우샤바타 나식 비문

Nasik inscription of Ushavadata

좌표: 19°56′28″N 73°44′55″E / 19.941133°N 73.748669°E / 19.941133; 73.748669

우샤바타 나시크 비문
036 Cave 10, Front (33928302236).jpg
동굴 10호 "나하파나 비하라"(CE 120CE 서클). 3D 투어 이 비문은 10번 동굴 현관의 입구 문과 창문, 기둥 뒤쪽에 보인다.
재료
글쓰기하이브리드 산스크리트
창조했다120 CE
시대/문화웨스턴 새트랩스
발견된나시크 동굴
현재위치인도 마하라슈트라 나시크

우샤바타(Ushavadata)의 나하바타(Ushavadata)의 사위인 우샤바타(Ushavadata)가 기원전 120년경에 나하바타(Nashik) 동굴에 지은 비문이다. 인도 서부에서 산스크리트어 사용의 가장 초기에 알려진 사례로, 다소 잡종 형태라 할 수 있다. 그것은 또한 인도의 다나(자선) 전통이 2세기 CE까지 브라만, 불교도, 순례자와 일반 대중을 섬기기 위한 기반시설을 건설한 것을 기록한다.[1]

특성.

이 비문은 나식동굴의 "삽법 제10호"로 분류된다. '나하파나 비하라'라고도 불리는 10번 동굴의 현관에 있다. 그것은 길이가 수 미터나 된다.

하이브리드 산스크리트어 사용법

이 동굴에는 모두 6개의 나하파나 가문이 새겨져 있지만, 인도 서부에서 다소 잡종 형태긴 하지만 산스크리트어를 사용한 가장 초기 사례라는 점에서 우샤바다바타 비문은 특히 중요하다.[1] 서양의 새트랩이 만든 다른 비문들은 대부분 브라흐미 문자를 사용하여 프라크리트어로 되어 있었다.[1]

"인도의 위대한 언어학상의 역설"이라고 묘사되어 온 것에서, 프라크릿은 산스크리트어의 후손으로 여겨지지만, 산스크리트어 비문은 프라크리트어보다 훨씬 늦게 나타났다.[2] 프라크리트(Prakrit)는 여러 변종에서 영향력 있는 아소카 칙령(기원전 250년경) 시대부터 선호되어 왔기 때문이다.[2] 기원전 1세기의 몇 가지 사례 외에도, 초기 산스크리트어 비문의 대부분은 인도-시타어 통치자의 시기로 거슬러 올라간다. 초기 것은 마투라 주변의 북방 새트랩이거나, 조금 후에 서부 새트랩과 인도 중부에서 밀접하게 연관된 서양의 새트랩이다.[3][4] 살로몬에 따르면, "산스크리트어를 장려한 그들의 동기는 아마도 합법적인 인도나 적어도 인도화된 인도 지배자로 자리매김하고 교육을 받은 브라흐마니컬 엘리트들의 환심을 사기 위한 욕망이었을 것"[4]이라고 한다.

인도 서부에서 산스크리트어로 처음 알려진 비문은 나식동굴의 동굴 n°10 정면에 서사트랩 지배자 나하파나의 사위인 우샤바타드가 만든 것으로 보인다. 이 비문은 2세기 초 CE로 거슬러 올라가며, 복합적인 특징을 가지고 있다.[5] 그 뒤를 이어 루드라다만 1세가 150CE 경으로 새긴 주나가드 암석 비문이 "전부 표준 산스크리트어로 기록된 최초의 긴 비문"이다.[6] 서사트랩의 산스크리트 비문은 루드라다만 통치 후 약 200년 동안 발견되지 않지만, 그 양식은 구프타 제국 시대에 발견된 추도식 산스크리트 비문의 원형이기 때문에 중요하다.[5] 이 비문들은 모두 브라미 대본에 있다.[7]

불교도에게 바친 동굴의 헌신

나식동굴 10호 동굴 나하파나 10호.

비문에는 크샤트라파 나하파나의 사위와 디니카의 아들 우샤바다드가 승려들을 위해 10호 동굴을 짓고 승려들의 음식과 의복뿐만 아니라 이 동굴을 위해 금화 3000개를 기증한 사실이 드러나 있다.

"성공!! 나하파파나 왕의 사위, 크샤하라타 크샤트라파 (...) 종교에서 영감을 받은 (진정한) 종교에서 영감을 받은, 고바르드하나의 트리라스미 언덕에 있는 이 동굴과 이 시스테르들이 만들어지게 한 것이다."

Part of inscription No.10 of Ushavadata, Cave No.10, Nasik[8]

삼하에게 바친 동굴의 헌신은 같은 동굴의 또 다른 비문인 12호에서 언급된다.

"성공하라! 42년, 베사하 달, 나하파나 왕의 사위, 크샤하라타 크샤트라파(Kshaharata Kshatrapa)의 아들 우샤바다(Ushavadata)는 일반적으로 이 동굴을 삼하강 위에 바쳤다..."

