	반사적	소유결정자	소유대명사
1인칭. 노래.	मी	मिखण/मिथै		म्यारू	म्यारू
2인칭. sing./pl.	(तु/त्वे inf), (थांउ f /तीमी sf)	(तुम्सणी/तुम्थै inf), (थांऊ f /तुम्सणी/तुम्थै sf)		(त्यारू inf), (तुम्हरु sf /थांउझु f)	(तुम्सणी sf), (तुम्हरो sf /थांउझु f)
3인칭. 노래.	व, वे, ए, सि	वीँ, वे, ए, से		वीँ, वे, ए, से	वीँ, वे, ए, से
1등입니다.	आमि	आम्सणी/आम्थै		हम्रो	हमारो
3인칭입니다.	तौंल , श्या , सी	तौं		तौं	तौं

경우들

	번역(영어)	표준 (작성)	표준 (구어 : 유창)	표준(구어–변종)	렉탈 (문학)
주격				न, ल
직업	이봐.	हो	हो	हो	हो
비난적인	로.	सणि, मु	अःण्, उँ	सणि, हणि, थणि, झणि, खणि, अणि, अ:णि, मु, उ, म्	थइँ, थइ, तइ, तै, ते, खइँ, कइँ, कइ, कै, के
인스트루멘탈	타고	न	अँ	न, न्, अँ	च, स
데이티브 I	위해서	खुणि	क्वँ	खुणि, कुणि, कुइँ, क्विं, क्वँ	कुतइ, कुतै
데이티브 2	…을 위하여	बाना	बाँ	बाना, बान, बान्, बाँ	वास्ता, वात्ता, अत्ता, खातिर, लइ, ले, लिज्या,
애블레이티브	부터	बटि (	बट़्	बटि, बट, बऱि, बऱ्, बट़ि, बट़्	बटिन, बटिग, न, च, चला
속격	의	स्य, स्यु, स्यि, स्या	स्य	ह्य, अ/आ, इ/ई, उ/ऊ, ए/ऐ, ओ/औ	रु, रि, रा, कु, कि, का
로코티브	안으로, 안으로, 안으로, 안으로	उन्दु(on), फुण्डु(on), इन्दु(in), पेटु(in)	उँ, पुँ, इँ, प्य्ट़्	उन्दु, उन्द, उन्, उँ, फुण्डु, फुण्ड, फुण्, फुन्, पुन्, पुँ, इन्दु, इन्द, इन्, इँ, पेटु, प्याट्, प्य्ट, प्यट़्	해당 없음

숫자

번호	숫자	쓰인	IAST
0	०	सुन्ने	햇볕이 잘 드는
1	१	यऽक	야크
2	२	दुई / द्वी	두
3	३	तीन	t ī의
4	४	चार	까르
5	५	पाँच	파 ̃코 또는 파
6	६	छॉ / छै	철의
7	७	सात	새트를
8	੮	आठ	ā ṭ
9	९	नउ / नौ	나으

동사접합

가르왈리의 세 시제 모두에서 동사 दॆख्ण(deykhna) "to look"의 컨쥬게이션.

현재시제

	단수형	복수형
1인칭	मि 미 दॆखु 디쿠 मि दॆखु 미디쿠 나는 본다	हमल 햄을 द्याख/ 댜크/ हमुन 하문 द्याख 댜크 हमल द्याख/ हमुन द्याख haml dyakh/ hamundyakh 우리는 봅니다
2인칭	ति ti दॆखु 디쿠 ति दॆखु 티디쿠 유어 룩	तिल 할 때까지 द्याख/ 댜크/ तुमुन 투문을 द्याख 디야크 तिल द्याख/ तुमुन द्याख til dyahk/ tumun dyahk 유어 룩
3인칭	सु su दॆखु 디쿠 सु दॆखु 스디쿠 그는 봅니다.	उन 유엔 द्याख 디야크 उन द्याख 언다야크 그들은 봅니다
	सॊ sw दॆखु 디쿠 सॊ दॆखु 으스으스한 그녀는 봅니다.
	इ i दॆखु 디쿠 इ दॆखु 이디쿠 보여요 (nu.)
	सि 시 दॆखु 디쿠 सि दॆखु 시디쿠 (masc)로 보입니다.
	सॆ 눅눅한 दॆखु 디쿠 सॆ दॆखु 시디쿠 보여요 (fem.)

과거형

	단수형	복수형
1인칭	मि 미 दॆखि ë키 मि दॆखि 미즈 ë키 제가 봤는데요.	आमील 얌 ī लटोलि 라 ṭ올리 आमील लटोलि 얌 ī 라 ṭ올리 우리가 썼습니다
2인칭	ति ti दॆखि ë키 ति दॆखि ë키 당신이 보였군요.	तीमील t īm ī लटोलि 라 ṭ올리 तीमील लटोलि t īm ī la ṭoli 니가 쓴거
3인칭	तॊ ö दॆखि ë키 तॊ दॆखि 토드 ë키 그/그녀는 보았습니다.	तौंल tũ ũ लटोलि 라 ṭ올리 तौंल लटोलि ũ 라 ṭ올리 그들은 썼습니다.
	तॆ t दॆखि ë키 तॆ दॆखि t ë d ë키 그것은 (마스크) 보였습니다.& 펨(fem.
	ऎ ë दॆखि ë키 ऎ दॆखि ë ë키 이거.
	ऒ 외 दॆखि ë키 ऒ दॆखि 외드 ë키 저 모습이.

