우샤바타 나식 비문
Nasik inscription of Ushavadata좌표: 19°56′28″N 73°44′55″E / 19.941133°N 73.748669°E
우샤바타 나시크 비문 | |
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재료 | 돌 |
글쓰기 | 하이브리드 산스크리트 |
창조했다 | 120 CE |
시대/문화 | 웨스턴 새트랩스 |
발견된 | 나시크 동굴 |
현재위치 | 인도 마하라슈트라 나시크 |
우샤바타(Ushavadata)의 나하바타(Ushavadata)의 사위인 우샤바타(Ushavadata)가 기원전 120년경에 나하바타(Nashik) 동굴에 지은 비문이다. 인도 서부에서 산스크리트어 사용의 가장 초기에 알려진 사례로, 다소 잡종 형태라 할 수 있다. 그것은 또한 인도의 다나(자선) 전통이 2세기 CE까지 브라만, 불교도, 순례자와 일반 대중을 섬기기 위한 기반시설을 건설한 것을 기록한다.[1]
특성.
이 비문은 나식동굴의 "삽법 제10호"로 분류된다. '나하파나 비하라'라고도 불리는 10번 동굴의 현관에 있다. 그것은 길이가 수 미터나 된다.
하이브리드 산스크리트어 사용법
이 동굴에는 모두 6개의 나하파나 가문이 새겨져 있지만, 인도 서부에서 다소 잡종 형태긴 하지만 산스크리트어를 사용한 가장 초기 사례라는 점에서 우샤바다바타 비문은 특히 중요하다.[1] 서양의 새트랩이 만든 다른 비문들은 대부분 브라흐미 문자를 사용하여 프라크리트어로 되어 있었다.[1]
"인도의 위대한 언어학상의 역설"이라고 묘사되어 온 것에서, 프라크릿은 산스크리트어의 후손으로 여겨지지만, 산스크리트어 비문은 프라크리트어보다 훨씬 늦게 나타났다.[2] 프라크리트(Prakrit)는 여러 변종에서 영향력 있는 아소카 칙령(기원전 250년경) 시대부터 선호되어 왔기 때문이다.[2] 기원전 1세기의 몇 가지 사례 외에도, 초기 산스크리트어 비문의 대부분은 인도-시타어 통치자의 시기로 거슬러 올라간다. 초기 것은 마투라 주변의 북방 새트랩이거나, 조금 후에 서부 새트랩과 인도 중부에서 밀접하게 연관된 서양의 새트랩이다.[3][4] 살로몬에 따르면, "산스크리트어를 장려한 그들의 동기는 아마도 합법적인 인도나 적어도 인도화된 인도 지배자로 자리매김하고 교육을 받은 브라흐마니컬 엘리트들의 환심을 사기 위한 욕망이었을 것"[4]이라고 한다.
인도 서부에서 산스크리트어로 처음 알려진 비문은 나식동굴의 동굴 n°10 정면에 서사트랩 지배자 나하파나의 사위인 우샤바타드가 만든 것으로 보인다. 이 비문은 2세기 초 CE로 거슬러 올라가며, 복합적인 특징을 가지고 있다.[5] 그 뒤를 이어 루드라다만 1세가 150CE 경으로 새긴 주나가드 암석 비문이 "전부 표준 산스크리트어로 기록된 최초의 긴 비문"이다.[6] 서사트랩의 산스크리트 비문은 루드라다만 통치 후 약 200년 동안 발견되지 않지만, 그 양식은 구프타 제국 시대에 발견된 추도식 산스크리트 비문의 원형이기 때문에 중요하다.[5] 이 비문들은 모두 브라미 대본에 있다.[7]
불교도에게 바친 동굴의 헌신
비문에는 크샤트라파 나하파나의 사위와 디니카의 아들 우샤바다드가 승려들을 위해 10호 동굴을 짓고 승려들의 음식과 의복뿐만 아니라 이 동굴을 위해 금화 3000개를 기증한 사실이 드러나 있다.
"성공!! 나하파파나 왕의 사위, 크샤하라타 크샤트라파 (...) 종교에서 영감을 받은 (진정한) 종교에서 영감을 받은, 고바르드하나의 트리라스미 언덕에 있는 이 동굴과 이 시스테르들이 만들어지게 한 것이다."
— Part of inscription No.10 of Ushavadata, Cave No.10, Nasik[8]
삼하에게 바친 동굴의 헌신은 같은 동굴의 또 다른 비문인 12호에서 언급된다.
"성공하라! 42년, 베사하 달, 나하파나 왕의 사위, 크샤하라타 크샤트라파(Kshaharata Kshatrapa)의 아들 우샤바다(Ushavadata)는 일반적으로 이 동굴을 삼하강 위에 바쳤다..."
— Part of inscription No.12 of Ushavadata, Cave No.10, Nasik[9]
비문의 전문
나하파나 사위 우샤바타 명기 나식동굴 제10호, 명문 제10호 | |
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비문에 나타난 산스크리트어의 특성
비문의 처음 세 행은 우샤바타데의 찬송으로 구성되며, 몇 개의 산디히아투스와 잡종 형태학(예: bhoja payitrara)을 포함한 몇 가지 복합적 특징을 제외하고는 상당히 표준적인 산스크리트어로 쓰여 있다.[1] 나머지 비문은 실제 기부를 기록하고 있으며, 더욱 잡종이다.[1] 우샤바닷타는 칼라 동굴의 프라크리트에서 비문을 만드는 것으로 다른 한편으로 알려져 있는데, 특히 찬양 부분에서는 내용이 대체로 비슷하다.[1]
리차드 살로몬에 따르면 우샤바다타(Ushavadatta)[1]는 그의 비문 중 일부에 산스크리트어를 사용함에 있어서 마투라의 북사트랩이 정한 예를 따랐을지도 모른다. 문학 산스크리트어의 사용은 전통적으로 프라크리트어로 만들어졌던 비문에 약간의 격식을 더하는 유행을 따르는 방법인 것 같다.[1][11]
참조
- ^ a b c d e f g h i Salomon, Richard (1998). Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the Other Indo-Aryan Languages. Oxford University Press, USA. pp. 88–89. ISBN 9780195099843.
- ^ a b Salomon 1998, 페이지 86–87. sfn 오류: 다중 표적(4×): CITREFSalomon1998(도움말)
- ^ Salomon 1998, 페이지 87–88. sfn 오류: 다중 표적 (4×): CITREFSalomon1998 (도움말)
- ^ a b Salomon 1998, 페이지 93–94. sfn 오류: 다중 표적 (4×): CITREFSalomon1998 (도움말)
- ^ a b 살로몬 1998, 페이지 89. sfn 오류: 다중 표적 (4×): CITREFSalomon1998 (도움말)
- ^ Salomon, Richard (1998). Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the other Indo-Aryan Languages. Oxford University Press. p. 89. ISBN 9780195356663.
- ^ Salomon 1998, 페이지 10, 86–90 harvnb 오류: 다중 표적 (4배): CITREFSalomon1998 (도움말)
- ^ 에피그라피아 인디카 페이지 78-79
- ^ 에피그라피아 인디카 p.82-83
- ^ a b E Senart(1906), 편집자: E. 훌츠슈, 에피그라피아 인디카 볼. VIII p.78-79
- ^ Salomon, Richard (1998). Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the other Indo-Aryan Languages. Oxford University Press. pp. 83–84. ISBN 9780195356663.
원천
- Salomon, Richard (1998). Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the Other Indo-Aryan Languages. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-509984-2.