Part of inscription No.12 of Ushavadata, Cave No.10, Nasik[9]

비문의 전문

나하파나 사위 우샤바타 명기
나식동굴 제10호, 명문 제10호

10번 비문의 전문(하이브리드 산스크리트어, 브라흐미 문자):[1][10]

(1호선)"성공! Ushavadata, Dinika's son, son-in-law of king Nahapana, the Kshaharata Kshatrapa, who has given three-hundred-thousand cows, who has made gifts of money and tirthas on the river Barnasa, who has given sixteen villages to the gods and Brahmanas, who causes one-hundred-thousand Brahmanas to be fed the (whole) year round, who has given eight wives to 브라흐마나스

(Line 2) at the religious tirtha of Prabhasa, who at Bharukachha, Dedapura, Govardhana and Sorparaga has given the shelter of quadrangular rest-houses, who has made wells, tanks, and gardens, who has out of charity established free ferries by boats on the Iba, Parada, Damana, Tapi, Karabena and Dahanuka, and erected on both banks of these rivers sh나남골라 마을에 있는 코코넛 나무 3만 2천 그루를 차라카스 신도들에게 나누어 준 그는 만남이나 물의 무상 분배를 위해 탄식한다.

(3호선) 핌디탁바다, 고바르다하나, 수바르나무카, 소파라가의 라마티르타에서 (진정한) 종교에서 영감을 받아, 고바르다하나의 트리라스미 언덕에서 이 동굴이 만들어지고 이런 시스테르들이 생겨났다. 그리고 영주의 명을 받들어 우타마압하드라스 족장을 풀어주러 갔다. 우타마압하드라스 족장은 장마를 맞아 포위되었다.

(4호선) 말라야족에 의해 저 말레이인들은 (내가 다가오는) 단순한 굉음에 그대로 달아났고, 모두 우타마브하드라 전사들의 포로가 되었다. 그리고 나서 나는 포카라 전차에 가서 목욕하고 소 삼천 마리와 마을을 주었다. 바라히의 아들인 브라흐마나 아스비부티(Brahmana Asvibhuti)의 손에 밭을 사들였는데, 이 밭은 (밭)이 아버지 소유인 4천~4천 카르샤파나스(Karshapanas)의 값으로, 북서쪽으로 향하는 마을 경계에 있었다.

(5호선) 그것으로부터 내 동굴에 사는 모든 승려들이 구별 없이 먹을 것을 조달할 것이다."

Inscription of Ushavadata, Nasik Cave No.10, inscription No.10.[10]

비문에 나타난 산스크리트어의 특성

비문의 처음 세 행은 우샤바타데의 찬송으로 구성되며, 몇 개의 산디히아투스와 잡종 형태학(예: bhoja payitrara)을 포함한 몇 가지 복합적 특징을 제외하고는 상당히 표준적인 산스크리트어로 쓰여 있다.[1] 나머지 비문은 실제 기부를 기록하고 있으며, 더욱 잡종이다.[1] 우샤바닷타는 칼라 동굴프라크리트에서 비문을 만드는 것으로 다른 한편으로 알려져 있는데, 특히 찬양 부분에서는 내용이 대체로 비슷하다.[1]

리차드 살로몬에 따르면 우샤바다타(Ushavadatta)[1]는 그의 비문 중 일부에 산스크리트어를 사용함에 있어서 마투라의 북사트랩이 정한 예를 따랐을지도 모른다. 문학 산스크리트어의 사용은 전통적으로 프라크리트어로 만들어졌던 비문에 약간의 격식을 더하는 유행을 따르는 방법인 것 같다.[1][11]

참조

  1. ^ a b c d e f g h i Salomon, Richard (1998). Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the Other Indo-Aryan Languages. Oxford University Press, USA. pp. 88–89. ISBN 9780195099843.
  2. ^ a b Salomon 1998, 페이지 86–87. sfn 오류: 다중 표적(4×): CITREFSalomon1998(도움말)
  3. ^ Salomon 1998, 페이지 87–88. sfn 오류: 다중 표적 (4×): CITREFSalomon1998 (도움말)
  4. ^ a b Salomon 1998, 페이지 93–94. sfn 오류: 다중 표적 (4×): CITREFSalomon1998 (도움말)
  5. ^ a b 살로몬 1998, 페이지 89. sfn 오류: 다중 표적 (4×): CITREFSalomon1998 (도움말)
  6. ^ Salomon, Richard (1998). Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the other Indo-Aryan Languages. Oxford University Press. p. 89. ISBN 9780195356663.
  7. ^ Salomon 1998, 페이지 10, 86–90 harvnb 오류: 다중 표적 (4배): CITREFSalomon1998 (도움말)
  8. ^ 에피그라피아 인디카 페이지 78-79
  9. ^ 에피그라피아 인디카 p.82-83
  10. ^ a b E Senart(1906), 편집자: E. 훌츠슈, 에피그라피아 인디카 볼. VIII p.78-79
  11. ^ Salomon, Richard (1998). Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the other Indo-Aryan Languages. Oxford University Press. pp. 83–84. ISBN 9780195356663.

원천

  • Salomon, Richard (1998). Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the Other Indo-Aryan Languages. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-509984-2.