미래시제

	단수형	복수형
1인칭	मी m लटोएंछु 라 ṭ엔추 मी लटोएंछु ī 라 ṭ엔추 제가 한번 볼게요.	आमी 암 लटोएंछौं 라 ṭ엔창 आमी लटोएंछौं 얌 ī 라 ṭ엔창 저희가 찾아보겠습니다.
2인칭	तु 투 लटोएंछै 라 ṭ엔차이 तु लटोएंछै 튤라 ṭ엔차이 당신은 보게 될 것입니다.	तीमी t īm लटोएंछौं 라 ṭ엔창 तीमी लटोएंछौं t īm ī 라 ṭ엔창 당신은 보게 될 것입니다.
3인칭	सु su लटोएंछन् 라 ṭ엔찬 सु लटोएंछन् 술라 ṭ엔찬 그는 볼 것입니다.	तौ 타우 लटोएंछन् 라 ṭ엔찬 तौ लटोएंछन् 타우라 ṭ엔찬 그들은 볼 것입니다.

음운론

힌디어 및 기타 Indic 언어와 많은 차이점이 있습니다. 예를 들어 구개근접어 /j/ 또는 역방향 횡/ɭ/가 있습니다.가르왈리는 다른 알로폰도 가지고 있습니다.

모음.

모노프통스

가르왈리어에서 얼마나 많은 단성어가 쓰이는지를 설명하기 위해 사용되는 많은 이론들이 있습니다.인도 공통음운론을 따르는 몇몇 가르왈리 학자들(가르왈리가 힌디어의 방언이라고 믿는)과 함께 가르왈리가 아닌 인도 학자들은 ə, ɪ, ʊ, ɑ, ɑ, i, u, e, o라고 주장합니다. 가르왈리 언어학자 비쉬마 쿠크레티 씨는 /가르왈리/가 긴 슈브 대신에 그 언어에는 존재하지 않는다고 주장합니다.즉 /ə:/ 가 사용됩니다.비록 남부 가르왈리 방언들이 /ɑ/ 대신 /ə:/를 사용한다는 것은 인정할 수 있지만 말입니다.우리가 그의 모음 길이 규칙을 따라가면 우리는 가르왈리에서 다섯 개의 모음이 발견된다는 것을 발견했습니다.세 가지는 ə, ɪ, 양식이 긴 ʊ:/, /ɪ:/, /ʊ:/입니다.나머지 두 개는 모음 길이가 없는 /o/ & /e/입니다.그러나 아누프 찬드라 찬돌라 씨가 창시한 모음은 13개로 /ə/, /ʊ/, /ɑ/, /æ/, /ɯ/, /아이/, /y/, /u/, /e/, /o/, /ɨ/, /ɔ/, /ɪ/, /æ/, ///, ///, ///그의 주장은 보편적인 것으로 받아들여질 수 있습니다. (남방 방언에서만 쓰이지만 구별을 위해 표준 방언에서 빌려 쓰는 /ɑ/이지만 모음의 길이에 대한 비슈마 쿠크레티의 주장도 받아들여집니다.따라서 가르왈리(이 평균의 표준 가르왈리)는 모음이 13개(/ə/, /ʊ/, /ɑ/, /æ/, /아이/, /y/, /u/, /e/, /o/, /ɯ/, /ɨ/, /ɔ/, /ɪ/, /ə/, /ʊ/, ///)이고, 3개는 모음 길이(/ɪ:/, /ɪ:/, /ʊ:/, / /:/)라고 결론지었습니다.

갓월의 쿠카레티에 의한 새로운 연구는 가디시 모음의 약간 다르지만 더 쉬운 분류를 밝혀냈습니다.그는 "가디쉬가 매우 복잡하고 중대한 방식으로 개발되었다는 것은 의심의 여지가 없습니다.가디쉬는 인도유럽어족 언어들 중에서 많은 요소들을 가지고 있습니다. [...] 모음에 관한 한 가디쉬는 다양한 모음들과 모음들도 가지고 있습니다.하지만 가디시 모음을 분류하는 것은 가디시를 표준 모음으로 만들기 위한 시간이 필요합니다."

가디쉬는 무성 모음을 가진 유일한 언어입니다.Kukareithi는 가디시 모음 알파벳을 :- a, i, e, u, o로 정렬합니다.

• 대부분 모든 모음은 무성음으로 발음되는 단어의 처음에 옵니다.이것은 스탠다드 가디쉬와 그 서부 방언에 남아있는 바딕트의 특징입니다.하지만 표준 산스크리트어로 a:, i:, u: (목소리)로 발전했습니다.가디시에서 y는 "i & e"의 무성 대응어이고 w는 "u & o"의 무성 대응어입니다.** 비록 모음이 처음에 왔을 때 무성음이 된 것에 대해 그러한 행동이 없는 방언은 거의 없습니다.그것은 모음의 어느 위치에서나 일어날 수 있습니다.
• 모음의 긴 발음에 관한 한 그들은 다시 Vadic 모음이 그랬던 것처럼 행동합니다.모음 'a'는 'a:', 모음 'i'는 'i:', 모음 'u'는 'u:', 모음 'e'는 'ay', 모음 'o'는 'aw'로 발음됩니다.
• 음이 울리거나 끝나는 것을 제외한 어떤 지점에서 사용되는 모음이 평소와 같이 발음될 때, 즉 짧은 소리.그것은 'a'를 अ로, 'i'를, 'u'를, 'e'를, 'o'를 의미합니다.

디프통스

언어에는 이중모음이 있어 단어들이 다른 것들과 구별되게 합니다.하지만 이중모음은 방언마다 다릅니다.

딥홍스(IPA)	예제(IPA)	글로스
उइ /ui/	कुइ /쿠이/	아무나
इउ /iu/	जिउ / ʤiu/	하트,마인드
आइ /ai/	बकाइ /b ək ɑi/	그 외에도
अइ /əi/	बकइ /b ək əi/	균형.
आउ /au/	बचाउ /b əʧau/	저장(동사)
अउ / əu/	बचउ /b əʧəu/	사프티

트립통은 언어에서 덜 흔하게 발견됩니다.트립통이 발생할 수 있는 가장 일반적인 단어는 ह्वाउन [영어: 아마도] /h ɯɔʊn/ (표준 가르왈리) 또는 /h ʊa ɯn/ (일부 방언에서는)입니다.하지만 많은 화자들은 트립톤의 존재를 깨닫지 못합니다.그 언어에 대한 더 많은 학술적 연구가 이루어지면 다른 삼중항들이 발견될 수 있을 것입니다.

자음

		두배엽	치과의	폐포	복고풍	사후 alv./ 구개구개	벨라르	글로탈
비강		m	n		ɳ		ŋ
멈춰요/ 애피카이트	평지	p ⠀b	t ⠀의		ʈ⠀ɖ	t ʃ⠀의	k
	흡인력이 있는	p b	t 라		ʈʰ ɖʱ	t 라	k ɡʱ
마찰음				s ⠀(z)		ʃ		h
근사		w	l		ɭ	j
트릴			r		ɽ

테누이스 자음

GPA (가르왈리 음문자) / IPA /	음소/IPA 교대/	음소 범주	예제 / (IPA 대체) / (설명)	힌두스타어의 교대어
क /kə/	क् /k/	무성 음경 정지	कळ्यो /ka ɭ요/ (문학적 의미:- 조식)	नाश्ता, कलेवा
ग /gə/	ग् /g/	유성 벨랄 스톱	गरु /g ə ʊ/ (문학적 의미:- 무거운 무게)	भारी
च /tʃə/	च् /tʃ/	무성 구개 alve구개음부	चिटु /t ʃi ʈɔ/ (문학적 의미:- 흰색; 남성적)	सफ़ेद, श्वेत
ज /ʤə/	ज् /d ʒ/	유성 구개 alve 어근	ज्वनि /d ʒɯni/ (문학적 의미:- 청춘)	जवानी, यौवन
ट /ʈə/	ट् /ʈ/	무성 역굴절 정지	टिपुण् / ʈɨp ɯɳ/ (문학적 의미:- to pick; 동사)	चुगना, उठाना
ड /ɖə/	ड् /ɖ/	유성 복고풍 스톱	डाळु /ɖɔɭʊ/ (표준) 또는 /ɖ아 ɭʊ/ (일부 남부 방언에서는), (문학적 의미:- 나무)	डाल, पेड़, वृक्ष
त /tə/	त् /t/	무성 치경	तिमुळ /t ɨm ɯɭ/ ,(문학적 의미:- Moraceae 또는 Fig; 과일)	अञ्जीर/अंजीर
द /d ə/	द् /d/	유성 치과용 중지	देस /decs/, (문학적 의미:- 외국어) [힌두스타니에서 차용한 '나라'를 뜻하는 देस /des/;와 혼동하지 마세요]	विदेश, परदेस, बाहरला-देस
प /pə/	प् /p/	무성 양악 중지	पुङ्गुड़ु /p ʊŋu ɽ, (문학적 의미: - 농장 또는 )	खेत or कृषि-भुमि
ब /b ə/	ब् /b/	유성 양악 정지	बाच /박쥐 ʃə, (문학적 의미:- 혀, 프라살 및 기타 의미:- 음성)	जीभ, जुबान, आवाज़
ल /l ə/	ल् /l/	치측근사	लाटु /l ʌʈɔ/ (문학적 의미:- 바보 또는 미친 또는 싸이코; 분노할 때 사용될 때.제정신이 아닌; 동정이나 사랑에 사용될 때)	झल्ला, पागल
ळ /ɭə/	ळ् /ɭ/	역방향 횡방향 근사치	गढ़वाळ् /g əɖw ɔɭ/ (문학적 의미: - 요새를 보유한 자, 일반적으로 가르왈리스 사람들의 땅에 사용됨, 또는 가르왈)	गढ़वाल
य /jə/	य् /j/	구개근사	dagdaiya /jar/ (문학적 의미:- 친구, 일반적으로 어휘로 사용됨)	यार
व /w ə/	व् /w/	복막근사	बिस्वास /bisw ɔs/ (문학적 의미:믿음)	विश्वास, भरोसा
म /mə/	म् /m/	두개비강	मुसु /m ʊs/ (문학적 의미:마우스)	मूषक, चुहा
न /nə/	न् /n/	치과용 비강	निकम् /n ɨk əm/ (문학적 의미:- 쓸모없는, 가치없는)	बेकार, व्यर्थ
ण /ɳə/	ण् /ɳ/	역굴절 비강	पाणि /p æɳ/ (문자명:- 물)	पानी
ङ /ŋə/	ङ् /ŋ/	벨랄 코	सोङ्ग 또는 स्वाङ्ग /s ɔɳ/ (문학적 의미:- 이지)	सरल, आसान
ञ /ɲə/	ञ् /ɲ/	구개코	फञ्चु /p ʰəɲ트 ʃɔ/ (문자명:- 번들 또는 번치)	पोटली

격음

य्, र्, ल्, ळ्, व्, स् 및 비음(म्, न्, ञ्, ङ्, ण्)에는 흡인음이 없습니다.

알파벳 /<IPA 대체>/	음소 /<IPA 대체 >/	예제 /<IPA 대체>/ (<설명>)	힌두스타어의 교대어
ख /kʰə/	ख् /kʰ/	खार्यु /k ʰɔ ʊ/ (문학적 의미:- 충분, 충분)	नीरा, पर्याप्त, खासा
घ /gʰə/	घ् /gʱ/	घंघतौळ /g ʱɔŋg to ɭə/ (문학적 의미:-혼란)	दुविधा
छ /tʃʰə/	छ् /tʃʰ/	छज्जा /tʃʰəʤə/ (문학적 의미: - 발코니, 갤러리)	ओलती, छज्जा
झ /d ʒʰə/	झ् /d ʒʱ/	झसक्याण /d ʒʱə스크 æɳ/ (문학적 의미:- 무서워하다)	डर जाना
थ /tʰə/	थ् /tʰ/	थुँथुरु /t ʰɯ~t ʊr/ (문학적 의미:친)	ठोड़ी
ध /d ʰə/	ध् /d ʱ/	धागु /d ʱɔg ʊ/ (문학적 의미:태그 또는 스레드)	धागा
ठ /ʈʰə/	ठ् /ʈʰ/	ठुङ्गार / ʈʰɯɳʌr/ (문학적 의미: 과자)	स्नैक्स्, नमकीन
ढ /ɖʰə/	ढ् /ɖʱ/	ढिकणु / ɖʱ익 əɳʊ/ (문학적 의미 : Coverlet)	ओढने की चादर
फ /pʰə/	फ् /pʰ/	फुकाण /p ʰʊ카 ɳ/ (문학적 의미:- 파괴)	नाश
भ /b ʰə/	भ् /b ʱ/	भौळ 또는 भ्वळ / b ʱɔɭə/ (문학적 의미: - 내일)	कल (आने वाला)

알로포니

가르왈리어 사용자들은 가르왈리어의 알로폰에 가장 익숙합니다.예를 들어, फ(IPA/p ʰ/)는 फूळ(IPA/p ʰu: ɭ/ 영어: 꽃)라는 단어에서 प로 사용되지만, सफेद(IPA/s ə펫/, 영어: "white")라는 단어에서는 फ(IPA/p/)로 발음됩니다.

격음의 알로폰

테누이스 자음으로 전환되거나 흡인력 상실

거의 모든 격음된 자음은 동일음의 변화를 보입니다.각각의 격음 자음은 상응하는 음절 자음으로 변환될 수 있습니다.이것은 열망의 상실이라고 할 수 있습니다.

알파벳/IPA/	음소/IPA/	알로폰/IPA/	예제 /IPA/ (설명)	힌두스타어의 교대어
ख /kʰə/	ख् /kʰ/	क् [k]	उखरेण [ukre ɳ] (문학적 의미:- 죽거나 죽거나)	गुजर जाना
घ /gʰə/	घ् /gʱ/	ग् [g]	उघड़ण [ug əɽɳ] (문학적 의미:- 열림 또는 풀림)	खोलना, विमोचन
थ /tʰə/	थ् /tʰ/	त् [t]	थुँथुरु [tʰɯ~tʊr] (문학적 의미:-친)	ठोड़ी
फ /pʰə/	फ् /pʰ/	प् [p]	उफरण [up ə : ɳ] (문학적 의미 : - 결합 해제 또는 해제 또는 잠금 해제)	खोलना, विमोचन (बंधी हुइ चीज़ को खोलना)

all의 알로폰

알파벳 /<IPA 대체>/	음소 /<IPA 대체>/	알로폰	예제 /<IPA 대체>/ (<설명>)	힌두스타니어 대체어
छ /tʃʰə/	छ् /tʃʰ/	स़् [ç]	छन्नी [cs əːni] (문학적 의미:- 헛간; 그러나 특별히 소떼를 위해 사용되는, 일부 남부 방언들은 때때로 छ를 순수 음소로 사용하여 छन्नी 또는 स़न्नी로 발음됩니다.)	छावनी,पशु-शाला
छ /tʃʰə/	छ् /tʃʰ/	च़् [c]	छ्वाड़ [cɔɽ] (문자명: - 뱅크, 사이드)	छोर, किनारा

테누이스 자음의 전음부

유성 자음에서 무성 자음으로의 변환

테누이스 자음들 중 몇몇은 다른 음운의 변화를 가지고 있습니다.경우에 따라서는 유성 자음이 무성 자음으로 전환될 수 있습니다.

알파벳 /<IPA 대체>/	음소 /<IPA 대체>/	알로폰	음성학적 알로폰	예제 /<IPA 대체>/ (<설명>)	힌두스타니어 대체어
ग /gə/	ग् /g/	क् [k]	무성 음경 정지	कथुग [k ətuk] ,(문학적 의미:- 얼마)	कितना
द /d ə/	द् /d/	त् [t]	무성 치경	सफेद [s ə펫] ,(문학적 의미:- 흰색)	सफेद
ड् /ɖə/	ड् /ɖ/	ट् [ʈ]	무성 역굴절 정지	परचण्ड [p ə르 ə트 ʃəɳʈ] , (문학적 의미:- 맹렬한)	प्रचण्ड
ब /b ə/	ब् /b/	प् [p]	무성 양악 중지	खराब [k ʰərap] ,(문학적 의미:- 불량)	खराब

기타알로폰

알파벳 /<IPA 대체>/	음소 /<IPA 대체 >/	알로폰	음소 분류	예제 /<IPA 대체>/ (<설명>)	힌두스타어의 교대어
ज /ʤə/	ज् /ʤ/	य़् [j]	구개근사	जुग्गा [j ɯg ə] ,(문학적 의미:- 에이블)	योग्य, क़ाबिल
स /s ə/	स् /s/	स़् [ç]	무성 구개 마찰음	(a) सि [cs ɨ] (문학적 의미:- 이것), (b) देस /decs/ (문학적 의미:- 외국어)	(a) यह (b)बाहरला-देस, परदेस
च /ʧə/	च् /ʧ/	च़् [c]	무성 구개 정지	चाप [cap ə] (문학적 의미:- 분노)	कोप, गुस्सा

흡수

가르왈리는 깊은 동화의 특징을 보여줍니다.가르왈리는 힌디어와 같이 슈와 삭제가 있지만 다른 동화적 특징에서는 힌디어와 다릅니다.예를 들면 राधेस्याम라는 문구가 있습니다.우리가 이것을 따로 쓸 때, राधे와 स्याम(IPA:- /r əːd ʰe/ & /sy əːm/)는 원래의 음운 특징을 유지하지만, 동화될 때는 əː /r əːssy əːm/ 또는 राद्स़्याम /r əːdcsy रास्स्यामm/처럼 들립니다.

샘플

단어/문구	번역	의미.
ढकुली	ḍ하쿨리	안녕하세요. 주님을 찬양합니다. 격식을 차립니다.
सेमन्या	세마냐	경례의
कख?	카크?	어디?
किलैई?	킬라이 ī?	왜요?
कन?	칸?	어떻게?
कैक?	카이크?	누구 거?
कु?	쿠?	누구?
व्ह्वैगै	으으으	다 했어요.
कथ्गा?	카트가?	얼마나요?
कन छौ?	칸차우?	어떻게 지내세요?
कख जाणा छौ?	카흐자 ṇ샤우?	너 어디가?
कि/क्या व्हैगे?	ki/ kya vhwege?	무슨 일입니까?
त्यार/त्येरु नौं क्या छ?	티아르낭 ũ 캬차?	네 이름이 뭐니?
हिटण दे मि थैं।	데미타이를 치다	걸어갈게요.
कख बटिन अयाॅ छौं तुम?	아야 ̃의 카흐바 ṭ?	어디서 오셨습니까?

문제점 및 문제점

유네스코 위험에 처한 세계 언어 지도집에 따르면, 가르왈리는 "취약한 언어"의 범주에 속합니다.^[3]

그 이유는 다양성 때문입니다.그 중에서도 가장 중요한 것은 국가와 중앙정부 차원의 후원이 부족하다는 것입니다.가르왈리는 언어 인구 조사에 따르면 '사투리' 또는 '모국어'로 간주되며 힌디어의 방언으로 계산됩니다.주 차원에서 후원을 받지 못했습니다.역사에도 역할이 있습니다.역사적으로 산스크리트어는 가르왈 왕국 궁정의 언어였고 가르왈어는 사람들의 언어였습니다.인도 독립 이후 영국령 인도 제국 시기에 가르왈 지역은 수십 년 동안 힌디어를 사용하는 우타르 프라데시 주에 포함되었습니다.또한, 우타르프라데시주 정부의 SCST 인구 일자리 유보법을 통한 긍정 조치 정책은 가왈의 SCST 인구의 낮은 비율을 차지하기 위해 우타르프라데시 평원에서 가르왈 시로 힌디어 화자의 이주를 증가시켰다고 합니다.이러한 요인들은 힌디어의 중요성 증가와 지역 주민들의 마음에 가르왈리어에 대한 명성 감소에도 기여한다고 합니다.^[2]

오늘날 가르왈리는 공식 도메인에서 사용되지 않습니다.그것은 학교나 대학 수준에서 가르치지 않습니다.그 용도는 가정용과 지역용으로 한정되어 있습니다.게다가, 인도의 다른 지역으로의 이주와 계속 증가하는 세계화의 압력은 지역 주민들에게 Garhwali의 중요성을 감소하게 만들었습니다.가르왈리에 대한 지식은 특별한 기술로 간주되지 않으며 경제와 사회 발전을 위해 힌디어와 영어 기술을 모으는 것은 중요한 것으로 여겨집니다.^[2]

경제적인 이유로 인한 이민은 그 언어를 사용자들 사이에서 '저위'의 지위로 더욱 격하시켰습니다.영국 통치 기간 동안 가르왈 군대 연대가 창설된 이래, 일시적인 국외 이주가 대세였습니다.지난 세기 동안, 대부분의 경제적 기회가 평지에 집중되는 경향이 있었기 때문에, 일시적인 국외 이주와 결국적인 국외 이주가 목격되었습니다.2000년 이후, 많은 외국인들이 가르왈의 가족들과 함께 그들의 생계와 그들의 자녀들의 더 나은 미래를 위해 영구적으로 이주하면서, 상황은 크게 바뀌었습니다.^[12]

저는 도시에서 자란 '소셜 모바일'인 부모님 세대를 생각합니다.그들은 부모님으로부터 평생 동안 가르왈리의 말을 들었습니다.그러나 그들의 귀화는 힌디어(데흐라둔을 포함한 인도 북부 도시의 링구아 프랑카)와 학교에서 영어로 이루어졌습니다.그들은 마을에서 누군가 올 때나 (아이들이 다디와 말하는 것처럼) 모의 수행을 위해 그 언어를 사용합니다.당신이 우리 세대에 올 때쯤이면 그 흔적은 거의 사라졌습니다.

— Martand Badoni, Outlook Magazine: Garhwali: My Grandmother Tongue^[13]

역대 주 정부들은 이런 흐름을 막기 위해 많은 노력을 하지 않았습니다.주 정부는 가르왈리에게 주 언어의 지위를 부여하지 않습니다.힌두어와 산스크리트어는 우타라칸드어의 공용어입니다.주립 대학들은 2014년까지만 해도 가르왈리어학과가 없었습니다.가르왈리는 학계로부터 많은 관심을 받지 못했고, 언어에 대한 연구의 많은 부분은 현지 언어학자들에 의해 주도되었습니다.^[2]2017년 주 정부는 18000개의 관립 학교에서 영어를 조기 연령 학습자(1급부터)를 위한 교육 매체로 채택하는 제안을 발표하여 조기 학습 및 과목 기반 학습에서 모국어 또는 모국어가 수행하는 핵심적인 역할을 무시했습니다.^[14]

우타라칸드의 경제 발전 경험은 주로 주의 평원 3개 구역을 중심으로 계속되고 있으며, 주의 번영에 있어 10개의 언덕 구역은 훨씬 뒤떨어져 있습니다.이러한 편향된 개발로 인해 우타라칸드의 구릉지대에서 이주의 속도가 줄어들지 않았습니다.가르왈의 많은 마을들이 한 자리 수의 인구로 남아있을 정도로 이민의 속도는 매우 큽니다.^[12]

이것들은 가르왈리의 건강 악화와 화자 수 감소의 원인들 중 일부입니다.유네스코 "취약 언어" 범주가 멸종 위기에 처한 언어 범주 중 단연코 가장 건강한 범주이지만, 한 언어가 점차 '심각한 멸종 위기' 범주로 향하는데 오랜 시간이 걸리지 않습니다.^[2]

공인투쟁

2000년 우타라칸드가 형성된 이후, 역대 주 정부들은 우타라칸드의 지역 언어를 홍보하고 발전시키는 데 발이 더뎠습니다.우타라칸드의 다른 언어인 가르왈리처럼, 가장 많이 사용되는 언어는 공식적인 인정을 받지 못합니다.2010년에 힌디어는 공식 언어가 되었고 산스크리트어는 우타라칸드어의 두 번째 공식 언어가 되었습니다.^[15]

가르왈리를 우타라칸드의 공용어로 만들고 학교와 대학교에서 가르쳐야 한다는 오랜 요구에 따라,^[16]2014년 우타라칸드 주 정부는 쿠마온 대학과 가르왈 대학에 각각 쿠마오니어와 가르왈어 학과를 설치하고 학부 수준에서 쿠마오니어와 가르왈어 과정을 도입하라는 명령을 내렸습니다.^[17][18]2016년, 국가교육연구훈련위원회(SCERT)는 '너의 우타라칸드를 알라' 프로젝트에 따라 가르왈리, 쿠마오니, 자운사리, 랑어가 공립학교의 표준 1~10위 학생들에게 시범적으로 도입될 것이라고 발표했습니다.^[19]2019년 7월, Utarakhand 정부는 Pauri Garhwal 지역의 79개 학교에서 시범 사업으로 초등학교에 1반부터 5반까지 가르왈어 교본을 도입할 것이라고 발표했습니다.^[20][21]

국가 차원에서는 인도 헌법 제8차 일정에 가르왈리를 포함시켜 인도의 예정어 중 하나로 만들자는 요구가 끊이지 않았습니다.^[22][23]2010년 7월, Pauri Garhwal의 국회의원 Satpal Maharaj는 Lok Sabha에 헌법 제8차 부칙에 Garhwali와 Kumaoni 언어를 포함하는 민간 의원 법안을 제출했습니다.^[24][25]대부분의 민간 의원 법안들이 그러하듯이, 이 법안은 의회에서 논의되지 않았고 그 이후로 폐기되었습니다.^[2]

조직

가르왈리 언어와 문화를 보존하고 발전시키려는 작은 움직임들이 있었지만, 주로 개인과 지역사회에 제한되어 왔습니다.

데흐라둔의 시민 단체인 아킬 가르왈 사바는 가르왈족의 언어와 문화에 대한 인식을 높이는 것을 목표로 합니다.2012년부터 매년 2주간 가르왈리어 워크숍을 조직하여 데흐라둔에서 언어 교육을 제공하고 언어의 흥미로운 특수성을 학습자들에게 제시하고 있습니다.^[26]그것은 또한 우타라칸드의 전통 민속 춤과 전통을 홍보하기 위해 1998년부터 Kautig Utarakhand Mahotsava라고 불리는 7일간의 문화 프로그램의 주최자이기도 합니다.그것은 Rant Raibar라고 불리는 월간 Garhwali 신문을 발행합니다.우타라칸드 주 문화부는 아킬 가르왈 사바(Akhil Garhwal Sabha)의 제안으로 가르왈어 단어의 힌디어와 영어 의미를 포함하는 포괄적인 가르왈어 사전을 발간했습니다.저명한 가르왈리 학자인 Achalan and Jakhmola와 BP Nautiyal이 이끄는 한 팀의 저자들은 가르왈의 모든 영역에서 사용되는 가르왈리 단어들을 출처로 삼았고 그것들을 언어의 가장 포괄적인 어휘로 모았습니다.^[27]

Winsar Publishing Company는 출판물의 대부분을 Garhwali 언어와 문학에 할애한 단체입니다.^[2]

가르왈어 단어와 함께 가르왈어 문화, 전통, 유산에 대한 정보를 나열하는 최초의 가르왈어 앱 '차훌 가르왈어사전'이 2015년 출시됐습니다.^[28]

2017년 델리 주 정부는 정부의 예술문화언어부 산하에 가르왈리어 아카데미를 포함한 12개의 지역 언어 아카데미를 만들겠다는 계획을 발표했습니다.^[29]2018년, 우타라칸드 주 정부는 우타라칸드의 전통적인 '파하리' 언어와 문화를 홍보하기 위해 강당, 6개의 미술관, 도서관, 박물관, 원형 극장 및 심포지엄과 세미나 장소를 갖춘 데흐라둔의 모든 문화 활동의 허브로서 주 문화 센터를 설립할 계획을 발표했습니다.^[30]

문학.

현대의 가르왈리는 시, 소설, 단편 소설, 연극 등 장르를 가리지 않는 풍부한 문학을 보유하고 있습니다.^[31]이전에 가르왈리어는 민속으로만 존재했습니다.그것은 사실상 문헌이 없었습니다.사클라니에 따르면 가르왈의 알려진 역사를 통해 정기적인 문학 활동이 종교적인 문제, 시학, 천문학, 점성학, 아유르베다 등의 정통적인 주제와 관련된 대부분의 노력과 함께 보고되었습니다.이 작품들은 대부분 고대 문헌의 복제품이었지만, 역사, 시, 종교, 건축과 관련된 독창적인 작품들은 거의 존재하지 않는다고 전해집니다.영어의 영향으로 20세기에 이르러서야 근대 문학의 형식과 주제가 채택되었습니다.이 문학은 힌디어와 가르왈리 둘 다 쓰였습니다.^[32]

현재까지 발견된 가르왈리의 가장 오래된 필사본은 Pt.가 쓴 "목장 Judya Judige Gimsaan Ji"라는 시입니다.자야데프 바후구나 (16세기).서기 1828년, 마하라자 수다르샨 샤는 "사바사아르"를 썼습니다.AD 1830년에 미국 선교사들은 가르왈리에서 신약성경을 출판했습니다.성 복음서Garhwali의 Matthew는 1876년 Lucknow에서 인쇄되었습니다.^[8]판디트 고빈드 프라사드 길달, B.A.는 힌디어 라지니티의 첫 부분을 가르왈리로 번역했고, 이것은 1901년 알모라에서 인쇄되었습니다.^[8]가르왈리의 여러 표본은 판딧 간가 다트 업프레티의 '쿠마온 사단의 언덕 방언'에서도 발견되었습니다.^[8]판디트 Ganga Datt Upreti는 1894년에 '쿠마운과 가르왈의 속담과 민속'을 수집하여 출판하기도 했습니다.^[33]가리왈리 문법의 주요 형태는 켈로그 박사의 힌디어 문법(제2판, 런던, 1893)에 처음 발표되었습니다.^[8]가르왈리어, 그 다양한 방언, 사용처, 화자 수, 문법, 어휘, 구 및 표본에 대한 최초의 포괄적인 연구는 인도 언어학 조사 제4권 - 제9권에서 수행되었습니다.

20세기 초 가르왈의 다섯 지역 힌디어 신문은 가르왈의 문화적, 정치적 각성을 이끌어내는 데 도움을 주었습니다.초기 작가들은 가르왈의 문화유산을 투영하고 육성하는 것을 열망했습니다.이 논문들은 지역의 문화적 배타성을 의식하고 '가르왈 민족주의'에 대한 감정을 키웠습니다.아트마 람 가이롤라는 시에서 두 부분(주와 영국)의 가르왈리스가 '우리는 가르왈리스'라는 사실을 극도로 자랑스러워한다고 썼습니다.찬드라 모한 라투리와 타라 두트 가이롤라 같은 작가들은 젊은 작가들에게 오직 '가르왈리' 언어로만 글을 쓰라고 부탁했는데, 이는 한 사람이 자신의 모국어로 더 달콤하고, 통렬하고, 사려 깊게 글을 쓸 수 있기 때문입니다.이 시인들과 작가들은 가르왈리 문학에 르네상스를 가져왔습니다.고대 민요, 망갈, 바디얄리, 판와라 등과 같은 다양한 구전 전통의 모음집도 이 시기에 이용할 수 있었습니다.^[32]

그 시대 가르왈의 유명한 작가로는 수다르산 샤, 쿠무단과 바후구나, 하리 두트 샤르마(노티얄), 하리 크리슈나 다우르가두티 루돌라, 우르비 두트 샤스트리, 발 크리슈나 바트, 마히다르 당왈 등이 있습니다.가르왈리로 글을 쓰는 작가는 찬드라 모한 라투리, 사티아사란 라투리, 앗마 람 가이롤라, 사나타난과 사클라니, 데벤드라 두트 라투리, 수라두트 사클라니 등이 거의 없었습니다.역사가들 중에는 몰라 람, 미야 프렘 싱, 하리 두트 샤스트리, 하리 크리슈나 라투리, 비자야 람 라투리 등이 있었습니다.^[32][34]

현대문학

가르왈리 문학은 정부의 태만에도 불구하고 번창해왔습니다.오늘날, "Utarakhand Khabarsar"와 "Rant Raibaar"와 같은 신문들은 전적으로 가르왈리에서 발행됩니다.^[35]"바둘리", "힐라안스", "치티파트리", 그리고 "다드"와 같은 잡지들은 가르왈리어의 발전에 기여하고 있습니다.

2010년 사히티야 아카데미는 두 명의 가르왈리 작가인 수다마 프라사드 '프레미'와 프렘랄 바트에게 바샤 샘만을 수여했습니다.^[36]사히티야 아카데미는 또한 2010년 6월 파우리 가르왈에서 "가르왈리 바샤 삼멜란" (가르왈리어 협약)을 조직했습니다.^[37]많은 Garhwali Kavi Sammelan (시낭송)은 Uttarakhand의 여러 지역과 델리와 뭄바이에 조직되어 있습니다.^[38]

주목할 만한 작가들

이 섹션은 검증을 위해 추가적인 인용이 필요합니다. 이 섹션의 신뢰할 수 있는 자료에 인용문을 추가하여 이 기사를 개선하는 데 도움을 주시기 바랍니다. 출처가 밝혀지지 않은 자료에 이의를 제기하여 제거할 수 있습니다.(2018년 8월) (본 템플릿 메시지 제거 방법 및 시기 알아보기)

• Abodh Bandhu Bahuguna – (1927–2004) 연극, 시, 수필을 포함한 현대 가르왈리 작품에 대한 그의 기여로 유명합니다.가드, 미야테키 강가, 부말 등이 있습니다.
• 아트람 가이롤라
• 라빈드라 두트 샤몰리
• 바찬 싱 네기 – "마하바라타와 라마야나의 가르왈리 번역"
• Baldev Prasad Din (슈클라) "Bata Godaikya tyrunaucha" (가르왈리 니르타나티카)
• 베나 벤즈왈 – 카메다 아하르
• 바그바티 프라사드 판트리 – "아다 파탄"과 "파앙치 풀"
• 바잔 싱 "싱" – "싱나드"
• 바와니두트 타필리얄 – 프랄하드
• 볼라두트 데브라니 – "말레타키 쿨"
• 비젠드라 프라사드 나이타니 "발라 순다리 다르샨", "콧가온 나이타니 반샤왈리", "리스타운키 아미야트", "치티-패트리-컬렉션"
• 차크라다르 바후구나 – "모창"
• 찬드라모한 라투리 – "편리"
• 친메이 사야르 – "아우나르"
• 나렌드라 가우니얄 박사 – "Dheet"
• 닥터 시반과 노티얄
• 두르가 프라사드 길디얄 – "브와리", "므와리", "가리"
• 하리쉬 주얄 '쿠타즈' – 키그타트
• 고빈드 차탁 – "캬 고리 캬 손리"
• 가혹한 파르바티야 – "가이나카나우파르"
• 자야크리시나 다우르가다티 – "베단 산데쉬"
• 자얀과 쿠그살 – 잘마투 다다
• 칸하이얄랄 단드리얄 (카비/시인) – "안좌알", "망투", "나그라자" (2부)
• 케샤반 카인톨라 – 차운팔 라마얀
• 랄릿 케스환 – "킬다 풀 헤인즈다 팻", "하리 힌드완"
• 랄릿 모한 타팔리알 – "아흐륜쿠탈"
• 릴라드하르 자구디 – (1944) 작가이자 소설가.파드마쉬리
• 로케시 나와니 – "팬치"
• 마단 모한 두클란 – "안디자안디산"
• 마하비어 프라사드 가이롤라 – "파르바티"
• 프라탑 쉬카르 – 쿠레디파테기
• 프레말 바트 – 우말
• 푸루쇼탐도발
• 사단 쿠크레티
• 사티아샤란 라투리 – "우타 가르왈윤!"
• 슈레다르 잠로키 – 가르두르다사
• 수다마 프라사드 프레미 – 아가알
• 술로차나파마르
• Taradutt Gairola – (1875–1940) 가르왈의 민속 설화에 대한 기여와 '사데이' (सदेई)를 포함한 현대 가르왈 시를 쓴 것으로 유명합니다.
• 비렌드라 판와르 – "인도 칸크웨이안 바산트" (시)비(비평)취엔 배스 (인터뷰)Geet Gaun Ka (Geet)kathga kauri haur (힌디어 이야기 Dr Ramesh Pokhrial Nishank to Garhali)
• 비샬마니 나이타니 "차크라찰", "카우티크", "베티 부와리", "편리 즈완 휘기", "마토 싱 반다리 니르티야 나티카", "메리 강가 홀리타 마이 마 바우리알리", "지투 백드왈" 등의 대본 작가.
• Narendra Kathait는 또한 세계적 수준의 문학을 가르왈리 언어로 쓰면서 가르왈리 언어를 풍부하게 만들었습니다.그가 쓴 문헌은 다음과 같습니다.
• 시집 – "Tabari Ar Abari", "Tup-Tap", "Pani"
• 풍자 컬렉션 – "쿨라 피치카리", "라그얀 차안", "아도스-파도스", "하리 싱호 배기 패스트", "아르-파라이 라다이", "삼샤 카디 차", "나라즈 니 후야안", "바키 투마리 마지",
• 드라마 닥터 아사람", "판치 파라니 파치스 차윈",

사용.

미디어에서

나렌드라 싱 네기, 프리탐 바트완, 찬더 싱 라히, 아닐 비슈트, 키샨 마이팔, 망글레쉬 당왈, 산토시 케트왈, 가젠드라 라나, 칼파나 차우한, 아누라다 니랄라, 프리탐 바트완, 로히트 차우한, 미에나 라나, 지트 싱 네기,Jagdesh Bakrola와 다른 많은 사람들은 그들의 인기 있는 노래와 비디오를 통해 가르왈리어에 대한 관심을 다시 갖게 되었습니다.^{[citation needed]}

아누즈 조시는 유명한 가르왈리 영화 감독 중 한 명입니다.^{[citation needed]}

쿠마온/가르왈/자운사르의 첫 번째 인터넷 라디오는 2008년 뉴욕에서 온 비거주자 Uttarakhandi 그룹에 의해 시작되었습니다.우타라칸드 민속음악을 접하고 히말라야의 심장부에서 전 세계적인 화면으로 선율을 끌어내기 위해 시작됐습니다.2010년 베타 버전이 출시된 이후 주민과 이주민들에게 큰 인기를 얻고 있습니다.이것은 히말라야의 언덕의 아주 유명한 멜로디인 베두파코 바라마사 오 나라인 카팔 파코 차이타 베두파코의^[39] 이름을 따서 지어졌습니다.

2017년 라칫 포크리얄은 2018년 8월 19일 첫 번째 가르왈리 단편 영화가 개봉되면서 우타라칸드 사람들의 가르왈리 언어 콘텐츠 격차를 메우기 위해 파인플릭스를 출시했습니다.그 이후로 그들은 우타라칸드 지역 사람들의 어려움과 인식을 위한 다른 사회적 문제들을 강조하는 다양한 주제의 영화들을 만들었습니다.

참고 항목

• 가르왈리족
• 가르왈 구
• 쿠마오니어
• 가르왈 왕국
• SIL

추가열람

• Upreti, Ganga Dutt (1894). Proverbs & folklore of Kumaun and Garhwal. Lodiana Mission Press.
• 아웅 찬드라 찬돌라."가르왈리의 통사적 스케치" [미발표 박사학위 논문], 시카고 대학, 1973
• 고빈드 차탁-"가르왈리 바샤", 로크바르티 프라카샨, 데흐라둔, 1959.
• 고빈드 차탁 - "Madhya Pahariki Bashik Parampara aur Hindi", Takshila Prakashan, 델리, 2000.
• Gunan and Juyal-"Madhya Pahari bhasha (Garhwali Kumaoni) kaanushilan auruska 힌디어 se sambandh", Naviug Granthagar, Lucknow, 1976.
• 하리두트 바트 '샤일레쉬' - "가르왈리 바샤 아우루스카 사히티야", 힌디어 사미티, UP, 1976
• Abodhbandhu Bahuguna - "Garhwali bahasha ka vyakaran", Garhwali Prakashan, 뉴델리
• 라지 쿠크레티 - "가르왈리 바샤카 뱌카란", 윈사르 펍, 데흐라둔, 2010.
• 고빈드 차탁 - "가르왈리 록기트", 사히티야 아카데미, 뉴델리, 2000.
• 사켓 바후구나- "문법적 성별을 중심으로 한 가르왈리 문법 스케치" [미발표 M.Phil. dography], 델리 대학교 언어학과, 2015.
• 야쉬완트 싱 카토흐 - "우타라칸드 카 나빈 이티하스", 윈사르 펍, 데흐라둔, 2006.
• 파티 람 바하두르 - "가르왈:고대와 현대, 파하르 출판사, 2010.
• 바찬 싱 네기 – "람차리트마나스, 스리마드 바그왓 게타" – 가르왈 번역, 힘왈 출판사, 데흐라둔, 2007.
• 제 4편 - 인도 언어학 조사 제 9권 - '파하리 언어와 구주리'

메모들

참고문헌

외부 링크